Читать книгу "Тхэквондо пхумсэ. Формальные комплексы WT. Тхэгык 1—8, Корё"

Тхэквондо пхумсэ. Формальные комплексы WT.
Тхэгык 1—8, Корё
Чун Ю Кван

© Чун Ю Кван, 2024

ISBN 978-5-0062-6030-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

1.О чём эта работа?

Приведённая ниже информация не претендует на глубокий и тщательный анализ формальных комплексов тхэквондо Всемирной федерации тхэквондо, но надеюсь, даст представление о них новичкам и напомнит о себе «ветеранам»…

2.Что побудило меня вернуться к практике пхумсэ?

Так сложилось, что первая моя поездка за рубежи нашей Родины состоялась именно в Корею, в силу географической близости к Дальнему Востоку, некоторых семейных обстоятельств и конечно огромного желания поближе узнать культуру и народ этой страны.

Дело в том, что в конце 80-х годов прошлого века мне довелось познакомиться с тхэквондо ВТФ и некоторое время потренироваться у корейского инженера строящегося в Воронеже завода, вполне официально ведущего секцию на Левом берегу.

Уже в начале 90-х служба забросила меня на Сахалин, где тхэквондо развивалось очень активно. Корейская диаспора организовала приезд на остров специалистов из Северной Кореи. Занятия, в разное время, вели обладатели 6,7 данов, чемпионы мира – Ли Чхоль Джин, Пэ Ным Ман, Хан Чоль Сон.

Даже прекратив активные занятия, я оставил элементы тхэквондо в своей практике как общефизическую подготовку и отчасти, как прекрасное средство снять психологическую усталость.

И вот в Пусане, прямо из окна номера в отеле, я увидел приличную такую толпу в добках, целеустремлённо двигающуюся в направлении школы, расположенной неподалёку. Стоит сказать, что в Южной Корее тхэквондо изучают все ученики начальной школы, не имеющие медицинских противопоказаний. Многие продолжают практику в секциях и клубах и в более старшем возрасте.

Отдельную категорию среди марширующих под окном последователей этого направления боевых искусств несомненно составляли люди весьма зрелого возраста. Ну скажем так, многим было явно за 50 а то и 60 лет.

Любопытство заставило меня последовать за данной процессией и уже через несколько минут я оказался в школьном дворе и присоединился к немногочисленным зрителям. Не буду детально описывать увиденное, лишь отмечу, что в отличии от молодых тхэквондистов подготовку которых тренер вёл с явным уклоном на спорт, старшее поколение весьма долго занималось разминкой построенной на элементах тхэквондо. Примерно половину тренировки ветераны выполняли кибон-суль – базовую технику в разминочном ритме, оставшееся время они посвятили формальным комплексам пхумсе и растяжке. При этом среди зрелых спортсменов были и явно не новички. Как потом оказалось – обладатели второго, третьего и даже четвёртого данов.

На следующий день я присоединился к занимающимся и оставшиеся дни отпуска я каждый вечер тренировался без всякой оплаты. По итогу этих занятий и нескольких бесед с ветеранами я уяснил основную идею побудившую их продолжить занятия:

– детально проработанная и научно обоснованная методика подготовки в тхэквондо может применяться не только для подготовки спортсменов, но и для общефизической подготовки в школах или лечебной физкультуры;

– занимавшийся ранее тхэквондо как спортом, сможет использовать отработанные двигательные навыки для сохранения физических кондиций и остаться в искусстве надолго, а в идеале – до конца.

– возраст вовсе не помеха и для спаррингов, просто акцент при этом смещён в несколько другую сторону.

Вернувшись в Россию, я продолжил по вечерам практиковать тхэквондо, конечно больше как способ снять физическое и моральное напряжение. Постепенно вернулись утерянные физические кондиции, правда в отношении гибкости в меньшей степени. Словом к эстетическому удовольствию от практики тхэквондо добавилось заметной улучшение здоровья.

