Текст книги "Что такое Бог, о Троице. «В начале было Слово». Что такое молитва и, кратко, как её обрести"

Что такое Бог, о Троице. «В начале было Слово». Что такое молитва и, кратко, как её обрести
Дмитрий Найденов

© Дмитрий Найденов, 2023

ISBN 978-5-0060-4389-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Что такое Бог, о Троице

Рис. 1. Схематическое обоснование бесконечности жизни

Все что здесь написано – одна лишь условность, способная хоть как-то передать человеческим языком те знания, что обретены в созерцании.

Анатомия троицы

По отхождении души от тела (1-ая условная троица), душа становится «телом» для 2-ой условной Троицы, и посредством «рождения» образуется Троица, но с более тонкими связями и материями (по человеческому понятию). Теперь взращивается как бы Бог, но теперь для этого Бога существует возможность познать истинного Бога для 2-ой Троицы – это будет 3-я условная Троица. И так до бесконечности. В этом процессе участвует все, что есть и не-есть, живое и не-живое (по человеческому понятию). Категории времени, пространства и формы, в том виде, котором может познать определенная троица, существует только для нее. Дальше происходят совсем другие трансформации, которые за гранью познания в нынешнем состоянии «души». Взаимодействия троиц, эта, если очень грубо отождествить – эмоциональная окраска – есть совокупность безраздельной любви (т.е. она нераздельная, цельная, общая, и существует вне троиц, а кроме нее в этих взаимоотношениях нет и не может быть больше ничего). Вот это и есть БОГ.

Душа 1– ой условной троицы – это Бог для 0-ой условной троицы при «жизни» 0-ой и 1-ой условной троицы, либо по «смерти» 1-ой условной троицы тело 2-ой условной Троицы;

Тело 1– ой условной троицы – это Сын для 0– ой условной троицы при «жизни» 0-ой и 1-ой условной.

Напомним, что не душа в теле, а тело в душе. «Душа, ведь, не управляется телом, но сама управляет им; она не заключена в теле, как в сосуде или мешке, но, скорее, наоборот – тело в ней.» (епископ Немесий Емесский «О природе человека»).

Из 1. Ин. 3.1—2 «Смотри́те, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что́ будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.».

Душевная жизнь существует только при «жизни» определенной троицы и направлена на возрастание души троицы и взаимодействии в троицей, для которой душа троицы – это Бог.

Богооставленность предполагает «смерть» троицы, потому как троица лишается связи с Троицей высшего порядка, пока не обнаружится новая (закрепится, создастся, начнет ощущаться более «нужная») связь между троицами.

Благодать – это явственное ощущение взаимодействия троицы низшего порядка с высшей Троицей.

Неизреченная внутренняя радость – это явственное ощущение взаимодействия троицы с троицей низшего порядка, для коей душа является Богом.

Духовная жизнь – это явственное или только нащупываемое ощущение взаимодействия троицы с Троицей: Святой Дух.

Очень сильна душа, намного могущественнее тела. Тело ничего не может без души. Телом управляет душа, а также содержит его в подобающем состоянии, пока оно того требует. Душа без всяких «препаратов» извне способна вылечить (исцелить) телесные недуги. Душевные недуги исцеляются Богом. Бог может общаться помимо Сына с душой, когда это происходит, то не спутаешь это ни с чем. Более «понятные» вещи, с точки зрения человеческого происходят посредством общения души с душой, либо души с троицей низшего порядка.

Обоснование:

– описания общения души с троицей низшего порядка: отношения к растительному миру, животным, природе и т. п. Самое легкое проявление любви существующей троицы. И как было уже написано – неизреченная душевная радость.

– описания общения души с душой (троиц одного порядка): отношения с себе подобными, здесь намного сложнее проявлять любовь существующей троицы. Любовь между особями себе подобными (плотская любовь). Проявление жестокости, злобы, насилия – это ошеломляющий КРИК души другой душе.

– описания общения души с телом: «сверхъестественные» способности в критических жизненных ситуациях физического уровня, самоисцеление, ощущение совести и т. п.

– примеры общения души с Богом (троицы с троицей высшего порядка): поддержка словно из ниоткуда в моменты критического душевного кризиса, переживания уровня любви божественного порядка и т. п.

