Текст книги "Русское старообрядчество: традиции, история, культура"

Глава 16. Иов Льговский

Среди святых подвижников, почитаемых Русской Церковью, особое место принадлежит преподобному Иову Льговскому. Верность православию он засвидетельствовал не исповедническим подвигом и мученической смертью, а иноческим смирением и пустынническим житием.

Будущий подвижник родился в 1594 году в боярской семье и при крещении был наречен Иваном. Отец его, Тимофей Иванович Лихачев, успешно служил при царском дворе.

Быстрее всех сверстников Иван выучился грамоте, удивляя учителей умом и прилежанием. Молитва и чтение сделались излюбленными занятиями мальчика. Он стал размышлять о том, как угодить Богу и спасти свою душу. В двенадцать лет Иван тайно покинул дом, не пожелав жить в богатстве и праздности. Вместе с каликами перехожими он отправился странствовать по Руси и обошел многие обители.

Особенно полюбился юному богомольцу прославленный Троицкий монастырь преподобного Сергия Радонежского. Здесь он решил остаться и просил настоятеля принять его в число братии. Настоятель, видя, что отрок благочестив и добродетелен, оставил его. Он полюбил Ивана как сына и, уступая его просьбам, постриг в иночество, назвав Иовом.

Прожив в монастыре много лет, Иов попросил разрешения покинуть его для уединенного и безмолвного жительства. Настоятель согласился и благословил любимого ученика на поиски пустыни – тихого, незаселенного места.

Обходя безлюдные чащи, Иов обрел желанное прибежище в непроходимых лесах и болотах, на месте, называемом Могилево. Оно расположено на живописных берегах реки Цны, впадающей в озеро Мстино[26]26
  Мстино – озеро в Тверской области.


[Закрыть].

Здесь он зажил в уединении, предаваясь молитве и труду. Но на его жилище набрел заблудившийся купец. Он слезно просил отшельника указать дорогу и обещал в благодарность за помощь воздвигнуть на этом месте храм в честь Богородицы.

Инок вывел купца из леса, а тот выполнил обещание, пожертвовав на церковь немалые деньги. Иов начал строить деревянный храм во имя Успения Божьей Матери. К нему стали сходиться чернецы, искавшие пустыннического жития. Так образовался скит.

Для собравшейся братии Иов был примером смирения и послушания. В жаркий полдень он сам пас монастырский скот, отправляя пастухов на отдых. Сам строил чернецам кельи и сам клал печи.

За праведное житие церковные власти удостоили пустынника священнического сана. Но братия не ценила подвиги Иова. Иноки ненавидели его заплатанную одежду, гнушались его добродетелью. Им казалось, что настоятель обрекает их на голодную смерть, раздавая хлеб сирым и убогим. Не желая пререкаться с недовольными, Иов тайно покинул обитель, не взяв ни пищи, ни одежды.

После долгих скитаний он пришел на уединенное место, называемое Ракова пустынь[27]27
  Ракова пустынь – ныне деревня Раково в Зубцовском районе Тверской области.


[Закрыть]. Но и здесь люди прослышали о праведнике. К Иову собрались иноки, и снова образовалась обитель. Как прежде, настоятель трудился на пользу братии: рубил дрова, молол жито, носил воду и стирал одежду для престарелых чернецов.

Однажды, желая поклониться мощам святых московских чудотворцев, Иов отправился на богомолье в столицу. О славном подвижнике прознал патриарх Филарет[28]28
  Филарет (в миру Федор Романов) – патриарх Московский и всея Руси (1619–1633), отец царя Михаила Романова.


[Закрыть] и пожелал с ним познакомиться. Он пригласил старца в свои хоромы и расспросил о его житии. Рассказ Иова восхитил Филарета. Он благословил пустынника остаться в Москве и быть патриаршим келейником.

