Текст книги "Тысячелетие вокруг Черного моря"

В 619 г. персами был захвачен Египет. Однако Ираклий смог собрать и реорганизовать армию. Видимо, в ее состав были включены и отдельные наемные отряды славян, готовые драться против персов. В 622 г. ромейский флот высадил войска Ираклия на северо-востоке Малой Азии. Там персам был нанесен первый удар. Из Закавказья в помощь ромеям пришли отряды лазов, иверийцев и армян. В 623 г. ромейская армия разгромила персов в Армении, а затем двинулась в Мессопотамию. Но в том же 623 г. по сообщению монофизитского писателя VII в. Фомы Пресвитера славяне напали на остров Крит и другие острова.

Весной 626 г. персидское войско предприняло контрнаступление. Под командованием полководца Шахрвараза оно пересекло Малую Азию и достигло Босфора. По предварительной договоренности с персами, аварский хаган с огромным войском, состоявшим из аваров, славян, протоболгар и гепидов, двинулся к Константинополю. Император находился далеко в Закавказье, и обороной города руководили полководец Бон и патриарх Сергий. В столице не хватало продовольствия. Основные силы аварского хагана прибыли к Константинополю в конце июля. Осаждавшие воздвигли 12 башен, соорудили камнеметы, и повели обстрел городских стен. Послы ромеев тщетно предлагали хагану выкуп – он требовал, чтобы жители покинули город, захватив с собой лишь рубаху и плащ.

Штурм Константинополя начался 7 августа. Авары атаковали город с суши, славяне пошли на приступ со стороны Золотого Рога на ладьях. Однако ромейский флот успешно опрокидывал и топил славянские ладьи. Разгневанный хаган в бешенстве приказал убивать славян, которым удалось выбраться на берег. Приступ был отбит. Хаган приказал отступать и жечь осадные башни и камнеметы. Узнав о поражении аваров и славян, персидское войско также оставило Халкидон и ушло в Сирию. Империя была спасена. В 627 г. главные силы персов были разгромлены у Ниневии. Затем были освобождены Сирия, Палестина и Египет. В 629 г. после полной победы ромеев был заключен мир. Но империя была обессилена.

Общий кризис Империи Ромеев в VII в.

Пытаясь найти компромиссное решение для преодоления богословских расхождений с монофизитами Востока, император Ираклий и патриарх Сергий издали в 638 г. «Экфесис» (постулат веры – греч.), где выдвинули новый догмат о двух природах, но одной воле Христа, что определило название всего движения – монофелитства. Начались гонения на сторонников ортодоксального учения.

Но внешнеполитическая ситуация изменилась уже после 632 г. На Востоке у Империи Ромеев появился еще более могучий и опасный враг, чем Иран. На Аравийском полуострове прославился и добился власти основатель нового религиозного учения (ислама) Мухаммед, проповедовавший Единого Бога, объявивший Христа одним из пророков, а себя последним пророком. Он сумел объединить разрозненные племена семитоязычных арабов в одно религиозное государство. Военной силой арабов стали воины кочевых племен бедуины. Уже после смерти Мухаммеда (632) арабы начали совершать завоевательные походы. Они нанесли сокрушительное поражение войскам императора Ираклия (633), захватили Дамаск (635), Антиохию (636) и всю Сирию. В 638 г. пал Иерусалим. Затем арабы перебросили свою летучую и непобедимую конницу в Африку и покорили Египет (641). Христиане-монофизиты встречали мусульман-арабов с распростертыми объятиями и открывали им ворота своих городов. Многие монофизиты Сирии, Палестины и Египта вскоре сами принимали ислам. К 670 г. арабы дошли до Карфагена. Но их завоевательный потенциал еще не был исчерпан.

