Книга: Ариадна - Дженнифер Сэйнт

Главная идея книги, которую автор повторяет из раза в раз к месту и не очень — за проделки богов всегда приходится расплачиваться ни в чём не повинным смертным женщинам.

И, несмотря на такой посыл, автор умудрилась прописать главную героиню настолько невнятной, превратив интересный мифологический персонаж в какую-то заурядную по-детски наивную серую мышку, что я не знаю зачем это всё. Все ей манипулируют, обманывают, а она всем верит, не делает никаких выводов и в целом как будто не может сложить в голове два плюс два.

На то, чтобы занять роль сильной героини по началу подаёт надежды Федра: она умная, проницательная и дерзкая, но в какой-то момент в угоду мифологическому сюжету автор по щелчку пальцев превращает её в депрессивно-токсичную, отрицающую действительность женщину.

Первая треть книги, касающаяся непосредственно истории с Минотавром, читалась ещё более-менее интересно, потом стало скучно. Не знаю как можно изначально интересные древнегреческие истории сделать такими унылыми.

Автор попыталась склеить воедино разрозненные мифы, но для меня в этом коктейле созданные ею персонажи, их характеры и мотивация не совсем работали, я в них не верила, не сочувствовала им.

Ну, и не понравилась начитка аудиокниги от Елены Дельвер. Совсем не соответствующие происходящему интонации, иногда паузы в неправильных местах

Во-вторых, мне очень понравился перевод, тут нет нелепых выражений, как бывает иногда при ошибках или неточностях. 

В-третьих, сюжет!! Как же я люблю такое, переплетение судеб, цена семьи и любви, неожиданные развязки и многое другое можно найти тут. Особенно мне понравилось то, как автор поднимает аккуратно тему ценности и самоценности женщин, через самопожертвование к отваге, которую, к сожалению, никто не оценил. Иногда мне хотелось плакать, даже в добрых и всем знакомых легендах есть доля ужаса, которую просто необходимо знать. 

На переднем плане, понятно из названия, у нас Ариадна. Это ее история и всех тех, кто с ней связан. Она росла с деспотичным отцом, рвалась как пташка на волю. У нее всегда были благородные романтические порывы. В один прекрасный день Ариадна нашла себе объект воздыхания. Как не предостерегали ее, все бестолку. Пока сам по всем граблям не пройдешься, толку ноль. Девушка, к сожалению, получила то, что и предрекали.

Несмотря на такое жестокое разочарование в жизни, она не утратила своих розовых пони в облаках. Мужчин Ариадна себе выбирает всех как на подбор. В упор не желает замечать любые звоночки. Потрясающей слепоты девушка, зато счастлива в своем неведении.

Недоумение и разочарование вызвала не Ариадна, которая мне понравилась, а ее сестра. Федра казалась более трезвомыслящей, по сравнению со старшей сестрой. Реалисткой что ли. Удивительно, как жизнь может перевернуться. Судьба ее растоптала, будто съела каждую положительную эмоцию юных лет. Я думала, что она сильная девушка, к сожалению, это оказалось не так.

В очередной раз мы видим, что Боги не отзывчивые существа и совершенно не милые. Им все равно на людей. Любое их действие - игра. Все для собственного развлечения и увеселения. До чужих забот им все равно. Только жаль, что и тот же Тесей отвратительный тип, ничуть не лучше божеств. Скорее всего дело не в божественной сути, а просто в гнилых душонках.

В центре сюжета известная история о критском чудовище Минотавре и афинском избавителе Тесее, который по нити Ариадны смог выбраться и был смелым, не побоялся грозного критского царя Миноса, не сбежал когда была такая возможность, дополнительно спас жизни афинских парней и девушек, которые должны были стать кормом для чудища. — к слову этот момент я и запамятовала.

После того как чудом спасшиеся люди покидают лабиринт, их ждет корабль в Афины. Предавшая свою страну и семью Ариадна бежит с ним, но "долго и счастливо" с Тесеем не случилось. Когда парочка после долгой ночи решила отдохнуть на Никсосе, Дионис спутал все карты, девушка должна быть его и точка, после божественного сна Тесей позорно бежал с острова, для всего мира похоронив девушку, рискнувшую ради него всем.

Очнувшись на утро Ариадна в шоке, но потом в её жизни появляется бог вина и жизнь начинает налаживаться, до следующего божественного помутнения.

Если разобраться, то что мы видим с тексте, это страдание девушек от божественных происков — Ариадна на острове, Федра (её сестра) в браке с нелюбимым. как оказалось позже, Тесеем, Пасифая (мать Ариадны и Минотавра) в браке с тщеславным Миносом и пострадавшего от гнева Посейдона.

Также много размышлений о вмешательстве божественной милости в жизнь обычных людей, и что люди страдают, а богам все пофиг. Ну они как бы боги, тут всё ясно.

Примечательно что в тексте присутствует исключительно женский взгляд на происходящее. Мысли мужчин - Тесея, Миноса, Диониса, только через призму женщин. А ведь понять противоположный пол сложно. Поэтому часто от недоговоренности и попыток решить все самой, любая из героинь и страдает.

