Книга: Божественная комедия. Коллекционное издание с иллюстрациями Гюстава Доре - Данте Алигьери

Язык произведения великолепен. Особенно впечатляет использование терцины — особой формы стиха, которая создаёт неповторимую музыкальность текста. Данте виртуозно сочетает религиозные мотивы с философскими размышлениями, создавая уникальный сплав поэзии и богословия.

Главные темы поэмы — грех и искупление, любовь и предательство, справедливость и милосердие. Особенно ярко это проявляется в описании встреч Данте с душами грешников в Аду: «Оставь надежду, всяк сюда входящий» — эти слова над вратами Ада стали символом безысходности и неизбежности судьбы.

Характеры персонажей прописаны с удивительной глубиной. Каждый грешник — это не просто абстрактная душа, а живой человек со своей историей и судьбой. Особенно впечатляют встречи с Франческой да Римини и Паоло, чья любовь стала символом трагической страсти: «Из одного ветра родились два духа».

Философская глубина поэмы раскрывается через призму христианской теологии. Данте исследует природу греха, возможности искупления и пути к спасению. Его представление о загробной жизни поражает своей логичностью и философской проработанностью.

Структура произведения безупречна. Три кантики — «Ад», «Чистилище» и «Рай» — образуют совершенную триаду, символизирующую путь души к спасению. Каждый элемент композиции работает на раскрытие основной идеи произведения.

Особенно меня впечатлило, как Данте сочетает личные переживания с общечеловеческими проблемами. Его путешествие — это не только путь через загробный мир, но и путь самопознания: «Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу».

Актуальность произведения не теряется с веками. Вопросы о природе добра и зла, о границах человеческой свободы и ответственности остаются важными и сегодня. Данте заставляет задуматься о вечных ценностях и смысле существования.

"Божественная комедия" — это не просто поэма, а энциклопедия средневековой культуры, философии и религии. Это произведение, которое заставляет переосмыслить собственную жизнь и задуматься о вечных вопросах бытия. Оно требует вдумчивого чтения и глубокого анализа, но наградой становится духовное обогащение и новый взгляд на мир.

Как писал сам Данте: «Наш мир — не то, что кажется, а то, что есть» — эти слова как нельзя лучше отражают глубину и мудрость этого величайшего произведения.

Это книга, которую нельзя просто взять и прочитать. Что-то, наверное, должно щелкнуть в голове, что-то произойти, чтобы ты такой «А не прочитать ли мне Данте?» Можно, конечно, выпендриться, показать свою интеллектуальную и духовную мощь типа «Сыш, че читаешь?», «Данте, братан», «Хрена ты крут». Но я не такой Просто в один момент я вдруг подумал:» А не замахнуться ли нам ...». Шучу. Просто решил,что можно пробовать. Наверное, это признак надвигающейся (или уже надвинувшейся) старости. Это как начать слушать классику или посадить рассаду на подоконнике.

Тут хорошо бы прочитать какую-нибудь лекцию о вкладе Данте в мировую культуру, но я не буду. Я не знаком ни с эпохой, ни с тем, что было до Данте, ни с тем, что после. В процессе чтения я кое-что посмотрел, совсем уж по верхам, но пересказывать Википедию мне неохота (хотя я и такими штуками периодически не гнушаюсь). Так что я остановлюсь немного на своих ощущениях.

Читать «Божественную комедию» оказалось невообразимо сложно. Во-первых, без комментариев, занимающих примерно 30 процентов всего текста, понять контекст, отсылки, а иногда и смысл,просто невозможно. По тексту разбросаны сотни имен, событий, фактов из мировой жизни 14 века и ранее, которые постоянно требуют или бросить читать или вызвать пояснительную бригаду. Я вызывал, постоянно переходя на комментарии. Становилось понятнее, но все равно не до конца.

Во-вторых,сама структура текста, сам стиль, требует очень медленного чтения. Я читал мысленно вслух (медленно проговаривая в голове каждое слово), а часто и по два раза.Чуть прибавишь темпа – и слова не складываются в осмысленное предложение. В дополнение к этому читать приходилось в полной тишине, чуть дашь слабину и мозг перестает думать над текстом и переключается на посторонние шумы. В общем, было непросто.

