Текст книги "Театр кукол"

Чэнь Сяопин
Театр кукол

История театральной куклы

Театральная кукла – это вырезанная из дерева человеческая фигурка. Она является не только реквизитом для постановок, но и произведением искусства, отражающим особенности местной культуры.

Искусство создания театральной куклы всегда было тесно связано с литературой, изобразительным искусством, музыкой, танцем, цирком и культурой в целом. Оно формировалось под влиянием разных исторических периодов, религиозных верований и народных обычаев.

Первые куклы создавались как атрибут похоронных церемоний и шаманских обрядов. Например, погребальные статуэтки юн, которые хоронили вместе с покойным, фигурки датаожэнь (букв. «люди из персикового дерева»), которые охраняли от нечистой силы, и другие. В древности с помощью кукол люди выражали надежду на спокойную жизнь в загробном мире. Позднее их стали считать медиумами между миром людей и миром духов, поэтому они стали важным атрибутом и в прочих ритуалах – свадьбах, похоронах, днях рождения, обрядах изгнания духов, гаданиях о замужестве, жертвоприношениях, вознесениях благодарности Небу и молениях божествам.

Одновременно с этим куклы использовались для развлечений: сформировался кукольный театр, который любили представители самых разных социальных групп. При подготовке кукольных представлений в качестве образца использовали традиционный китайский театр, поэтому они так же отличаются сильной условностью[1]1
  В отличие от привычного нам «европейского» театра, традиционный китайский театр минималистичен в декорациях и реквизите, акцент делается на музыкальное сопровождение, костюмы и актерскую игру, куда входят также пение, речитатив, жестикуляция, мимика, позы и акробатика. – Здесь и далее, если не указано иное, примечания переводчика.


[Закрыть]. Особенности проявились и в создании «актеров».

Из-за изменений в жизни общества уже нет необходимых условий для создания театральных кукол: стареют мастера, прерывается преемственность. Дошедшие из народа до театральных подмостков куклы стали частью избранного культурного наследия. Большинство же так и остались лишь атрибутом народных обычаев и религиозных обрядов.

Кукольный театр начал зарождаться в эпоху Хань[2]2
  Здесь и далее в тексте упоминаются основные эпохи китайской истории. Временные рамки всех эпох перечислены в таблице «Хронология истории Китая» на стр. 146–147.


[Закрыть]. Есть одна интересная легенда о его возникновении: когда войска хана Модэ[3]3
  Модэ, или Моду (234–174 гг. до н. э.), – основатель и правитель (шаньюй) империи Хунну.


[Закрыть] окружили Лю Бана[4]4
  Лю Бан (256–195 гг. до н. э.) – личное имя основателя династии Хань.


[Закрыть] в городе Пинчэн, советник Лю Бана по имени Чэнь Пин разузнал, что Модэ падок на женщин, а его яньчжи[5]5
  Яньчжи – титул супруги шаньюя Хунну.


[Закрыть] очень ревнива. Тогда он вырезал из дерева прекрасную девушку, приладил к ней какой-то хитроумный механизм, с помощью которого ей можно было управлять, и отправил ее танцевать на городской стене. Яньчжи увидела ее и забеспокоилась, что, когда город будет захвачен, Модэ возьмет в жены эту «прекрасную девушку». Войска отошли, осада с Пинчэна была снята, а танец деревянной девушки стал считаться одним из первых кукольных представлений.

Во времена Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий искусство создания театральных кукол стало более сложным, а представления – более живыми. Уже в эпохи Суй и Тан деревянные актеры исполняли не только акробатические трюки, но и роли в песенно-повествовательных постановках. Тогда же кукольный театр обрел популярность и на оживленных городских улицах, и во дворцах императора и аристократии. А по мере того как правящие династии завоевывали новые земли, кукольный театр распространялся все дальше. В эпоху Сун, время расцвета городской культуры, появилось большое количество мастеров театральной куклы. При династии Юань на кукольный театр повлияла популярная тогда юаньская драма[6]6
  Юаньская драма, или цзацзюй (букв. «смешанные представления»), – жанр традиционного китайского театра. Обычно пьеса состояла из нескольких актов, в каждом из них присутствовал цикл арий на одну рифму, которые пел лишь один персонаж. Иногда между актами ставились интермедии.


[Закрыть]. Во времена Мин и Цин укрепилась связь кукольного театра с народными обычаями, верованиями и другими местными театрами, что привело к появлению множества самобытных и уникальных видов кукольного театра по всей стране. Большая часть из дошедших до наших дней представлений местных театров была создана в период с середины правления династии Цин до первых годов Китайской республики.

Погребальные статуэтки с музыкальными инструментами

Считается, что куклы появились в результате изменений погребальных статуэток. Погребальные статуэтки – атрибуты похоронного обряда, чаще всего их изготавливали из тунгового дерева[7]7
  По-китайски «тунговое дерево» (тун) читается так же, как «одинаковый».


[Закрыть]. Такие статуэтки имитировали живого человека, поэтому их также называли оужэнь, что значит «соответствующий человеку».

Погребальные статуэтки появились еще в эпоху Вёсен и Осеней, а в период Сражающихся царств распространились повсеместно. Особенной популярностью статуэтки пользовались на территории царства Чу[8]8
  Царство Чу – государство, находившееся на юге Китая в периоды Вёсен и Осеней и Сражающихся царств.


