Читать книгу "Дочь Клеопатры. Царевна Египта, пленница Рима, царица Африки"

Подход династии Птолемеев к внутреннему убранству, как и ко многим другим вещам, был исключительно максималистским. Так, Антоний обнаружил, что по сравнению с Брухейоном царский корабль выглядел как простая лачуга. Стены и потолки дворцов были богато украшены мраморными, агатовыми и порфировыми панелями, несущие балки были покрыты золотом, пол выложен ониксом, дверные косяки сделаны из черного дерева, а двери инкрустированы слоновой костью и черепашьим панцирем[120]120
  Афиней, Пир мудрецов, 5.196c.


[Закрыть]. С потолка ниспадали белоснежные, насыщенно-красные и темно-фиолетовые ткани и мягкие шкуры животных, миртовые и лавровые ветви были расставлены в подходящих местах, чтобы их аромат распространялся по помещению. Полы были усыпаны розами и подснежниками (даже не в сезон найти их в Средиземноморье было невозможно) или же покрыты персидскими коврами, расшитыми изображениями животных[121]121
  Там же, 5.196e.


[Закрыть]. Мраморные статуи авторства известных скульпторов, а также картины, созданные лучшими мастерами, такими как Памфил из представителей сикионской школы, висели на стенах[122]122
  Цицерон, Первая филиппика против Марка Антония, 2.42, 44; Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Антоний, 2.3.


[Закрыть]. Человеку, который в юношестве был постоянно стеснен в средствах (у его отца было так много долгов, что Антонию пришлось отказаться от наследства) и который почти всю свою жизнь провел на поле боя, участвуя в военных кампаниях, зрелище, должно быть, казалось обескураживающим[123]123
  Плиний Старший, Естественная история, 33.14.


[Закрыть]. Возможно, именно тогда он начал пользоваться золотым ночным горшком, к большому недовольству своего современника Марка Валерия Мессаллы Корвина. Позже его возмущение было записано Плинием Старшим: дескать, жаль, что мятежного гладиатора Спартака уже нет в живых, чтобы призвать его к ответу[124]124
  Goddio, Masson-Berghoff, 2016.


[Закрыть]. Описывая дворец Клеопатры, более поздние авторы, к примеру Лукан и Афиней, изо всех сил старались подчеркнуть его исключительную роскошь по сравнению со сдержанными римскими интерьерами, доходя в своих сравнениях до абсурда. Однако подводные исследования местности у побережья современного города Александрия, где когда-то располагался дворец, подтвердили их правдивость. Дайверы даже подняли на поверхность некоторые предметы дворцового убранства, от скульптур до золотых украшений, и они были представлены по всему миру, в том числе на выставке в Британском музее, которую мне посчастливилось посетить в 2016 году[125]125
  Афиней, Пир мудрецов, 4.147f–148a.


[Закрыть].

Клеопатра славилась частыми и роскошными пирами. Они служили основным способом, которым эллинистический правитель мог продемонстрировать свои богатства и соответствующий стиль жизни. Клеопатра проявляла такое радушие, что гости часто возвращались домой, имея при себе подаренные столовые приборы из золотого сервиза[126]126
  Плиний Старший, Естественная история, 21.12.


[Закрыть]. Служанки подносили хрустальные кувшины с нильской водой, которой перед каждым блюдом и после него гости омывали руки, предлагали им масла с ароматом корицы и кардамона и украшали их венками из сплетенных цветов, которые, как считалось, обладали целебными свойствами, предотвращающими пьянство и, что было еще лучше и практичнее, похмелье. Плиний Старший рассказывает об одном примечательном случае: зная, что Антоний боится умереть от отравления, а потому нанимает дегустаторов, Клеопатра позволила себе своеобразное эротическое хулиганство. Она приказала украсить его корону отравленными цветами, а затем во время пира сорвала несколько бутонов и опустила их в его вино[127]127
  Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Антоний, 28.3–4.


[Закрыть], которое затем предложила испить. Когда Антоний собрался подчиниться, она остановила его, сказав: «Марк Антоний, я – это та, которой ты не доверяешь, раз приглашаешь дегустаторов. Живи я без тебя, и смысла тому бы не было». Затем она велела привести в пиршественный зал осужденного преступника, приказала ему выпить вина, и вместе с Антонием они наблюдали за смертью несчастного.

На ее празднествах подавали разнообразные блюда и напитки, как местные, так и импортные, даже когда пиры были небольшими, а гостей – немного. Один из очевидцев, работавший на дворцовой кухне, рассказывал, что видел, как на вертеле жарили восемь диких кабанов, и потому предположил, что намечается грандиозное пиршество, но слуги сообщили ему, что из гостей будут только Клеопатра, Антоний и еще несколько человек[128]128
  OGIS 195, discussed in Fraser, 1957.


