Книга: Божественная комедия. Коллекционное издание с иллюстрациями Гюстава Доре - Данте Алигьери

Несомненно, самая яркая, по-моему мнению, первая часть. Путешествие по 9 кругам ада, описание каждого круга, его особенностей, встречи со знакомыми или известными людьми... В общем, шедеврально. Остальные части тоже по-своему интересны.

Несомненно обязательно хоть раз нужно прочитать. И я Не пожалела,что прочитала. Но на повторное чтение долго еще не решусь, а может и никогда.

Это детская прогулка. Потому что

Сосед, грызущий голову соседа

Пробрал даже меня. Осмелилась снять одну звездочку. Вообще чувствую себя не в праве судить великого поэта. Но одна особенность поэмы каждый раз меня коробила. В начале каждой песни все - сначала проговаривается прозой, словно краткий пересказ, а уже потом идут стихи. Зачем - чтобы можно было впечатлиться и пропустить?.. Я только сообразила - хотя мой интерес пересказы только подогревали. И вышло путешествие - прекрасное в своей ужасности. Да, теперь я знаю, в какие круги ада отправлять злостных грешников... *Как знаю и свое место. Я как-то верю, что возмездие грешникам выдается только в "Аду" Данте. И если люди грешат и живут на всю катушку - вряд ли возмездие их настигнет даже после смерти. Какой там круг уже "гостеприимно" распахнет свои объятия - шестой?) Сколько бы не читал - думаю, к этому не подготовишься. Поэтому посоветую спуститься в "Ад" - по зову сердца. Надеюсь, что у кого-то такая потребность не возникнет - но тогда вы можете лишить себя невероятного путешествия. И пожелаю, чтобы ад оказался - только в произведении великого поэта. А чтобы сделать его более приятным - отрекомендую в пару к Вергилию своего проводника. Взяла поэму в начитке Владимира Самойлова - и лучше выдумать не могла) Уже не буду вновь петь дифирамбы. Очень: уверенно, размеренно, спокойно. То, что нужно - даже погружение в глубины ада Владимир Иванович способен сделать только лучше)

Герои - Данте и Вергилий путешествуют по девяти кругам Ада, затем поднимаются в Чистилище и уже далее в Рай, где Данте встречает салю жену Беатриче. Так они познакомились сначала с известными грешниками, далее с теми, кого еще не определили в Рай, а уже затем со святыми.

Мне, как агностику, это произведение, конечно, не сильно импонирует, но я в этот раз решила абстрагироваться от религии и принять книгу просто как великую. В ней возвеличенное всё: начиная от названия и заканчивая самим сюжетом. Рада, что могу отметить для себя, что это произведение мной прочитано.

Мне не нравится, когда пояснительных ссылок больше, чем текста, а тут их навалом. Потому как главный герой, таскаясь по загробной жизни, повстречал всех местных знаменитостей и околознаменитостей и тех, кто, может, пару деньков покрутился в современной автору светской тусовке, и о каждом краткая справочка. Но вот актуальность большинство этих людей утратили, стало быть, читать про них не интересно.

Довольно противоречива, а если честно, то насквозь пропитана лицемерием и авторскими симпатиями сама структура загробного мира. Ну, он автор, право имеет, но с чего это до сих пор превозносится как некий эталон?

Мне непонятно, почему греховны и заслуживают ада те, кто проповедуют другие религии, ибо они зачинщики конфликтов. Но с их-то стороны всё наоборот, не? Там же в аду чалятся те, кто не уверовал, ибо христианство при их жизни ещё не изобрели и в моду не ввели. Потрясающий ход. С ещё одним внутренним противоречием, поскольку в раю у него есть язычники, потому что, как гласит комментарий, "для поэта важна не церковная принадлежность религии, а внутренний строй души человека, способного быть христианином". Непонятно(

При этом при всём постоянно поминают греко-римских божков (те ещё уроды), а насолившие им (или посмевшие быть в чём-то лучше) то ли сами из-за этого ужас какие грешники, то ли приравниваются к оным. И противоречия у автора в голове будто бы и нет.

Политически сходные с автором - хорошие, политические противники - грешники. Да и такое ощущение, что большая часть конструкции выстроена вокруг политических дрязг Флоренции того времени.

Рядом соседствуют котёл для тех, кто идёт против своей природы, и кружок для содомитов. Куда не плюнь, везде грех.

Чистилище невнятно, в раю и вовсе атас.

Начиная с Беатриче, чья близость к высокому живёт только в голове у автора, а из каких заслуг вытекает, неясно. Ну, любофф. Ок.

Всё в раю высокомерны и тщеславны, и по идее должны либо отмываться от гордыни в чистилище, либо ещё где похуже.

На разглагольствованиях распрекрасной женщины этой, восхвалявшей свою прекрасность словами о том, что если ты чист душой, то насилие к тебе не применить, а если удалось - твоя вина, аж в глазах потемнело.

Коль тот, кого заставили страдать,
насильнику ни чем не помогает,
лишь кажется, что нечего прощать.
Насилье жертвой не овладевает,
Коль та не хочет.

Вот ещё рассуждения какого-то раем одарённого предка Данте:

Как вонь терпеть смогли
крестьян из Синьи или Агульона

Ну что за очаровашки там, в раю, собрались)

Сам Данте, естественно, великий и принадлежен раю (ну а как же - сам себя не похвалишь, вдруг другие не догадаются), при этом даже где-то в пояснениях упоминается, что какой-то лютый грешник, полыхающий в аду, тусит там за написание какого-то письма, которое сам Данте тоже написал.

Мир при этом должен быть набит душами, но нет, наш герой с лёгкостью отыскивает там знакомцев и знаменитостей. А вот иностранцев ни-ни.

Чудаковатая конструкция с точки зрения логики и морали сопровождается описанием садистких развлечений в аду и чистилище. При этом это просто пытки, и каким образом они очищают душу, неясно.

И вся гнусь ветхозаветно-христианских ценностей цветёт как в низших слоях загробного мира Данте, где грехом является любознательность, так и верхних, где лучшей добродетелью является фанатичное восхваление бога. И чем там, в раях их, занимаются, тоже непонятно. Только сидят и пялятся на свет, ожидая, видимо, мимо проходящих, дабы завалить из своей мудростью. Скука.

Неприятно, трудно для восприятия, не слишком актуально.

Но всё же фантазии автора стрит отдать должное - все-таки напридумывал целый мир, пусть и не без прорех, да ещё и в непростых рифмах. Другое дело, что ни в одном из его филиалов не хочется находиться, и вневременной такую концепцию не назвать.

Ну, очередная галочка в прочитанной классике. Но, надеюсь, в школьную программу такое не додумаются запихнуть. Всё-таки если ты не филолог, литературовед, специалист по истории средневековой Италии, (наверно, ещё кто-то, но всё же это узкий круг людей), истинный интерес и удовольствие от этой книги получить сложновато.