Как Вам такое вот тхэквондо?

В описании пхумсэ я кратко опишу и символизм, коим создатели комплексов наделили каждый из них. К слову сказать, ни один из мастеров, с кем мне удалось пообщаться, об этом явно не упоминал.

Гораздо важнее, на мой взгляд, рассказать о принципах выполнение формальных комплексов и о которых часто забывают «спортсмены».

Отношение к формальным комплексам в среде практиков боевых искусств весьма не однозначно. Существует несколько мнений о роли формальных комплексов, основные из них и приведу ниже:

– формальные комплексы не имеют никакой практической пользы, нужны лишь для аттестаций на пояса. Например крайне эффективные бойцы ММА вообще не используют формальные упражнения. (Ну это не совсем так, Л. Мачида практикует ката Шотокан и считает их крайне полезными).

– формальные комплексы это соль боевых искусств, кроме них ничего и не надо. Во многих школах окинавского каратэ практикуются только ката и обусловленные поединки (по сути ката с партнёром).

– формальные комплексы прекрасное дополнение к свободному поединку и физической подготовке, являются выражением метода динамической медитации.

Как видите мнения существуют диаметрально противоположные, но мне показалось показательным высказывание моего инструктора Ли Чхоль Джина « Заниматься в 45 лет только поединком ты не сможешь, природу не обманешь. Поэтому я тренирую базовую технику и туль. А как их применять я знаю» Примерно так… Мне кажется это самый рациональный подход к оценке формальных комплексов после окончания спортивной деятельности.

Так же в отношении формальных комплексов тхэквондо не редко высказывают претензии в их оторванности от реального рисунка боя, отсутствии прикладного аспекта. В сети можно встретить и более радикальные оценки, суть которых в представлении пхумсэ как просто набор техник, не более. Должен сказать, что и в Корее мне пришлось столкнуться с «пустым выполнением пхумсэ». Но и были и другие примеры, когда даже исполнение простейшего комплекса Тэкуг И Джан не оставляло сомнений в эффективности техники исполнителя.

Ещё одной претензией в отношении пхумсе часто указывается отсутствие вменяемого бункай – расшифровок боевого применения. В среде последователей тхэквондо Бунхэ (кор. термин обозначающий Бункай) практикуют немногие. Причина этого – чрезмерная ориентация на спорт. В то же время в методологии тхэквондо чётко обозначен термин «Пхумсэ бунхэ хе суль – анализ и углубленное изучение пхумсэ» – необходимость чёткого понимания приёмов в пхумсэ, способов их применения в реальной самообороне. В официальных учебниках Куккивона также используется термин —

«Пумсэ онгджунг донджак – практическое значение движений пумсэ». Здесь стоит признать некую правоту критики – расшифровки приёмов в пхумсэ не всегда применимы в реальном поединке. Здесь необходимо понимать – пхумсэ это метод изучения принципов применения техники. Мало того в современных реалиях зачастую и бункай в каратэ смотрится оторвано от реальности. Тут важнее на мой взгляд другое и пхумсэ и ката являются методами наработки навыков защиты и нападения. Методами разными в чём-то, но имеющими очень много общего.

Что касается философского или смыслового значения пхумсэ, написаны целые научные работы и огромное количество статей, поэтому позволю не давать своих оценок, но приведу мнение авторитетного мастера Ли Кю Хён.

В своей книге «Что такое пумсэ тхэквондо» этот признанный специалист по пхумсэ определяет философский смысл пхумсэ через 4 базовых понятия – самозащита, корейский дух, метод тренировки и динамическая медитация.

Пхумсэ – «библиотека» методов самозащиты построенных на обороне от атак противника. Все пхумсэ начинаются с защитных действий, а последующие за ними атаки – метод остановить атаку противника. В этом смысле пхумсэ демонстрируют оборонительный характер тхэквондо. Согласно конфуцианской традиции считается правильным перенести этот принцип на все стороны жизни человека.