Выводим разделение любви на: человеческая, божественная, между особями, к предметам и т. д. Она одна и та же, просто взаимоотношения разные. Если «теоретически» проявить любовь, характерную между троицами одного порядка, к Богу (т. е. Троице высшего порядка), то она не будет чувствоваться душой по причине крайней ее ничтожности. И наоборот, если все перевернуть, то избыток божественной любви может с лихвой охватить весь мир троицы своего порядка.

Вывод: изначально заложенное во всем – нет плохих, злых, уродливых душ. Просто быть не может. Все наполнено любовью. Всё любит всё.

Анатомия твари

Тело словно корень для взращивания души, но и если души не будет, то и корень исчезнет.

У растений корень не передвигается в пространстве, а только разрастается, поглощая собой «пищу» для того, что находится вне земли. Он (корень) не знает, что творится вне земли, но может смутно ощущать как себя чувствует «ботва», он (корень) подвержен воздействию всего, что под землей, но и в тоже время «ботва» подвержена еще более агрессивному воздействию того, что вне земли.

У твари, корень (тело) может передвигаться в пространстве этого мира (типа под землей) для того, чтобы найти «пищу» для взращивания души, и также подвержен воздействию (агрессивному: положительному и отрицательному для него, но существующему в этом для него мире и не могущему исчезнуть, поэтому и разделяет это всё на добро и зло, но это его (тела) суждения, ведь нет и не может быть ничего плохого). Также и душа подвержена еще более агрессивному воздействию окружающего ее, что вне этого мира. Тело также может ощущать душу (то что вне этого мира – «вне земли»), также и душа знает, как чувствует себя тело. Тело не знает и не может знать, что творится вне этого мира. Когда оно будет не нужно, либо перестанет выполнять своё предназначение – добывать «пищу» для души – оно исчезнет. Физическая пища, по человеческому еда, нужна для взращивания тела. Пища для души – её эмоции, которые возникают от воздействия: во-первых – «этого мира» (чувства, привносимые телом), во-вторых – «мира иного» (чувства, привносимые Святым Духом, т. е. Богом).

Единственная наука, которая существует на данный момент, для развития ощущений пищи для души, и улучшения ее так сказать «качества» – это скорее относится к пище для души из этого мира, является религия. Вера – верой. Она (вера в Бога) может и должна существовать без религии, но в религии собраны практически все жемчужины, что разбросаны по все земле как в пространстве, так и во времени. Не стоит тратить свою драгоценную земную жизнь на поиск и собирание этих жемчужин, достаточно обратиться в одну из библиотек (религий), кому какая ближе по его духовному состоянию. Один из способов найти нужную для себя «библиотеку» состоит движении за потребностями своей души. «Слушай своё сердце».

Постижение ощущения своей души: мысли и чувства имеют один первоисточник – определенную эмоцию, произведённую душой. И, в зависимости от преобладания в нас душевного состояния, эта эмоция вырастает в одном случае: больше чувства и меньше мысли, в другом: меньше чувства и более в мысли, или бывает совсем – преобладающая мысль или чувство.

Обуздать чувства сложнее, чем мысль. Но с другой стороны, чувства можно укротить смирением, а вот мысли без определенных усилий невозможно прекратить. Поэтому и говорят святые отцы, что надобно учиться обращать свое внимание (ум) в сердце (чувства). Когда этому научаешься, получается, что зацикливаешь себя на самом себе, отрывая всё внешнее воздействие, обращая всё своё внимание на эмоцию (устраняя мысли и чувства), а посредством ее начинаешь мало помалу созерцать душу (вернее ее проявление в нас). И если опытно здесь учиться, час за часом, день за днем, то непременно будут открываться всё более и более новые горизонты познания себя.

Теперь, опять же повторюсь, на собственном опыте узнав, а не где-нибудь услышав или прочитав, потому как этому тебя не научит никто другой, кроме самого себя, можно пойти дальше в ощущении присутствия Бога и общения с Ним.