Некоторое время Иов жил в столице, но, не желая мирской славы, тайно ушел в Могилево. Братия, прежде ненавидевшая старца, примирилась с ним. Прожив здесь несколько лет, Иов покинул пустынь и отправился на поиски нового места для отшельнического жития.

Такое место он нашел на Красных горах[29]29
  Ныне на этом месте расположена деревня Никольская Пустынь Зубцовского района Тверской области.


[Закрыть]. Но и здесь Иов не смог укрыться от людей, желавших иметь его духовным отцом и наставником. И здесь образовалась новая обитель.

Когда патриарх Никон начал церковные преобразования, Иов оказался в числе противников новшеств. Жить на Красных горах стало небезопасно – Никон силой насаждал по всей стране новые богослужебные обряды.

Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в подмосковном селе Коломенском. Иллюстрация из книги: Лопатин П. И. Москва. Т. I. М., 1954

И снова старец с учениками отправился в странствие.

На южном рубеже Руси, на Льговских горах[30]30
  Ныне на этом месте расположен город Льгов Курской области.


[Закрыть], обрел Иов новое место для уединенного жития. Чернецы начали копать в горах пещеры, строить кельи, расчищать лес и засеивать поля. Рядом с монастырем возникла слободка, которую заселили староверы, бежавшие от преследований властей. От нападений степных кочевников обитель и слободку защищал частокол с башнями и бойницами.

Впрочем, укрепления оберегали монастырь не только от басурманских набегов, но и от государевых войск. В 1672 году к обители подходил отряд стрельцов, посланный для розыска и поимки беглых староверов.

Хотя разорения монастыря удалось чудом избежать, Иов понял, что и здесь небезопасно оставаться. В 1674 году он покинул Льговские горы и ушел на реку Дон, к вольным казакам, которые крепко держались старой веры и уже не раз приглашали старца к себе.

Перед этим он в последний раз побывал в Москве и посетил в темнице инокиню Феодору – опальную боярыню Морозову. В тюрьме Иов причастил узницу. Встреча с боярыней так растрогала пустынника, что до самой смерти он не мог без слез вспоминать ее муки и страдания.

На реке Чир – притоке Дона – старец основал свою последнюю обитель. Здесь он и скончался в 1681 году. Почувствовав приближение смерти, Иов призвал братию и заповедал, чтобы через три года ученики раскопали его могилу и, если увидят его тело нетленным, пусть знают: старая вера богоугодна и истинна.

Весь Дон оплакивал кончину праведника. И братия со слезами похоронила своего наставника в монастырском храме. Вскоре от гробницы Иова стали совершаться чудеса. Больные исцелялись: слепым возвращалось зрение, глухим – слух, немым – речь.

В 1689 году степняки напали на обитель и сожгли ее. Когда разбежавшиеся чернецы вернулись на пепелище, то с радостью обнаружили, что в сгоревшем дотла храме осталась целой гробница Иова. Они открыли гробницу и осмотрели мощи старца. Хотя прошло восемь лет со дня кончины преподобного Иова, его тело и одежда были совершенно целыми и чудесно благоухающими.

Удивительное нетление святых мощей возвеселило иноков и казаков. Семена веры и благочестия, посеянные Иовом Льговским, дали добрые всходы в людских сердцах. И православие утвердилось на Дону.

Глава 17. Соловецкое разорение

Соловецкий монастырь – одна из славнейших русских обителей, основанная в XV веке преподобными отцами Зосимой и Савватием на Соловецком острове в Белом море. Удаленный и хорошо укрепленный монастырь власти иногда использовали как тюрьму.

С 1649 года здесь томился греческий инок Арсений. Получив образование в Италии, он поездил по свету, пожил в нескольких странах и сменил несколько вер: успел побывать и православным, и латинянином, и даже магометанином.

Арсений приехал на Русь, но был уличен в вероотступничестве и сослан на Соловки. В 1652 году сюда прибыл будущий патриарх Никон. Он имел несчастье познакомиться с узником, очароваться его образованностью и привезти в Москву.

