Текст книги "Почему существует наш мир? Экзистенциальный детектив"

Эпилог:
Над Сеной

Париж незадолго до наступления нового тысячелетия. Благодаря любезности общего друга я приглашен на торжество в узком кругу в Коллеж де Франс в честь девяностолетнего юбилея Клода Леви-Стросса. В назначенный вечер я вышел из дома, построенного в XVI веке, где я остановился, между Плас-Мобер и Сеной, и поднялся по улице Сен-Жака к Пантеону. Оказавшись во дворе Коллежа де Франс, я миновал статую ныне забытого ученого эпохи Ренессанса Гийома Бюде и вошел в само здание. После величественного внутреннего двора интерьер показался мне несоразмерным и потрепанным. На торжестве присутствовали с десяток известных профессоров, а также несколько журналистов, но без камер и микрофонов. Подкрепившись парой бокалов бургундского, я удостоился чести быть представленным самому Леви-Строссу, который с трудом поднялся с кресла и пожал мне руку дрожащей рукой. Разговор не клеился, как по причине моего плохого французского, так и из-за состояния ошеломленного изумления: я общался лицом к лицу с величайшим из ныне живущих французских мыслителей!

Через несколько минут Леви-Стросса попросили произнести небольшую речь для собравшихся. Он заговорил без бумажки, медленно и торжественно: «Монтень сказал, что старение уменьшает нас каждый день таким образом, что, когда смерть наконец приходит, она забирает лишь четверть или половину человека. Однако Монтень умер в возрасте пятидесяти девяти лет, так что он и понятия не имел о той глубокой старости, до которой я дожил» и которая, продолжил Леви-Стросс, оказалась «самым занятным сюрпризом моего существования». Он признался, что чувствует себя «разбитой голограммой», потерявшей свою цельность, но все еще сохраняющей образ целого.

Мы не ожидали такой речи – проникновенной, на тему смерти. Леви-Стросс продолжал говорить о «диалоге» между разрушенной личностью, которой он стал (le moi réel), и идеальной самостью, сосуществующей с ней (le moi métonymique). Вторая, замышляя новые амбициозные интеллектуальные проекты, говорит первой: «Ты должна продолжать!» На что первая отвечает: «Это твоя задача, только ты можешь видеть цельную картину». Затем Леви-Стросс поблагодарил собравшихся за то, что помогли ему остановить этот бессмысленный диалог и позволили двум частям его «я» на мгновение снова «объединиться», хотя, добавил он, «я отчетливо понимаю, что le moi réel будет продолжать погружаться в полный распад».

После торжества я покинул Коллеж де Франс и вышел в дождливую парижскую ночь. Спустившись по рю-дез-Эколь до ресторана «Бальзар», я отведал отличного шукрута и выпил большую часть бутылки «Сент-Эмильон». Потом вернулся к себе и включил телевизор.

По телевизору шла передача о книгах[24]24
  Передача называлась Bouillon de Culture. Доминиканского священника звали Жак Арно, физика – Жан Хайдманн (умер в 2000 году), буддийского монаха – Матье Рикар (прим. автора).


[Закрыть], которую вел известный французский телеведущий Бернар Пиво. Тем вечером у него в гостях были доминиканский священник, физик-теоретик и буддийский монах. И все они размышляли над глубоким метафизическим вопросом, поставленным три столетия назад Лейбницем: почему существует Нечто, а не Ничто?

Каждый гость отвечал на этот вопрос по-своему. Доминиканец, миловидный, но неулыбчивый молодой человек в очках и белой рясе с капюшоном, утверждал, что реальность имеет божественное происхождение. Подобно тому, как каждый из нас появился на свет в результате действий наших родителей, говорил он, так и Вселенная должна была появиться на свет в результате действий Творца. В основе вопроса лежит первопричина – Бог. Он добавил, что Бог не является первопричиной во временном смысле, поскольку создал и само время. Бог стоит за Большим взрывом, но не до него.