Для размышления

Вот тебе для размышления: из чего-то одного происходят чувства и мысли, в зависимости от того, какая «атмосфера» вокруг «тебя» (твоего тела-души) и внутри. Порой преобладают одни чувства, тогда мы мыслить по-человечески не можем, порой наоборот, что тошно становится от этого прагматизма. Но… самое главное, как они взаимодействуют друг с другом (мысли с чувствами). Эти взаимодействия называется у нас желаниями.

В начале было Слово

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него нАчало быть, и без Него ничто не нАчало быть, что нАчало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.» (Ев. Иоанна, 1.1—5)

Откуда берутся слова у человека?

Грубо – шаблонные выражения, отдельные слова, обозначающие внешнюю жизнь человека. Они, словно указание, приказ к действию тела. Но и тут, под действием движения тела, возникают внутренние движения человеческой жизни. Отсюда, все «хотения» внешнего, обусловлены потребностями внутреннего человека, смотря по его «мере возраста».

Тонко – подбор слов и выражений, их разнообразие – это попытка наиболее точно описать внутреннее состояние человека, который говорит. Надо заметить, что в речи также огромную роль играет интонация и ритм. Можно сказать, что гортань, посредством которой произносятся звуки, слагаемые в слова, это музыкальный инструмент, которой хочет что-то выразить и передать другому. Скупость словесного запаса, неумение подбирать слова, или же наоборот необходимость усилить их выразительность способны жесты, мимика, поза человека, а также окружающие его «декорации».

Многие упоминают, что посредством обильного разговора, внутренний мир человека опустошается. Не следует ли из этого того, что выражение своего внутреннего состояния носит характер какого-то отсоединения психической напряженности (как негативного, так и позитивного). Мир – это соединение эмоциональных связей между всем, что в этом мире находится. Пока эти связи не нарушены, тварь остается в этом мире.

Посредством наблюдения за собой, постепенно видишь, как зарождаются слова. Когда они появились, то это уже рождено. Но главное увидеть зачатие. Перед зачатием нет ничего. Но потом начинает быть. Промежуток (хотя временного характера в нем нет) от «ничего» до «зачатия» самый интересный. На этом основании можно, нужно, просто необходимо «увидеть» возможность разговора с Богом. Вот что значат слова «Все чрез Него нАчало быть, и без Него ничто не нАчало быть, что нАчало быть.».

Немного отвлечемся. «Слово было Бог» – вот тут проявляются уже отношение души и тела. Когда «промежуток» пройден и зачинается слово, возникает связь души с телом, и теперь возможность ясно видеть Его упущена из-за влияния телесного. Зачатие произошло, и «ум» неистово ищет соответствие «зачатия» со словом. Он уже занят другим. Подбор слов осуществляется на смысловом отождествлении, а также эмоциональном, посредством фонетического характера слов. Если же есть тонкости в передаче душевного состояния, то тут выступает ритм, интонация, громкость произносимого. Это опять влияние внутреннего человека на внешнего. Как часто самые грубые выражения человек превращает в ласковые. Но на этом этапе более сильное влияние имеет внешний человека. Поэтому так часто бываем обмануты. «Когда лгу – мне верят. Когда говорю правду – почему-то не доверяют.»

Но, в «промежутке», если часто там бывать, посредством духовного опыта (да, здесь это уже применимо), можно слышать Бога. «Слово было у Бога». Вот что значит разговор с Богом. Там нет слов, но они есть. Там нет чувств, но есть нечто большее. Наиболее характерные определения этого (по-человеческому) – первый «душевный порыв». Так это некоторые называют. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.». Эти первые душевные порывы никогда не врут, и в них нет ненависти. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

Иногда, за пределами сердечной молитвы, можно слышать Бога. Такие чудесные «слова» он произносит. И это не сошествие с ума. Это просто немного из того, что некоторые не «видят».

См. также: Афанасьев Александр Николаевич «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.» Том первый, Глава 1 «Происхождение мифов. Метод и средства его изучения».

Что такое молитва и кратко как ее обрести?

Что такое молитва?

Что такое молитва? Это путь, которому нет конца. И по тому, кто как ее (молитву) понимает, можно говорить о том, где он находится.