[Закрыть]. Столько кабанов было необходимо потому, что прислуга никогда не знала, когда гости закончат пить и разговаривать и приступят к трапезе, оттого они начинали жарить каждого кабана в разное время в надежде, что хотя бы один да будет готов к моменту, когда Клеопатра или Антоний решат начать ужин.

Они ели и пили столько, что даже положили начало обществу пьяниц с названием «Союз неподражаемых». Внизу статуи, которая сейчас находится в Греко-римском музее в Александрии, есть подпись, указывающая на этот союз, что подтверждает его существование. Оно основано человеком по имени Парасит, чьим покровителем был сам Антоний, и подпись может нам поведать кое-что еще, поскольку в ней упоминается «Антоний, великий любовник, не имеющий равных». Так что он был не только неподражаемым любителем выпить, но и неподражаемым любовником[129]129
  Плиний Старший, Естественная история, 9.119–121; Макробий, Сатурналии, 3.17.14–17.


[Закрыть].

Они были азартны. Они не только играли в азартные игры, такие как кости, но и заключали сумасбродные пари друг с другом. Однажды Клеопатра поспорила с Антонием, что сможет устроить банкет стоимостью десять миллионов сестерциев, что примерно эквивалентно 60 000 фунтов золота[130]130
  Около 7,4 млн рублей на 2024 год.


[Закрыть][131]131
  Это вполне вероятно, см. Jones, 2010.


[Закрыть]. Разумеется, Антоний согласился. Так случилось, что Клеопатра владела двумя самыми крупными жемчужинами в истории, доставшимися ей по наследству и украшавшими ее серьги. На следующий вечер она устроила пиршество, которое хоть и было очень изысканным, определенно не стоило десяти миллионов сестерциев. Антоний рассмеялся и заявил, что он выиграл пари. Рассмеявшись в ответ, Клеопатра сказала, что пир – это лишь малая часть потраченной суммы. Затем она попросила принести ей чашу уксуса. Пока Антоний с любопытством и недоумением наблюдал за ней, она сняла одну из своих жемчужных сережек и опустила ее в чашу. Как только жемчужина растворилась в уксусе, она выпила его[132]132
  Watkins, 2019. Р. 123.


[Закрыть]. Друг Антония Луций Мунаций Планк, бывший римский консул, судивший их спор, вынес решение в пользу Клеопатры, а затем лично вмешался, чтобы помешать царице уничтожить вторую жемчужину[133]133
  Гораций, Сатиры, 2.3.239-241; Плиний Старший, Естественная история, 9.59, 10.52. Действия Клеопатры, в свою очередь, по-видимому, повлияли на внука Антония, императора Гая, более известного как Калигула. См. Светоний, Калигула, 37.


[Закрыть]. С тех пор это событие было увековечено и прославлено в искусстве бесчисленное множество раз, например в работах «Пир Клеопатры» Якоба Йорданса и Джованни Баттисты Тьеполо и картине «Клеопатра, растворяющая жемчужину» Гвидо Рени. Последнюю случайно спасла Розамунда Уоррен Гибсон во время Великого пожара, бушевавшего в Бостоне в 1872 году. Клеопатра, очевидно, была не первой, кто проделал этот фокус. Несколькими годами ранее в Риме юноша по имени Клодий, сын самого знаменитого трагического актера Рима Клодия Эзопа, получил в наследство от своего преуспевающего отца целое состояние и пожелал узнать, каков на вкус жемчуг[134]134
  Макробий, Сатурналии, 3.17.18. В древности жемчуг часто рассматривался как символ Афродиты/Венеры, что было уместно из-за веры, что богиня родилась из моря у берегов Кипра, см. Flory, 1988.


