Текст книги "Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64"

39 | Объяснение устройства знака

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

39 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через Силу духа знака, и восхваляется его красота

39 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

НЕПРОХОДИМОСТЬ – это затруднение. НЕПРОХОДИМОСТЬ означает наличие трудности, точно так же как знак Небо означает наличие Напряженности Но в определении этого недостаточно того, что легкость противопоставляется трудности.

НЕПРОХОДИМОСТЬ имеет значение Опасного препятствия впереди, при этом знаки ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и ИСТОЩЕНИЕ, 47, также описывают трудность. Но их значения различаются: знак ЗАТРУДНЕНИЕ описывает трудность в самом начале рождения сущности, знак ИСТОЩЕНИЕ – это растрата сил, отключение от источника сил, а знак НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность при столкновении с Опасным препятствием

Выражение «Опасность находится впереди» означает, что Опасность знака Вода занимает верхнее положение, а внизу находится Остановка знака Гора. В этих обстоятельствах ты не можешь продвинуться вперед, поэтому и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Слова «видишь Опасность и способен остановиться» говорят с точки зрения качества знака. В этом решение на Пути НЕПРОХОДИМОСТИ: наверху Опасность, а внизу Остановка. Если же будешь продвигаться вперед, несмотря на Опасность, тогда будут сожаления и неприятности. Поэтому здесь особенно цениться способность остановиться, которая и считается знанием.

Во время трудности и НЕПРОХОДИМОСТИ способность остановиться является превосходным качеством. Поэтому на всех уровнях, кроме пятого и второго, уход (движение вперед) приносит ошибку, а приход (движение назад) дает достижение.

39 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Опасность внутри и Остановка вовне – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, 4. Здесь Опасность находится вовне. Если „видишь Опасность и способен остановиться“, то это знание. Если же Опасность находится вовне, а внутри есть Остановка, значит, при встрече с внешней Опасностью ты обладаешь внутренней способностью остановиться – таково знание. И в этом коренное отличие знаков НЕЗРЕЛОСТЬ и НЕПРОХОДИМОСТЬ. Что касается знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, то он описывает Движение в среде Опасности, которое помогает пройти через трудности. Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ – это Остановка внутри Опасности, и она помогает справиться с трудностями. Именно в этом коренное отличие знаков ЗАТРУДНЕНИЕ и НЕПРОХОДИМОСТЬ».

Ван Шэньцзы говорит:

«Когда рискуешь в Опасности, движешься вперед, разве это можно назвать знанием? На всех уровнях, кроме Двойки и Пятерки, одобряют приход и не одобряют уход, поскольку именно государь и слуга справляются с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ говорит, что, видя Опасность, следует остановиться. Эта Остановка и помогает справиться с обстоятельствами НЕПРОХОДИМОСТИ»

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго-западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо-востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

39 | ОУ/2 Исходный смысл

Через изменения знака, через тело знака объясняются слова знака. Также восхищаются величием применения этого времени.

39 | ОУ/2 Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ полезно пребывать в покое и легкости. Юго-запад – это сторона знака Земля, которая представляет собой Послушность переменам. Северо-восток – это сторона знака Гора, которая представляет собой препятствие⁵. На пятом уровне находится твердость Девятки – это срединное и правильное место, тем самым это область, где обретаются мир и легкость, поэтому говорится, что Ценность в стремлении достичь Девятки – в «уходе». Пятерка находится в середине Опасности знака Вода, но при этом говорится о мире и легкости, поскольку знак Вода – это изначально знак Земля со средним измененным уровнем. Пятерка уходит в знак Вода, поэтому необходимо только применять уход, сохраняя равновесие.

Если же возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ и ты останавливаешься в Опасной и страшной земле, тогда НЕПРОХОДИМОСТЬ увеличивается еще больше, поэтому нет пользы на северо-востоке, там истощается Путь. Простому человеку сложно справиться с обстоятельствами НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. Если большой человек находится на своем месте, тогда он создает подвиг прохождения через НЕПРОХОДИМОСТЬ, и об этом говорится: «В уходе – наличие заслуг». Он способен справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ в Поднебесной только посредством великого и правильного Пути.