Корейский дух – пхумсэ построены на традициях Кореи – композиция и философский символизм формальных упражнений тхэквондо тесно связаны с аспектами корейской философии – Тхэгык – «Великий предел», Пхальгве – «8 триграмм» или историческими событиями – например Корё – название древнекорейского государства и т. д.

Пхумсэ это азбука боевых навыков. Представляя собой набор формальных движений выполняемых в одиночку, пхумсэ помогает Вам наработать автоматические навыки реагирования на атаку противника через повторяющиеся связки защиты и нападения.

Пхумсэ – это метод динамической медитации, позволяющий достичь единения «движений, дыхания и ума». Для современного человека, перегруженного стрессами и диким темпом жизни, пхумсэ прекрасный метод динамической релаксации.

Базовые принципы исполнения формальных комплексов:

Правильное направление взгляда

Выполняемое по определённому рисунку, пхумсэ предполагает что вы отражаете атаки и наносите удары по представляемому противнику. Без видения «поединка», своевременного переноса внимания на угрозы, успеха достичь сложно. Именно поэтому при выполнении пхумсэ взгляд определяет направлении концентрации Вашего внимания и усилий.

Баланс центра тяжести

Правильные позиции и движения позволяют правильно применить силу в атаке или обороне. Нарушив равновесие во время блока или удара Вы не только не достигнете своей цели, но станете лёгкой мишенью для оппонента.

Сохранение ритма движений, сочетание медленного и быстрого

Исполнение пхумсэ должно соответствовать ритму реального поединка, переходы от защиты к нападению должны быть естественными и своевременными.

Правильная концентрация силы, сочетание напряжения и расслабления

Концентрация силы только в необходимые моменты позволяют избежать быстрой усталости и скованности в движениях.

История создания формальных комплексов тхэквондо

Для более полного понимания сути пхумсэ, их особенностей, непременно стоит ознакомиться с историей их создания и эволюции. В период японской оккупации, традиционная культура Кореи испытывала серьёзные ограничения, а некоторые её проявления и вовсе были запрещены. Так исконно корейские боевые искусства практиковать официально запрещалось. Оккупационная власть активно пропагандировала японские Будо – дзюдо, каратэ и кендо. Многие корейцы отправлялись в Японию для тренировок в центральных Хонбу. Некоторые из них позднее получили всемирную известность. Так создатель каратэ Кёкусинкай Масутаца Ояма, этнический кореец, занимался каратэ у создателя Шотокан Гитина Фунакоси и создателя японской ветви Годзюрю Ямагути Гогена. Создатель Хапкидо, Чхве Ён Соль изучал Дайторю айки дзю-дзютсу у Сокаку Такеда. Таким образом к 40-м годам 20 века основная масса практикующих боевые искусства следовала японской традиции, что касается корейских стилей, то их практиковали тайком, по ночам или в семейном кругу.

После освобождения Кореи многочисленные последователи боевых искусств объединились в клубы и максимально дистанцировались от японских школ. Тем не менее методика подготовки и формальные комплексы оставались японскими. Претерпев те или иные изменения, поменяв названия ката шотокан активно практиковались в этот период.

Исполнение формального комплекса тхэквондо (50-е годы 20 века)

Демонстрация боевых искусств перед президентом Ли Сын Маном

Затем последовали два десятилетия бурного развития боевых искусств Кореи с созданием многочисленных школ и стилей а затем и объединения многих в национальную организацию – Корейскую Ассоциацию Тхэквондо. Именно эта организация в 1965 году создала специальный комитет для разработки новых форм. В состав этого комитета входили: представитель Чунгдоквана мастер Квак Гун Сик, глава Сонмуквана мастер Ли Ён Суп, глава Ханмуквана Ли Кё Юн, глава Чондоквана мастер Пак Хе Ман, глава Охдоквана мастер Хён Джун Мён и мастер Чанмуквана мастер Ким Су Бе.

