Текст книги "Заговоры донской целительницы. Заповедные слова Казачьего Cпаса на помощь близким и родным"

Каждый такой «урок» с Домной Федоровной открывает мне что-то новое. Об этом же случае я рассказала вам неспроста. Дело в том, что обычно люди покупают книги с заговорами в качестве «симптоматического средства». Есть у человека проблема – прочитал заговор, и вроде как все прошло. Но симптомы – это не вся болезнь. Чтобы действительно вылечить ее, то есть, решить любую проблему, нужно обратиться к Источнику, дающему Жизнь, – к Богу. В своих книгах я постоянно подчеркиваю важность молитв и все время говорю о том, что молитва не просто сильнее заговора. Молитва связывает человека с Богом, и он получает благодать и исцеление прямо от Бога. Многие, попробовав почитать молитвы, разочаровывались: мол, молитва не помогает. Но молитва – это не магическое действие. Это – разговор. Вы обращаетесь к Богу или святым с какой-то жалобой, просьбой или вопросом. Но чтобы вас услышали, нужно действительно обращаться. Это значит, как минимум обратить внимание на своего Собеседника. Когда вы беседуете с людьми – вы смотрите им в глаза, как-то реагируете на них. Но почему-то, говоря с Богом, люди считают возможным отвлекаться на множество других мыслей и проблем. Губы творят молитву – а разум странствует где-то далеко. Так вас никогда не услышат! Бог – живая Сущность, и разговаривать с ним нужно, как с живым.

Но как научиться беседовать с Богом посредством молитвы? Прямо сейчас мы и будем об этом говорить.

Самый важный урок Домны Федоровны. Как понять молитву молитв

С Домной Федоровной мы много раз и подолгу говорили о молитве Господней. Она сама объясняла мне смысл каждой фразы, давала читать толкования святых отцов. Но, надо признаться, прошло довольно много времени, пока я начала вникать в истинную сущность этой молитвы. Действительно, «Отче наш» – это молитва молитв. Очень жаль, что мы произносим ее порой бездумно, механически повторяя слова. Когда человек творит эту молитву, сознавая значение каждого слова, к нему приходит покой, уверенность и сила.

Невозможно в одной главе, даже, полагаю, в целой книге, описать весь глубокий смысл этой молитвы. Но Домна Федоровна настояла на том, чтобы я дала здесь хотя бы короткое объяснение молитвы Господней. Она сказала так: «Книга твоя – заговорная аптечка, а эта молитва, хоть и не заговор, но первое средство в любой аптечке. Телесные и душевные хвори лечит она… так что ты напиши обязательно, что на самом деле значит для людей “Отче наш”».

Молитва Господня

Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли! Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш!» — слова, с которых начинается Молитва Господня. Первым, кто назвал Бога Отцом, был Господь Иисус Христос. Ничего удивительного в том нет: Христос воистину Сын Божий, как же иначе Ему обращаться к Богу, кроме как называя Его Отцом? Но Он заповедовал точно так же обращаться к Богу и всем людям, все мы должны называть Бога – Отцом. До Христа ни один человек не смел и подумать о том, что он состоит с Богом в родственных отношениях, да еще в таких близких… Бог был Создатель, но даже Имя Его не называлось, потому что Бог, создавший человека, мог сделать с человеком все, что угодно: возвысить, наградить, или же – наказать или уничтожить совсем. Но Христос, Сын Божий и сам являющийся Богом, стал человеком, а значит, стал братом всем людям. И потому Он велит называть Бога – Отцом. Может ли Отец возвышать, награждать, учить или наказывать своих детей? Безусловно, может. А вот уничтожать их – нет. Отец может гневаться, но гнев его – не долгий. Своему ребенку отец простит все, и примет своего ребенка таким, какой он есть. Поэтому-то к Богу обращаться может абсолютно любой человек, даже самый последний грешник, и, называя Его Отцом, просить все, что может попросить ребенок у своего отца. В этом обращении – великая уверенность человека в том, что Бог не только слышит его, но и прислушивается, и старается ответить на любой вопрос, на любую просьбу – так же, как отец отзывается на вопрос или просьбу своего ребенка.