[Закрыть]. Растворив в уксусе одну из сережек, принадлежавших его любовнице Сесилии Метелле, он получил такое удовольствие, что пригласил своих друзей на банкет и угостил каждого собственной жемчужиной, предложив им последовать его примеру. Клеопатра, возможно, услышала эту историю, когда была в Риме, и ждала удобного момента, чтобы по-своему повторить этот трюк. Возможно, она также знала, что закон Цезаря о роскоши, принятый в 46 году до н. э., позволял носить жемчуг только матерям и запрещал незамужним женщинам или женщинам моложе сорока пяти лет. Хотя Клеопатра, как царица независимого государства, не подчинялась римским законам, она могла быть довольна тем фактом, что, будучи матерью, не была замужем и ей не было больше сорока пяти (возможно, ей даже нравилось щеголять в жемчугах во время своих предыдущих визитов в город, прекрасно понимая, что окружающие, хоть и не одобряли ее поведение, ничего не могли сказать или сделать). Согласно Плинию Старшему, жемчуг был относительно редок в Риме до присоединения Египта в 30 году до н. э., а редкие жемчужины были мелкими и довольно дешево стоили; жемчуг же Клеопатры отличался более крупным размером. Много позже Октавиан забрал оставшиеся жемчужины Клеопатры как трофи и украсил ими статую Венеры, установленную в Пантеоне, который построил Агриппа между 27 и 25 годами до н. э.[135]135
  Лукиан, Апология, 5.


[Закрыть].

Они развлекались. Они наблюдали за представлениями, которые устраивала для них свита Клеопатры, в том числе за выступлением обезьянки, обученной танцевать в такт певцам и флейтисту. Однако обезьянку было легко отвлечь такими лакомствами, как инжир и миндаль, ради которого она снимала с себя маску и рвала ее на лоскуты[136]136
  Лукан, Фарсалия, 10.141. О маскировке рабов в Древнем Риме см. George, 2002 – Антоний ранее использовал его при гораздо более серьезных обстоятельствах, когда пытался спастись от разъяренной толпы после убийства Цезаря в 44 году до н. э.


[Закрыть].

Они наряжались во всевозможные костюмы. Всю свою жизнь Антоний любил перевоплощаться, в разное время представая своим предком Гераклом или богом Дионисом, но в тот момент ему нравилось переодеваться в раба, поэтому Клеопатра стремилась соответствовать ему, что сильно отличалось от ее привычных нарядов из сидонского шелка, тонкой, весьма прозрачной ткани, облегавшей фигуру[137]137
  Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Антоний, 29.2.


[Закрыть]. Вместе они бродили по городу, переодетые, хотя, конечно, все, с кем они встречались, узнавали их: жители Александрии, по слухам, любили Антония именно за то, что он не был чванливым и охотно разыгрывал из себя простака; говорили, что в Риме он носил маску трагедии, а в Александрии – комедии[138]138
  Веллей Патеркул, Римская история, 2.83.1–2, 83.1–2.


[Закрыть]. Похоже, что такое поведение было заразительным: в одном памятном случае спутник Антония Планк раскрасил все свое обнаженное тело в синий цвет, нарядился морским богом Главком, надев головной убор из тростника и рыбий хвост, и провел вечер, извиваясь на полу и танцуя на потеху своим друзьям[139]139
  Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Антоний, 29.1–3.


[Закрыть].

Клеопатра обеспечивала Антонию множество других развлечений[140]140
  Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Антоний, 29.4.


[Закрыть]. Она восхищенно наблюдала за ним, когда он тренировался с оружием и играл мускулами исключительно для того, чтобы ее впечатлить. Они охотились (охота на львов была царской прерогативой, и это дало бы Антонию возможность пойти по стопам не только Александра Македонского, но и его божественного предка Геракла, одолевшего Немейского льва). Они также ловили рыбу. Однажды Антонию не везло. Клеопатра наблюдала за рыбалкой, и он, смущенный, приказал нескольким рыбакам нырнуть под воду и насадить на крючок ранее выловленную рыбу, чтобы он мог притвориться, что поймал ее. Неглупая Клеопатра довольно быстро раскусила задумку, но притворилась впечатленной настолько, что на следующий день посмотреть на его мастерство пришли некоторые ее друзья. Пока все наблюдали за Антонием, а он готовился забросить удочку, она приказала одному из своих слуг нырнуть под воду и насадить на его крючок копченую рыбу из Черного моря. Антоний, полагая, что он наконец-то что-то поймал, вытащил свою леску и крайне удивился копченому улову. Зрители весело рассмеялись, а он смутился, но Клеопатра утешила его и приласкала поникшее эго, сказав: «Оставь жезл тем, кто правит Фаросом и Канопусом[то есть рыбакам]; твоя добыча – города, царства и континенты»[141]141
  Hillard, 2002; Peek, 2011.


[Закрыть].

Наконец, поскольку римляне уже более ста лет посещали Египет, чтобы осмотреть достопримечательности, а Клеопатра брала Цезаря в путешествие вверх по Нилу, вполне вероятно, что она предоставила такую же возможность и Антонию, хотя и в меньших масштабах[142]142
  Священные крокодилы Собека – Papyrus Tebtunis 33. Лабиринт – Геродот, История, 2.148.