Создатели современного тхэквондо. Фото 1959 года

Нижний ряд, слева направо: Хван Ки (Му Дук Квана); Юн Тхэ Ен (вероятно, Джидокван); Чхве Хон Хи (в форме), Ро Бен Джик (Сон Му Кван), неизвестный представитель Корейской спортивной ассоциации, Ли Нам Сук (Чанг Му Кван), Ум Ун Кю (Чон До Кван) и Хен Чжон Мен (Чон и О До кваны). Верхний ряд слева: Ким Сун Бэ (Чан Му Кван), Ко Чжэ Хва (Чон и О До кваны), Нам Тхэ Хи (Чон До Кван); неизвестный; неизвестный. Фото предоставлено Чхве Хон Хи.

Позднее многие из участников этой группы вошли в руководство Куккивон – единого учебного центра тхэквондо, созданного государством.

Школы боевых искусств участвовавшие в создании тхэквондо известны в Корее как «9 кванов» в первоначальном виде практически не сохранились, так как были поглощены созданным направлением тхэквондо. Некоторые школы продолжили своё существование как клубы тхэквондо, сохранив при этом некоторые особенности, например формальные комплексы.

С учётом недостаточной информации об этом периоде становления тхэквондо, о влиянии послевоенных школ боевых искусств на формирование тхэквондо, кратко расскажу о легендарных кванах. К тому же при разработке формальных комплексов тхэквондо были использованы многие наработки этих направлений.

Чондокван – Школа голубой волны

Школа была основана мастером Ли Вон Кук (1907—2003) в 1944 году. Ли Вон Кук изучал тхэккён в Сеуле, китайское ушу в Шанхае и каратэ Шотокан у Гитина Фунакоси и его сына Ёситака Фунакоси во время учёбы в Японии в университете Тюо. Фунакоси аттестовал Ли Вон Кука на 3 дан, в то время высшим являлся 5 дан, так что уровень мастера Ли Вон Кук не вызывал сомнения. После окончания университета Ли Вон кук совершил путешествие на Окинаву и в Китай, где так же изучал боевые искусства. Уже в названии школы можно угадать связь Чондокван с каратэ Шотокан.

Мастер Ли Вон Кук

Первоначально в Чондокван практиковали ката каратэ в несколько изменённом виде – Пёнг-Ан 1—5, (Пинан), Бальсек (Бассай), Чульги (Найфанти) и др. После разработки форм Пхальгве они стали основными ученическими в Чондокван. В настоящее время Чондокван призна Куккивоном и признаёт аттестации Чондокван. При этом последователи Чондокван продолжают практиковать формы Пёнг Ан и Пхальгве. Мастерcкие формы совпадают с официальными формами Куккивон.

Сонмукван – школа соснового леса

Сонмукван был основан в 1944 году мастером Ро Бён Джик (1919—2015), так же как и Ли Вон Кук изучавший каратэ Шотокан в Японии с 1936 года. К возвращению в 1944 году в Корею, Ро Бён Джик имел чёрный пояс 1 дана Шотокан каратэ.

Мастер Ро Бён Джик

Первоначально в Сонмукван практиковали изменённые формы Шотокан каратэ – Пёнг Ан (Пинан),Бальсек (Бассай),КоСанКон (Кусанку), ДжинДо (Чинто) и другие. Техника же была очень близка к каратэ. Структура подготовки практически полностью соответствовала принятой в японском каратэ, особое внимание уделялось практике хён (формальных упражнений) и обусловленному спаррингу.

Мастер принял активное участие в создании тхэквондо, а в период с 1966 по 1967 годы он являлся президентом Корейской Ассоциации Тхэквондо. В существующих и поныне школах Сонмукван практикуют официальные формы Куккивон, тем не менее сохранились и старые формы.

Стоит сказать, что в 70-е годы сын Ро Бён Джика Ро Хи Сан перебрался в США где со временем основал сеть клубов Сонмукван, существующих и поныне.

