Текст книги "Таро «Золото Икон». Чудеса веры"

Дмитрий Невский
Таро «Золото Икон». Чудеса веры

© Д. Невский, 2014

Введение

Вы держите в руках книгу, посвященную колоде Таро «Золото Икон». Колоде, которая самым удивительным образом совместила в себе религиозные воззрения и мистический опыт магии. И несмотря на то что это кому-то может показаться одиозным или крамольным, как в самой колоде, так и в ее философии не присутствует ничего такого, что подрывает вопросы веры.

Вера как форма выражения человеческого ощущения мира, как принцип его познания воплотилась в этом уникальном инструменте. Таро «Золото Икон», как и многие другие мистические инструменты, старается рассмотреть тот мир, который скрыт за завесой тайны, завесой, которая, с одной стороны, удерживается религией, а с другой – человеческим страхом перед неизведанным.

Я понимаю, что последние несколько слов прозвучали немного пространно, но вдумайтесь, насколько точно вы сможете описать вопросы собственной веры и всего, что с ней связано?

Несмотря на то что предметом разговора представляется серьезный философский вопрос, исследуемый уже на протяжении нескольких тысяч лет, не говорить о нем нельзя и сегодня. Нельзя и потому, что вместе с развитием человека и человечества меняются его познания и отношение к вере, и потому, что, несмотря на сугубо личное понятие, вера является общественным атрибутом, требующим от человека понимания и естественного осознания собственного состояния.

Об этом и многом другом мы поговорим в этой книге. Для начала же мне хочется задать вектор, направление, в котором будет развиваться рассказ.

А рассказ этот будет о том, что скрыто за словом «вера», и о том, что называется пороками и добродетелями, являющимися основой любого человеческого поступка. Да, мы будем говорить о том, почему человек поступает так или иначе, и о том, что мы, столкнувшись с таким поступком, можем сделать. Мы будем говорить о том, как противостоять злу и быть ближе к добру. О том, как сделать свою жизнь более счастливой или менее несчастной.

Противоречиво? Безусловно! Но разве сам человек не соткан из этих противоречий? Развесамо понятие добра и зла не создает нам рамки поведения, в которых все мы совершаем те или иные деяния?

Я думаю, что внес достаточное количество сомнений, чтобы продемонстрировать будущий настрой нашего разговора. Да, он будет содержать конкретику, но, с другой стороны, он будет столь же абстрактен и непредсказуем, насколько абстрактна и непредсказуема сама вера как тема нашего разговора.

Надеюсь, что повод, который дала колода Таро «Золото Икон», позволит вам лучше понять самих себя, своих близких и тех, кто вам небезразличен.

Успехов вам! Дмитрий Невский

Часть I
Карты Таро как ключ к пониманию человека

О колоде Таро «Золото Икон»

Икона как предмет религиозного культа составляет непременную принадлежность каждого православного храма и особенно характерна дня русско-византийской церкви.

Культ икон восходит ко времени зарождения христианства, когда на смену преклонению перед кумирами языческих божеств и семейных духов пришли персонажи новой религии – Иисус Христос, Пресвятая Дева Мария (Богородица), святые и ангелы, которых стали боготворить.

На этом этапе возникало много дискуссий между иерархами Церкви, главным вопросом которых был поиск различий между обоготворением образов и преклонением перед фетишами.

Действительно, в культе образов высвечивались языческие ритуалы, такие как зажигание свечей, молитвы о защите и исцелении, против врагов, о покровительстве сельскохозяйственным работам, приношение даров. В конце концов, яростные дискуссии спровоцировали в 730 году «взрыв»: победу одержали воины-иконоборцы, поддержанные византийским императором Львом III Сирийцем, который своим эдиктом запретил почитание икон.

Позднее его наследники продолжили борьбу с рукотворными образами. На протяжении почти ста лет так называемые «иконолюбцы» (поклонники икон) подвергались преследованию как вульгарные идолопоклонники. Монастыри, считавшиеся в то время основными центрами по производству икон, были разграблены, а иконостасы церквей – разбиты.

Только в 843 году, благодаря Константинопольскому церковному собору, в котором не участвовала латинская Церковь, были определены иконографические типы и каноны икон. И одновременно с этим был выработан обязательный жесткий код, устанавливавший характеристики каждого образа и правила композиции иконостасов, то есть панелей, состоящих из многих икон, которые в православных церквях разделяют обычных верующих от «Святая Святых» – места, куда допускаются только священнослужители.

Иконостас был принят как символ отделения божественных таинств мира горнего от мира земного. Он стал служить также своего рода символом «мистической двери», которая может привести верующего к пониманию таинств.