[Закрыть]. Изначальная поездка с Цезарем была задумана как способ сообщить своим подданным о ее восшествии на престол и укрепить свое довольно шаткое положение, подчеркнув, что она пользуется поддержкой могущественного Рима. Ее корабль сопровождали 400 судов. Путешествие с Антонием было более скромным, хотя она все равно стремилась показать окружающим, что обладает силой, с которой необходимо считаться, и теперь у нее есть еще более могущественные друзья. Вместе они увидели украшенных драгоценными камнями священных крокодилов бога Себека, ели подношения из рук жрецов, а также посмотрели колоссальный храм, прозванный Лабиринтом, вероятно, в честь другого творения – построенного Дедалом для критского царя Миноса жилища Минотавра[143]143
  Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Деметрий и Антоний, 3.3; Дион Кассий, Римская история, 50.27.2.


[Закрыть]. Возможно, именно после этого путешествия Клеопатру и Антония обвинили в том, что они участвовали в оргиях в городах Канопус и Тапосирис-Магна, расположившихся на берегах дельты Нила[144]144
  Аппиан, Гражданские войны, 5.9 утверждает, что она была в храме Артемиды Лейкофриены в Милете.


[Закрыть].

В обмен на такое гостеприимство Антоний помог Клеопатре раз и навсегда закрепить за собой положение царицы Египта: именно он организовал убийство ее сестры Арсинои. Та жила в храме Артемиды в Эфесе с тех пор, как появилась на церемонии четырехкратного триумфа Цезаря, и постепенно завоевывала поддержку и влияние[145]145
  Аппиан, Гражданские войны, 5.9.


[Закрыть]. Эфесский первосвященник Мегабиз, очевидно, признавал ее притязания на трон Египта и обращался к ней как к царице, за что был готов понести наказание[146]146
  Цицерон, Письма к Аттику, 14.20.2.


[Закрыть], но был спасен мольбами эфесян и прощен за свой проступок. Арсиноя была мертва и больше не представляла угрозы для Клеопатры и ее ребенка, и только это имело значение.

К сожалению, Антоний не мог находиться в Египте вечно. В начале 40 года до н. э. он получил известие из Италии, что его жена Фульвия и брат Луций Антоний начали войну, сначала друг с другом, а затем, уладив свои разногласия, с другим триумвиром Октавианом. В то время как Фульвия настаивала на том, что в отсутствие Антония она представляет его интересы в Италии, другие были уверены, что она действовала исключительно из желания отвлечь мужа от Клеопатры и вернуть обратно. Антоний покинул Египет и направился в Италию. После этого он не виделся с Клеопатрой три года, но к тому времени, когда они наконец воссоединились, для них обоих многое изменилось: теперь они были неразрывно связаны благодаря появлению на свет близнецов Клеопатры Селены и Александра Гелиоса.

3. Рождение царицы

В древности Египет славился землями, которые благодаря ежегодным разливам Нила казались бесконечно плодородными. Еще Аристотель в IV веке до н. э. утверждал, что египетские женщины также были исключительно плодовиты и склонны к многоплодию, поэтому очевидцы совсем не удивились, когда весной 40 года до н. э. Клеопатра VII родила разнояйцовых близнецов, мальчика по имени Александр и девочку по имени Клеопатра. Беременность и роды представляли для античных женщин невероятную опасность, а материнская и детская смертность была чрезвычайно высока, даже если роженица происходила из богатой семьи и находилась под наблюдением лучших врачей и акушеров, что в полной мере относилось к Клеопатре VII. Она уже перенесла роды по меньшей мере единожды, в 47 году до н. э. подарив жизнь Цезариону. Однако переписка Цицерона, касавшаяся смерти Цезаря в 44 году до н. э., содержит некоторые намеки на то, что, возможно, в тот год она снова забеременела, но убийство Цезаря и ее драматический отъезд из Рима обратно в Египет стали причиной выкидыша[147]147
  Цицерон, Письма к Аттику, 14.20.2.


[Закрыть]. Так или иначе, до того как Клеопатра забеременела близнецами, она уже испытала все плюсы и минусы этого положения и была хорошо подготовлена ко всем непредвиденным обстоятельствам.

