Текст книги "Механизм мышления. Психология и гигиена разума"

Дион Форчун
Механизм мышления. Психология и гигиена разума

© Георгий Золин, перевод, 2021

© АТМОСФЕРА, издание, оформление, 2021

Прочитав данную книгу, вы…:

– Познакомитесь с фундаментальными принципами работы мышления;

– Узнаете, как идея превращается в мышление;

– Поймете, как влияют на нас инстинкты;

– Познакомитесь с процессами в мышлении, создающими конфликты и комплексы;

– Получите описание техник влияния на разум и

мышление;

– Освоите базисные знания по работе интеллекта;

– Научитесь гигиене мышления.

Предисловие

Я очень рад возможности порекомендовать эту небольшую книгу тем, у кого нет никаких предшествующих знаний, кто желает получить четкое представление о том, как современная психология относится к человеческому разуму.

Каждый раз, когда десять лет назад в газетах использовались слова «психология» и «психологический», сегодня их приходится употреблять пятьдесят раз, и хотя очень часто какое-то другое слово было бы так же хорошо или намного лучше, эта внезапная мода имеет реальное значение. Общественность осознала существование психологии. Люди начинают понимать, что человеческий разум, инструмент, с помощью которого мы познаем, думаем, чувствуем и стремимся, должен изучаться сам по себе, если мы должны получить более глубокое понимание и больший контроль над человеческой жизнью.

Отчетливая реакция довольно узкого материализма конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, возросшее осознание нематериальных, «духовных» ценностей помогла уму отвести законное место в человеческих интересах. С одной стороны, современная академическая психология в течение многих лет постепенно освобождалась от хаотической субъективности конкурирующих философий и развивалась по действительно научным направлениям с помощью точных наблюдений, сравнений и экспериментов. Свидетельство тому – подлинно и все более полезные приложения для образования и промышленности.

С другой стороны, замечательные результаты психоанализа получили широкую известность, хотя часто с тем вводящим в заблуждение односторонним акцентом, который, кажется, обречен на популяризацию любой отрасли научных исследований. И эти результаты оказались не только интересными, но и захватывающими (до некоторой степени болезненно захватывающими), потому что они апеллируют к инстинктам и эмоциям, которые наша цивилизация подавляет и часто извращает. Психоанализ действительно стал модным увлечением и как таковой, несомненно, причинил определенный вред и встретил немалое осуждение со стороны серьезно настроенных людей. Но психоанализ остался, потому что, как бы часто он ни использовался невежественными, неуравновешенными и полуобразованными, это одновременно и надежный метод исследования, и надежный терапевтический метод. И, безусловно, он может внести важнейший вклад в психологию будущего.

Эта небольшая книжка, которую можно прочитать когда сидишь на перерыве или досуге, успешно решает трудную задачу – представить основы современного взгляда на разум в легкой, ясной и привлекательной форме. Хотя я могу не соглашаться с каждым предложением, которое она написала, развитие предмета мисс Ферт и его очень тесная связь с человеческой жизнью и человеческими проблемами кажутся мне не только в значительной степени правильными и точными, но и в целом разумными и хорошо сбалансированными. Ее объяснение различных уровней разума и цензоров с помощью метафоры резервуара и решет особенно гениально и полезно. Книга, безусловно, преуспеет, говоря словами автора, в «внедрении определенных фундаментальных концепций в неподготовленных умах, чтобы они могли служить основой для будущих исследований».

А.О.Тэнсли

Введение

Изначально как популярный курс лекций, эта небольшая книга не претендует на то, чтобы стать вкладом в огромный массив психологической литературы. Она предназначена для тех, у кого нет ни времени, ни подготовки, необходимой для усвоения стандартных работ по этому предмету, но кто хочет знать его элементы и понимать принципы, на которых сформированы наши характеры, и средства, с помощью которых мыслительный процесс проводится не столько со схоластической точки зрения, сколько в отношении проблем повседневной жизни.

Есть надежда, что многие найдут здесь ключ к тому, что озадачило их по своей природе, потому что только те, кто хранит такие нерешенные проблемы в своем сердце, могут знать, насколько они калечны и мучительны.