Когда Никон начал введение новых обрядов, он поручил еретику Арсению ответственную работу – «справу» русских книг по современным греческим образцам. Но Арсений плохо знал русский и славянский языки, поэтому его переводы во многом отличались от старых, уступали им в ясности и точности, казались двусмысленными и соблазнительными.

«Справленные» церковные книги привезли на Соловки в октябре 1657 года. Настоятель обители – мудрый архимандрит Илья – сложил их под замок и велел продолжать служить по-прежнему. Перед Пасхой 1658 года все монастырские священники подписали отказ от новых книг. А вскоре этот отказ был закреплен приговором собора иноков и бельцов.

В 1659 году после кончины Ильи обитель возглавил старец Варфоломей. При нем сюда возвратился на покой Никанор, постриженик Соловецкой обители, бывший архимандрит подмосковного Саввина Сторожевского монастыря[31]31
  Саввин Сторожевский монастырь – обитель в Московской области возле Звенигорода.


[Закрыть] и царский духовник.

В 1666–1667 годах в Москве проходил большой Собор, осудивший старые церковные обряды и их приверженцев. На Собор были вызваны Варфоломей и Никанор, причем Варфоломей счел за лучшее отречься от древнего благочестия и изъявить покорность властям.

Узнав об этом, соловецкая братия стала ходатайствовать о смене настоятеля. Тогда главой монастыря был назначен старец Иосиф, как и Варфоломей, отрекшийся на соборе от старой веры.

Иосиф прибыл на Соловки, привезя с собой бочки вина, меда и пива. Но братия отказалась принять его, заявив:

– Нам ты, архимандрит, не надобен!

Бочки с хмельным чернецы разбили на пристани. И единодушно провозгласили настоятелем почтенного Никанора.

Иноки и бельцы посылали Алексею Михайловичу челобитные, подтверждая свой решительный отказ от новых книг и обрядов: «Вели, государь, нам быть в Соловецком монастыре в церковном пении по прежнему преданию, как указали чудотворцы Зосима и Савватий, Филипп и Герман. А нового пения, великий государь, нам принять невозможно».

Это был открытый вызов властям. И ответ не заставил себя долго ждать: царь послал стрельцов для покорения монастыря. Началась многолетняя осада обители.

В 1673 году на Соловки прибыл воевода Мещеринов, под угрозой смертной казни получивший приказ взять обитель всеми доступными средствами. Но взять островной монастырь, лучшую русскую крепость того времени, было непросто.

Победу Мещеринову принесло предательство. Чернец Феоктист, не выдержавший тягот осады, бежал в воеводский стан и обещал провести отряд воинов внутрь крепости.

В ночь на 22 января 1676 года под покровом снежной бури отряд проник в обитель потайным ходом. Перебив полусонных стражей, стрельцы открыли монастырские ворота. В обитель ворвалось войско во главе с воеводой.

Начался ночной бой, неравный и скоротечный. Никониане разбежались по крепости, врываясь в кельи и храмы, убивая всех, кто попадался на пути – вооруженных и безоружных, старых и молодых, иноков и бельцов. Мещеринов, налюбовавшись на картину кровавого разорения, воротился в лагерь.

Воевода приказал привести к себе бельца Самуила Васильева, руководившего обороной. Начался допрос:

– Зачем ты противился самодержцу и воинство отбивал от стен?

Самуил отвечал:

– Не самодержцу я противился, но за отеческое благочестие стоял мужественно.

Разъяренный воевода повелел забить святого Самуила до смерти.

Мученики и исповедники Соловецкого монастыря. Рисунок Б. Кисельникова

Потом на страшный суд Мещеринова предстал архимандрит Никанор. От старости и многолетних молитвенных подвигов он сам не мог идти, поэтому стрельцы привезли его к воеводе на маленьких саночках.

Мещеринов спросил:

– Скажи, старче, зачем вы противились государю? Зачем воинство в обитель не пускали?