Поговорим о поэзии. Как бы мне хотелось вдруг стать итальянцем и прочитать все это в оригинале. Не знать итальянский, а быть именно носителем языка, чтобы ощутить.Как это вообще звучит и воспринимается сегодня итальянцем. Как он видит сейчас этот текст с точки зрения звучания. Сколько и чего там староитальянского, каково сочетание звуков, все фразеологизмы, аллегории, двусмысленности, игры слов, которые просто невозможно передать и перевести. Мечты о нереальном, куда же без них.

Я читал«Божественную комедию» в самом популярном переводе Михаила Лозинского. Выдержал ли он стиль, дух, звук Данте – сам я судить не могу. Говорят, что, в общем и целом, ему многое удалось. Стих получился красивый, очень музыкальный. Игра с ударениями и гласными вышла премилая, сама стилистика – будто стихи поэтов допушкинской эпохи (примерно так я представляю стихи Ломоносова или Державина). Работа, безусловно, колоссальная, низкий поклон Михаилу Леонидовичу.

И немного о смыслах. Это книга, в первую очередь, о любви. Последняя строка нам прям кричит об этом – «Любовь что движет солнце и светила». И, хотя перед нами прям чистая adventure story (я не выпендриваюсь англицизмами, просто для любителей компьютерных игр понятно что я хочу сказать), но главная скрепа там любовь. Сила этой книги как раз в том, что,написав нам историю безумной любви мужчины к женщине, Данте облек все это в такой невообразимый сюжет, в такую глобальную историю, что книга вышла за рамки любых жанров, любых классификаций, зажила своей жизнью, стала памятником сразу всему – и культуре, и эпохе, и Италии, и любви. Данте сам стал жанром, сам стал литературой и сам стал символом. Сама мысль о том, что в 14 веке человек мог выдать такой сюжет, такую историю, такую безудержную фантазию, повергает меня втрепет.

Ну и так, мысль вслух. И, несмотря на то, что в раю Данте нет даже плойки, ад все равно намного, намного хуже. А вдруг все это правда, вдруг Данте был там и описал нам суровые реалии? Задумайтесь, не грешите!

«Божественная комедия» Данте Алигьери — это эпическая поэма, состоящая из трех частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай». В произведении автор описывает путешествие главного героя, Данте, через эти три сферы загробной жизни. Он встречает множество исторических и мифологических персонажей, которые помогают ему понять природу греха, покаяния и божественной любви.

Поэма насыщена аллегориями и философскими размышлениями, исследует темы морали, справедливости и человеческой души. Стиль написания сочетает в себе поэтическую красоту и глубокий символизм, что делает её как сложной для восприятия, так и невероятно увлекательной. Данте использует свой личный опыт и взгляды на общество, чтобы передать универсальные истины о жизни и смерти.

В моём издании два произведения, разделённые годами развития самого Данте и его поэзии, его изменившихся мыслей о многих актуальных на тот момент вещах и мостом меж ними является любовь к Беатриче.

Начну я всё же с рассмотрения "Новой жизни", ведь она была написана в 1292 году, раньше, чем "Божественная комедия" и потому содержит в себе известные предпосылки к последней.

Взывает ангел к Божью разуменью
И говорит: «Владыка, на земле
Есть существо, что светит и во мгле, -
Душа, чей луч достиг небесной грани.
Не склонен Рай к иному вожделенью,
Как сочетать ее своей судьбе.
Сонм праведных зовет ее к себе,
И только Жалость вяжет наши длани».

"Новая жизнь" это произаически-стихотворный "дневник"-воспоминание, в который вплетены канцоны и сонеты. В это произведение Данте вложил свою любовь и память к Беатриче, женщине, с которой он разговаривал лишь дважды в жизни и просто смотрел на неё, с момента очарованностью её (его 9 лет, её 8), вплоть до её смерти в 1290 году (25 и 24 соответственно).

Сложно назвать "Новую жизнь" романом, это вроде прозы в эпистолярном жанре, но написанной уже после всех событий, которые происходят в этом... Эссе? Дневнике? Назовём это дневником памяти.