Эта книга нацелена не столько на упорядоченное изложение элементов психологии, сколько на внедрение определенных фундаментальных концепций в необученный ум, чтобы они могли служить основой для будущих исследований. С этой целью писатель применил наглядный, почти схематический метод представления, чтобы можно было сформировать структуру общих идей, в которую впоследствии можно было бы вписать детали, обнаружив, что это лучший способ донести новые концепции до умов, не обученных в этой области физические тонкости.

Не соблюдаются учения ни одной специальной школы психологии; писатель обязан всем, хотя никому не верен; считая, что в отсутствие какого-либо общепринятого стандарта авторитета в психологической науке каждый студент должен пересмотреть доктрины, предлагаемые для его приверженности, в свете своего собственного опыта.

Эта книга, по сути, имеет практическую цель, написана в ответ на практические нужды. На своем опыте лечебной психологии писательница увидела, что многие случаи психических и нервных расстройств никогда бы не развились, если бы их жертвы имели элементарные знания о работе разума. Она также обнаружила, что многим пациентам не требуется ничего, кроме объяснения этих принципов, чтобы направить их на путь выздоровления, и что даже когда для излечения требовалось больше, чем это было необходимо, такие знания значительно ускоряли лечение, позволяя пациенту разумно сотрудничать.

Насколько ей известно, нет ни одной книги, посвященной психопатологии не с точки зрения студента, а с точки зрения пациента, которому необходимы элементарные знания законов разума, чтобы он мог думать гигиенически. Эта книга написана для того, чтобы удовлетворить эту потребность. Однако это применимо не только к тем, кто болен умом или состоянием, но и к тем, кто желает развить свои скрытые способности посредством практического применения законов мышления и характера.

Глава Первая
Физическое передвижение сознания

Чтобы прийти к адекватному пониманию психических процессов, необходимо иметь некоторое представление о механизме, посредством которого разум контактирует с телом.

На каждом сантиметре нашего организма находится сеть специализированных волокон, функция которых заключается в передаче нервных импульсов от органов чувств к центральной нервной системе головного и спинного мозга, а оттуда снова к мышцам, железам и другим органам. Органы чувств действуют как приемники ощущений, нервные волокна как передатчики, центральная нервная система как телефонный коммутатор общего назначения, а мышцы, железы и органы как исполнители импульсов ума.

Органы чувств состоят из клеток или наборов клеток, специализирующихся на восприятии определенных видов впечатлений. Другими словами, если им вводится определенный вид стимула, который они приспособлены получать, в их субстанции происходит изменение, вероятно химического типа, которое, как считается, порождает энергию электрического характера и проходит по нервному волокну, как по проволоке. Однако в настоящий момент наши знания о природе нервного импульса являются предварительными и гипотетическими.

Как и все другие живые ткани, нервная система состоит из миллионов специализированных клеток. Эти клетки состоят из основного клеточного тела с удлинениями, обычно двумя. Один из них имеет массу ветвящихся волокон, как корень растения, и называется ДЕНДРИТ. Другой состоит из длинной нити, конец которой растрепан на пряди, так как конец куска камвольной нити может быть распущен. Этот процесс называется АКСОН.

Нитевидные ветви аксона одной клетки переплетаются с ветвями дендрита другой клетки, и нервный импульс, бегущий по нервным волокнам, перепрыгивает через промежуток так же, как электрический ток перепрыгивает через пространство между терминалами дуговой лампы.

Нетрудно заметить, что эти переплетенные волокна, которых насчитывается миллионы, разветвляющиеся по всем частям тела, образуют замечательную систему связи; головной и спинной мозг действуют как центральная телефонная станция.

Мышцы состоят из длинных веретенообразных клеток, способных сокращаться. В их веществе постоянно происходят химические изменения. Кровь и лимфа, которые их омывают, приносят продукты питания и уносят продукты жизнедеятельности.

Эти пищевые вещества, представляющие собой высокоорганизованные химические соединения, хранятся в теле клетки. При получении нервного импульса эти пищевые шарики как бы взрываются; то есть они распадаются на составные химические части, и энергия, которая ушла на их создание, высвобождается в процессе и выполняет работу, для которой предназначены мышцы.

Железы – это химики тела, и в тиглях своих крошечных клеток осуществляют живую химию, на которой основаны наши жизненные функции. Железы регулируют все процессы в организме.