При этом все уровни знака, кроме Начального, занимают правильное положение, поэтому говорится, что Верность правде приносит счастье. Даже Начальная Шестерка, пребывая на янском уровне, занимает самое низкое положение, что также является правильным для инь. Тем самым если ты придерживаешься правильного Пути, то исправляешь народы и можешь справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Поэтому применение качества этого времени предельно велико, о чем и говорится: «Воистину велико есть!»

Если человек не обладает качеством мудрости, то не сможет совершать поистине великие действия. В этих обстоятельствах необходимо следовать времени, оценивать опасность и действовать, следуя по Пути ровной легкости. Так можно прийти к закону правды, когда действует время НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | ОУ/2 Сводные толкования

Сюэ Вэньци говорит:

«Когда говорится о возвращении вовнутрь, это называется „приход”, а когда говорится о движении вовне, это называется „уход” Таким образом, слова „в уходе обретаешь равновесие“ говорят о Пятерке. В НЕПРОХОДИМОСТИ освобождение следует друг за другом. Если знак НЕПРОХОДИМОСТЬ поставить с ног на голову, тогда он превратится в знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, в котором Девятка вторая обретает равновесие, поэтому там говорится: „В приходе – возврат Счастье. Таким образом обретаешь равновесие” Таким образом, когда говорится, что „в уходе обретаешь равновесие“, значит, равновесие находится вовне, а если „в приходе обретаешь равновесие“, значит, равновесие находится внутри».

Ху Бинвэнь говорит:

«Знаки ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, РАЗЛАД, 38, НЕПРОХОДИМОСТЬ описывают весьма неприятные обстоятельства. Однако Конфуций высоко оценивает качество этих знаков и даже восхваляет их, поскольку действия в этих обстоятельствах приобретают особую ценность. В „Объяснении устройства знака“ в ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ и РАЗЛАДЕ сначала говорится о действии Неба и Земли, людей и вещей, а потом восхваляется их величие. В знаке НЕПРОХОДИМОСТЬ также высказывается восхищение, так как говорится: „В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!“»

39 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» НЕПРОХОДИМОСТИ и ОСВОБОЖДЕНИЯ, 40, говорится об обретении равновесия, для которого необходимы соединение, продвижение и отступление. Здесь нельзя действовать торопливо в борьбе с трудностями, поэтому возникает значение Ценности на юго-западе, то есть в области действия знаков Земля, Вода и Гора.

39 | Большой образ

На Горе есть Вода – НЕПРОХОДИМОСТЬ. Благородный человек тем самым обращается к своему телу и совершенствует Силу духа.

39 | БО Толкование Чэн И

Гора отвесная и непроходимая, а наверху еще есть и Вода. Вода – это образ Опасности и страха. Получается, что и наверху, и внизу есть Опасность и Остановка. Поэтому и возникает понятие НЕПРОХОДИМОСТИ. Благородный господин взирает на образ непроходимой трудности и обращается к себе для совершенствования своей Силы духа. Благородный господин, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, обязательно обращается за помощью к самому себе и наращивает работу по совершенствованию себя. Мэн-цзы говорил: «Если что-то не получается в делах, обратись к себе и ищи в себе». Поэтому, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, необходимо проверить себя, свое тело и свою личность, и отыскать ошибки, которые привели тебя сюда.

Таким образом, обращаясь к самому себе, благородный человек ищет, какие в нем есть несовершенства, и исправляет их. Если он обнаруживает в своем сердце несовершенства, то прибавляет старания. Таким образом он сам исправляет свою Силу духа. Благородный господин исправляет Силу духа и ждет благоприятного времени.