Стоит заметить, что поэзия на итальянском языке появилась всего за несколько десятилетий до Данте (цитата из официальных комментариев к НВ), и потому в рамках дневника Данте сетует на современных поэтов:

"И это осуждение тем, которые слагают рифмы о чём-либо другом, кроме любви, ибо такой способ сочинять был изобретён с самого начала ради того, чтобы говорить о любви". И буквальная каждая прозаическая строчка, канцон или сонет посвящены этой теме. Он восхищается Беатриче, восторженно смотрит на неё, замолкает в её присутствии, стесняется, бледнеет и постигает свою Любовь поэтапно.

Развитие заметно не только благодаря комментариям, но и самому тексту, где-то добавляется глубина, где-то новая мысль, также новые сравнения и аллюзии. Ну и самая эволюция его чувств и развитие односторонних отношений тоже проходят определенный путь.

Любовь Данте переживает три этапа в рамках этих размышлений:

1. Сначала это влюблённость юноши к девушке, обычная мирская невинная "любовь";

2. После Данте ассоциирует Беатриче с идеальным существом, достойным торжественного восхищения и начинает посвящать ей поэзию в любом виде из года в год;

3. Следом Беатриче и чувства к ней становятся более метафизическими, возвышенными и отходящими от реальности. Беатриче перестаёт быть мирской женщиной и становится не просто музой, а проводником Данте не только в поэзии, но и к духовному развитию.

Каждое стихотворение по своему волшебно и пережив несколько этапов, по итогу, достигнет своего апогея, когда любовь и смерть, идущие на протяжении всего развития чувств, достигнут последнего этапа - смерть Беатриче сделает условным "ангелом", проводником к богу из царства смерти в блаженный Рай.

Эта эволюция поэзии и размышлений Данте постепенно приведет его к тому, что многое в его обыденной жизни изменится, пропадёт вера в устои общества и людей, философские умозаключения достигнут той стадии, когда Данте оставит в себе любовь к Беатриче, и Беатриче будет той, кто останется жить на века в "Божественной комедии", помогая Данте возвыситься и познать, что любовь - сильнее всего, что находится в мире, постепенно приходя к Всевышнему.

В рамках другого и самого известного произведения Данте "Божественной комедии" мы пройдем путь поэта через Ад, Чистилище и в Рай к Беатриче, которая стала проводником к богу. И его общим пониманием Рая.

Ад предстаёт нам упорядоченным местом с девятью кругами, разделёнными на грехи и окружающими грешников охранников/сторожей - Цербер, Минотавр и подобные жуткие чудища. И все это останется не только столпом литературы, но и тем, что перейдёт в многие произведения разных веков. И если не все круги Ада будут знать, кто и где, и что там, но то, что их Девять - запомнят, наверное, все. В Аду царит вечная тьма и муки продолжаются бесконечно, у людей нет ничего кроме тоски и отчаяния, и с каждым новым кругом Данте становится более жалостлив к людям, попавшим туда.

Проводить Данте через Ад будет Вергилий.

Древнеримский поэт Вергилий, на мой взгляд, это посыл к тому к чему стоит стремиться. Величайший поэт своего времени провожает поэта современности по Аду, продолжая более длинный путь, который был в "Энеиде", чтобы по итогу привести Данте к свету, но сам он навсегда останется в Аду. Первый круг Ада - для некрещённых, такой вот постулат, не пришёл к Христу и богу - не видать тебе ничего, даже если был безгрешен.

Для многих это окажется странным моментом, ведь в первом круге Ада заточены многие и многие правители и мудрецы того времени, когда о Христе никто не помышлял или не приходил к нему в своей вере. Однако, средневековая доктрина неминуема и Данте её придерживается.

Далее Чистилище с его семью смертными грехами, о которых тоже знают все. Вергилий всё ещё остаётся проводником, потому что ему позволено им остаться.

В Чистилище уже нет полноценной тьмы, там есть и свет и тень, и день и ночь. И помимо всего прочего у людей есть надежда на искупление своих грехов, остаётся только одолеть гору на пути к Земному Раю.

Чистилище тоже выстроено в своём собственном порядке, от самых тяжёлых грехов до самых лёгких.