[Закрыть].

Погребальные статуэтки с музыкальными инструментами

Эпоха Западная Хань

Из коллекции музея провинции Хунань

Обнаружены в 1972 году на раскопках гробниц Мавандуя возле города Чанша провинции Хунань

На рисунке изображено пять статуэток женщин в изящно расписанных халатах. Они сидят на коленях, три из них играют на гуслях (сэ), а остальные – на свирелях (юй). Скорее всего, они были труппой покойного, захороненного в могиле, где их нашли.

Куклы прошли путь от ритуального атрибута до театральных актеров. Они начинали с обрядовых представлений, затем научились исполнять разные трюки, и теперь кукольные постановки – часть традиционного китайского театра.

Большая деревянная кукла

В 1978 году в гробнице на территории деревни Дайшуцунь обнаружили деревянную куклу высотой 193 сантиметра. Она могла сидеть, стоять и садиться на колени. Корпус состоял из тринадцати деревянных брусьев, которые скреплены между собой шарнирами. На животе и бедрах фигуры множество маленьких отверстий – вся фигура была подвижной. Изначально кукла сидела на циновке, которая не сохранилась, но до нас дошло четыре груза, что ее придавливали. Рядом с куклой обнаружили серебряную палку длиной 115 сантиметров и диаметром 0,7 сантиметра. По всей вероятности, ее использовали, чтобы управлять фигурой во время представлений.

Это была подвесная марионетка (сюаньсы куйлэй) – самая ранняя из всех обнаруженных на данный момент. Она стала важным материалом для изучения становления и развития искусства театральной куклы в Древнем Китае.

Фреска «Блага, обретенные за следование с радостью» на сюжет из «Лотосовой сутры»[9]9
  «Лотосовая сутра» – один из известнейших священных буддийских текстов. Особо почитаем в буддизме махаяны Восточной Азии. – Примеч. ред.


[Закрыть]

В империи Тан кукольный театр получил большую популярность и стремительно развивался. Император Сюань-цзун[10]10
  Сюань-цзун (посмертное имя Мин-хуан) – император династии Тан, правивший с 712 по 756 год.


[Закрыть] даже написал стихотворение «Напевы куклы-марионетки»:

 
Вырезана из дерева и подвешена за нитки фигура старика:
Кожа в морщинах, седые волосы – не отличишь от живого.
По мановению руки пляшет, а потом безжизненно повисает.
Человеческая жизнь – это тоже всего лишь мимолетный сон.
 

Большая деревянная кукла

Эпоха Западная Хань

Обнаружена на раскопках в уезде

Лайси провинции Шаньдун

Фреска «Блага, обретенные за следование с радостью» на сюжет из «Лотосовой сутры»

Эпоха Тан

Фреска из пещер Дуньхуана[11]11
  Буддийский храмовый комплекс Цяньфодун (иногда называемый по главной пещере Могао) находится на территории городского уезда Дуньхуан провинции Ганьсу. Комплекс объединяет в себе 492 пещерных святилища, украшенных фресками общей площадью около 42 км². – Примеч. ред.


[Закрыть]

Автор использует образ марионетки для того, чтобы показать, что жизнь так же скоротечна, как сон.

На танской фреске «Блага, обретенные за следование с радостью» на сюжет из «Лотосовой сутры» на северо-восточной стене 31 пещеры комплекса Могао изображены две молодые девушки высотой двадцать сантиметров. Одна девушка держит перед собой куклу, а вторая хочет ее отнять. Кукла, изображенная на фреске, – ранняя тростевая марионетка на деревянных прутьях (чжантоу муоу), хотя некоторые полагают, что это перчаточная кукла (будай муоу).

Картина «Дети, разыгрывающие кукольное представление»

В эпоху Сун искусство создания кукол достигло расцвета, выделилось пять их видов: подвесные куклы, тростевые куклы на деревянных прутьях, водные куклы[12]12
  Водные куклы (шуй куйлэй) – покрытые лаком деревянные фигурки, управляемые с помощью прикрепленных к ним тростей. Выступление проводится на воде.


[Закрыть], пороховые куклы[13]13
  Подробнее о пороховых куклах (яофа куйлэй) см. на стр. 19, 111–117.


[Закрыть] и «живые куклы»[14]14
  «Живые куклы» (жоу куйлэй, букв. «куклы из плоти») – загримированные и одетые в костюмы дети; ими, словно марионетками, управляли взрослые.


[Закрыть]. В это время также были популярны детские игры с подвесными куклами.

Картина «Дети, разыгрывающие кукольное представление»

Лю Суннянь

Эпоха Сун

Из коллекции Музея императорского дворца

Лю Суннянь (ок. 1155–1218) – один из четырех великих живописцев Южной Сун[15]15
  Четыре великих живописца Южной Сун – собирательное название для четырех наиболее выдающихся художников, живших в эпоху Южная Сун. Помимо Лю Сунняня в этот список также входят Ли Тан, Ма Юань и Ся Гуй.