Само происходящее в книге, а именно наложение мифологии на взгляды главных персонажей показалось мне интересным. Но сам посыл их психологии и драмы — странным и надуманным.

Книга читалась достаточно быстро, подкупил миф.

Поклонникам греческой мифологии и психологии — рекомендую.

Это Тесей в конце концов останется ни с чем

И Федра и Ариадна взвешено, разумно, подходят к своим сложным жизненным обстоятельствам, видя причину в жесткости или эмоциональной недоступности богов и полубогов - героев. По содержанию никаких возражений у меня тут не возникает. Однако, как мне кажется, анти-маскулинный пафос категорически не сочетается с ландшафтом мифа. Греческой трагедии жанрово присуща всепобеждающая власть рока, иррациональные страсти и гипертрофированные чувства. В этом смысле представить, например, Зевса на кушетке психоаналитика можно. Но вот представить, что олимпиец скорректирует после таких сеансов свое поведение - ну нет, либо одно либо другое. Не вписывается "пост-терапевтически-поворотный" нарратив в легенду. Дионис, прислушивающийся к мнению жены, перестал бы быть героем мифа и становится героем ромфанта. Ипполит, предлагающий дружбу и уважение в ответ на страсть Федры - стал бы героем книги о счастливом разрешении инцестуальных страстей и т.д. По этой причине лично для меня художественное пространство книги Сейнт разрушилось. Может быть, ее феминистский метамесседж более ценен, чем литературные достоинства романа. Но моя субъективная оценка 7/10

По легенде, Минотавр - сын Пасифаи, светящейся дочери Гелиоса, жены критского царя Миноса. За проступки мужа Посейдон проклял Пасифаю, сделал так, чтобы она возжелала быка, и от этого союза родилось жуткое плотоядное чудовище, полубык и получеловек. Дедал построил специальный лабиринт, куда Минос заключил пасынка и скармливал тому неугодных.

Так звучит миф, но приглядимся к его изнанке. Каково было Пасифае, когда спал морок, узнать, что именно с ней сделали? Каково было жить с тем, что об этом знали буквально все: ее муж, ее другие дети, придворные, каждый человек на острове был в курсе. Каково было увидеть после мучительных родов, что из чрева вышла такая жуть? Вся первая часть романа пронизана тихой болью униженной, разломанной, растоптанной женщины, у которой отобрали все: от достоинства до банальной безопасности, не просто лишившейся ребенка, но получившей вместо него монстра.

Или вот сама Ариадна, маленькая царевна, чье детство сложно назвать солнечным: ее мать медленно сходит с ума от горя, брат жрет людей, а отец, благодаря которому все произошло, выставляет Минотавра на знамена и кичится им перед всем миром. В таком контексте становится куда понятней, почему она помогла Тезею, которого едва знала, предала семью и сбежала с Крита: тот случай, когда терять уже нечего.

Я не буду рассказывать, что произошло с ней дальше: та часть мифа, что идет после победы над Минотавром, куда менее известна, и, предположу, что вы можете ее не знать. Не гуглите, не портьте себе интригу, просто прочитайте. Я от себя скажу, что расхождений с традиционным прочтением там не то чтобы много, но акценты иные: мы, все же, смотрим на события со стороны Ариадны, а не Тезея, Миноса или богов. И ее трагедия будет тихонько звенеть в унисон с трагедией ее матери и сестры, разбивая читателям сердце.

Отдельной нитью через роман идет прелюбопытная тема: осмысление божественности. Что есть языческое божество? Просто тщеславное создание, обладающее огромной силой и помешанное на жертвах или что-то большее?

Сэйнт трогает тему с неожиданного угла: как себя чувствуют те боги пантеона, которым сил и влияния отсыпано куда меньше, чем остальным? Кто-то сотрясает землю, жесткой рукой правит загробным царством или олицетворяет войну, а ты... а ты, например, покровительствуешь виноделию. И все, и ничего у тебя больше нет.

Так появляется четвертая трагедия: трагедия маленького бога, уязвленного гноящегося тщеславия, растянутого на десятилетия. Трагедия того, кто мечтал быть чем-то большим, но не мог бы, как ни старался. В конце концов, это трагедия мучительной предопределенности и беспомощной невозможности смириться со своим положением.

Роман вышел очень болезненный. Внешне - спокойный, размеренного тона и темпа, но под корочкой сдержанности скорбь, печаль, уязвимость и тотальное несчастье сплавляются в горькую смесь: не прочитать вдумчиво, не испив до конца.

Можно, конечно, и закрыться от этого клубка эмоций, сплетенного из колючей проволоки, но потеряется вся прелесть чтения: останутся лишь морально нагие и от того нелепые персонажи, которые странно корчатся и разевают рты, но ты остаешься осознанно глух к их стонам и мольбам. Это не мой путь чтения, а потому я осталась в конце с израненным сердцем и пониманием - я еще вернусь к "Ариадне", скорее всего, не раз.