39 | БО Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«На Горе есть Вода. Для движения Воды это неблагоприятно. Гора создает препятствие для движения Воды, поэтому и НЕПРОХОДИМОСТЬ. Вода движется вниз – туда, где она обретет свою землю Так же и благородный человек в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ погружается внутрь себя, а не ищет причин во внешних людях. Он обращается к самому себе и ищет в себе. Благородный человек, любя людей, обращается к своей человечности. В управлении людьми он обращается к своему знанию В обряде он обращается к своей почтительности»

Изречения по родам Чжу Си

НЕПРОХОДИМОСТЬ и ИСТОЩЕНИЕ, 47, похожи. Они приводят к судьбе и воспитывают волю. Они приводят благородного человека к самому себе для совершенствования своей Силы духа, и в этом их сходство. Но никто не знает, в чем их различие. В «Образах» к знаку ИСТОЩЕНИЕ говорится: «В Водоеме отсутствует Вода. ИСТОЩЕНИЕ». Когда Вода уходит из сосуда – это есть предел ИСТОЩЕНИЯ, поэтому говорится, что нужно уповать на судьбу и быть проводником воли. Что же касается НЕПРОХОДИМОСТИ, то здесь еще есть возможность продвигаться, и образом этому служит то, что на Горе есть источник. Вода в источнике движется через множество препятствий, изгибов и перекрытий, но тем не менее не останавливает движения. Поэтому мудрец поучает людей возвращаться к себе и совершенствовать свою Силу духа. Таким образом, получается, что полное ИСТОЩЕНИЕ означает, что в Водоеме нет Воды. А НЕПРОХОДИМОСТЬ – это когда на Горе есть Вода. В этом их существенное различие.

Сян Аньши говорит:

«Обращение к себе появляется потому, что в знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, состоящем из 2 знаков Гора, говорится о сдержанности в своей спине. Гора – это образ спины. А образ совершенствования Силы духа – это Вода».

39 | Начальная шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – похвала.

39 | НШ Исходный смысл

В уходе, то есть в продвижении вперед, встретишь Опасность, в приходе, то есть в возвращении назад, обретешь похвалу.

39 | НШ Толкование Чэн И

В начале НЕПРОХОДИМОСТИ находится мягкая Шестерка. Продвижение означает приближение к Опасности, то есть усиление НЕПРОХОДИМОСТИ. Выражение «в уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ» означает, что иньская мягкость Шестерки не имеет поддержки от четвертого уровня, так и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение, противоположное уходу. В остановке нет продвижения. Таким образом, похвала возникает тому, кто вглядывается в мельчайшее и может вовремя узнать наступление времени НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому в приходе есть похвала, поощрение

39 | НШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Уровень находится в самом начале работы с трудностями, пребывает в начале НЕПРОХОДИМОСТИ. В одиночестве смотришь, что там впереди. Вглядываешься, видишь Опасность и останавливаешься. Таким образом, ожидаешь нужного момента времени. Поэтому в уходе встретишь НЕПРОХОДИМОСТЬ, а в приходе обретешь похвалу»

Изречения по родам Чжу Си

Продвижение вверх и вперед означает уход, а не-продвижение означает приход. На уровне Начальной Шестерки слова «в приходе – похвала» указывают на определенное положение в самом низу, где нет области, куда можно прийти обратно, и осознанный отказ от движения.

Хэ Кай говорит:

«На данном уровне говорится об остановке на исходном месте. Что касается слов „в уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ“, то следует помнить, что Начальная Шестерка максимально далеко отстоит от Опасности. Она остановилась раньше других, и поэтому только она способна увидеть, что впереди. Это именно то, что называется мудростью».

39 | Начальная шестерка. Малый образ

Хоть и НЕПРОХОДИМОСТЬ, приходит похвала. Необходимо ждать.