Никанор отвечал:

– Самодержавному государю не сопротивлялись и никогда не помышляли сопротивляться. Вас же правильно не пускали.

Смелый ответ разозлил Мещеринова, и он начал ругаться. На брань Никанор тихо ответил:

– Что величаешься? Что превозносишься? Не боюсь тебя, ибо душу самодержца имею в руке своей!

Люто взъярился воевода, вскочил со стула и стал избивать старца палкой. Нещадно бил по голове, плечам и спине. Потом приказал тащить святого Никанора за монастырские стены, кинуть в ров и стеречь, пока не умрет.

С хохотом и шутками воины тащили за ноги беспомощного старика, голова которого билась о камни и землю. Окровавленного мученика швырнули в ров, где он скончался от ран и мороза.

Один за другим представали перед Мещериновым оставшиеся в живых иноки и бельцы. Все короче и короче становились допросы.

Твердость и мужество христиан побудили воеводу казнить всех без разбору: стрельцы рубили головы, вешали кого за шею, кого за ноги, а кого на острых крюках за ребра. Из пятисот человек, сидевших в осаде, лишь четырнадцать остались в живых – остальные погибли.

Мученики, ведомые на казнь, кричали воеводе:

– Государь-царь немедленно за нами будет! И ты сам, мучитель, готовься на суд Божий с нами!

А Алексей Михайлович 22 января 1676 года неожиданно почувствовал сильное недомогание. В ночь на 23 января его посетило страшное видение: явились государю старцы Соловецкого монастыря и стали пилами намелко растирать его тело. Сбывалось пророчество страстотерпцев.

Чуя неминучую смерть, царь послал к Мещеринову скорого гонца с приказом снять осаду. Но было поздно. На полпути царский посланец встретил воеводского гонца, мчавшегося в Москву с известием о покорении обители.

Алексей Михайлович умер в муках 29 января. По церковному календарю этот день был посвящен грядущему Второму Пришествию Христа и Его Страшному суду.

Глава 18. Стрелецкое восстание

Царь Алексей Михайлович был дважды женат. Первой его супругой была Мария Ильинична из старинного рода Милославских. Она умерла в 1669 году. Через два года государь женился снова. Второй супругой самодержца стала Наталья Кирилловна из незнатного рода Нарышкиных. От первой жены царь имел сыновей Феодора и Иоанна и дочь Софью. От второй жены – сына Петра.

После смерти Алексея Михайловича в 1676 году на престол вступил Феодор Алексеевич. Не оставив наследника, он умер в 1682 году. Тотчас началась борьба за власть между Милославскими и Нарышкиными.

Милославские хотели, чтобы царем стал Иоанн Алексеевич. Нарышкины желали видеть на престоле малолетнего Петра Алексеевича. А царевна Софья, умная, властная и честолюбивая женщина, сама хотела править страной.

Царевич Иоанн был болезненным и безвольным юношей, совершенно неспособным управлять государством. И бояре объявили новым правителем царевича Петра, крепкого и развитого мальчика.

Софья поняла, что теперь ей уготована обычная судьба царских дочерей – постриг и безысходная жизнь в монастыре. Но она не хотела смиряться с этим, она мечтала о власти.

Царевна решила захватить престол, призвав к восстанию государево воинство – стрельцов. Они давно уже роптали, недовольные службой. Начальники войска, сотники и полковники, злоупотребляли своим положением: жестоко наказывали стрельцов, заставляли бесплатно работать в своих имениях и годами не платили жалования.

Верные слуги Софьи стали разжигать недовольство войска, распространяя слухи, что под властью Нарышкиных стрельцов ждут новые притеснения и лишения. А 15 мая 1682 года по Москве разнесся слух, что Нарышкины убили царевича Иоанна.