Большого сожаления достойны те, кто находится только в начале – «устной» молитве, потому как они даже не подозревают, что есть нечто большее. Характерное определение, выходящее из уст таких людей: молитва – это разговор с Богом. Здесь нет внутреннего человека, или слишком мало. Преобладание внешнего человека. Присутствуют только произносимые слова. (Нуждение на молитву.)

«Умная» молитва, творимая умом без усилий воли. Но в сердце не входит эта молитва, не чувствуется, либо очень слабо. Все более начинает проявляться внутренний человек и заострять на себе внимание. Начинает интересовать более он, а не внешний человек. Определение тоже, что и раньше: молитва – это разговор с Богом. Присутствуют только слова, но начинается понимание произносимого, заострение внимания на них, возможно и переживание смысла, т.е. начинают возникать эмоции от чувствования произносимых слов. Слова произносятся про себя. (Нуждение на молитву.)

Другие, что продвинулись чуть в передняя («молитва – это определенное состояние») «дошли» до «умно-сердечной» молитвы. Так ее называют многие. Здесь «ум» (внимание) сосредоточено на «сердце» (внутреннем человеке), но присутствует и внешний. Но теперь внешнего мало, либо его нет, но мгновениями проявляет себя. Присутствуют преимущественно внутренние эмоции, от чувствования произносимых слов молитвы, а также могут примешиваться и посторонние эмоции внутреннего человека, те, что хотелось бы излить Богу. Грубо: начинается исповедь. (Нуждение на молитву, но «сердце» охотнее отзывается на эту нужду.)

Еще дальше – «сердечная» молитва. Так тоже некоторые называют одно из состояний молитвы. Здесь «ум» полностью поглощен «сердцем» и взывает к Богу из него. Внешнего человека нет, либо лишь изредка проявляет себя. Исследование себя внутреннего, словно обходишь свои владенья. Могут возникать мысли и чувства. Но их следует отсекать, не обращать внимание на них. Продираться словно в густую чащу. Присутствуют только эмоции внутреннего человека, слов нет совсем, либо они произносятся про себя параллельно. Грубо: раздвоение личности на разум и чувства, настоящая исповедь Богу. (Сладость от молитвы, нет необходимости нудить себя на нее, либо она сама накрывает человека собой.)

Еще чуть дальше – «созерцание». Здесь нет ни внешнего, ни внутреннего. Пропадают мысли и чувства. «Искусственная смерть». Главное ничего не воображать и при возникновении ощущения внутреннего человека отсекать их, не обращать внимания. Здесь нужно просто ждать. Да и времени здесь нет. Здесь происходят удивительные вещи.

Это тоже состояние, но обнаруженное на определенном пути. Отсутствуют все слова, мысли, эмоции внутреннего человека, восприятие пространства, времени и чувств. Еще один признак: из ощущений живого человека – покой и уют, сладость от нахождения здесь. (Сладость от молитвы, нет необходимости нудить себя на нее, порой даже требует себя. Горечь от того, что необходимо совершать какие-либо внешние необходимые дела вместо нее.)

Еще чуть-чуть – «абсолютная любовь». Ничего нет, кроме неё. И она другая, не земная. Мы все это испытаем – дело во времени.

Далее не ведаю.

Развитие себя, для достижения этого

(несколько советов и направлений для развития)

Это нужно для определения своего внутреннего человека. Ведь он есть, а мы его не видим:

– Научиться хорошо отождествлять чувства, входящие в тебя.

– Научится определять, как и когда эти чувства вызывают эмоции внутри. И какие эмоции возникают.

– Научится видеть зарождение этих эмоций, их распространение внутри, когда и при каких внутренних обстоятельствах они выходят наружу.

– Как эти эмоции, вышедшие из нас, влияют на окружающую среду.

– Научиться «работать» с зародившимися эмоциями. Т.е. управлять ими.

– Научиться видеть самое рождение эмоций. А затем, где они рождаются.

– Развиваем ощущение воздействий очень тонких чувств, а также появление, развитие, влияние тонких эмоций.

Одновременно работаем с мыслями:

– Научиться их отслеживать: как, когда они зарождаются, как перетекают из одной в другую, либо остаются низменными. Почему это происходит.

– Научиться управлять ими: отсекать, взращивать, указывать направление изменения.