Нам ничего не известно ни о появлении Клеопатры Селены на свет, ни о ее детстве до прибытия в Рим в 29 году до н. э. в возрасте 10 или 11 лет. Также мы ничего не знаем о детстве ее братьев, включая Цезариона, несмотря на столь выдающегося отца. Дети и детство попросту не интересовали античных авторов, и даже те, кто писал что-то вроде биографий, такие как Плутарх или Светоний, включали рассказы о юности своих героев только в том случае, если считали, что какие-то события в детстве имели влияние на последующую жизнь (например, пророчества и предзнаменования, предсказывающие будущее величие). Вместе с тем эти вставки не обязательно были правдивы. В дальнейшем я объединила сохранившиеся обрывки информации, которыми мы располагаем о Клеопатре Селене, с более общими знаниями о беременности, родах и детстве в Египте эпохи Птолемеев в середине I века до н. э.

Клеопатра VII крайне предусмотрительно пригласила наблюдать ее беременность и роды врачей александрийского Мусейона, обладавших должными теоретическими познаниями и практическим опытом благодаря различным медицинским школам. По всему античному Средиземноморью лишь в Александрии желающие изучать медицину могли препарировать тела не только казненных, но и живых преступников[148]148
  Цельс, 23–26.


[Закрыть]. Герофил Халкидонский, врач, живший и работавший в Александрии в начале III века до н. э., был одним из самых ранних известных анатомов в греко-римской медицине. Он интересовался непосредственно гинекологией и акушерством и составил трактат «Акушерство», в котором описал длительность родов и их этапы. Он пользовался такой славой, что его известность породила множество слухов: говорили, что он провел вскрытие шестисот живых заключенных, а также стал учителем первой женщины-врача классической Античности, Агнодики[149]149
  Гигин, Мифы, 274 Дополнительно см. King, 2016.


[Закрыть]. Хотя до нас не дошла ни одна его работа, на него в II веке н. э. ссылается Соран в своем труде «Гинекология». Благодаря этому мы можем реконструировать некоторые результаты исследований Герофила и сделать выводы о его медицинской практике. Учитывая любовь Клеопатры к египетской богине Исиде, она, возможно, обращалась за поддержкой к другим египетским божествам, тесно связанным с беременностью, родами и защитой матерей и младенцев, таким как Таурт, богине-гиппопотамихе, и Бесу, карликовому богу. Сохранилось множество амулетов и статуэток этих божеств, что свидетельствует, как женщины Древнего Египта в это самое трудное и опасное время своей жизни ценили их очень высоко. Другое представление о том, что беременность значила в то время, получено благодаря мумифицированным человеческим останкам I века до н. э., которые в настоящее время находятся в Варшавском университете. Они принадлежали женщине в возрасте от 20 до 30 лет, которая умерла и была мумифицирована между 26-й и 30-й неделями беременности. Это единственный известный пример мумии беременной женщины[150]150
  Ejsmond et al., 2021. В настоящее время проводится неинвазивное обследование матери и плода, которое, как мы надеемся, расскажет нам гораздо больше о беременности и родах в этот период.


[Закрыть]. Приобретенная университетом в 1826 году и, как утверждается, найденная в царской гробнице в Фивах в Верхнем Египте, она явно относилась к фиванской социальной элите, поскольку ее мумификацией занимались профессионалы, а саму женщину заботливо обернули в ткани и дали ей множество амулетов.

Финансовые средства Клеопатры VII как царицы Египта практически не знали пределов, в чем ей очень повезло, поскольку вынашивание и рождение разнояйцовых близнецов мужского и женского пола считалось античными врачами особенно рискованным. Полагали, что плоды развиваются с разной скоростью[151]151
  Плиний Старший, Естественная история, 7.37; Аристотель, О возникновении животных, 4.6.775a; Аристотель, Проблемы, 10.894a.


[Закрыть]. Но, насколько нам известно, роды прошли без осложнений: более того, в 36 году до н. э. у Клеопатры VII родился еще один ребенок, Птолемей Филадельф. В Египте в царский, эллинистический и римский периоды женщины рожали, сидя на специальном родильном стуле, а кто-то (или что-то) поддерживал ее сзади[152]152
  Parca, 2013.


[Закрыть]. Существовало мнение, что даже боги разрождались таким же способом: александрийский поэт Каллимах, работавший при Мусейоне во времена правления Птолемея II Филадельфа и Птолемея III Эвергета, описывал, как титанша Лето развязала свой пояс и родила божеств-близнецов Аполлона и Артемиду, прислонившись к пальме на острове Делос[153]153
  Каллимах, Гимн к острову Делос, 209–11.


[Закрыть]. В археологических источниках сохранилось множество образов родильных кресел, как, например, обнаруженная в Александрии терракотовая статуэтка, датируемая I веком до н. э. Она изображает беременную женщину, сидящую на таком стуле в подпоясанном греческом хитоне, на волосы накинут гиматий[154]154
  British Museum inv. 1992, 0811.1.