Глава Вторая
Эволюция нервной системы

Самый простой способ понять строение нашей сложной нервной системы – изучить ее эволюцию, начиная с самых простых форм жизни.

В одноклеточном животном, самом примитивном типе живых существ, одна клетка выполняет все жизненные функции; он движется, дышит, ассимилирует, выделяет и чувствует. Однако с развитием многоклеточных организмов разным клеткам дается разная работа, и их заставляют делать это, а ничто иное.

Затем становится необходимым поддерживать координацию между органами чувств, которые воспринимают добычу, и мышцами, которые движутся к ее захвату, и для этой цели используются другие клетки, специализирующиеся на общении.

Таким образом, будет видно, что функциональная единица нервной системы – это не нервная клетка, а то, что называется СЕНСОРНО-ДВИГАТЕЛЬНОЙ ДУГОЙ, состоящей из нерва, переносящего входящие ощущения от органа чувств и контактирующего с другим нервом, который несет исходящий импульс к мышце или органу.

Когда множество мышц становится доступным для движения, необходимо дополнительно связать сенсорно-моторную дугу. Чтобы другие части структуры могли быть задействованы, а реакция не ограничивалась только одной мышцей, нервные клетки образуют петли на дугах и петли на петлях с дальнейшим взаимодействием между собой. Организация становится все более и более сложной, допускает все более и более сложные реакции на раздражители, пока, наконец, не будут достигнуты чудесные осложнения человеческого мозга.

Глава Третья
Как идея превращается в мышление

Когда на каком-либо органе чувств создается впечатление, полученное от него ощущение передается по соединительному нервному волокну в мозг и там переводится с помощью процесса, о котором мы ничего не знаем, из ощущения в мысль.

Мы считаем, что разум учится на опыте ассоциировать определенные виды ощущений с определенными объектами или условиями в окружающей среде, и когда он ощущает эти конкретные ощущения, разум делает вывод, что определенные объекты присутствуют, и формирует ментальные образы или мысленные модели, предназначенные, чтобы представить эти объекты.

Истинность нашего восприятия определяется тем, насколько наша модель мышления соответствует своему оригиналу. Точная копия – это истинная концепция, несовершенная копия – неточная концепция.

Мы «узнаем» объект в процессе классификации, отмечая его сходство или непохожесть на другие уже известные объекты. Когда незнакомый объект привлекает наше внимание, мы проводим с ним процесс сравнения, пока не найдем, к какому отделу в наших концептуальных картинах он должен быть отнесен. Если мы не можем найти идеального совпадения, мы помещаем его в наиболее подходящий отсек, который мы можем обнаружить, а затем отделяем для него небольшой подкласс, тем самым признавая его идентичность в основном и его отличие в деталях от других обитателей этого сообщества.

Например, предположим, что мы приземлились на острове и объект на берегу привлек наше внимание, мы должны попытаться увидеть, какой класс вещей, которые мы уже испытали, он больше всего напоминает. Мы должны понаблюдать за его движениями и отнести его к классу живых существ, если мы увидим его четыре конечности и волосы и сделаем вывод, что это было животное. Если мы замечаем его вертикальное отношение, одежду и оружие и признаем их характерными для человечества, но при этом понимаем, что его кожа отличается по цвету от кожи любого человека, которого мы когда-либо видели раньше, мы должны отделить новое подразделение в отделе нашего Разума, в котором хранились наши идеи, связанные с человечеством, поместить его туда и, вероятно, дать ему отличительное имя, с помощью которого мы могли бы указать его другим людям.

Предположим, однако, что сейчас мы натолкнемся на другой объект такой же природы, и нам не нужно будет делать для него новое подразделение, а мы классифицируем его с ранее исследованным образцом, и, таким образом, на этот раз мы должны почувствовать, что мы «знали, что это был». Фактически, процесс познания – это процесс классификации, и мы чувствуем, что знаем что-то, когда отнесли его к удовлетворительной ячейке среди наших концепций.

Глава Четвертая
Организация верхних уровней мышления

Эти нетренированные в психологии обычно воспринимают разум как однородное целое. Однако наше первое систематическое исследование показывает нам, что ум так же органичен, как и тело.