– Отслеживать их влияние на внутреннего и внешнего человека, а также на окружающую среду.

Это нужно для развития внимания, чтобы четко по команде переносить внимание («ум») на определенное место нашей внутренней жизни [чтобы намного лучше рассмотреть внутреннего человека, крайне необходимо убрать отвлекающие моменты, происходящие от внешнего человека (тела)]:

– Научиться находиться в неподвижном состоянии значительное время. Минимум 30 минут.

– Научиться не реагировать на воздействия (укусы насекомых, боль, зуд и т.д) на наше тело окружающей средой.

– Научиться не реагировать на воспринимаемые сигналы от всех пяти чувств: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание.

– Научиться как можно чаще находиться внутри себя, пусть это даже ничего и не приносит нам.

«Работаем» с «умом» (вниманием):

– Научиться уходить в себя при внешних обстоятельствах, которые нам не интересны.

– Научиться внутренне рассматривать со всех сторон мысли, чувства, эмоции, желания, определенные жизненные моменты.

– Научиться очень долго концентрировать внимание на чем-то одном.

«Работаем» с совестью (духом):

– Научиться не игнорировать ее «сигналы».

– Научиться определять позитивные и негативные «сигналы».

– Научиться выстраивать свою внутреннюю и внешнюю жизнь, чтобы устранить или не давать появляться негативным «сигналам».

– Научиться устранять негативные «сигналы».

Все эти пункты общие. Ищите методы, упражнения, разрабатывайте что-то своё для развития этих способностей. В сущности, в Новом Завете все написано. Только читайте.

Как только обретете внутренний душевный покой, благоговейно берегите его. Теперь это ваше сокровище, которое не приобретешь ни за какие богатства мира. Дальше путь будет быстрее.

Как увидим внутреннего человека, начинаем исследование его [теперь он главный, внешний (тело), лишь обслуживает его]:

– Учимся видеть взаимоотношения внешнего и внутреннего человека.

– Учимся складывать в памяти все «чудеса», что происходят с нами. А затем обсасываем их со всех сторон для определения местонахождения этих чудес в мироздании. Не нашли? ничего страшного. Будут еще чудеса, потом поймете.

– Еще см. «Отче Наш. Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве.»

– Учимся видеть тончайшие «шевеления» (эмоции – это я их так называю) внутреннего человека. (До чего можно дойти? До общения с людьми без слов. До общения с животными, птицами, деревьями и т. д. Да, это действительно так.)

Все это время непрестанно идем по пути молитвы. Она всему голова. Она всему научит. Она даст такие знания, что ни одному философу не придет в голову. Будете читать ХОРОШИЕ духовные книги и все-все понимать. Все будет ясно. Счастливого пути!

О внешнем и внутреннем человеке – читай Новый Завет, послания ап. Павла.

«Умная», «умно-сердечная», «сердечная» молитва, «ум», «сердце» – читай преимущественно «Добротолюбие». Для примера приведены цитаты из Добротолюбия (перевод с греческого святителя Феофана Затворника), заглавия цитат автора.

Цитаты

1. О молитве и о количестве и качестве произносимых слов

Из «Том пятый. ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА, НОВОГО БОГОСЛОВА деятельные и богословские главы. 181.»

«Тому, кто много говорит устами в молитве своей, неудобно сознавать все, что говорит; но кто молится немногословно, тот может сознавать, что говорит в молитве. Тем, которые не все сознают хорошо, что говорят, положено много говорить; тот же, кто научился сознавать, что говорит в молитве, не может говорить много, чтоб не рассеиваться умом. Нет нужды много говорить к Богу, но немного с разумным сознанием того, т.е. чтоб понимаемо было то. Впрочем, молиться с разумным сознанием никак невозможно, не сделавшись причастником Духа Святого. Если кто не сдружился с Богом чрез Господа Иисуса Христа в Святом Духе, то душа его не может молиться с разумным сознанием, как сказал один из великих отцов: то, силою чего мы молимся, как должно, есть Дух святой. Итак, кто думает, что молится настоящим образом без Духа Святого, тот, и прославляя Бога песнословно, тоже, что хулит Его, поскольку нечист есть и не содружился еще с Богом.»