Если в Аду было: чем глубже - тем хуже, то тут души рвутся ко спасению и пытаются искупить свои грехи, не просто замаливаниями, а приходя к свету через страдания и осознание своих ошибок, естественно, пытаясь их исправить через веру и покаяние.

На горе же находится Земной Рай, перед которым Вергилий отступает, оставляя Данте не на волю разума, а на волю веры и передаёт того Беатриче. Ну а сам возвращается навсегда в Ад.

Земной Рай ещё не является Раем Небесным, перед ним нужно очиститься и Данте проходит это очищение, попутно размышляя над многими вопросами мироздания и религии.

Рай - девять небесных сфер, и так как никто к нам оттуда не вернулся, повествование Данте будет блуждать, многое ему будет непонятно и очень многое он не способен описать, прибегая к уловкам и сравнивая разные вещи с противоположными или передавая суть вещи чувствами, но не образами. Земной язык слишком груб для этого состояния, описания бы приземлили Данте обратно, поэтому он играет словами, даже не описывая ангелов, а делая их точками в свете. Тут нет места или конкретных вещей, всё просто существует в любви, вере, гармонии, свете и музыке. Рай чем-то похож на сон, такой хороший, сладкий, приятный, но который ты не можешь описать, потому что не хватает слов, или таких слов просто нет, чтобы рассказать то, что остаётся только в памяти эмоций.

И через все сферы и новые встречи в Раю, он придёт к богу, познав суть всего бытия.

На самом деле "Божественную комедию" я захотела перечитать ещё в прошлом году, когда в книге про Саладина наткнулась на факт того, что тот находится в данной эпической поэме, и меня это удивило, т.к. у меня это напрочь стёрлось из памяти. Я постепенно стала вспоминать, кто там ещё водился в Аду и Чистилище, Раю, ну и при перепрочтении утолила все свои жажды.

Ни капли не жалею, что начала с "Новой жизни", я скорее удивилась, почему она находится после, потому как язык и мысли Данте изменились, он по другому уже смотрел на вещи и по другому воспринимал Беатриче. В его стихосложении появилась глубина, философия и отсылка ко многим постулатам.

По сути "Новая жизнь" - это интимная исповедь, по типу покаяния в церкви за закрытыми дверьми, а вот "Божественная комедия" это исповедь пророка, он доводит до читателя мысли и "факты" с чем человек столкнётся после смерти, и к чему стоит готовиться.

В моём издании приличное предисловие от переводчика - Лозинского (только в его переводе, не иначе, сохранял все поэтические стили и переводил с оригинала, в отличие от многих), которое я читала до, а вот комментарии страниц на 150 - читала после, многие (а историю люблю в особенности) и многое мне было понятно, ну и когда-то я уже проходила этот разбор произведения, потому читала комментарии в конце, возвращаясь попутно к тексту, чтобы понять его ещё чуточку лучше, не только эмоциями и сидя завороженно, и подчёркивая новые интересные строки, но удивляясь смыслу, заложенному туда.

В общем, даже если читали, рекомендую перечитать!

Чистилище — как санаторий с моральной реабилитацией.

Рай — идеален, но слегка скучноват.

Ад у Данте — это не просто место страданий. Это мегаполис в августе без кондиционера.

Когда мы переходим в Чистилище, всё становится чуть более обнадёживающим. Это как терапия — тяжело, но есть шанс выбраться. Люди страдают, но с перспективой.

А Рай… Рай — это уже для тех, кто, видимо, хорошо учился в школе и никогда не знал, что такое тревожность. 

Вывод:

Страшно, мощно — и вечность на кону.

P.S. Настаиваю: читайте в переводе Лозинского. И точка.

P.P.S. Обожаю всё, что касается Inferno, поэтому обещаю неистово спамить каждый круг.

Жду вдохновения — а вам желаю хорошего настроения.

Не блесну я знаниями по причине огромного пробела в истории Европы периода XIV века. Несмотря на подробнейшие комментарии Лозинского, оценить и понять историческую часть "Комедии" без знаний уровня невероятно великолепный составляет огромную сложность. И это огромный минус, многая ирония осталась мною неоценённой, но я, пожалуй, подтяну и вернусь. Однако, моих общих знаний истории римско-католической церкви этого периода дало возможность кое-каких исторических персонажей узнать и отношения к ним проследить. Да, я подтяну и вернусь обязательно, уж очень хороша поэма.