Ро Хи Сан демонстрирует технику (1965 год)

Мудукван – школа воинской добродетели

Школа боевого искусства была создана мастером Хван Ки (1914—2002) в 1946 году. Как и в других школах послевоенного периода основу техники составляли приёмы каратэ, а формальные комплексы были напрямую заимствованы из каратэ Шотокан. Каратэ Хван Ки изучал у Ли Вон Кук – основателя Чондокван и прямого ученика Фунакоси. В раннем Мудукван формы были практически идентичны ката Шотокан, только позднее они претерпели некоторые изменения.

Определённое влияние на формирование Мудукван оказало и китайское Ушу. Так во время работы на железной дороге в Маньчжурии, Хван Ки изучал у некоего мастера Яна северо-китайский стиль Таньтуй» – Стиля пружинящих ног» и Ян-тайцзицюань.

Мастер Хван Ки

В Мудукван практикуют Пён Ан, Бассай, Найфанти, Джиндо и другие. В то же время Хван Ки считал что крайне важна опора на традиционные корейские боевые искусства – Субак, Тхэккён, Ссирым. Уже после отделения Мудукван от тхэквондо в арсенал школы были добавлены формы разработанные самим Хван Ки – группа комплексов Чиль Сунг и группа комплексов Юк Ро.

Интересна сама история появления этих комплексов. В 1957 Хван Ки в одной из библиотек обнаружил Муётоботхонджи – «Полное собрание боевых техник» в 4 томах, старое руководство по боевым искусствам, датируемое 1790-ми годами.

В этот период на волне роста национальной культуры и возрождения традиционных обычаев интерес к корейским боевым искусствам был необычайный. На основе анализа форм и методов описанных в Муётоботхонджи, Хван Ки разработал новые формальные комплексы:

7 форм Чиль Сунг хёнг – «7 звёзд»;

6 форм Юк Ро Хёнг – « 6 дорог»;

Хва Сон Хёнг.

Субакдо – путь рукопашного боя

Однако на момент создания формальных комплексов тхэквондо последователи Мудукван практиковали в основном изменённые ката Шотокан. Позднее Хван Ки выйдет из движения тхэквондо и станет называть свой стиль Тансудо – Путь китайской (Танской) руки.

Иероглифическая запись Тансудо

Каллиграфическая запись названия Тансудо на хангыле – корейской азбукой

Для иллюстрации формальных комплексов Тансудо приведу ученический комплекс Пёнг Ан Са Дан Хёнг. Рисунок этого хён очень похож на рисунок ката Шотокан Пинан Ёндан. Тем не менее отличия в стойках и переходах, а главное в манере выполнения существенные.

В описании техник комплекса использована терминология тансудо.

1.Шаг в левую заднюю стойку хугуль джасе с двойным блоком руками судо кымган макки.

2.разворот на 180 градусов в правую заднюю стойку хугуль джасе с двойным блоком руками судо кымган макки.

3.Поворот на 90 градусов налево с шагом в переднюю стойку джонгуль джасе и крестообразным боком двумя руками отгори хадан макки.

4.Шаг в правую заднюю стойку хугуль джасе с блоком наружу двумя руками годыро чундан макки.

5.Переход в стойку на правой ноге и боковой удар левой ногой венбаль ёп чаги.

6.Опускаем ногу в левую переднюю стойку джонгуль джасе с боковым ударом локтем правой руки в левую ладонь орын пальгуп чиги.

7.Разворот на 180 градусов в стойку на левой ноге и боковой удар правой ногой орын ёп чаги.

8.Опускаем ногу в правую переднюю стойку джонгуль джасе с боковым ударом локтем левой руки в правую ладонь вен пальгуп чиги.

9.Поворот налево на 90 градусов с шагом в левую переднюю стойку джонгуль джасе с блоком левой рукой и ударом ребром ладони правой руки – вен чебипхум мок чиги.

10. Передний удар правой ногой орынбаль ап чаги.