[Закрыть].

Родильный стул Клеопатры, вероятно, был роскошно украшенным, вырезанным из блестящего черного дерева или дерева с ароматом цитрусовых; его наверняка инкрустировали драгоценными металлами, слоновой костью или черепаховым панцирем, что вполне подобало новому поколению династии Птолемеев, от которых зависело будущее Египта.

Учитывая отождествление Клеопатры с Исидой, царица, возможно, хотела подражать богине, одним из обличий которой была Isis Lactans[155]155
  Исида, кормящая грудью (лат.). – Прим. пер.


[Закрыть], и сама кормила своих детей грудью. Подобное изображение Исиды, безусловно, пользовалось в древнем Средиземноморье популярностью, если судить по количеству статуэток, сохранившихся с античных времен, таких как этот цельный бронзовый экземпляр из Египта, который сейчас выставляется в Музее искусств Кливленда[156]156
  Cleveland Museum of Art inv. 1940.613.


[Закрыть]. Богиню можно безошибочно узнать по головному убору в форме солнечного диска, обрамленного с обеих сторон коровьими рогами. На коленях сидит ее сын, одной рукой она осторожно поддерживает его голову, а второй подносит свою грудь ко рту ребенка.

Бронзовая статуэтка богини Исиды, которая кормит грудью бога Гора

Однако обычно для кормления новорожденных и ухода за ними привлекали отдельных кормилиц. К Клеопатре Селене и Александру Гелиосу, вероятно, приставили рабынь, которые уже какое-то время принадлежали к царскому двору. Однако в Египте времен Птолемеев и Римской империи сохранилось несколько папирусных договоров о найме кормилиц, что позволяет нам понять, какие обязанности включала в себя эта должность[157]157
  Parca, 2017.


[Закрыть]. Кормилица должна была соблюдать гигиену, обладать хорошими моральными качествами и привычками, а также воздерживаться от половых сношений и употребления алкоголя. Она кормила младенца в течение первых полутора-двух лет его жизни, прежде чем отнять от груди и перевести на твердую пищу. В ее обязанности входило также пеленать ребенка, чтобы его тело правильно формировалось и росло, купать и содержать в чистоте, а также проявлять нежность, например обнимать и целовать, укачивать перед сном и петь колыбельные. Между кормилицами и детьми устанавливались прочные узы; в богатых семьях кормилица в дальнейшем часто становилась сиделкой и проводила со своими подопечными всю оставшуюся жизнь[158]158
  Об этих сложных отношениях см. Joshel, 1986.


[Закрыть]. Два известных примера, как серьезно кормилицы относились к своему занятию, можно найти в биографиях императоров Нерона и Домициана. В случае с Нероном его кормилицы Эглога и Александрия поместили его прах в семейную усыпальницу на Пинцианском холме. Точно так же кормилица Домициана Филлис кремировала его тело в своем пригородном поместье на Латинской дороге, Via Latina. Затем она пробралась в храм, который он построил на холме Квиринал и посвятил своей семье, где покоились останки его брата Тита, племянницы Юлии и его собственного маленького сына, и смешала его прах с прахом Юлии, которой она также служила кормилицей[159]159
  Светоний, Нерон, 42.1, 50.1; Светоний, Домициан, 17.3.


[Закрыть]. Недаром Публилий Сир, который сам когда-то был рабом и писал примерно в это же время, упоминал современную ему поговорку: «Горе кормилицы уступает только горю матери»[160]160
  Публий Сир, Сентенции, 600.


[Закрыть]. Считалось, что между кормилицей и девочкой существуют особенно тесные и длительные отношения, поскольку именно она давала советы по таким женским вопросам, как половое созревание, менструация, контрацепция, беременность и роды. В греческой и римской литературе не кто иной, как кормилица, устраивает романтическую жизнь своей подопечной. Таким образом, хотя мы и не знаем ее имени, вполне вероятно, что кормилица Клеопатры Селены оставалась важной фигурой в ее жизни в течение многих лет и, возможно, была кем-то вроде утешительницы и наперсницы юной принцессы.

Нам известно, что близнецы родились в 40 году до н. э., однако точная дата остается загадкой, как и то, какое именно торжество было устроено в их честь, кроме празднования сорокового дня после их рождения, когда Клеопатра могла считаться «чистой» и ей дозволялось снова входить в храмы. Однако мы знаем, что после рождения Цезариона в храме Монту в Хермонтисе она построила маммиси, пристройку при храме, которая предназначалась роженицам и недавно родившим женщинам[161]161
  Дата рождения их старшего брата Цезариона указана как 23 июня 47 года до н. э., источник: Papyrus Lugduno-Batava XV 82.