Тем временем славяне прочно обосновались на Балканах. Наиболее густо они заселили Македонию и Фракию. На территории Мизии осели семь неизвестных славянских племен. Ромейский автор Павел Диакон говорил о нападениях славян в 642 г. на Южную Италию. Многочисленные славянские поселенцы появились в Малой Азии – в Вифинии. Далеко не сразу и не повсюду империи удалось превратить новых поселенцев в покорных подданных. Уже император Ираклий посылал к славянам многочисленные миссии с целью обращения славян в христианство. Начиная с середины VII в. ромейское правительство вело против них длительную борьбу, стремясь добиться признания своей верховной власти – уплаты налогов и службы в армии. Особенно много усилий империи пришлось употребить для покорения славянского населения Македонии и Пелопоннеса, где образовались целые области, сплошь заселенные славянами и прямо называемые в источниках «Склавиниями». В Пелопоннесе такая «Склавиния» возникла в районе Монемвасии, в Македонии в районе Фессалоник. В 658 г. император Констант II (641–668 гг.) вынужден был совершить в македонскую «Склавинию» поход. Часть славян этого района была подчинена. В 675, 676, 677 гг. славяне неоднократно поднимали восстания, осаждали Фессалоники, пускались в морской разбой по Геллеспонту и Пропонтиде. Но в итоге правительство достигло с ними договоренности и заключило мирные отношения. Новый бунт македонских славян вспыхнул в 687–688 гг., но был усмирен в результате похода в Македонию императора Юстиниана II (685–695, 705–711 гг.).

К тому времени в политической и религиозной жизни империи произошли серьезные изменения. Наследник императора Константа II, его сын Константин IV (668–685) понял, что монофелитство уже изжито временем. В результате арабского нашествия земли, заселенные монофизитами, вышли из-под контроля империи. Поэтому в 681 г. Константин созвал VI Вселенский собор в Константинополе. Собор предал анафеме монофизитство, монофелитство и подтвердил верность учению, принятому в Халкидоне (451 г.).

Политическое и экономическое положение империи было крайне тяжелым. В ходе арабских завоеваний потерян был Египет – житница государства. В правление сына Константина IV Юстиниана II (685–695, 705–711) последовала серия дворцовых переворотов. Начались восстания в провинциях, крупнейшим из которых было восстание в Херсонесе (710–711). С севера Константинополю угрожали новые сильные враги – кочевники-болгары. На Северном Кавказе у границ империи возникло государство воинственных хазар. Арабы совершали набеги на Малую Азию, а, построив флот, стали захватывать острова Эгейского моря. Города и села империи запустевали. Земледельцы и ремесленники бросали хозяйство и прятались с семьями в горах и лесах. Налоги не выплачивались. Позднеантичная Империя Ромеев переживала всеобъемлющий политический, экономический и социальный кризис.

Раздел 3
Отношения Ромейской империи с народами и государствами у границ Восточной Европы в I–VII вв.

Рождение государства болгар

Константин IV Погонат (Бородатый – греч.) стремился упрочить позиции империи не только на Балканском полуострове, но и на Дунае. Однако здесь ему пришлось считаться не только с давно осевшими славянскими племенами, но и с новой силой – появившимися в 660—670-е гг. на Дунае протоболгарами, которых возглавил хан Аспарух. Приход протоболгар явился очередным этапом великого переселения народов, двигавшихся в Европу со стороны Великой степи. В 680 г. базилевс Константин задумал послать против них большую экспедицию, чтобы воспрепятствовать их продвижению на юг. Но отряды кочевников оказались неуловимыми для ромейской армии. Кроме того, ромеям пришлось сражаться и против славянского населения Подунавья. Император заболел, в армии недоставало продовольствия – был отдан приказ отходить. Во время отступления воины Аспаруха внезапно напали на ромейскую армию и разгромили ее. В 681 г. ромейское правительство вынуждено было заключить позорный мир с протоболгарами, обязавшись ежегодно выплачивать им дань.

Появление протоболгар на Дунае имело для империи еще одно отрицательное последствие. Как показывают раскопки аварских могильников, расселение протоболгар прервало ромейско-аварские связи и нанесло сильный удар ромейской торговле в Подунавье. Победа Аспаруха позволила протоболгарам укрепиться к югу от Дуная. Там на территории с преобладающим славянским населением возникло Болгарское государство. Это было первое варварское государство, сложившееся в пределах Восточной Римской империи. В 681 г. оно было официально признано империей[87]87
  История Византии. Т. I… С. 373.


[Закрыть].

Армения в III–VII вв.