11.Прыжок с подшагиванием в крестообразную стойку кёчхари джасе и удар обратной стороной правого кулака орын тын чумокгодыро апчиги.

12.Разворот на 225 градусов с шагом в левую переднюю стойку джонгуль джасе с разводящим блоком двумя руками янгвон хэчё макки.

13.Оставаясь на месте передний удар правой ногой орын баль сандан ап чаги.

14.Переход в правую переднюю стойку джонгуль джасе с ударом правым кулаком вперёд угвон чундан пхальпакки.

15.Оставаясь на месте прямой удар левым кулаком вперёд чвагвон чундан пхальбакки.

16.Отшаг правой ногой на 90 градусов вправо в переднюю стойку джонгуль джасе с разводящим блоком двумя руками янгвон хэчё макки.

17.Оставаясь на месте передний удар левой ногой вен баль сандан ап чаги.

18.Переход в левую переднюю стойку джонгуль джасе с ударом левым кулаком вперёд угвон чундан пхальпакки.

19.Оставаясь на месте прямой удар лправым кулаком вперёд чвагвон чундан пхальбакки.

20.Отшаг левой ногой в заднюю стойку хугуль джасе с блоком двумя руками вен годыро чундан макки.

21.Шаг правой ногой в правую заднюю стойку хугуль джасе с блоком двумя руками орын годыро чундан макки.

22.Шаг левой ногой в левую заднюю стойку хугуль джасе с блоком двумя руками вен годыро чундан макки.

23.Оставаясь на месте раздвигающий блок двумя руками судо хэчё макки.

24.Удар вперёд правым коленом чундан мурып чаги.

25.Опускаем ногу и сразворотом шагаем в левую заднюю стойку хугуль джасе с блоком двумя руками судо годыро чундан макки.

26.Переход в правую заднюю стойку хугуль джасе с подшагиванием левой ногой и блоком двумя руками судо годыро чундан макки.

Чанмукван – школа развития воинского искусства или школа совершенства боЕвого искусства

Это направление было создано мастером Юн Бён Ин в 1946 году. Юн Бён Ин провёл детство в Маньчжурии где изучал китайские боевые искусства, позднее он отправился учиться в Японию.

Мастер Юн Бён Ин в юности

Там судьба свела его с японским мастером каратэ Сюдокан Канкен Тояма. Тояма был впечетлён умениями Юн в чуанфа и он предложил Юн посещать занятия по каратэ. К моменту возвращения в Корею, Юн Бён Ин был обладателем 4 дана (по другим данным даже 5), весьма высокого для этнических корейцев.

Мастер Юн Бён Ин

По возвращению в Корею он создаёт собственное направление – Квон Боп Кон Су До сочетающее в себе элементы китайского ушу и японского каратэ. Однако в 1951 году Юн перебирается в Северную Корею и во главе школы встаёт ученик мастера Ли Нам Сук (1925—2000) который в 1953 году меняет название школы на Чанмукван.

Мастер Ли Нам Сук

Что касается мастера Юн Бён Ин, считается что северокорейский рукопашный бой Гёксуль появился, в том числе благодаря мастеру Юн Бён Ин. По непроверенной информации, он тренировал северокорейское специальное подразделение «Моранбонг» до 1963 года. Умер Мастер в 1983 году в Чхонджине (С. Корея). На этом история его школы не заканчивается, так как другой его ученик Ким Пён Су в 1968 году основал в США школу Ча Йонг Рю, которую так же позиционирует, как продолжение дела Ю Бён Ина. В Чанмукван наряду с официальными пхумсэ WT практикуют корейские версии таких японских ката как Тайкиоку, Пинан, Бассай, а так же разработанные на основе ушу Юн Бён Ином формы – Данквон (Малый Кулак), Дочжусан, Чангквон (Длинный Кулак), Тэчжо Квон (Кулак Великого предела), Палгиквон (Кулак Восьми Триграмм).