Физик, старше возрастом, с густой шевелюрой седых волос, в голубом пиджаке и с невероятным галстуком-ленточкой, слушал всю эту сверхъестественную чушь с ворчливым нетерпением. Существование Вселенной – дело случайных квантовых флуктуаций, сказал он. Точно так же, как частица и античастица могут возникнуть спонтанно из вакуума, так и семя целой Вселенной может возникнуть спонтанно. Наша Вселенная родилась случайно, из квантовой флуктуации в пустоте. Вот и все.

Буддийский монах, в алом и шафранном одеянии, с обнаженными плечами и свежевыбритой головой, высказал самую интересную точку зрения по обсуждаемому вопросу. Он также выглядел самым симпатичным из гостей: в отличие от чопорного молодого священника и раздражительного старого физика, монах излучал счастье и улыбался не переставая. Как буддист, сказал он, я верю в то, что у Вселенной не было начала. «Ничтовость» – le néant – никогда не уступала место бытию, потому что по определению является противоположностью того, что существует. Мириады причин не смогли бы заставить Вселенную появиться на свет из того, что не существует. Именно поэтому, заявил монах, буддийская доктрина Вселенной без начала с метафизической точки зрения обладает наибольшим смыслом. Все очень просто.

– Вы так считаете? – спросил Бернар Пиво, изогнув бровь.

Буддийский монах искренне заявил, что вовсе не избегал вопроса о происхождении Вселенной, а, скорее, использовал его, чтобы исследовать природу реальности. В конце концов, что такое Вселенная? Это, конечно, не Ничто, однако нечто к нему очень близкое – пустота. Вещи на самом деле не обладают твердостью, которую мы им приписываем. Мир подобен сну, иллюзии. Но наше мышление преобразует эту текучесть в нечто устойчивое и внешне твердое. Отсюда возникают желание, гордость, ревность. Таким образом, буддизм, исправляя метафизическую ошибку, имеет терапевтическую цель – предлагает путь к просветлению. А также разрешает тайну бытия. Когда Лейбниц спросил: «Почему существует Нечто, а не Ничто?», его вопрос предполагал, что Нечто в самом деле существует – а это иллюзия.

– Да неужели? – Пиво вновь скептически изогнул бровь.

– Да, в самом деле! – широко улыбнулся монах.

Я выключил телевизор и вышел в холодную парижскую ночь, чтобы прогуляться и покурить. Выйдя из дома, я повернул к Сене, до которой был всего квартал. Прямо напротив, на другом берегу, темнел Нотр-Дам с его устремленными в небо контрфорсами. Я немного прошелся по набережной, до моего любимого моста Искусств: по нему не ездят машины, поэтому там тихо (не считая шума от уличных музыкантов). На середине моста я остановился, чтобы прикурить сигарету и полюбоваться на Париж в полночь.

Передо мной расстилалась великолепно освещенная часть великой пустоты, о которой говорил буддийский монах. Неужели это действительно лишь бесплотный сон, пустая иллюзия? Она отвратительна, вязка и абсурдна, как считал Сартр, или является божественным даром, как только что говорил доминиканский священник? А может, все это лишь необъяснимая квантовая флуктуация?

Я подумал, что вопрос «Почему существует Нечто, а не Ничто?» и в самом деле ужасно загадочен. Стоит заглянуть в него поглубже. Может быть, однажды я даже напишу об этом книгу.

Я бросил окурок в темную воду под мостом и пошел обратно.

Философия, сущ. Направление многих дорог, ведущее из ниоткуда в ничто.

Амброз Бирс, «Словарь сатаны»

Благодарности

Я безмерно благодарен Адольфу Грюнбауму, Ричарду Суинберну, Дэвиду Дойчу, Андрею Линде, Александру Виленкину, Стивену Вайнбергу, Роджеру Пенроузу, Джону Лесли, Дереку Парфиту и покойному Джону Апдайку, которые любезно согласились уделить мне время и поделиться своими мыслями. Из тех, с кем мне не удалось пообщаться напрямую, я, очевидно, более всего обязан Томасу Нагелю, философу, чьей оригинальностью, глубиной и цельностью я всегда восхищался. Я также благодарен Сэмюелю Шеффлеру, на чей семинар по метафизике смерти мне повезло попасть в 2010 году; моим философским собеседникам Энтони Готтлибу, Неду Блоку, Полу Богоссиану и Джонатану Адлеру; моему остроумному и прилежному стажеру Джимми О’Хиггинсу; моему агенту Крису Кэлхуну, а также редактору Бобу Уэлу и его помощнику Филипу Марино.