Древние каноны иконописи дошли до наших дней практически без изменений, несмотря на бурные события, которые на протяжении веков потрясали Европу, провоцируя новые войны среди иконоборцев: вторжение ислама, протестантство, нашествие Наполеона, большевистская революция в России и атеизм. Несмотря на все эти кризисы, культ икон все же не был забыт, а опыт иконописи не утерян.

Особенно прославились русские мастера-иконописцы, воспитанные в православной вере, отличавшейся особым почитанием святых икон. Это Андрей Рублев, Феофан Грек и другие художники, продолжившие традиции первых иконописцев, зачинателем которых считается сам апостол Лука.

Благодаря своей любви к традициям и признанию их огромного исторического значения, болгарский художник Атанас Атанассов взялся за создание серии Таро «Золото Икон», названных первоначально «Позолоченные карты царей». Чтобы не нарушить православные каноны, Атанассов уклонился от копирования уже имеющихся икон, которые и без постороннего вмешательства имеют прекрасный вид.

Обширность традиций священного искусства восточных христиан позволила ему выполнить работу огромного художественного, документального и мистического значения. Атанассов не объяснил заново Таро и не изменил традиции иконописи, но ему удалось «приспособить» Таро к символике икон, найдя соответствие между традиционным значением каждой карты и библейским мотивом или персонажами Евангелия. Этот подход радикальным образом трансформирует традиционные фигуры Таро, раскрывая новые возможности для интерпретации.

Следует учитывать, что Таро «Золото Икон» не связано с развлечениями бывшей русской аристократии. Наоборот, эта великолепная серия является славословием веры, которая на протяжении длительного времени питала славянские народы; веры, способной и сегодня принести удовлетворение тому, кто ищет в религии подлинное благородство, основанное на чистой и светлой добродетели, подобной золоту и серебру, сверкающим на иконах.

Аннотация к Таро «Золото Икон». Джордано Берти

Предсказание и то, как к нему относится религия

Когда речь заходит о магии, независимо от ее вида, формы и назначения, некоторые из религий, и в частности христианство, категорически не приемлют ее использование, считая, что она творится людьми при помощи сил Сатаны. Сами маги так не считают, относя к взаимодействию с силами зла только черную магию, или магию разрушения. Другие же виды и направления магии относятся ими к вполне понятным взаимосвязям человека с силами природы или Божественного мира, в котором нет никакого изъяна.

Так кто же из них прав, говоря о том, что можно и что нельзя?

Вопрос, как вы понимаете, непростой, поскольку ответ на него не может быть дан в четких определениях и содержать исчерпывающие доказательства. Но это совершенно не значит, что мы не можем привести определенное количество аргументов «за» и «против», которые позволят вам, дорогой читатель, самостоятельно решать, что вам делать и как вам поступать в данном конкретном случае.

Первое, что вам стоит понять– то, что однозначного и определенного ответа на этот вопрос нет, поскольку понимание термина «магия» для каждого человека индивидуально.

Так, часть религий относит магию к форме взаимоотношения с силами зла, рассматривает ее как способ получить от жизни то, что Бог давать не хочет. И, как следствие, считает магию методом грехопадения и отступления от законов Бога.

Другая часть религий относит магию к форме влияния или взаимодействия с законами мира, или законами Бога. Но поскольку человек не всегда готов согласиться с тем, что ему предначертано и готов изменить это при помощи магии, он рассматривает это как средство сопротивления Божией воли.

Как вы видите, формулировка вполне схожая с той, что вы могли прочитать в первом абзаце.

А как же тогда магию определяют те, кто занимается ею?

Маги, оккультисты, эзотерики и все те, кто имеют хоть какое-то отношение к магии, определяют ее как возможность человека влиять на события, обусловленные силами природы и силами Бога, не подчиняясь им беспрекословно, но управляя ими. Это совершенно не означает, что все они не согласны с волей Бога, скорее они считают, что она может быть изменена.

Естественно, подспудно они изучают все то, что так или иначе связано с законами Бога и законами природы, чтобы понимать, осознавать и иметь возможность разумно взаимодействовать с этими проявлениями.

Как же так, можете спросить вы, соглашаться с волей Бога и противиться ей одновременно?

Но ведь именно так делают люди на протяжении всей человеческой истории. Так, как делают это миллионы врачей и фармацевтов, спасая человеческие жизни от «предначертанной (предреченной)» болезни или смерти. Так, как делают миллионы спасателей, пожарных и полицейских, спасая людей от их несчастной участи или трагичной судьбы. Так, как делают это ученые, исследователи, не соглашаясь все принимать на веру, но ища доказательства тому, почему что-то происходит и как этим можно управлять.

И если вы не готовы отказаться от тех наработок, что дали нам все эти люди, изучавшие на протяжении многих столетий природу во всех ее проявлениях, спорившие с ней, доказывающие свою правоту, то вы склоняетесь к тому определению, которое дают магии сами маги.

Магия как течение, верование и наука всегда существовала на базе религии, независимо от места ее возникновения или формы, в которой она была создана.