Организацию разума лучше всего можно понять, представив его как резервуар, поперек которого на разной высоте размещены сита с разной степенью крупности ячеек. Мы должны представить себе разум как состоящий из определенных слоев, а слой, на котором наша сознательная жизнь имеет наиболее постоянный фокус, мы будем считать самым внешним слоем и назовем Центром Сознания. Непосредственно за Центром Сознания находится уровень, который психологи называют Границей Сознания, и оба эти уровня отделены друг от друга решетчатым механизмом, который технически называется ЦЕНЗОР.

Понимание этих двух уровней разума может стать более ясным, если мы теперь рассмотрим способы их использования. Предположим, человек сидит в комнате и слушает лекцию. Что он будет знать? Его внимание, во-первых, будет сконцентрировано на лекции, а, во-вторых, он смутно будет осознавать звуки, издаваемые уличным движением на улице. Усилием воли он обратит внимание только на те идеи, которые связаны с лекцией, и исключит из сознания те, которые связаны с уличным движением. Или, чтобы выразить процесс в психологических терминах, мы можем сказать, что все идеи, связанные с лекцией, допускаются в Фокус сознания, а все идеи, связанные с уличным шумом, хранятся в Границе сознания и что цензорное сито настроен так, что идеи на периферии не могут вторгаться в центр. Его сетки можно представить как имеющие такой размер, что только небольшие компактные идеи, относящиеся к лекции, могут проходить через них, а неопределенные идеи, связанные с уличным движением, сдерживаются.

Нетрудно заметить, что наши способности к концентрации зависят от удовлетворительного функционирования этого психического сита. Чем больше мы сможем добровольно контролировать настройку его ячеек, тем лучше будет наша способность к концентрации; тогда как, если его сетка свободна или неисправна, и мы приобрели небольшой контроль над ней или совсем не смогли ее контролировать, мы обнаружим, что неспособны удерживать свой разум в каком-либо последовательном потоке мыслей, и что центр нашего сознания постоянно подвержен влиянию быть захваченным идеями, чуждыми тому вопросу, на который мы хотим обратить внимание.

Эти два уровня, Центр и Граница Сознания, вместе составляют то, что известно как СОЗНАТЕЛЬНЫЙ РАЗУМ. Это та часть ума, которая в наибольшей степени кажется «нашей самостью». Это часть ума, в которой мы осуществляем всю нашу сознательную ментальную деятельность, но это ни в коем случае не весь умственный дом.

Сразу за Границей Сознания идет уровень разума, который известен как ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ, БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ и многие другие вещи в соответствии со школой психологии, доктрины которой придерживаются. Если, однако, понять его функцию, его можно будет легко распознать за маскировкой разнообразной номенклатуры, что, к сожалению, усложняет изучение психологии.

На этом уровне ума хранятся все идеи, которые мы храним в памяти, но на самом деле не думаем о них. Фактически, это можно определить как уровень сознательной памяти, и точно так же, как Центр отделен от Границы Сознания регулируемым цензорным ситом, точно такое же сито вставляется между Границей Сознания и Подсознанием, и работает по точно таким же принципам.

Таким образом, студент, слушающий лекцию, мог настроить это второе сито так, чтобы позволить всему, что он когда-либо изучал, что имело какое-либо отношение к рассматриваемому предмету, подняться в Центр Сознания и помочь ему понять лекцию. Именно эта способность имеет такое большое значение в определении организации ума, поскольку ранее определенные идеи, поднимающиеся сквозь решето вместе со свежими концепциями, предлагаемыми для рассмотрения, служат эталонами ценностей и образуют постоянный комментарий к лекции.

Эти три уровня вместе, Центр, Граница и Подсознание, образуют уровень разума, к которому у нас есть доступ и который мы можем понять, но мы должны отметить этот момент в связи с этими уровнями, чтобы любая идея, которую мы можем желание рассмотреть должно быть выражено в ярком свете Фокуса Сознания, прежде чем мы сможем его ясно увидеть. Мы не можем рассматривать идею, если она все еще находится в Подсознательном уровне, но мы можем по желанию извлечь ее из Подсознательного и поместить ее в Центр Сознания для нашего рассмотрения.

В самом деле, эти три уровня разума можно сравнить с кухней, подсознание – это шкаф, край сознания – стол, а центр сознания – чаша для смешивания, а идеи с трех уровней могут быть представлены как ингредиенты пудинга, некоторые из которых убраны в шкаф, некоторые лежат готовыми к руке на столе, а другие фактически находятся в тазе для смешивания и перемешиваются.