Под звон колоколов и бой барабанов стрелецкие полки со знаменами и оружием вступили в Кремль. С криками, что они идут выводить изменников и губителей царского рода, воины ворвались во дворец. Хотя царевич Иоанн был жив и невредим, стрельцы начали убивать Нарышкиных и сочувствовавших им бояр.

Войско, поддержанное горожанами, подчинило себе всю столицу. И властям пришлось выслушать требования восставших: пусть на Руси будет два царя – Иоанн и Петр, а царевна Софья Алексеевна пусть будет их соправительницей.

Власти уступили этим требованиям и назначили на 25 июня венчание на царство Иоанна и Петра. Главой стрелецкого войска был назначен князь Иван Андреевич Хованский – известный воевода. Он был ревностным старовером и не скрывал своих убеждений.

В те беспокойные дни многие христиане думали, что, пользуясь слабостью властей и влиянием Хованского, можно уговорить Иоанна и Петра вернуться к старой вере, попранной при Алексее Михайловиче. Стрельцы и москвичи составили челобитную царям, прося восстановить по всей Руси истинное православие и устроить открытый спор о вере.

Князь вызвался быть посредником между народом и царским двором. В день венчания на царство он передал челобитную Софье Алексеевне и патриарху Иоакиму. А 27 июня Хованский пришел к патриарху с представителями от войска и горожан для спора о вере.

Это прение, состоявшееся без свидетелей, ни к чему не привело. Иоаким не был расположен к спору, у него вообще не было собственного мнения по вопросам веры. Недаром он говорил:

– Я не знаю ни старой веры, ни новой, но что велят начальники, то и готов творить и слушать их во всем.

Повторное собеседование было назначено на 5 июля. В этот день с раннего утра в Кремле стали собираться толпы москвичей. В Грановитую палату пришли царица Наталья Кирилловна, царевна Софья, патриарх Иоаким, духовенство и бояре.

С крестом, Евангелием, образами Богородицы и Страшного суда, с древними книгами и зажженными свечами пришли в палату староверы. Их возглавлял священник Никита Добрынин из Суздаля.

Началась знаменитая «пря о вере». Никита зачитал вопросы к никонианам. Но Иоаким сразу же заявил пришедшим:

– Не вам подобает исправлять церковные дела. Вы должны повиноваться нам. Новые книги исправлены по грамматике, а вы грамматического разума не коснулись и не знаете, какую он содержит в себе силу.

Никита ответил патриарху:

– Мы пришли не о грамматике с тобой говорить, а о церковных преданиях!

Началось бурное обсуждение. Иоаким держался неуверенно, Софья подбадривала его и пылко вмешивалась в спор. Стали читать челобитную с обличениями нововведений патриарха Никона.

Стрельцы с полковыми знаменами Иллюстрация из книги: Лопатин П. И. Москва. Т. I. М., 1954

Никониане молчали, им нечего было возразить. Тогда царевна воскликнула:

– Если Никон-патриарх – еретик, то и отец наш и брат – такие же еретики! Выходит, что нынешние цари – не цари, а патриархи – не патриархи? Мы такой хулы не хотим слышать, мы пойдем все из царства вон!

В палате послышались насмешки:

– Давно пора вам, государыня, в монастырь, полно царство-то мутить. Нам бы здоровы были цари-государи, а без вас пусто не будет!

Софья обозлилась и велела прекратить спор. Было решено продолжить его 7 июля. Староверы чувствовали себя победителями и оставляли палату с радостным кличем:

– Победили! Победили! Веруйте, люди, по-нашему!

Но продолжения спора не состоялось. Софья подкупила стрельцов: сотники и полковники получили по 50–100 рублей (годовое жалование), некоторые были повышены в чинах, а рядовые получили вино и водку из государевых погребов. Войско не устояло перед такими соблазнами и заявило о безразличии к вопросам веры:

– Нам до старой веры дела нет. Это дело патриарха и церковного Собора.