Магия всегда была чуть «за» рамками тех канонов и догматов, которые существовали в религии. Не случайно слово «ересь», трактуемое как инакомыслие, тесно связано с религией, поскольку в своей основе оно подразумевает, что есть и иной взгляд на вещи, иная форма понимания, которая пока недоступна для человека, но которую следует продолжать искать, чтобы найти правильный ответ.

Магия всегда шла и будет идти рука об руку с любой религией, поскольку те верующие или верящие, которые не нашли ответа в рамках веры, идут за ее пределы, но продолжают опираться на уже объясненное и исследованное ею.

В магии существует множество направлений, которые исследуют и практикуют различные формы взаимодействия с силами невидимого мира. Но перечислять и рассматривать их все мы не станем, поскольку наша задача изучить только одно направление магии, которое называется мантикой.

Мантика – это искусство прорицания, или собрание различных методов для предсказания прошлого, настоящего и будущего.

Вполне понятно, для чего или почему знать будущее, но зачем знать настоящее или прошлое?

Магия, несмотря на кажущуюся эфемерность или иллюзорность, является достаточно точной наукой, именно наукой, поскольку изучение человека, давшее миру психологию, или алхимия, давшая миру химию, или целительство и знахарство, давшие миру медицину, породили вполне определенные и вполне конкретные науки.

Так желание разобраться в причинах события, корни которого могут лежать в прошлом, или в мотивах поведения человека, поступающего так, а не иначе, и многих других «почему?», побуждают магов рассматривать прошлое и настоящее гораздо чаще, чем будущее.

Ведь будущее подвластно изменениям и не является фатальным. Но с другой стороны, будущее возникло из прошлого и настоящего, которые послужили для него кирпичиками, элементами строительства. И наблюдая за ними, следует понять, насколько вообще можно изменить будущее, а главное, к чему именно может привести его изменение.

Маги, по своей натуре, фаталисты, действующие в рамках вероятностной фатальности, а не фатальности вообще, то есть отдающие себе отчет в том, что возможно сделать, а что выше человеческих сил, лишь пока или вообще. Именно потому так важна мантика в магии, которая рассматривается не как инструмент любопытствующего, а как инструмент исследующего мир индивидуума.

Понятно, что между любопытством и исследованием есть что-то схожее, но первое действует в угоду человеческим эмоциям, второе же – ради познания мира.

Это только одна сторона мантики, или предсказания. Но есть и другая, порождающая противоречие, о котором пойдет речь ниже.

С позиции религии, с которой чрезвычайно тесно связаны наша книга и наш разговор, душа человека, находясь во плоти, трудится, претерпевает изменения, трансформируется, развивается и совершенствуется. Проходя через жизненные перипетии, она учится, меняется, развивается и, как считается, становится ближе к Богу (если повезет, и человек все делает верно).

Мантика, или предсказание, как предполагается, делает человеку «медвежью услугу». С одной стороны, она, давая предостережения или подсказки, избавляет его от возможных страданий. С другой стороны, в случае неверного применения или толкования приводит человека к ошибке.

Как вы понимаете, понятие предсказания двойственное. Оно приносит пользу, давая подсказки, но в то же время вредит, толкая на неверный ход. Что предпочесть? Я думаю, что отвечает на этот вопрос каждый самостоятельно, поскольку в мире нет вещей, которые давали бы человеку абсолютную пользу или, наоборот, приносили бы абсолютный вред.

Так, например, телевидение, дает человеку возможность увидеть то, что он не может увидеть в реальном мире. Но с другой стороны, оно же и уводит человека от реальности, побуждая многие часы проводить перед экраном, подменяя фактическое познание мира теоретическому. Или бытовая техника и сам технический прогресс в целом. С одной стороны, он вывел человечество из пещер, дав время и возможность заниматься своей душой и своим внутренним миром, а не только бороться за выживание и элементарное продление рода. Но с другой стороны, он создал серьезные противоречия как в природе, так и в самом организме человека, сформировав еще одно конфликтное направление, которое называется техногенным влиянием человека на окружающую среду.

Можно ли сказать, что есть плохо или что есть хорошо? Каждый сам ответит, как каждый сам будет отвечать тогда, когда это действительно придется сделать, не прибегая при этом к помощи посредников или авторитетов, поскольку все они будут заняты сходным делом – ответами на то, как они прожили свою жизнь.

Только не стоит становиться на позицию ханжи, который отвергает все, но при этом продолжает это «все» использовать, чтобы облегчить себе жизнь и сделать ее более комфортной.

Да, именно так и не иначе говорит религия, утверждая, что человеку не дано познать его будущее или причины тех или иных событий. Но согласны ли вы с тем, что вам не дано это узнать? Согласны ли вы с тем, что всегда будете довольствоваться той информацией, которую вам сочли нужной предоставить?