С середины I в. до н. э. Армения находилась в вассальной зависимости от Рима. В середине I в. по Р.Х. брат парфянского царя Тиридат (из династии Аршакидов) занял армянский престол при помощи парфянского войска. Парфянские и армянские войска нанесли римлянам серьезное поражение, после чего император Нерон в 63 г. признал Тиридата I армянским царем, но Армения осталась зависимой от Рима. Парфянские цари распоряжались армянским престолом до конца III в. и сажали на него своих ставленников из рода Аршакидов, а римские императоры признавали эти права за ними. В 286 г. уже при помощи римлян на наследственный престол Армении вступил царь Тиридат IV. В это время христианство в Армении активно проповедовали подвижники из Сирии. Около 303 года царь принял христианство, и оно стало государственной религией. Армяне посылали своих делегатов на I Вселенский собор. С момента принятия христианства их Церковь возглавлялась архиепископом, который со второй половины IV в. стал называться католикосом. И если ранее армянские архиепископы посвящались в сан в Кесарии Каппадокийской (в Римской империи), то с конца IV в. при царе Папе они стали провозглашаться у себя на родине. Так, Армянская Церковь стала автокефальной (независимой от имперских епископов). В тот период Армения все более стремилась освободиться от зависимости по отношению к империи. Уже на II Вселенский собор армяне приглашены не были и вести о постановлениях собора дошли до Армении лишь впоследствии.

В 385 году между Римской империей и Ираном было заключено соглашение о разделе Армении. Причем за Ираном осталось около четырех пятых ее территории. В стране еще некоторое время продолжали существовать цари из династии Аршакидов, но в 428 г. царская власть была полностью упразднена персами при полном согласии армянской знати. Армянская Церковь в этот период все более обособлялась от ромеев. Ее глава – знаменитый реформатор Исаак Великий (397–448 гг.) перевел Священное Писание на армянский язык. В 400 году св. Иоанн Златоуст послал в Армению постановление II Вселенского собора о праздновании Рождества Христова и Богоявления раздельно, по римскому обычаю. Но Исаак даже не ответил. Армяне сохранили старый обычай. Исаак Великий временно оставался и светским правителем страны. На III Вселенском соборе в Эфессе от Армянской Церкви никого не было. О решениях Эфесского собора армяне также узнали позднее.

Между тем иранская династия Сасанидов ввела в Армении обычное наместничество и обложило население тяжелыми налогами. Притеснялась и армянская знать (нахарары). Преследованиям поверглась и христианская Церковь. Восстание, вспыхнувшее в Армении в 451 г., сразу получило общенародный характер. Во главе восставших встал представитель знатного рода, талантливый полководец Вардан Мамикоян. Огонь восстания перекинулся в Грузию. Соединенное армяно-грузинское войско разгромило сасанидские войска. Но персам удалось воспользоваться борьбой между нахарарами, услугами изменников и разгромить восставших. В решающем сражении пал и Вардан Мамикоян. Однако народно-освободительная война продолжалась и вынудила Сасанидов ослабить свой гнет в Армении. С этого времени армянский народ все более уповал на помощь Ромейской империи в борьбе с персами.

Правда, армянских депутатов не было и на IV Вселенском (Халкидонском) соборе, так как в то время Армения была объята пламенем антиперсидского восстания. Армянские богословы, отступив от ромеев, разучились понимать греческий язык и различать тонкости терминов: «фисис», «усиа», «ипостасис» и т. п. Две природы Христа, провозглашенные Халкидонским собором, воспринимались ими как два лица. Напротив, проповеди монофизитов были понятны армянам и вызывали у них симпатии. В 491 г. Армянский церковный собор в Вагаршапате осудил и Нестория, и Евтихия, но отверг и Халкидонский собор как якобы утвердивший «два лица». Новый собор в Довине (527 г.) еще более углубил разделение с православием, ибо признал во Христе одну природу.

В начале VI в. власть Ирана над Арменией ослабла, и в 518 г. армяне получили самоуправление и своего местного правителя. Император Юстиниан I внимательно следил за состоянием дел в ромейской части Армении. Он наводил там порядок, пресек злоупотребления ромейских чиновников, строил храмы, монастыри. На V Вселенском соборе 553 г. Армянская Церковь, формально не представленная, мыслилась как бы в союзе с Православной Церковью.