[Закрыть]. Этот придел был полностью выполнен в традиционном египетском стиле и состоял из двора, внешнего и внутреннего залов и родильной комнаты. Он сохранился нетронутым до 1861 года, когда его разрушили, а из полученного камня по приказу Исмаила-паши, хедива Египта и Судана, в рамках программы промышленной и экономической модернизации страны построили сахарный завод. К счастью, многие ранние европейские путешественники запечатлели эту постройку на рисунках и даже фотографиях (английский путешественник Фрэнсис Фрит сфотографировал ее в 1857-м, всего за четыре года до разрушения здания, и изображения сохранились до наших дней). На сегодня не найдено ни одной подобной часовни, построенной по случаю рождения близнецов, хотя Клеопатра вполне могла приказать возвести такую уже в честь них.

Возможно, она расширила уже существующие храмы: в 1918 году рядом с храмом Хатхор в Дендере была обнаружена монументальная скульптура из песчаника, которая в настоящее время находится в Египетском музее в Каире[162]162
  Egyptian Museum inv. JE 46278.


[Закрыть]. На ней изображены двое обнаженных детей, девочка и мальчик, которые стоят, обнявшись, а две змеи обвивают их своими кольцами. У девочки прическа «дыня», так любимая Клеопатрой VII, а над ее головой застыли луна и месяц (символы богини Селены), в то время как мальчик с «локоном юности», традиционной для Древнего Египта детской прической, держит над головой солнечный диск (символ бога Гелиоса). Учитывая сходство со статуей Пахома, правителя Дендеры в период 50–30 годов до н. э., эта уникальная скульптура датируется тем же периодом, считается, что на ней запечатлены Клеопатра Селена и Александр Гелиос. Таким образом, это единственное уцелевшее изображение близнецов вместе и единственное подтвержденное изображение Александра Гелиоса.

В классической древности рождение близнецов считалось радостным событием, а в случае Клеопатры VII оно подтверждало ее плодовитость. Это также полностью соответствовало ее практике tryphé и сопутствующему ей чрезмерно роскошному образу жизни: в конце концов, если что-то стоит делать, то лучше превзойти все ожидания[163]163
  О близнецах в древности см. Dasen, 1997, 2005.


[Закрыть]. Однако это событие укрепило негативное мнение и предвзятое отношение к ее моральным качествам, которые разделяли консервативные римляне, такие как Цицерон, поскольку часто считалось, что близнецы рождаются тогда, когда мать занималась сексом с двумя разными мужчинами, и каждый из них стал отцом одного из детей[164]164
  Аристотель, История животных, 7.4.585a; Плиний Старший, Естественная история, 7.49 – вдобавок можно также рассмотреть знаменитый пример братьев-близнецов Елены Троянской Кастора и Поллукса, также известных как Диоскуры, один из которых был отцом царя Спарты Тиндарея, а другой – бога Зевса: в результате Кастор был смертным, а Поллукс – полубогом.


[Закрыть]. В греко-римской мифологии, однако, это свидетельствовало о половой связи женщины с богом (с согласием или без него), и Клеопатра VII придерживалась именно такой версии. После рождения Цезариона она представлялась своим египетским подданным Исидой, Цезарион – Гором, а греческим подданным – Афродитой и Эросом соответственно, как показано на бронзовой монете, имевшей хождение на Кипре, территории, которую подарил ей Цезарь в 48–47 годах до н. э.[165]165
  RPC 1.3901.9. Это было особенно выразительное сочетание религиозного и философского театра, поскольку считалось, что богиня Афродита родилась в море недалеко от берегов Кипра после того, как в него были брошены кастрированные гениталии бога Урана – см. Гесиод, Теогония, 188.


[Закрыть]. Смерть Цезаря в 44 году до н. э. позволила представить его как Осириса, и в этом году она даже открыла посвященный ему монументальный храмовый комплекс в центре Александрии.

Статуя из песчаника из храма Хатхор в Дендере, которая, возможно, изображает Клеопатру Селену и Александра Гелиоса

В то время как в древности происхождение Цезариона от Цезаря неоднократно подвергалось сомнению, то, что Антоний был отцом Клеопатры Селены и ее близнеца, никто никогда не оспаривал. Напротив, в 30-х годах до н. э. пропаганда Октавиана придавала большое значение тому, что Антоний не только вступил в постыдную связь с иностранкой, в результате которой отказался от своей законной римской жены, но и стал отцом нескольких незаконнорожденных детей. Согласно Плутарху, Антоний ответил на эти обвинения, заявив, что его действия были не только полностью оправданны, но и отвечали интересам римского народа и его империи[166]166
  Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Антоний, 36.