[Закрыть]. Он особенно знаменит картинами, изображающими людей, и пейзажами шаньшуй («горы и реки»). На его картине «Дети, разыгрывающие кукольное представление» изображена игра с подвесными марионетками. Один из мальчиков играет марионеткой Чжун Куя[16]16
  Чжун Куй – божество китайской мифологии, повелитель демонов. Подробнее см. на стр. 88.


[Закрыть]. Перед импровизированным театральным павильоном (сипэн) сидят еще три мальчика и смотрят представление: один бьет в барабан (гу), у второго в руках кастаньеты (пайбань), а третий тянется за парой пиал или флейтой (ди) – они готовятся аккомпанировать действию. «Театральный павильон» сделан из перевернутого стола: столешница стала задником сцены, а сверху установлен каркас, на который повешен занавес, образующий портальную арку. Между занавесом и столешницей расположена наклонная ширма, за которой скрывается кукловод. Эта конструкция копирует традиционную сцену для представлений с подвесными куклами.

Иллюстрация из книги «Шесть фантазий Западного флигеля»[17]17
  «Шесть фантазий Западного флигеля» – энциклопедия, посвященная знаменитой юаньской драме «Западный флигель» Ван Шифу.


[Закрыть]

В предисловии к «Пьесам эпохи Мин» говорится, что в эпоху Юань куклы «благодаря мастерству кукловода живо изображали разговор, пение, радость, гнев, скорбь и веселье». В репертуар же вошли реалистичные пьесы.

Шэн Мао – потомственный художник, известный своими картинами, изображающими людей, и пейзажами в жанрах шаньшуй и хуаняо («цветы и птицы»). Он родом из Утана округа Цзясин (на территории современной провинции Чжэцзян), годы его жизни неизвестны.

На этой картине изображено представление с подвесными куклами. Выступление происходит под расписанным навесом, опирающимся на четыре колонны, в середине стоит ширма. В качестве декораций используются стол и три стула. За ширмой два кукловода управляют марионетками, рядом стоит юноша, который аккомпанирует на барабане и кастаньетах. Сбоку от ширмы висят еще четыре марионетки. Персонажами постановки стали Цуй Инъин, Чжан Шэн, монах, генерал на белой лошади, служанка Хуннян, Чжэн Хэн[18]18
  Более подробная информация об основных пьесах и некоторых героях приведена в указателе на стр. 128–145.


[Закрыть].

Иллюстрация из книги «Шесть фантазий Западного флигеля»

Шэн Мао

Эпоха Юань

Из коллекции Музея искусства Дальнего Востока, Германия

Картина «Марионетки»

На картине запечатлен один из самых ранних спектаклей с подвесными куклами. Традиционно на сцене во время кукольных представлений не было привычных европейцам декораций, тем не менее она изображала самые разные пейзажи и убранства. Одна лишь дверь или стул – и вот перед зрителем предстает дом или даже дворец. Главная задача этого пространства – воплотить идею и передать настроение.

На картине за ширмой два кукловода управляют марионетками. Они разыгрывают сценку, как книжник со своим слугой прибывает в столицу для сдачи государственного экзамена. Вероятнее всего, это представление проводится на семейной встрече. В империи Мин люди часто устраивали кукольные представления на семейных встречах или домашних приемах – такие спектакли стали частью быта.

Выступление кукол цзинчжоучжоу

Тростевые куклы были распространены по всему Китаю и отличались друг от друга в зависимости от области, отражая местный колорит. Их даже называли по-разному: на северо-западе – шуаганьцзы (букв. «игры с шестом»); на юго-западе, в Сычуани, – мунаокэси (букв. «игры с деревянными головами») и цзинчжоучжоу (букв. «большие локти»); на юге, в Гуандуне, – тоси (букв. «игры [с куклами, которых надо было] держать снизу»). В Сычуани такие марионетки пользовались особой популярностью.

В основном тростевыми куклами управляли с помощью одного главного шеста (он крепился к голове) и двух ручных шестов (крепились к рукам), но их количество могло варьироваться. В зависимости от того, как располагались ручные шесты, марионетки делились на кукол внутреннего и внешнего управления. На полых деревянных головах вырезали лица, а внутрь устанавливали особый механизм, с помощью которого кукла могла двигать ртом и глазами.

Картина «Марионетки»

Эпоха Мин

Выступление кукол цзинчжоучжоу

Эпоха Цин

Картина «Выступление деревянных людей»

Изначально кукольный театр называли «театр деревянных людей» (мужэньси). Позднее «деревянными людьми» стали называть исключительно тростевых кукол. Например, известно, что во времена империи Цин в Ханчжоу театр таких марионеток называли «выступление деревянных людей».

Здесь представлена работа Шэнь Бочэня[19]19
  Шэнь Бочэнь (1889–1920) – один из первых известных карикатуристов в Китае.


[Закрыть]. Он изобразил особый вид кукольного спектакля – «человек и кукла на одной сцене» (жэнь-оу тунтай). Такие спектакли были характерны для уезда Линьгао провинции Хайнань. На сцене нет ширмы, и публика видит как куклу, так и самого кукловода. Мастер в костюме управляет куклой, поет и декламирует на линьгаоском диалекте. Он принимает активное участие в выступлении, исполняя ту же роль, что и марионетка.