Новое армянское восстание против персов в 571 г. под руководством Вардана II еще более усилило симпатии армян к ромеям. Восстание было подавлено персами лишь через семь лет. Но в 589 г. при императоре Маврикии сложился военный союз армян и ромеев. Во время нашествия персов в начале VII века Армения на шесть лет (611–617 гг.) была захвачена ими полностью. Персы принудили всех армян, живших ранее на землях Ромейской империи, отречься от Халкидонского собора. Но император Ираклий вскоре разгромил персов и освободил армян. В период правления монофелитствующих императоров (Ираклия и Константа II) сложилась формальная уния между армянскими монофизитами и ромейскими монофелитами. Но в 663 г. Армения была захвачена арабами и зажила опять своей отдельной церковной жизнью. В 707 г. арабский халиф послал войско в Армению и потребовал у католикоса Нерсеса отказа от «греческой веры». С этого времени армяне полностью отреклись от православия и вернулись в монофизитство. Так, в условиях периодической утраты государственной самостоятельности в Армении утвердилась особая церковная конфессиональная ориентация, позволявшая армянскому народу сохранять свой национальный менталитет и культуру.

Грузия в III – начале VII вв.

Грузия попала в сферу политических интересов Римской империи в период завоевания Римом Понтийского царства в 60-е годы I века до н. э. Понтийский царь Митридат, разбитый римским полководцем Помпеем, бежал в Закавказье – через Колхиду в свои владения на северном берегу Черного моря. Это вызвало поход римских войск в Иберию и Колхиду, где они столкнулись с воинственными народами. Иберы во главе с царем Артагом оказали римлянам наиболее ожесточенное сопротивление, но все же были разбиты. В 36 г. до н. э. второй поход римлян в Иберию под руководством Канидия завершился завоеванием этой страны.

В течение трех первых веков по Р.Х. иберы, хотя имели своих царей, тем не менее, оставались в сфере политического влияния Римской империи. В эту эпоху грузины (иберы) неоднократно выступали в союзе с римлянами против персов и парфян, враждовали с северокавказскими горцами. В 138 г. грузинский царь Фарасман даже побывал в Риме и защищал интересы своей страны перед императором Адрианом и сенатом. Римское господство в Грузии сказалось на улучшении путей сообщения, оживлении торговли, совершенствовании административного управления страной.

По Низибинскому мирному договору 298 г. между Ираном и Римом не только западная часть Грузии (древняя Колхида), но и Восточная Грузия (Иберия) оставались под протекторатом Рима. Но в действительности эта независимость Грузии от Рима носила номинальный характер. Римская империя ослабела. В Западной Грузии (Колхиде) среди других племен самым сильным было племя лазов. В IV в. князь лазов подчинил своему влиянию остальные племена, жившие на территории Колхиды. Это объединение получило у греков и римлян название «Лазики».

Первые семена христианства в стране, по преданию, были посеяны еще апостолами Андреем Первозванным и Симеоном Кананитом, а затем христианами, бежавшими из Римской империи или сосланными на берега Черного моря. Во второй трети IV века царь Иберии Мириан принял христианство, которое стало государственной религией. Тогда Грузинская Церковь управлялась антиохийской кафедрой. Представители Грузии присутствовали на I Вселенском соборе. Во второй четверти V века в древней Иберии, которая стала называться Картлией, стало усиливаться персидское влияние. Картлийские цари превратились в вассалов Сасанидов. Попытка Сасанидов уничтожить самостоятельное устройство Картлии и сбор тяжелой дани с населения вызвали во второй половине V в. большое народное восстание во главе с царем Вахтангом I. На помощь грузинам приходили отряды армян, также поднявших восстание против персов. Вахтанг I много сделал для объединения Грузии, усмирил непокорную знать и кавказских горцев, вступил в союз с Ромейской империей. В союзе с армянами грузины предпринимали походы против Персии. Вахтанг I противостоял распространению огнепоклонства, насаждаемого персами. Он совершил также паломничество в Иерусалим и добился у Антиохийского Патриарха того, чтобы высшие иерархи Грузии выбирались только из среды грузинского духовенства. Это положило начало автокефалии Грузинской Церкви. В 491 году грузинские иерархи приняли участие в работе Вагаршапатского собора Армянской Церкви и уклонились в монофизитство, что оторвало грузин от греческого православия на 70 лет. Из древней Мцхеты столица государства была перенесена в построенный царем Тифлис.