39 | НШ. МО Толкование Чэн И

Когда НЕПРОХОДИМОСТЬ только начинается, продвижение вперед приведет к ее увеличению, потому что еще не наступило время, когда можно продвигаться. Необходимо отслеживать изменения времени, ожидая подходящего момента, и до поры не двигаться. Когда нужное мгновение времени наступает, тогда нужно начинать движение. НЕПРОХОДИМОСТЬ образуется из-за движения дальше, из-за ухода, и об этом говорится на всех уровнях.

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ поощряется возвращение, или приход. НЕПРОХОДИМОСТЬ возникает в уходе, но прекращается в возвращении. Но как же в таком случае выйти из НЕПРОХОДИМОСТИ? Дело в том, что продвижение вперед заканчивается еще большим затягиванием узла, еще большей НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Когда же время НЕПРОХОДИМОСТИ заканчивается, тогда сами собой происходят изменения. В этом предостережении есть огромный смысл.

39 | НШ. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Уходишь и попадаешь в область Опасности. Лучше пребывать в спокойствии и ожидать того, что должно быть»

Гун Хуань говорит:

«Пребываешь в начале знака НЕПРОХОДИМОСТЬ. Если уходишь от Остановки Горы, то приближаешься к Опасности. Если видишь Опасность, то останавливаешься. В „Толковании Образов“ это и называется знанием»

39 | Шестерка вторая

И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности.

39 | Ш2 Исходный смысл

Двойка – мягкая, Послушная, равновесная и правильная, с правильным откликом наверху. Она находится внутри Остановки Горы, поэтому из НЕПРОХОДИМОСТИ опять попадает в НЕПРОХОДИМОСТЬ. Она стремится найти помощь и спасение, поскольку не может сделать этого сама. Не говорится о счастье или несчастье. Однако необходимо забыть о своей личности, ограничить себя, и все. Что касается победы и поражения, пользы или вреда, то это здесь не обсуждается.

Двойка обладает качеством духа срединности и правды и находится в теле знака Гора, НЕПРОХОДИМОСТИ, значит, стоит твердо и незыблемо в равновесии и правде Она находится во взаимном отклике с Пятеркой, это значит, что она представляет человека, которому доверяет государь, также уравновешенный и правильный, поэтому и говорится о правителе и слуге. При этом Пятерка находится внутри Опасности. В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ трудности являются максимальными, поэтому НЕПРОХОДИМОСТЬ накладывается на НЕПРОХОДИМОСТЬ. Второй уровень, несмотря на то что он уравновешенный и правильный, обладает качеством иньской мягкости. Разве может он справиться с этими обязанностями?

Поэтому трудности продолжают возникать. Воля Двойки направлена на то, чтобы помочь государю, который находится в НЕПРОХОДИМОСТИ. Несмотря на то что ее старания не увенчались успехом, сами ее устремления прекрасны, и впечатляет движение воли, поэтому говорится, что нужно быть предельно преданным и служить не для себя, не своей личности. Однако этих качеств недостаточно, чтобы справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. В малых делах можно справиться, поэтому мудрые люди призывают к старанию того, кому выпал этот уровень

39 | Ш2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«В трудные времена необходимо пребывать в равновесии, кроме того, созвучие с пятым уровнем также полезно, нужно удерживать правильное состояние ума, не идти на противостояние и направить усилие воли на помощь правителю. Поэтому и говорится: „И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности“».

Хань Юй говорит:

«На уровне Верхней Девятки знака БРОЖЕНИЕ, 18, говорится: „Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело“ На уровне Шестерки второй знака НЕПРОХОДИМОСТЬ говорится: „И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности“ Это связано с тем, что обстоятельства действия этих знаков абсолютно разные. Кроме того, качество Силы духа этих уровней также не одинаковое. Что касается Верхней Девятки знака БРОЖЕНИЕ, то у нее нет правильного отклика с третьим уровнем⁶, следовательно, она находится в обстоятельствах, где нельзя делать что-то для себя. Что касается Шестерки второй знака НЕПРОХОДИМОСТЬ, она находится на положении слуги, высокое призвание которого – быть в услужении. Однако собственной силы у нее не много, поэтому не говорится о счастье или несчастье».