Хороша она прежде всего своей теологической частью. Опирающаяся полностью на священное учение даёт отличную картину представлений структуры католического посмертия. Здесь же надо отметить, что Данте выстраивает свою поэму не только на христианской вере, но и прочно укрепляет её на фундаменте греко-римской культуры и веры периода античности. Переплетая при этом античных героев и богов с христианской моралью настолько органично, что одно совершенно невозможно представить без другого. И это удивительно правильно, ибо культура мне всегда представлялась этаким огромным сложным зданием, где на ранний период человечества - фундамент, а всё остальное настраивается на него сверху этаж за этажом, образуя общее впечатление грандиозного архитектурного сооружения.

Интересна поэма и освещением космогонических представлений XIV века, здесь для меня, современного читателя особо любопытном оказалась теория о нахождении божественной сущности над пределами Вселенной, потому что с наличием нынешних знаний о космосе совершенно не представляю куда бы там разместить Бога. Ну и некоторые теории научные и философские тоже здесь очень хороши.

Однако главная прелесть, которую я смогла оценить по достоинству в этой поэме - структура четырех составляющих посмертия: Ада, Чистилища, Рая Земного, и Рая. Несмотря на то, что частей у комедии всё таки три, Земной Рай и Рай, как оказалось совершенно различные места.

Наиболее захватывающим чтением был конечно раздел Ада. Здесь воображению впечатлительного читателя есть где разгуляться. Данте делит Ад на девять кругов, каждый круг символизирует определённый грех, начиная от самого лёгкого и заканчивая самым тяжким. По глубоком размышлении над каждым кругом убеждаешься в том как и почему предыдущий утверждён как более лёгкий. Но самыми для меня любопытными для размышлений оказались переходные ступени между этими кругами. Каким удивительным всё-таки образом один проступок подтягивает за собой следующий, как незаметно и легко совершается падение человеческой души в бездну мрака. Ну и конечно интересна эта часть поэмы своими жутчайшими подробностями наказаний грешников. Они настолько живописны, что кровожадность моя не могла от "Ада" просто оторваться.

Следующая часть Чистилище уже не так живописует красками измывательств над грешными душами. Однако "Чистилище" любопытно всё таки именно мерой и способом наказания. Здесь Данте пишет это излюбленное - "каждый будет наказан грехом своим". И ещё одна не менее интересная постоянно повторяющаяся подробность - Каждый из встреченных грешников просит Данте по возвращению в мир живых просить близких, любящих грешника молиться за него. Это прекрасное упоминание нужности почившим душам искренней чистой молитвы родных и близких.

Земной Рай - это собственно тот Эдем из которого были изгнаны в своё время Адам и Ева. Место, где растёт Древо Познания - место возможности выбора и ответственности человека за себя и свои поступки. Так же интересно, что именно здесь текут воды Леты и Эвноя. Лета при этом даёт не просто забвение, а забвение своих искуплённых грехов, а Эвноя же закрепляет воспоминания о делах благих, которые совершает в земной жизни любой, даже самый страшный грешник.

И только после этого душа будет допущена до Рая, где, что меня удивило, тоже есть свои круги, точнее планеты, на которых находятся праведные души в зависимости от степени своей святости. Но главное, что не могло меня не порадовать - это описание самого близкого к Богу - полное с ним единение, слияние с вечным блаженством, вечный покой и сияние чистой любви.

Отдельно стоит отметить, насколько Данте мастерски пользуясь словом даёт представление о всё возрастающей лёгкости по мере приближения к божественной сущности. Сам слог, мне казалось, становится невесомее и воодушевлённее, поэма читается быстрее и легче.

Ну и напоследок похвастаюсь. Такая у меня в бумаге. Смотрите, какая это невероятная красота

Поэма - бессмертный памятник поэтической культуры, не зря ее расхватали на сочные цитаты. Для тех, кто осилит, это настоящая возможность заглянуть в эпоху средневековья. И отличный тренажер для ума. Советую и ставлю 5 звезд.