Я думаю, что ваш ответ будет «нет»!

Почему я так считаю? Да потому, что вы в данный момент читаете эти строки, принимая новые мысли, идеи и информацию, не ограничиваясь только тем количеством знаний, которые есть у вас. Именно это дает возможность человеку развиваться и с каждым часом делать «пути» более «исповедимыми».

В конце концов, ведь наши предки, вкусив от древа познания добра и зла, смогли начать различать верное и неверное, хорошее и плохое. И Создатель, по версии Библии, не отнял этой возможности у человека, предоставив ему самому распоряжаться ею. Именно так и мы, распоряжаясь тем, что когда-то получили наши предки, пытаемся познать мир и самих себя.

Средства? Они различны, так же, как разнообразен мир, который изучается с использованием этих средств. И предсказание не хуже и не лучше того, что было и есть. Ведь если вспомнить историю предсказаний, которая начиналась с гадания на воде или на внутренностях животных, то развитие современных техник мантики шагнуло далеко вперед.

Из-за предрассудков и страха человека перед неизведанным? Возможно. Но также возможно и то, что во всем этом есть часть истины, часть той правды, которую стремится постичь человек. И поскольку давным-давно ему дали возможность выбирать между добром и злом, он пользуется этой возможностью так, как умеет, и так, как ему удобно.

Так давайте и мы с вами, обладая этим даром, полученным нашими предками через боль и страдания, начнем его использовать, приступив от рассуждения о правильности или неправильности к тому, что вообще можно сделать с теми возможностями, которые у нас есть.

Религия и вера

Когда перед человеком встает вопрос веры, он непременно начинает связывать его с вопросом религии или религиозного учения, которое «подходит» под его веру.

Но почему так поступает человек?

Насколько тесно связаны вопросы веры и религия, которая их трактует? Возможна ли вера без религии?

Давайте немного порассуждаем на эти темы для того, чтобы ваше понимание инструмента, о котором мы говорим в этой книге, было более полным.

Как вы видите, слова «вера» и «верование» являются однокоренными, но на самом деле между этими словами настолько глубокая пропасть человеческого восприятия мира и Вселенной, что считать смысл, который скрыт за этими словами, единым или общим точно не стоит.

Слово «вера» само по себе раскрывает понятие человеческой необразованности, неосведомленности или некоторого невежества. В действительности человек верит или допускает возможность того, что что-то в мире или его жизни пойдет определенным чередом.

Нет, он не знает, как это будет. Нет, он не может этого доказать или обосновать с точки зрения современной науки. Но он, веря в свое мироощущение, допускает такую возможность.

По сути, человеческая вера – это смесь желания и незнания, которая формирует восприятие мира самим человеком. Ведь вы же не станете верить в то, что, нагревая воду, вы получите, в конце концов, лед. Это невозможно с точки зрения физических законов и нашего познания об окружающем мире. Но то, что находится за рамками человеческого знания и понимания немедленно относится к категории веры.

Так, атеист и прагматик, который столкнулся с чем-то выходящим за рамки его понимания мира и его теперешних знаний, не верит, но допускает возможность чего-либо. Он не надеется на какой-то один, ему угодный или удобный вариант развития событий, а предполагает их множество. Он попросту активно рассматривает все возможные исходы ситуации.

В то же время верящий и оптимистичный человек, попав в ту же ситуацию, что и прагматик, будет верить, что «все будет хорошо» или так, как хочет он, что, по сути, является одним и тем же.

Так в чем же разница между не верящим и верящим?

Разница в том, что один верит только в то, что может осознать, а другой во все, что в состоянии воспринять. Именно на основании мировосприятия оптимистично настроенных людей, обладающих определенной базой знаний, и возникли верования или религии, которые систематизировали человеческие стремления и предоставили ему определенную базу надежды. Да, именно надежду на то, «что все будет хорошо», дает религия, которая выходит за рамки официальной науки и известного понимания мира. Оно и понятно, поскольку даже в XXI веке наука не знает всего, что происходит на нашей Земле и с нами.

После того как мы описали два крайних отношения к окружающему миру, вложенных в определенные поведенческие типажи, нам стоит поговорить о так называемом среднем типе людей, которые, продолжая верить, ищут научную подоплеку всего происходящего.

Да, я говорю об оккультистах – людях, которые всячески изучают «чудеса» и различные аномальные явления, стремясь найти в них закономерности и сделать их наукой. Невозможно? На самом деле это не так, и современная история это доказала не единожды. Вспомните истоки современной медицины, которая родилась из целительства. Или химии, которая вышла из алхимии. Или психологии, чьи корни лежат в религии. Все это и многое другое доказывает нам то, что рациональное верование, при помощи которого оккультисты изучают мир, является вполне востребованной, а главное – разумной формой изучения мира.