Картина «Выступление деревянных людей»

Шэнь Бочэнь

Период Китайской республики

Фото с постановки «Кукла пишет картину»

Сюй Хун родилась в 1963 году в уезде Гаою провинции Цзянсу. Она занимает пост главы труппы кукольного театра Театрального объединения провинции Цзянсу и является обладательницей таких наград, как «VIII Культурная премия за актерское мастерство» и «Культурное наследие» Министерства культуры КНР, также она получила четыре «Золотых льва» на II Всекитайском конкурсе кукольного театра и театра теней. Сюй Хун выступала более чем в десяти крупных и средних пьесах, например в пьесе «А-Фу» и «Фея драгоценного цветка», и снималась в пятнадцати детских кукольных фильмах. Для пьесы «Фея драгоценного цветка» Сюй Хун поставила множество новых танцев: танец бабочки, танец среди цветов и трав, танец при яркой луне, танец в одеждах с длинными рукавами и так далее. Она также является создательницей таких уникальных трюков, как смена масок и дыхание огнем. Ее оригинальная постановка «Кукла пишет картину» объединила приемы кукольного театра с приемами каллиграфии и живописи. До Сюй Хун ничего подобного не существовало.

Фото с постановки «Кукла пишет картину»

Национальный музей Китая

Кукловод Сюй Хун

Перчаточная кукла Чэн Яоцзиня[20]20
  Чэн Яоцзинь (589–665) – генерал эпох Суй и Тан, персонаж большого количества романов, например «Сказания о династии Тан». Считается, что он обладал неприятной наружностью и был смел, но неосмотрителен в действиях.


[Закрыть]

Цзян Цзяцзоу (1871–1954) родился в округе Цюаньчжоу провинции Фуцзянь. С детства он обучался искусству создания кукол у своего отца Цзян Цзиньбана, и к совершеннолетию сам стал мастером-кукольником. За шестьдесят лет работы он значительно приумножил наследие отца: в пять раз увеличил количество образцов голов и создал девять новых причесок. Всего он вырезал более десяти тысяч кукольных голов и внес большой вклад в развитие искусства театральной куклы Китая. Головы его кукол точно отражают характер персонажа; резьба, роспись и покрытие воском умело выполнены: кожа марионеток глянцевая, а лица чистые и гладкие. Мастер создавал кукол, которые могли открывать рот и моргать, словно настоящие люди.

Перчаточная кукла Чэн Яоцзиня

Цзян Цзяцзоу

Современная работа

Виды театральных кукол и география мастерских

Китай принято делить на северный и южный[21]21
  Под северным Китаем обычно имеют в виду территории к северу от реки Янцзы, под южным – территории к югу от нее.


[Закрыть], по этому же принципу разделяют и кукольный театр. Под влиянием культурных обычаев местное искусство создания театральной куклы приобретает уникальные и самобытные черты.

Северные куклы достаточно грубые и простые, среди них принято выделять несколько видов. Подвесные куклы уезда Хэян провинции Шэньси отличаются тем, что головы персонажей амплуа дань похожи на танские погребальные статуэтки, а чоу этой традиции называются лайбаоцзы (или лайпаоцзы)[22]22
  Для китайского традиционного театра характерно наличие системы амплуа. Она разнится от региона к региону, но принято выделять четыре основных амплуа: шэн (мужские роли); дань (женские роли); цзин, или бэй, или хуалянь (персонажи с разрисованными лицами); чоу (комики). Кроме того, амплуа также могут делиться на различные подвиды, а принадлежность персонажа к ним может меняться в зависимости от региона и пьесы. Каждому амплуа соответствует определенный грим или маска (ляньпу).


[Закрыть]. У кукол уезда Уцяо провинции Хэбэй примитивные лица – они похожи на традиционные народные глиняные игрушки. Кукла деревни Динцунь провинции Хэбэй отличается тем, что у персонажей амплуа шэн и дань аккуратно очерчены брови, а маска амплуа цзин детально прорисована. Также для них характерны глубоко посаженные глаза.

Южные куклы более аккуратные. Среди них также выделяют несколько разновидностей. Гуандунские тростевые куклы очень реалистичны и правдоподобно передают эмоции. У хунаньской марионетки овальное лицо, простая техника исполнения и множество масок амплуа. Куклы южной части провинции Фуцзянь имеют полную фигуру и аккуратную роспись.

Путешествие на Запад

Тайшунь, провинция Чжэцзян

Дань

Провинция Сычуань

Цзин

Хэян, провинция Шэньси

Шуньфэнъэр

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Мелкий чиновник

Сяои, провинция Шаньси

Ян Цзунбао

Чаочжоу, провинция Гуандун

Сохранение и передача художественной традиции изготовления театральных кукол

Сцена сидячего типа в современном южнофуцзяньском кукольном перчаточном театре

В современном южнофуцзяньском театре перчаточных кукол есть две сцены: сидячего и стоячего типа. Их конструкции схожи: над деревянными подмостками вешается занавеска, которая скрывает кукловода от зрителей, а за сценой есть своего рода «карман», куда ставятся куклы в порядке их выхода на сцену.