Между тем персидское давление на Восточную Грузию усилилось. В длительной войне грузины были разбиты, а Вахтанг I погиб. В начале VI в. персы уничтожили царскую власть в Картлии. В столице страны Тифлисе воцарился персидский наместник. Но борьба с персами в Грузии продолжалась. Уже с конца V века в войну против Ирана в Западной Грузии вступила Ромейская империя. Война затянулась надолго и шла с переменным успехом. Наконец в 562 г. между императором Юстинианом и шахом Хосроем был заключен мир, по которому Лазика осталась за империей, а Картлия за Ираном. Но к концу VI века господство Ирана пало, и картлийская знать образовала самостоятельное государство. В начале VII в. Грузия вновь стала ареной сражений между Ромейской империей и Ираном. С севера последовали вторжения хазар. Страна ослабела и вскоре стала добычей арабских завоевателей.

Однако время с IV до конца VI в. явилось очень важным периодом в истории грузинской культуры, развивавшейся на почве античных традиций. Тогда были сделаны переводы ромейской церковной и исторической литературы на грузинский язык. Грузинские зодчие и иконописцы проявили значительную самостоятельность и зрелость. Выдающимся памятником того времени является собор св. Креста, построенный в Мцхете между 590 и 605 гг. Борьба за православие в Грузии шла не только против огнепоклонников-зороастийцев, но и против монофизитов. В VI в. св. Симеон Столпник послал из Антиохии в Грузию 13 миссионеров, которые разошлись по стране, строили монастыри и проповедовали православие. Тогда же в Лазике окончательно утвердилось христианство. А грузинский католикос Кирон, объявив о признании решений Халкидонского собора, порвал отношения с монофизитами и восстановил отношения с Константинополем.

* * *

Грузия и Армения, сложившиеся как государства на периферии римского мира, во многом по-своему отразили судьбу позднеантичной цивилизации и государственности IV–VII вв. Кризис позднеантичного общества развивался здесь еще более стремительно, чем в Ромейской империи, чему способствовали нашествия персов и арабов. Зарождение и развитие феодальных отношений началось даже ранее, чем у западных соседей[88]88
  История армянского народа. Ч. I. С древнейших времен и до конца XVIII в. – Ереван, 1944; Бердзенишвили Н., Джавахишвили И., Джанашиа С. История Грузии. Ч. I. С древнейших времен до начала XIX в. (Под ред. С. Джанашиа). – Тбилиси, 1946; Абрамов Д. М. История средних веков. Восточнохристианские государства в эпоху IX–XVI вв. М., 2002. С. 19–23.


[Закрыть].

Раздел 4
Ромеи и народы Восточной Европы в конце VI – начале VIII в.
Ромейские владения в Северном Причерноморье в конце VI–VII вв.

По мнению исследователя А. Г. Герцена, в конце правления Юстиниана I началось сооружение крепости в столице Дори – Доросе (на плато современной горы Мангуп). Длина оборонительных сооружений здесь составила 1500 м, а общая протяженность защищаемой территории – 6600 м. Для защиты такой крепости требовалось не менее 2000 воинов[89]89
  Герцен А. Г. Крепостной ансамбль Мангупа // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. – Симферополь, 1990. Вып. 1.


[Закрыть]. Очевидно, вскоре после сооружения крепости в Доросе империя продолжила осваивать дальние окрестности Херсона путем строительства опорных пунктов. Пик этого строительства, вероятно, приходится на правление императора Маврикия, когда стало возможным, после уменьшения персидской опасности, обратить внимание на западные и северные регионы. О деятельности Маврикия в Крыму известно из надписи 590 г., найденной на Боспоре. Согласно ей ромейскими владениями на полуострове управлял дука Херсона (военачальник провинции и пограничных мест), который восстановил на Боспоре имперское правление и возобновил храм.