Су Ши говорит:

«На Начальном, третьем, четвертом, Верхнем уровнях рассматривается результат прихода и ухода. И только Шестерка вторая находится в правильном созвучии с Пятеркой, и на этих уровнях отношения между государем и слугой выходят на первое место. Поэтому не рассматривается приближение и удаление, не говорится о приходе и уходе, указывается только на НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, и все. Самое важное, что благородный человек не считает зазорным действовать не ради себя»

Ян Ваньли говорит:

«На всех уровнях, кроме второго и пятого, мудрый человек не позволяет себе уходить, и только на втором и пятом уровнях допускается уход. Ведь если занимаешь положение высокой ответственности, то иногда необходимо уйти, чтобы справиться с обязанностями».

39 | Шестерка вторая. Малый образ

Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Закончишь отсутствием огорчений.

39 | Ш2.МО Исходный смысл

Хотя в деле еще нет порядка, но тем не менее можно обойтись без огорчений

39 | Ш2.МО Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ твоя воля направлена на то, чтобы помочь государю. Хотя еще не можешь достичь успеха, закончишь отсутствием ошибок и огорчений. Для мудрых людей, создававших Книгу Перемен, устремление воли является более важным, чем пребывание в трудностях, поэтому отсутствуют огорчения. Мудрецы через это побуждали к сохранению Верности до самого конца.

39 | Ш2.МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Двойка находится в созвучии с Пятеркой. Пятерка находится в середине знака Вода. Следовательно, после препятствия знака Гора есть еще и Опасность знака Вода. Воля Двойки направлена на помощь и поддержку Пятерки. Для этого она не пожалеет и своей жизни. Об этом и говорится: „Слуге и правителю – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ“, поскольку не придаешь значения своей жизни. Если так помогаешь государю, закончишь отсутствием огорчений».

39 | Девятка третья

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – возврат.

39 | Д3 Исходный смысл

Возвращаясь, приходишь к 2 инь⁷ и обретаешь то, чем успокаиваешься

39 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья, будучи твердой, занимает соответствующий янский уровень и находится в верхней части нижнего знака В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ с нижними мягкими уровнями полагаешься только на Тройку Нижние уровни примыкают к ней. Третий и Верхний уровни находятся в правильном созвучии. Верхняя черта обладает иньской мягкостью, но у нее нет значимого положения, поэтому она не способна помочь. Из этого следует, что, уходя наверх, встречаешь НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение вниз, а возврат – это движение обратно. Тройка для нижних 2 инь несет радость, поэтому приход означает возврат на свое место, в область небольшого покоя

39 | Д3 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Девятка третья подходит вплотную к знаку Вода, следовательно, входит в область Опасности, поэтому говорится: „В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ“ В приходе обретаешь свое место выше других, поэтому говорится: „В приходе – возврат“».

У Юэшэнь говорит:

«Девятка третья, твердая и правильная, является хозяином знака Гора. Девятка третья видит опасность и хочет остановиться, поэтому приход означает способность вернуться и остановиться».

39 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Возврат означает возврат к 2 инь. Это означает, что Тройка представляет собой управляющий уровень внутреннего знака.

39 | Девятка третья. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – возврат. Внутри радуешься этому.

39 | Д3. МО Толкование Чэн И

Иньская мягкость внизу не позволяет Тройке обрести твердую опору, поэтому она ищет поддержки у Пятерки и с любовью стремится к ней. Девятка пребывает на третьем уровне, в НЕПРОХОДИМОСТИ она обретает правильное место. Это значит, что в НЕПРОХОДИМОСТИ обретаешь доверие тех, кто ниже тебя. Так сможешь достичь покоя. Покой возникает, если ты останавливаешься и возвращаешься к себе

39 | Д3. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Во внутреннем знаке только Девятка третья обладает твердостью ян. Она пребывает над 2 инь, которые зависят от нее. Поэтому говорится: „Внутри радость“».