Те, что находятся на столе, подобно идеям на краю сознания, лежат готовые к руке повара, но в данный момент она не имеет дела с ними; те, что в шкафу (подсознание), находятся вне поля зрения, но она знает, что они там, и может получить их, если захочет, но на самом деле работают только те, что находятся в тазу.

Для обычного человека эти три уровня составляют все, что есть в его уме, он не имеет представления о странной глубинке, лежащей за узкой полосой цивилизованного побережья, но именно здесь источники его существа берут свое начало, и это – открытие и исследование этой глубинки, что явилось большим вкладом современной психологии в совокупность человеческих знаний.

Глава Пятая
Организация нижних уровней мышления

На уровне разума, известном как подсознание или бессознательное, хранятся все идеи, к которым у нас нет прямого доступа.

Некоторые психологи говорят, что память о каждом впечатлении, которое когда-либо получены органами чувств, регистрируется здесь как на фотографической пластинке, но это мнение не является общепринятым. Однако мы с уверенностью можем сказать, что здесь хранится память обо всем, что когда-либо производило отчетливое впечатление на ум, и играет свою роль в умственной жизни.

Между подсознанием и предсознанием помещается большое главное цензорное решето ума, и именно это имеется в виду, когда в психоаналитической литературе упоминается «цензор».

Это цензорное сито имеет величайшее значение в умственной экономике, поскольку от его функции во многом зависит здоровье ума. Если его сети слишком рыхлые, мы получаем всплеск в сознании идей, которых никогда не должно быть, а если слишком трудно, сознательный разум отрезан от источника своей энергии, подсознания.

Это сито построено на тех же принципах, что и два других, которые мы уже рассмотрели, но у него есть одно фундаментальное отличие: оно не находится под контролем воли; размер его сетки регулируется не тем, что я в то время могу пожелать, а тем, что может определять основной тон моего персонажа.

Таким образом, предсознательное можно уподобить справочной библиотеке, но огромное хранилище подсознания – это хранилище, в котором хранятся архивы, и хотя большая часть из них никогда не затрагивает сознательный разум, именно их косвенное влияние определяет тон персонажа.

Самый удаленный уровень ума, функционирование которого является полностью автоматическим, контролирует все жизненно важные функции тела. Его мыслительные процессы направляют деятельность спинного уровня нервной системы, тогда как на других уровнях разума мозг является их физическим органом проявления. Это доказывается тем фактом, что заболевание головного мозга может вывести из строя мыслительные способности и оставить нетронутыми чисто физиологические нервные функции, тогда как заболевание спинного мозга может привести к неработоспособности нервных процессов функций организма, хотя и психические процессы не нарушены.

Психические процессы удаленного разума управляют его биохимическими процессами, и это уровень, который контролирует непроизвольные мышцы, регулирует кровоснабжение любой части тела, контролирует выработку желез без протоков и, следовательно, химический состав кровь. Именно эти факты могут пролить свет на происхождение многих функциональных нарушений и на феномен психического исцеления.

Хотя автоматический уровень обычно не соприкасается с сознательным умом, на него в огромной степени влияет общее ощущение ментальности и особенно эмоциональные состояния подсознания, отсюда и изменения физиологической функции, которые имеют место при нервных заболеваниях. Этот уровень разума был организован первым в истории биологического развития. Преодоление рудиментарных зачатков жизни происходило автоматически и полностью касалось физиологических процессов. По мере того, как организмы становились более развитыми, для осуществления их жизненной деятельности требовался более высокий тип интеллекта, и мы получаем мышление того типа, которое осуществляется на подсознательном уровне, импульсивное мышление инстинктов.

Уровень за уровнем ум строит себя, как в расе, так и в индивидууме; и уровень за уровнем, под влиянием старости, болезней или лекарств, планы сознания разрушаются в порядке, обратном тому, в котором они развивались. Вначале действуют более недавно организованные высшие центры, а автоматический ум, самый старый и самый устойчивый, за которым стоят эоны привычек, работает до последнего, поддерживая работу телесных механизмов еще долго после всего, что сделало организм, от которого человек отказался.