«Иже еси на небесех…» В этих словах указывается местопребывания Бога, Отца и Создателя всей твари. Но не о видимых небесах идет речь, а о тех Небесах, которые человеку в нынешнем его греховном и падшем состоянии недоступны. О том Рае, из которого человек был изгнан, потому что сам, по своей воле, отдалился от Бога. Когда говорится, что Бог обитает на небесах, тем самым показывается, что место Его пребывания – бесконечно далеко. Слова эти очень важны, потому что лишь осознавая тот факт, что между человеком и Богом лежит непреодолимая бездна, человек способен взывать к Богу во весь голос, во всю силу своей души. Ибо человек не может подняться до Бога, но Бог может спуститься к человеку, лишь бы тот позвал Его…

«Да святится имя Твое». «Да святится» – значит, «да прославится». Имя Бога, Которого нельзя видеть телесными очами, не может прославиться иначе, как через Его творение. Легко славить Бога, глядя на прекрасный закат, волнующееся море или мерцание звезд во Вселенной. Но при виде человека, возникает мысль: «Разве мог совершенный Творец сотворить такое несовершенное и грубое создание?». Всюду, где ни появляется человек, рушится гармония мира. Вот и получается, что Бог через человека не прославляется, а поругивается. Но так не должно быть! Человек создан столь же прекрасным и совершенным, как и все, что восхищает нас в мире. Да, он отпал от своего совершенства, но совершенство это можно восстановить. И тогда действительно Бог будет прославляться через людей, и Имя Его будет освящено человеком. И сам Господь Спаситель призывал нас к этому: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

«Да приидет Царствие Твое». Это призывание грядущего Царства, в котором Бог и человек снова станут так же близки, как в первые дни Творения. Это просьба уничтожить ту бездну, которая разделяет человека и Бога Отца. Но это также призывание того Царства Небесного, которое, по словам Спасителя, «внутрь вас есть». Эти слова выражают желание человека открыть в себе это Царство.

«Да будет воля твоя, яко на небеси, и на земли». Так же, как всякий любящий отец знает, что лучше для его ребенка, так и Бог ведает, что лучше для человека. На Небесах свершается воля Божья, на земле же человек свободен творить волю свою. Результат его своеволия – поруганная, проклятая земля, страдание всех живых существ, ненависть, насилие, войны. Поступая по своей воле, человек неизменно совершает зло, потому что ищет добра лишь для себя самого. Бог же не желает Себе ничего, и не ищет своего, потому что любит каждое Свое творение, и стремится устроить для него все наилучшим образом. Поэтому, произнося эти слова, мы просим Бога устроить все не по нашему, а по Его разумению, твердо веря в то, что Божье устроение крепче и счастливее человеческого.

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь». В этом прошении заключено все, что нужно человеку для жизни. Хлеб означает жизнь, без хлеба, то есть, без питания, человек просто не сможет существовать. Хлеб означает и здоровье, потому что лишь здоровый человек сможет вырастить пшеницу, смолоть муку, испечь хлеб – то есть, произвести его. Или же сделать другую работу, чтобы обменять ее на хлеб. Но это и жилье, в котором можно укрыться и отдохнуть, и одежда, спасающая нас от холода. Это и супружество, целью которого являются дети: ведь дети – это продолжение жизни, без детей жизнь скоро исчезнет. Получается, что, говоря так, мы просим Бога позаботиться сразу обо всем: и о нашем пропитании, и о сохранении нашего здоровья, или же об исцелении; о крове, об одежде, о плодовитости. Слово «насущный» означает, что хлеб этот – именно то, что нужно человеку по сути. Это сама суть жизни. Насущный хлеб – не лакомство, не излишество. Насущный означает то, без чего ни человек в отдельности, ни все человечество просто не сможет выжить. Поэтому из всех земных потребностей потребность в хлебе насущном для человека важнее всего. И, наконец, этот хлеб просится «днесь», то есть, лишь на сегодняшний день. Человек не просит хлеба в запас, так как знает: о том, что приключится с ним завтра, ведомо только Богу, и если Бог сохранит его живым, то даст на завтра и хлеб насущный.