Горе-вояки, променявшие православие на деньги и выпивку, схватили главного защитника старообрядчества, Никиту Добрынина, которому еще вчера готовы были безоговорочно верить, и выдали властям. После жестоких пыток 11 июля святой исповедник был обезглавлен на Красной площади.

Недолго прослужил при дворе Хованский. Царевна Софья считала его слишком опасным. Князю и его сыну было предъявлено ложное обвинение в измене, в намерении погубить царей и самим завладеть престолом. Хованский был казнен вместе с сыном 17 сентября 1682 года. По его имени стрелецкое восстание принято называть «Хованщиной».

Печальный опыт этого восстания показал христианам, что власти окончательно отказались от старой веры и не намерены сворачивать с пути, проторенного Алексеем Михайловичем и Никоном.

Глава 19. Инокиня Девора

Среди святых мужей и жен Ветхого Завета особо выделяется пророчица Девора. Эта славная женщина, жившая более трех тысяч лет назад, в годину, тяжелую для древнего Израиля, вдохновила свой народ на войну с нечестивым царем-язычником.

Иудеи, ободренные счастливыми предсказаниями Деворы и ее личным присутствием на поле брани, вышли на битву и разгромили неверных. Тогда пророчица восславила Господа победной песней:

– Израиль отмщен, народ показал рвение – благословите Господа! Слушайте, цари, внимайте, князья, я Господу воспою и восхвалю Бога Израилева… Так да погибнут все враги Твои, Господи! И любящие Его да будут как солнце, восходящее в силе своей[32]32
  Ветхий Завет, Книга Судей, 5:2–3, 5:31.


[Закрыть].

С иудейской пророчицей Деворой можно сравнить русскую инокиню Девору – дворянку Евдокию Петровну Нарышкину. Эта славная женщина мужественно и вдохновенно исповедовала истинную веру, за что подверглась царской немилости и опале. Но имя ее известно менее, чем имя боярыни Морозовой.

Евдокия была дочерью дворянина Петра Григорьевича Хомутова. По преданию, Хомутовы происходили от благородного рыцаря Томаса из шотландского рода Гамильтон, переселившегося в XVI веке на Русь. Здесь имя «Гамильтон» было искажено и превратилось в более понятное «Хомутов».

Гамильтоны считались одним из самых родовитых семейств Шотландского королевства, и некоторое время даже претендовали на его престол. Их неоднократно приглашали временно управлять страной при несовершеннолетних королях. Но на Руси Хомутовы оказались в числе незнатных дворян.

Евдокия Петровна вышла замуж за Феодора Полуектовича Нарышкина – брата Кирилла Полуектовича Нарышкина, отца царицы Натальи Кирилловны. Таким образом, Евдокия приходилась теткой второй жене Алексея Михайловича.

Брак царя с Натальей Кирилловной послужил к возвышению рода Нарышкиных. В ноябре 1673 года Феодор Полуектович был назначен воеводой в Холмогоры[33]33
  Холмогоры – село (до 1925 года – город) в Архангельской области.


[Закрыть].

Сейчас это большое село близ Белого моря, а прежде Холмогоры были богатым городом на оживленном торговом пути, единственном морском пути, по которому Русь торговала с Европой. Здесь на складах и ярмарках можно было увидеть разнообразные товары: мед, воск, икру, медь, олово, свинец, меха, благовония, дорогие ткани и заморские пряности.

Здесь строились корабли, изготовлялась оснастка для них, процветали кузнечный, плотницкий, прядильный и ткацкий промыслы. Поэтому должность холмогорского воеводы была очень важной. В его руках была сосредоточена вся власть по берегам Белого моря – гражданская, военная и судебная.

Живя в Холмогорах, семья Нарышкиных не понаслышке знала об осаде и разорении Соловецкого монастыря. Ведь именно из этого города отплывали на Соловки стрелецкие полки, посланные для покорения святой обители.