Славяне в VI–XI вв. Византийская империя в VI–XI вв.

Вероятно, в это период или близкое время и произошло сооружение в горной юго-западной Таврике крупных крепостей – Эски-Кермена, Чуфут-Кале, а также более мелких опорных пунктов – Баклы, Тепе-Кермена, Каламиты и, возможно, Сюрени. Строились крепости под руководством ромейских инженеров, но руками местного населения – готов и аланов. Там же, наряду с наземными оборонительными сооружениями, вырубались и искусственные пещеры, служившие в качестве наблюдательных пунктов и подсобных помещений. В новых крепостях возводились и храмы. Позднеантичные базилики известны на Мангупе и Эски-Кермене. О влиянии христианства на местное население свидетельствует изучение погребального обряда. В то время широко распространялись различные христианские символы на перстнях и амулетах, а над могилами устанавливались христианские надгробия.

Об истории Крыма VII в. сохранилось мало письменных источников. Наиболее интересные данные содержатся в письмах римского папы Мартина, сосланного в Херсонес за верность православию во время господства монофелитов в империи. В сентябре 654 г. папа Мартин был осужден как политический преступник и приговорен к смертной казни. Но казнь была заменена ему и двум его соратникам ссылкой в далекий Херсон, где он и скончался 11 сентября 655 г. За время своего пребывания в Херсонесе он смог отправить несколько писем в империю. Знакомство с ними позволяет сделать вывод о том, что в VII в. город хоть и находился в некотором упадке, но продолжал оставаться важнейшим экономическим и политическим центром полуострова. Это подтверждается и археологическими данными. События конца VII – начала VIII в. подкрепляют эту позицию, так как Херсон и Крым оказались в центре борьбы за верховную власть в империи.

Ромейско-хазарские отношения и политический кризис в империи в VII – начале VIII в.

После распада Тюркского каганата к 635 г. в степях Приазовья, в результате объединения тюркских племен, образовалась новая политическая сила – Великая Болгария. Во главе этого государственного образования стал хан Кубрат. Одновременно с Великой Болгарией в прикаспийских степях образовалось другое тюркское объединение – Хазарский каганат. За короткий промежуток времени хазары подчинили себе прикаспийские земли и степи Северного Кавказа. Уже в середине VII в., после смерти хана Кубрата, под ударами хазар Великая Болгария распалась. Большинство болгар во главе с ханом Аспарухом ушло за Дунай и образовало Болгарское царство. Часть болгар отошла в междуречье Волги и Камы. Остальные во главе с ханом Бытбаяном признали власть хазар и вошли в состав каганата.

По сведениям ромейских источников, в начале 680-х гг. хазары напали на «все селения за Понтом Эвксинским», то есть на поселения азиатской и европейской части Боспора. По мнению исследователя А. И. Айбабина в 686–687 гг. ими была уже захвачена и столица Боспора[90]90
  Айбабин А. И. Этническая история ранневизантийского Крыма. Симферополь, 1999.


[Закрыть]. В приморской части города, на руинах разрушенной ромейской крепости, хазары возвели свою цитадель, где разместили гарнизон. Рядом с цитаделью строились дома-пятистенки. Двор, примыкавший к домам, огораживался. Боспор стал центром хазарских владений в Крыму. Вместе с хазарами, в восточный и центральный Крым проникли подвластные им болгары. Проникновение хазар на полуостров сопровождалось значительными разрушениями. Кроме столицы Боспора, были захвачены и разрушены все населенные пункты на Керченском полуострове и в восточном Крыму. К началу VIII в. хазары установили свой протекторат над территорией страны Дори и, возможно, на некоторое время над Херсоном, пытаясь влиять на политическую жизнь империи.