Сцена сидячего типа в современном южнофуцзяньском кукольном перчаточном театре

Юнчунь, округ Цюаньчжоу, 11 февраля 2005 года

За сценой представления ханьчжунского кукольного театра ханьдяо гуангуан

Ханьчжунский театр куклы гуангуан распространен на юго-западе провинции Шэньси, в районе округов Ханьчжун и Анькан. Напевы, речитативы, произношение, рифмы театра сформировались под влиянием местного диалекта. Его название «ханьдяо гуангуан», или «театр гуангуан», произошло от звука, который издает барабан, используемый в постановках для аккомпанирования. По-другому театр называли «южный циньцян» и «ханьдяо циньцян» – это связано с тем, что музыкальное сопровождение спектаклей было схоже с оперой циньцян[23]23
  Циньцян – жанр оперы, распространенный в провинциях Шэньси, Ганьсу, Цинхай. Его мелодический стиль основывается на сочетании звуков китайского барабанчика банцзы, который задавал ритм, струнного щипкового инструмента юэцинь и смычкового хуциня.


[Закрыть].

Перчаточный театр на похоронной церемонии

На юге провинции Фуцзянь кукольные представления – важная часть различных обрядов: моления Небу, благодарения божеств, пострижения в буддийские монахи, Дня рождения Будды Шакьямуни, воскурения благовоний, свадеб, похорон и других. Например, на народном похоронном обряде одновременно с вознесением молитв разыгрывается спектакль перчаточных кукол.

Труппа кукольного театра Цюаньчжоу исполняет пьесу для подвесных кукол «Опьяневший Чжун Куй»

«Опьяневший Чжун Куй» – это коронный спектакль Хуан Ицюэ, мастера подвесной куклы труппы кукольного театра Цюаньчжоу. Управляя марионеткой с помощью нитей, он мог заставить Чжун Куя обнажить меч, бороться с демонами, ходить мелкими шажками, пуститься в пляс, поднять бокал и даже налить в него вино или поймать сосуд. На фотографии пьесу разыгрывает его ученик.

Спектакль пороховой куклы

Спектакль пороховой куклы уезда Тайшунь сочетает в себе и фейерверк, и выступление кукол. В Тайшуне таких кукол называют «куклы [среди] драгоценных цветов» (цюнхуа муоу). Кукольник расставляет персонажей традиционной китайской драмы, героев легенд и других кукол в центре фейерверка и поджигает его. Куклы взлетают и кружатся в воздухе благодаря фейерверку, а представление получается красочным и очень зрелищным. Чаще всего такие спектакли устраиваются во время народных праздников, храмовых фестивалей и других празднований.

За сценой представления ханьчжунского кукольного театра ханьдяо гуангуан

Фото предоставлено Ван Каншэном[24]24
  Ван Каншэн (род. 1942) – специалист-искусствовед, занимается исследованиями в области живописи, народной архитектуры, народного прикладного искусства и садово-паркового искусства. Член Пекинской ассоциации художников и Пекинской ассоциации деятелей народного искусства, также специально приглашенный профессор Сучжоуского университета технологии и дизайна. Автор ряда книг по народному искусству.


[Закрыть]

Труппа кукольного театра Цюаньчжоу исполняет пьесу для подвесных кукол «Опьяневший Чжун Куй»

Национальный музей Китая, 10 марта 2006 года

Перчаточный театр на похоронной церемонии

Юнчунь, округ Цюаньчжоу, 20 февраля 2005 года

Спектакль пороховой куклы

Тайшунь, провинция Чжэцзян, 2009 год

Театральный павильон традиционного южнофуцзяньского кукольного перчаточного театра

Театральный павильон, или праздничная арка (цайлоу), – конструкция, похожая на храм. Она состоит из украшенных сусальным золотом крыши, сцены, колонн с резными драконами и ширмы. Благодаря двухуровневой конструкции можно разыгрывать представления, в которых персонажи отправляются на Небеса и спускаются под землю.

Театральный павильон традиционного южнофуцзяньского кукольного перчаточного театра

Цзиньсючжуан, уезд Цюаньчжоу, декабрь 2007 года

Спектакль актера шэньсийского кукольного театра гуангуан

Тростевые куклы на железных прутьях округа Чаочжоу провинции Гуандун

Спектакль «Округ Дамин» труппы чжанчжоуского кукольного театра

Труппа цюаньчжоуского кукольного театра показывает танец льва[25]25
  Танец льва – в китайской культуре один из традиционных танцев, исполняемых во время праздников и фестивалей. На двоих людей накидывается «костюм» льва, а сами движения танца отсылают к боевым искусствам. – Примеч. ред.


[Закрыть]

Труппа цюаньчжоуского кукольного театра исполняет пьесу «Ревизор»

Художественный анализ театральных кукол

Подвесные куклы

Управление подвесной куклой происходит за счет прикрепленных к ее голове, спине, животу, рукам, ладоням, пальцам ног и другим частям тела нитей, дергая за которые кукловод приводит ее в движение. Считается, что подвесные куклы появились уже при династии Тан, а во времена империи Сун распространились по всему Китаю. При династиях Мин и Цин искусство подвесной куклы достигло расцвета: в разных областях сформировались свои школы создания марионеток.