«И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Долги означают грехи. Что такое грех? Это огрех, ошибка, оплошность. Человек все время совершает такие огрехи, потому что живет по своей воле, по своему разумению. А человеческое разумение не простирается дальше сиюминутной выгоды, даже если самому человеку кажется, что он делает благо своим ближним. Как часто случается так, что «хотели как лучше, а получилось, как всегда». Это происходит из-за того, что человек утратил ясность видения, которое было возможно только тогда, когда он находился рядом с Богом. Даже самые праведные, самые святые люди грешили и ошибались, недаром в поминальной молитве говорится, что нет человека, который поживет и не согрешит. Поэтому Господь велит не только просить Бога о прощении собственных грехов, но и прощать должникам. «Отпускайте и отпустят вам» – говорит Христос. А на вопрос Петра, сколько раз отпускать согрешившему в день, отвечает: до седьмидесят крат седьмерицею, что означает – до бесконечности. Если так же, до бесконечности, будет прощать человек грехи своего ближнего, то и сам будет прощен, как бы много ни нагрешил.

«И не введи нас во искушение…» Человек, как только что было сказано, не живет без огрехов. Он идет по своему жизненному пути, все время спотыкаясь. Он мечется из стороны в сторону в поисках счастья, но нигде не находит его, потому что ослеплен завистью, гордыней, ненавистью и прочими греховными чувствами. Искушения – словно подножки, словно камни на человеческом пути. Ему и без того трудно, он и без того слеп; а бесконечные искушения заставляют его все время спотыкаться. Этими словами мы просим Бога убрать из-под наших ног эти камни, избавить нас от этих подножек, чтобы мы увереннее шли по нашему пути к Богу.

«Но избави нас от лукаваго…» Лукавый есть враг Божий, а значит, и враг рода человеческого. Он – это тот, кто услужливо подставляет камни и подножки человеку на его пути к Богу. Лукавый только и ждет, когда мы споткнемся или свернем с этого пути. Всякий человек стремится к добру, эта тяга в нем неистребима. Истинное же добро есть Бог, ибо только Бог – источник всякого земного и небесного блага. Но диавол, будучи не в силах уничтожить в человеке эту тягу к добру, извратил ее. Он как бы надевает на человека очки, в которых мир кажется искривленным. То, что злое в мире, диавол подает как доброе, и человек сам шагает к злу в полной уверенности, что он стремится к добру. Человечество так давно живет с этими «очками» на глазах, что не в силах снять их самостоятельно. Лишь Бог может очистить очи духовные и помочь в различении добра и зла. Поэтому мы и молимся об избавлении от лукавого, который толкает нас к гибели.

«Яко твое есть Царство, и сила, и слава, ныне и присно и во веки веков, аминь». Царство будущего века – единое Божие, и никто, кроме Бога, не властен в нем. Признавая это в молитве, человек признает свою принадлежность Богу, только Богу и никому иному. Лишь в Царстве Божием возможна жизнь вечная, потому что жизнь – это Бог. У человека нет выбора «жить с Богом – или жить без Бога». У человека один выбор: жить – или не жить. Человек, выбирающий жизнь, выбирает Бога. Но человек, выбирающий безбожие, выбирает смерть – полную и окончательную. Признавая Царство Божие Божьим, мы признаем над собой власть Бога, нашего единственного, милостивого, всемогущего и любящего Отца.

Таким образом, молитва «Отче наш» содержит в себе и исповедание Бога Отцом, и славословие, и смирение, и просьбу о всякой нужде, которая только может постичь человека. А еще – великую уверенность в том, что нужда эта непременно будет удовлетворена, причем наилучшим для нас образом.