[Закрыть]. Он воспользовался случаем, чтобы напомнить всем, что его предок Геракл не ограничивался одной женщиной и основал множество великих семей.

Близнецов назвали Александром, предположительно в честь Александра Македонского (это имя время от времени появлялось в генеалогическом древе Птолемеев по той же причине), и Клеопатрой, в честь матери[167]167
  Хотя мы не знаем, кто был матерью Клеопатры VII и если ею была Клеопатра V, как часто предполагалось, то дедом Клеопатры по материнской линии был Птолемей X Александр I Филометор, поэтому имя Александр могло быть выбрано в честь его деда по материнской линии.


[Закрыть]. Два других женских имени, которые обычно использовались для женщин династии Птолемеев, Береника и Арсиноя, в данном случае, очевидно, сочли неподходящими. В конце концов, обе сестры Клеопатры VII, Береника и Арсиноя, проявили себя не лучшим образом: Береника пыталась свергнуть своего отца Птолемея XII Авлета, а Арсиноя – саму Клеопатру VII. Однако после знакомства близнецов с Антонием во время воссоединения с Клеопатрой VII, произошедшего на сей раз в сирийской Антиохии в 37 году до н. э., когда им было около трех лет, дети получили дополнительные прозвища. Они одновременно несли небесное значение и звучали довольно причудливо. Так, сегодня принято давать близнецам имена, которые рифмуются или начинаются на одну и ту же букву. Возможно, знакомство Антония со своими детьми совпало с солнечным затмением, что натолкнуло его на эту идею; возможно, разнополые близнецы просто напомнили ему о титанах Гелиосе и Селене, брате и сестре, боге Солнца и богине Луны. Ранее он показал свой интерес к богу Гелиосу, выпустив динарии, серебряные монеты. На их лицевой стороне был изображен он сам, в одежде, подходящей для религиозного ритуала, – в вуали, тогате и с литуусом (изогнутым жезлом, который использовали римские авгуры в своих гадательных обрядах), а на оборотной – лучезарная голова Гелиоса (или Сола, как его называли римляне). Это было истолковано как то, что он пытался уравнять себя, верховного римлянина, с Солнцем, верховным божеством[168]168
  RRC 496/2 (issued in 42 BCE) or RRC 533/2 (issued in 38 BCE).


[Закрыть]. В Восточном Средиземноморье также были распространены поиски предзнаменований, связанных с рождением ребенка и его светлым будущим[169]169
  Tarn, 1932; Meiklejohn, 1934.


[Закрыть]. Точно так же, как современные родители любят давать своим близнецам дополняющие друг друга имена, которые обозначают их единство, это делали и римляне. Еще при жизни Антония римский консул Луций Корнелий Сулла дал своим близнецам, мальчику и девочке, имена Фаустус Корнелий Сулла и Фауста Корнелия, что является мужской и женской версиями латинского прилагательного «радостный». Так, он дополнил собственное прозвище, Феликс, которое в переводе с латыни означает «счастливый». Однако могли использоваться и противоположные по значению имена, например те, которые носили галльские сенаторы Секст Целий Канус, «белый», и Секст Целий Нигер, «черный».

В любом случае, имена Александра Гелиоса и Клеопатры Селены были как взаимодополняющими, так и противоположными, а также имели важное значение как в греческом, так и в римском божественных пантеонах. Несколько лет спустя Октавиан использовал тот факт, что Антоний выбрал именно эти имена, чтобы раскритиковать его за слишком высокое мнение о собственной значимости[170]170
  Дион Кассий, Римская история, 50.25.3.


[Закрыть]. Поскольку Клеопатра Селена и ее мать носили одно и то же имя, вполне возможно, что в детстве ее называли Селеной, чтобы избежать путаницы, по крайней мере при личном общении. Однако из чеканки ее монет стало ясно, что, когда она достигла зрелости, общество знало ее именно как Клеопатру. Ее мать давно умерла, так что их не могли путать, а дополнительный авторитет древнего и почтенного имени крайне помогал возвысить ее в глазах общественности. Имя Cleopatra, или Klleopatra, в соответствии с тем, как оно чеканилось на монетах, имело дополнительное этимологическое преимущество: в древнегреческом оригинале оно было соединением слов kleos, «слава», «честь», и pater, «отец», «предок», или patris, «страна», «отечество». Ее имя почти буквально означало «слава ее отца/предков» или «слава ее страны/отечества».