Цюаньчжоуская школа на юге провинции Фуцзянь отличалась особо сложной техникой: к куклам крепилось до 36 нитей, за счет чего они могли обнажать меч и орудовать им, заклинать змей, танцевать с зонтиками, ткать шелк, показывать трюки с тарелками и так далее. Лица подобных кукол делали очень аккуратными, соблюдая стиль гравюры и живописи эпох Тан и Сун. Это единственный театр, который сохранил собственную музыку – куйлэйдяо (букв. «кукольный напев»). До наших дней дошло более трехсот арий, мелодий и напевов, а также несколько древних музыкальных инструментов: барабаны наньгу (они же яцзяогу), гонг чжэнло и другие. В 2012 году искусство цюаньчжоуской театральной куклы было внесено в список нематериального наследия ЮНЕСКО.

Ян Цзянь

Современная работа 60 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Из коллекции труппы цюаньчжоуского кукольного театра

Ян Цзянь

Ян Цзянь, которого также называют Эрлан-шэнем (букв. «Божество – второй сын»), – божество-полководец из романа «Возвышение в ранг духов»[26]26
  «Возвышение в ранг духов» – популярный китайский фантастический роман, написанный в XVI веке. В тексте мифы и легенды переплетаются с реальными историческими событиями. – Примеч. ред.


[Закрыть]. Он помог генералу Цзян Цзыя[27]27
  Цзян Цзыя (ок. XII–XI вв. до н. э.) – генерал и военный советник императоров Вэнь-вана и У-вана эпохи Чжоу, позднее его образ был мифологизирован. В романе «Возвышение в ранг духов» он раздает божествам и духам ранги, подобные феодальным.


[Закрыть] подчинить четырех генералов из рода Мо[28]28
  Четыре генерала из рода Мо – четыре божества, каждый из которых повелевает одной из четырех сторон света. Покровитель роста Мо Лицин – повелитель юга, Управляющий землей Мо Лихай – востока, Всеслышащий Мо Лихун – севера, а Всевидящий Мо Лишоу – запада. Отождествляются с четырьмя небесными царями (богами-хранителями сторон света в буддизме): Вирудхакой, Дхритараштрой, Вайшраваной и Вирупакшей соответственно.


[Закрыть]. Ян Цзянь обладает третьим глазом, который изображен и на его гриме. У него упитанное и грозное лицо, также он одет в красный парадный кафтан с украшенным яшмой поясом. Эта кукла может выступать в нескольких амплуа.

Воитель

Воитель исполняет разные роли, но обычно он играет отважных, самонадеянных и импульсивных военных не очень высокого ранга. Например, персонажа романа «Троецарствие»[29]29
  «Троецарствие» – один из четырех классических китайских романов (остальные три: «Путешествие на Запад», «Речные заводи», «Сон в красном тереме»), созданный приблизительно в XIV веке. Повествует о событиях периода Троецарствия и борьбе трех царств, Вэй, Шу и У, за власть в Поднебесной. – Примеч. ред.


[Закрыть] Сяхоу Дэ.

Марионетка выполнена в типичном стиле цюаньчжоуской подвесной куклы: у нее квадратное лицо, широкий лоб, круглые глаза, нос с вогнутой спинкой, окладистая борода, нахмуренные брови, загорелая кожа. Воитель одет в двубортную черную куртку с круглым воротником, которую надевают поверх платья лучника, когда армия отправляется в путь.

Цунь-гун

Цюаньчжоуские подвесные куклы делятся на четыре основных амплуа: шэн, дань, бэй и цза[30]30
  Амплуа цза (букв. «смешанное амплуа») – одно из амплуа традиционного китайского театра; представлено, например, в кантонской опере юэцзюй и хубэйской опере ханьцзюй. К этому амплуа относятся различные второстепенные и эпизодические герои или персонажи массовки.


[Закрыть]. Цунь-гун – другое название для разновидности амплуа улаовай[31]31
  Улаовай – разновидность амплуа шэн. К ней относятся второстепенные воинственные персонажи пожилого возраста.


[Закрыть]. Чаще всего к нему относятся благородные и величественные генералы пожилого возраста или принципиальные чиновники. Например, полководец Хуан Чжун из романа «Троецарствие», генерал Ян Лингун из «Возжигания благовоний на горе Утайшань», Чжу Хай из «Борьбы семи царств».

Чертами лица эта кукла похожа на персонажей амплуа цзин: у нее квадратное лицо, нос с вогнутой спинкой, покатый лоб. Борода сделана из черных и седых волос. Кукла носит светло-желтое платье. Она сохраняет традиционные черты, характерные для статуй Гуань Юя[32]32
  Подробнее см. на стр. 60–61.


[Закрыть], так как цюаньчжоуская театральная кукла берет свое начало от буддийских статуй.

Воитель

Современная работа 60 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Из коллекции труппы цюаньчжоуского кукольного театра

Цунь-гун

Современная работа 60 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Из коллекции труппы цюаньчжоуского кукольного театра

Хэйхуацзы

К подвиду амплуа хуалянь хэйхуалянь (букв. «черное разрисованное [лицо]»)[33]33
  Подробнее о значении цветов в гриме см. на стр. 97–98.


[Закрыть] чаще всего относят храбрых, сильных и честных генералов. По возрасту от младшего к старшему их принято разделять на хэйхуацзы (букв. «черное молодое разрисованное [лицо]»), хэйдахуа (букв. «черное большое разрисованное [лицо]»), байсюй хэйдахуа (букв. «черное большое разрисованное [лицо] с белой бородой»).