Кроме молитвы «Отче наш» Домна Федоровна часто читает молитву Донской Божьей Матери. Донской образ Пресвятой Богородицы казаки очень почитают, считая Донскую Божью Матерь покровительницей всего казачьего рода. Это тоже очень сильная молитва, хотя сила ее особая. Она дает защиту от любого бесовского нападения. Страшно ли человеку, или постигло его отчаяние, уныние, беда, скорбь – молитва Донской Богородице всегда поможет и защитит. Эту молитву, по настоянию Домны Федоровны, я также даю в своей книге. Читайте ее всегда, когда на душе черно – и Заступница услышит ваше моление, и тут же придет на помощь.

Молитва Пресвятой Владычице нашей Богородице перед Ея иконой, именуемой «Донская»

О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступнице наша благая и скорая! Воспеваем Ти вси благодарственная за чудная дела Твоя. Песнословим от лет древних неотъемлемое заступление Твое граду Москве и стране нашей, чудотворным образом Твоим Донским всегда являемое: в бегство обращаются полки чуждих, грады и веси невредими сохраняются, людие же от лютыя смерти избавляются. Осушаются очи слезящия, умолкают стенания верных, плач в радость общую претворяется. Буди и нам, Пречистая Богородице, утешение в бедствиях, возрождение надежды, образ мужества, источник милости и в скорбных обстояниях неистощимое терпение нам даруй. Подаждь коемуждо по прошению и нужде его: младенцы воспитай, юныя уцеломудри и страху Божию научи, унывающия ободри и немощную старость поддержи. Посети в болезнех и печалех сущия, злыя сердца умягчи, братолюбие укрепи, мира и любви всех нас исполни. Примири, благосердая Мати, враждующия и оправдай оклеветанныя. Истреби пороки, да не восходят грехи наша пред Судиею всяческих, да не постигнет нас праведный гнев Божий. Твоими молитвами, всемощным Твоим покровом огради нас от нашествий вражиих, от глада, губительства, огня, меча и всякаго инаго злострадания. Уповаем молитвами Твоими получити от Всевышняго Бога грехов прощение и изглаждение и с Богом примирение. Умоли стяжати нам Царствие Небесное и по скончании жизни нашея одесную Престола Божия стати, идеже Ты, о Всепетая Дево, Святей Троице в вечней славе предстоиши. Удостой и нас с лики Ангелов и святых тамо восхвалити Пречестное Имя Сына Твоего со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом во веки веков. Аминь.

Читатель спросит: если молитвы так сильны, зачем же существуют заговоры? К сожалению, вера в людях не крепка. Будь это иначе, наверное, никаких бы проблем у человечества не было… Но дело в том, что укрепить свою веру просто усилием воли – нельзя. Дар веры – это дар свыше. Вера дается. Многим людям вера просто еще не дана. Им-то и пригодятся заговоры. Ведь заговоры способны не только помочь в решении какой-то конкретной проблемы. Они делают сознание тоньше, восприимчивее к духовным энергиям. Возможно, посредством заговора кто-то и придет к вере. И если веры в душе не чувствуете, конечно, используйте заговоры, но помните, что душа ваша должна трудиться. Поэтому читайте и разбирайте молитвы, не забывайте, чему я вас учила. Дальше вы найдете небольшие молитвы среди заговоров. На них указала мне Домна Федоровна. Свалится на вас беда – начните с молитвы. Разберите ее, как мы только что сделали вместе, и, возможно, заговор вам и не понадобится, потому что ваша просьба будет услышана.

Перед тем как перейти к разделу с заговорами, хочу пожелать вам духовного и физического здоровья, разумения и понимания. Пользуйтесь знанием Казачьего Спаса, и пусть это знание будет вам во благо!

Дарья Усвятова

Заговоры донской целительницы на помощь близким и родным. Заповедные слова казачьего Спаса

Заговоры и молитвы от различных хворей, недомоганий и дурных привычек

Когда захвораешь и силы оставят, нужно наговорить себе воды, и на этой воде готовить еду, и пить чай, и этою водой запивать лекарства, и тогда быстро поправишься.