Однако почетная должность не радовала Феодора Полуектовича. Он начал было обживаться в городе, построил на воеводском дворе каменную палату и новые деревянные горницы. Но смерть Алексея Михайловича в 1676 году сильно подействовала на него.

Нарышкин испугался, что его род окажется не в чести у нового государя Феодора Алексеевича. От тяжких дум и сердечных тревог 15 декабря того же года воевода скончался в Холмогорах.

Евдокия осталась вдовой с тремя юными сыновьями – Андреем, Василием и Семеном. Она повезла тело супруга в Москву, чтобы похоронить его в семейной усыпальнице – Высоко-Петровском монастыре[34]34
  Высоко-Петровский монастырь – обитель в Москве, расположенная на улице Петровке.


[Закрыть]. Схоронив мужа, Евдокия осталась при царском дворе.

Опасения холмогорского воеводы оправдались. В столице Нарышкиных не жаловали. И вскоре вдова ощутила на себе гнев Феодора Алексеевича. Этот гнев усилился, когда государь узнал, что дворянка Нарышкина, подобно боярыне Морозовой, придерживается старой веры.

Как и Феодосия Прокопьевна, Евдокия Петровна приняла иночество и стала черницей Деворой. Это было неслыханно, возмутительно и непростительно – тетка царицы исповедует староверие!

Царь выбирает невесту. Иллюстрация из книги: Lacroix F. Les mysteres de Russie. Paris, 1845

За это Нарышкина вместе с матерью, детьми и слугами была отправлена в ссылку в отдаленное село Лобачево в тогдашнем Алатырском уезде. За ссыльными следил особый человек, которому Феодор Алексеевич велел надзирать, чтобы к Нарышкиной никто тайно не приходил и не приносил писем, чтобы она ни с кем тайно не говорила и от себя писем никуда не посылала.

Наверное, государь не хотел, чтобы Девора общалась со своей венценосной племянницей. К дому ссыльных была приставлена стража – десять стрельцов, сменявшихся ежемесячно.

Но инокиня недолго пробыла в Лобачево: 29 июля 1678 года Девора с матерью и сыновьями бежала из-под стражи и укрылась в селе Пустынь в соседнем Арзамасском уезде.

Вблизи этого села, в лесу на берегу Пустынского озера, черница построила небольшой дом. Хотя деревья совершенно скрывали его от любопытных взоров, Девора не смела покидать его днем. Только по ночам она выходила любоваться видами озера.

Шесть лет местные жители сберегали в тайне приют государевой родственницы. Но в 1684 году кто-то донес об убежище Деворы. Тотчас в Арзамас[35]35
  Арзамас – город в Нижегородской области.


[Закрыть] была отправлена царская грамота: местному воеводе приказывалось послать стрельцов за инокиней и взять ее в заточение.

К сожалению, мы не знаем, как был выполнен наказ. Но не сомневаемся, что черница была схвачена и отправлена в тюрьму. Впрочем, это не отразилось на судьбе ее сыновей – впоследствии они оказались на царской службе. Например, Семен в 1692 году был назначен воеводой в город Соликамск[36]36
  Соликамск – город в Пермском крае.


[Закрыть]. По некоторым сведениям, Девора жила здесь, пока Семен не умер в 1694 году.

В селе Пустынь инокиня оставила по себе добрую память. Место, где стоял ее дом, стало называться «Деворино место», или «Царицыно место». Вскоре стали рассказывать, что здесь жила сама царица Наталья Кирилловна, изгнанная из Москвы за верность отеческим преданиям.

В старину на Деворино место сходились христиане для совместной молитвы и чтения душеполезных книг. В середине XIX века кладоискатели потихоньку от староверов копали в этом месте и нашли таган, медную кастрюлю, две серебряные ложки и печать для просфор.

Вот и вся память о Деворе, сохраненная землей. Но память людская оказалась надежнее. Старообрядцы долго почитали инокиню святой подвижницей, возлюбившей Господа и просиявшей, как солнце, восходящее в силе своей.