Хэйхуацзы, по сравнению с хэйдахуа, отличается более строптивым и жестоким нравом. Этому субамплуа принадлежат сильные и энергичные герои, например Чжан Фэй, Чжоу Цан и Вэй Янь из «Троецарствия» или Мэн Цзюэхай из «Хуан Чао обнажил меч».

У куклы нет бороды, она одета в черный доспех. Ее грим гармонирует с одеждой: лицо – черное, фон узоров – белый и желтый, а сами узоры – красные. В марионетке сохранилось множество традиционных черт цюаньчжоуской театральной куклы.

Дань

Женские персонажи относятся к амплуа дань, внутри которого принято выделять разновидности: чжэндань, хуадань, гуаньиньдань, лаодань, сяодань и другие [34]34
  Чжэндань (букв. «положительная дань») – женщина знатного происхождения (императрица, наложница или родственница императора), верная супруга, зачастую терпящая какие-либо страдания. Хуадань (букв. «цветущая дань») – молодая кокетка, девушка из незнатной семьи с веселым и пылким характером. Гуаньиньдань – роль богини милосердия Гуаньинь. Лаодань (букв. «пожилая дань») – женщина пожилого возраста. Сяодань (букв. «молодая дань»), или гуймэньдань, – молодая девушка, подросток.


[Закрыть].

Эта кукла – чжэндань. Она одета в двубортное придворное платье с круглым воротником, широкой юбкой, широкими струящимися рукавами и накидкой. К поясу на талии и подъюбнику прикреплена разноцветная лента. Платье украшено вышивкой. Эту чжэндань можно считать типичным образцом кукол дань цюаньчжоуской школы: у нее тонкие брови и подведенные глаза, высокие переносица и лоб, короткий губной желобок, лицо овальное, мочки ушей толстые. Она чем-то напоминает буддийские статуи бодхисаттвы Гуаньинь[35]35
  Гуаньинь – просветленное существо, оставшееся на земле, чтобы наставлять людей (бодхисаттва); олицетворяет милосердие и сострадание. Ее образ восходит к индийскому бодхисаттве Авалокитешваре. Подробнее см. на стр. 67–68. – Примеч. ред.


[Закрыть].

Хэйхуацзы

Современная работа 60 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Из коллекции труппы цюаньчжоуского кукольного театра

Дань

Современная работа 60 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Из коллекции труппы цюаньчжоуского кукольного театра

Саньхуасяо

Хуан Ицюэ

Современная работа 9 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Саньхуасяо

Эта кукла принадлежит амплуа цза. У нее белое пятно на переносице и коварная улыбка. Она играет отрицательных персонажей: золотую молодежь, детей негодяев, молодых повес.

Хуан Ицюэ (1928–2007) – национальный артист первого уровня, был почетным председателем Китайского общества деятелей искусства театральной куклы и театра теней и за свою отточенную технику признан мастером международного искусства театральной куклы. Он поставил несколько классических пьес: «Три удара по духу Трупа», «Огненная гора», «Опьяневший Чжун Куй» – каждая из них считается в искусстве театральной куклы вершиной исполнительского мастерства.

За последние двадцать лет его техники распространились в более чем двадцати странах и регионах. Хуан Ицюэ был не только великолепным кукловодом, но и мастером по вырезанию кукол. Лица его марионеток выглядят настолько правдоподобно и живо, что многие художественные музеи разных стран включили его работы в свои коллекции.

Сян гунъе

Хуан Ицюэ

Современная работа 9 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Сян гунъе[36]36
  Сян гунъе, или Господин Сян, – дух-покровитель театрального искусства.


[Закрыть]

Существует очень старая легенда о Сян гунъе. Согласно ей девушка из рода Су из города Ханчжоу провинции Чжэцзян съела рисовый колос, забеременела и родила Сян гунъе. Помещик Су оставил ребенка в поле, где он и вырос. Поэтому одна из его фамилий – Тянь, что значит «поле», а еще одна фамилия – по матери – Су.

По другой легенде, после того как Сян гунъе бросили, его вырастила театральная труппа, члены которой принадлежали роду Лэй, поэтому его отождествляют с Лэй Хайцином[37]37
  Лэй Хайцин (696–756) – танский музыкант при дворе императора Сюань-цзуна, мастер игры на пипе. Когда в ходе мятежа Ань Лушань захватил власть, то приказал музыканту сыграть, но тот не повиновался. Лэй Хайцин сломал свою пипу и предпочел умереть с честью, чем покориться врагу. По легенде после смерти он вознесся на Небо.


[Закрыть].

Во время правления императора Сюань-цзуна Сян гунъе часто приглашали танцевать для императора и императрицы. Однажды во дворце вспыхнул пожар, и, пока остальные гости стояли в растерянности, Сян гунъе быстро приказал императорской страже потушить огонь и призвал духов, чтобы те обуздали бушующее пламя. За это его также прозвали «Верховный главнокомандующий Тянь».

Труппа цюаньчжоуского кукольного театра перед выступлением молится Сян гунъе. Они кланяются, обращаясь к нему; молятся о том, чтобы представление прошло спокойно; просят, чтобы дух вступил на сцену; еще раз кланяются; просят, чтобы дух посмотрел пьесу, и прощаются.