На воду наговаривают прямо перед употреблением. Надо наклониться над водой, или поднести сосуд с водой к губам и нашептать трижды:

Господу Богу помолюся, святым Божьим угодничкам помолюся. И тебе, чистая водица, Божья помощница, великая угодница. Царица-водица, великая помощница, Божья угодница! Угождаешь ты Богу, угоди и мне. Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, являшагося Христа. Тако глаголет Господь: почерпите воду с веселием от источник спасения. Тако глаголет Господь: измыйтеся, и чисти будете, отымите лукавствия от душ ваших пред очима Моима: престаните от лукавствий ваших. Научитеся доброе творити, изыщите суда, избавите обидима, судите сиру, и оправдите вдовицу. И приидите, и истяжимся, глаголет Господь: и аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете, и послушаете Мене, благая земли снесте. Аще ли же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия. Аминь. Аминь. Аминь.

Если где-то сильно болит, нужно над больным местом 12 раз нашептать этот заговор. Шептать должен любой здоровый человек. Самому больному шептать нельзя!

Шел Господь Иисус Христос с небес, нес Животворящий Свой Крест, шел Он по лугам, по полям, по горам, по болотам и по топям, за тридевять болот, за тридесять дорог. На тридесятом болоте лежали три гадюки. Господь на них наступил. Первая сдохла, вторая усохла, третья гадина в землю пропала, в ад попала. Как те три гадюки изничтожились, так бы и боль от раба Божия (имярек) вовек пропадала, назад не возвращалась. Не бывать ей на рабе Божием (имярек) во веки веков. Замовляю, замовляю, Божими святыми словесами закрепляю. Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего, яко приклони ухо Свое мне, и во дни моя призову. Объяша мя болезни смертныя, беды адовы обретоша мя, скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах: о Господи, избави душу мою. Милостив Господь и Праведен, и Бог наш милует. Храняй младенцы Господь: смирихся, и спасе мя. Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя. Яко изъят душу мою от смерти, очи мои от слез и нозе мои от поползновения. Благоугожду пред Господем во стране живых. Аминь. Аминь. Аминь.

Этот заговор помогает избавиться как от юношеских прыщей, так и от всякого рода аллергии и высыпаний на лице. Наговаривать его нужно на воду, которой потом умываются. Если этот заговор наговорить на средства от прыщей, то эти средства подействуют лучше и быстрее.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Стану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, войду в чистое поле, встану на восток лицом, на запад хребтом, помолюся Господу нашему Иисусу Христу и Матери Пресвятой Владычице Богородице и всем святым угодникам, и всем святым бесплотным небесным силам, ангелам и архангелам, херувимам и серафимам. Шел я дорогою, шел я тропою, вышел в чистое поле, на высокую гору. На высокой горе видел диво дивное, чудо чудное. Над высокой горой белый свет загорался, красная заря занималася, чистая роса выпадала. Тою чистою росою утренней я умоюся, тем белым светом вытруся, тою красною зарею высушуся. Как на белом свете ни одной темнинки нету, как на красной заре ни одной щербинки не найти, как на чистой росе ни одной пылинки не бывать, так не бывать на моем лице белом красном ни темнинки, ни щербинки, ни пылинки, ни всякой язвы, ни всякого прыща, никакого угря, никакой рожи, никакой заразы. Те слова мои крепки и лепки силой Святого Духа Божия и силою Богородичной молитвы. Владыко Господи Иисусе Христе, Ты еси Помощник мой, в руках Твоих есмь аз, помози ми, не остави мене согрешити к Тебе, яко заблужден есмь, не остави мя последовати воли плоти моея, не презри мя, Господи, яко немощен есмь. Ты веси полезное мне, не остави мя погибнути грехи моими, не остави мя, Господи, не отступи от мене, яко к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Исцели душу мою, яко согреших Ти, спаси мя ради милости Твоея, яко пред Тобою суть вси стужающии ми, и несть мне иное прибежище, токмо Ты, Господи. Да постыдятся убо вси востающии на мя и ишущии душу мою, еже потребити ю, яко Ты еси Един Сильный, Господи, во всех, и Твоя есть слава во веки веков, аминь.