Показательны в этом отношении события, связанные с дворцовыми переворотами в правление Юстиниана II, благодаря которым Крым стал центром важнейших политических событий, разыгравшихся в империи. Император Юстиниан, отличавшийся деспотическими формами правления, был низложен в 695 г. и отправлен в ссылку в Херсон. Ко всему прочему, его искалечили – отсекли нос, почему он и был прозван Ринотмитом (Безносым). Благодаря «Хронографии» ромейского автора Феофана Исповедника хорошо известны все перипетии этих событий[91]91
  Феофан Исповедник. Хронография. Вступ. статья, пер. и коммент. Г. Г. Литаврина // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II… С. 248–325; Преображенский П. Г. Летописное повествование св. Феофана Исповедника. Вена, 1912.


[Закрыть]. Херсонесцы не жаловали Юстиниана, и, считая его деспотом, просили императора Тиверия (698–705 гг.) убрать от них этого ссыльного. Ринотмит взаимно возненавидел херсонесцев. Он бежал из города к хазарскому кагану, а тот выдал за него замуж свою кровную сестру. В крещении она получила имя Феодора. Но император Тиверий сумел восстановить кагана против Ринотмита и уговорил подослать к нему убийц. Получив предупреждение от Феодоры, Юстиниан бежал с небольшой дружиной к устью Дуная, а далее в Болгарию. Там он договорился о союзе с болгарским князем Тервелем и в марте 705 г. болгарские войска уже стояли под Константинополем. Ночью с кучкой смельчаков Юстиниан Ринотмит лично пробрался в город через водосточный канал, отворил ворота, впустил болгар, вернул себе престол и самым жестоким образом покарал своих противников. В 710 г. он решил, что пришло время отомстить херсонесцам, и послал огромный флот с армией в Крым для карательной экспедиции. Карательная армия перебила всю знать в Херсоне, часть населения города спаслась бегством. Войска пощадили лишь юношей, девиц и детей. Узнав, что не перебиты все херсонесцы, Ринотмит потребовал к себе главнокомандующего со всеми пленниками. На корабли погрузили огромное количество народа, и флот двинулся к Константинополю. Но буря потопила его, а вместе с ним 73 тысячи человек. Весной 711 г. император, не утоливший своей мести, послал в Крым новую карательную экспедицию. Войска блокировали Херсон и начали его осаду. Но тут к городу подошли отряды хазар, которые установили перемирие. В ходе переговоров войска и флот изменили Юстиниану и присягнули вместе с херсонесцами ссыльному ромейскому сановнику Филиппику-Вардану. Его же поддерживал и хазарский каган. Филиппик-Вардан двинулся на столицу и взял ее без боя. Ринотмит был схвачен и казнен вместе с сыном. Вардан взошел на ромейский престоле (711–713 гг.).

К середине VIII в. Ромейская империя вернула Херсон под свое полное управление. Поселения и крепости горного Крыма находились под протекторатом хазар, но составляли с Херсоном единую епархию и находились под культурным и экономическим влиянием империи. К середине века горная Таврика стала проявлять тенденции к политической автономии. По свидетельству источников, во главе области тогда стоял «господин Готии», которому подчинялись архонты крепостей. Но при обозначении данной местности в источниках светского происхождения чаще использовался термин «Климаты».

* * *

Из «Хронографии» VIII в. Феофана Исповедника об осаде Херсона экспедиционным войском Юстиниана Ринотмита в 711 г.[92]92
  Успенский К. Очерки по истории иконоборческого движения в Византийской империи в VII–IX вв. Феофан и его хронография. – ВВ. III, 1950. С. 393–438; IV, 1951. С. 211–262.


[Закрыть]: «Юстиниан, снарядив второй флот, посылает патрикия Мавра Бесса, дав ему для осады таран, манганики и другие осадные машины, и приказывает ему сровнять с землей стены Херсона и весь город, ни единой души не оставлять в живых, а о происходящем извещать его часто донесениями. Мавр, как только переправился, разрушил башню, называемую Кентенарисий, и ближнюю к ней, называемую Сиагр, но тут пришли хазары, и наступило перемирие. Вардан, бежав, прибыл к кагану. Покуда флот бездействовал, и в то же время не осмеливался вернуться к василевсу, ромеи низложили Юстиниана, а Вардана провозгласили василевсом и попросили кагана выдать им Филиппика (Вардана). Но каган потребовал от них дать обещание не предавать Вардана и доставить ему за каждого человека по номисме. Тотчас дав это, они получили василевсом Филиппика».