Шуньфэнъэр

Хуан Ицюэ

Современная работа 9 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Шуньфэнъэр

Действие китайского фантастического романа «Возвышение в ранг духов» происходит во времена падения государства Шан и усиления царства Чжоу. Основная сюжетная линия – борьба правителя Чжоу У-вана против Ди Синя, последнего правителя Шан. По мере повествования в романе встречается множество рассказов о божествах и духах, начиная с Нюйвы[38]38
  Нюйва – женское божество-демиург, почитается как покровительница семьи и брака. Ей приписывается создание человечества из глины.


[Закрыть].

Шуньфэнъэр – один из персонажей этой истории. Считается, что он мог услышать звук более чем за тысячу ли[39]39
  Ли – традиционная китайская мера длины, равная 0,5 км.


[Закрыть], поэтому он знал, о чем люди переговаривались шепотом или украдкой. По одной из легенд, он и его брат Цяньлиянь служат «глазами и ушами» Нефритового императора[40]40
  Нефритовый император, или Верховный владыка Нефритовый государь (Юй-ди, Юй-хуан), в даосской мифологии считается верховным божеством, которому подчинена вся Вселенная. Он живет в Небесном дворце на высшем из Небес, откуда управляет Небесами, Землей и Подземным миром.


[Закрыть]: докладывают ему о том, что видят и слышат, и по этим сведениям Император судит людей за их деяния.

Для того чтобы подчеркнуть сверхъестественные способности персонажа, мастер сделал кукле уши в форме расправленных крыльев.

Цяньлиянь

Цяньлиянь – один из персонажей фантастического романа «Возвышение в ранг духов». По преданиям, он мог видеть предметы более чем за тысячу ли и внимательно наблюдал за тем, как ведут себя люди.

Хуан Ицюэ, унаследовав технику создания кукол от своего учителя, изготовил марионетку, в образе которой специально преувеличил некоторые черты персонажа. Особенность Цяньлияня – огромные глаза, поэтому мастер сделал их подвижными. Если потянуть за нить, то глаза выдвигаются вперед на два – три сантиметра.

Цяньлиянь скалит зубы и злится. Грим выполнен синим цветом с золотыми деталями – это отличительная черта сверхъестественных персонажей.

Цюэлао

Цюэлао – субамплуа цайдань (букв. «раскрашенная дань»). Обычно это женщина из простого народа, которая смешит публику. К этому субамплуа относятся так называемые три тетушки и шесть бабок[41]41
  Три тетушки и шесть бабок (саньгу люпо) – собирательное название для женщин низкого социального статуса, занимающихся неблагородными занятиями. Под тремя тетушками имеются в виду буддийские и даосские монахини и гадалки, а под шестью бабками – сводницы, свахи, колдуньи, содержательницы притонов, знахарки и повивальные бабки.


[Закрыть]. Например, тетушка Му из «Сюэ Жэньгуй идет походом на Восток»[42]42
  «Сюэ Жэньгуй идет походом на Восток» – исторический роман эпохи Цин, повествует о войне армии династии Тан, под командованием Сюэ Жэньгуя, с войском корейского царства Когурё (37 г. до н. э. – 668 г. н. э.).


[Закрыть], тетушка Дянь из «Палиндрома из шелковых нитей», Се Цинъюань из «Люй-хоу казнит Ханя». Иногда в этом субамплуа выступают персонажи, которые высмеиваются за свою недалекость или высокое самомнение. Например, сестрица Чэн Сюэянь из «Феникс возвращается в гнездо», Дун Ши из «Красавицы Си Ши» и другие.

Цяньлиянь

Хуан Ицюэ

Современная работа 9 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Цюэлао

Хуан Ицюэ

Современная работа 9 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Ручная обезьянка

Хуан Ицюэ

Современная работа 60 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Кукловод Сюй Жуньмин

Ручная обезьянка

В 1988 году Хуан Ицюэ создал знаменитый во всем мире спектакль «Ручная обезьянка». Впервые его успешно показали на X Фестивале театральной куклы в Японии, и это выступление вплоть до наших дней считается эталонным. Спектакль «Ручная обезьянка» был удостоен высших наград Министерства культуры КНР: «Культурной премии за актерское мастерство» и «Культурной премии за сценическое искусство». Самым ярким моментом в спектакле считается сцена, в которой обезьянка едет на велосипеде, словно живая, и совершает различные трюки – это верх исполнительского мастерства.

Куклу создал Хуан Ицюэ, а кукловодом был его ученик и член труппы цюаньчжоуского кукольного театра Сюй Жуньмин. Он унаследовал техники своего учителя и отличался превосходным сценическим мастерством.

Бэй

Мастерская «Силайи»

Эпоха Цин 9 см

Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь

Из коллекции труппы цюаньчжоуского кукольного театра

Бэй

«Силайи» в последние годы правления династии Цин была известной мастерской по ваянию буддийских статуй, там же занимались и созданием театральных кукол. Именно поэтому их марионетки были чем-то похожи на буддийские статуи.

У этого персонажа амплуа бэй квадратное лицо, покатый лоб, суровый взгляд, выступающая переносица, нахмуренные брови. Он выглядит неприступным, но черты лица плавные, что придает ему сходство со статуями четырех небесных царей или духами-хранителями входов в храм.