Больше всего я сожалею, что Кристофера Хитченса уже нет среди нас и нельзя поговорить с ним об этой книге. Когда я попросил его об отзыве, он написал из медицинского центра в Хьюстоне, где проходил последний курс лечения от рака: «Присылайте… буду рад такой чести». Десять дней спустя он был мертв.

И наконец, моя благодарность Джареду, Малкольму и Дженни за помощь в пробуждении от космической спячки.

Примечания

1 Dawkins R. God delusion. Boston (MA): Houghton Mifflin Harcourt, 2006. P. 184. Рус. пер.: Докинз Р. Бог как иллюзия / Пер. с англ. Н. Смелковой. М.: Corpus, 2008. (Библиотека фонда «Династия».)

2 Докинз Р. Бог как иллюзия.

3 Hawking S. A Brief History of time. Bantam Books, 1998. P. 190. Рус. пер.: Хокинг С. Краткая история времени. От Большого взрыва до черных дыр / Пер. с англ. Н. Смородинской. СПб.: Амфора, 2000.

4 Cosmos, Bios, Theos / ed. Margenau H., Varghese R. A.. La Salle (IL): Open Court, 1992. P. 11.

5 Lovejoy A. O. The Great Chain of Being. Oxford University Press, 1973. P. 168. Рус. пер. см.: Лавджой А. Великая цепь бытия: История идеи / Пер. В. Софронова-Антомони. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.

6 Rescher N. The Riddle of Existence. Lanham (MD); L.: University Press of America, 1994. P. 17.

7 Юм Д. Диалоги о естественной религии / Пер. С. М. Роговина. М.: ЛКИ, 2007.

8 James W. Some Problems of Philosophy. L.: Longmans, Green, 1911. P. 46.

9 James W. Some Problems of Philosophy. P. 46.

10 Lovell A. C. B. The Individual and the Universe. N. Y.: Mentor, 1961. P. 125.

11 Lovejoy A. O. The Great Chain of Being. P. 329.

12 Хайдеггер М. Введение в метафизику / Пер. с нем. Н. О. Гучинской. СПб.: НОУ – «Высшая религиозно-философская школа», 1997. С. 1.

13 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление.

14 Colapinto J. The Interpreter // The New Yorker. 2007. April 16. P. 125.

15 Лейбниц Г. В. Начала природы и благодати, основанные на разуме / Пер. с франц. Н. А. Иванцова // Сочинения в четырех томах. Т. I / Ред., сост., вступит. ст. и примеч. B. В. Соколова; перевод Я. М. Боровского и др. М.: Мысль, 1982. С. 404.

16 Юм Д. Диалоги о естественной религии / Пер. C. М. Роговина. М.: ЛКИ, 2007.

17 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление.

18 Там же.

19 The Logic of Hegel / trans. William Wallace. L.: Clarendon Press, 1892. P. 167.

20 Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам».

21 Витгенштейн Л. Из тетрадей 1914–1916 / Пер. с нем. В. Руднева.

22 Ayer A. J. The Meaning of Life. N. Y.: Scribner, 1990. P. 23.

23 Обращение папы римского Пия XII к Папской академии наук от 22 ноября 1951 г.

24 Peat F. D. Infinite Potential. N. Y.: Perseus, 1996. P. 145.

25 Kragh H. Cosmology and Controversy. Princeton University Press, 1996. P. 46.

26 Gregory J. Fred Hoyle’s Universe. Oxford University Press, 2005. P. 39.

27 Cosmos, Bios, Theos. P. 5.

28 Nozick R. Philosophical Explanations. Cambridge (MA): Harvard University Press, 1981. P. 116.

Williamson T. Must Do Better // Proceedings of the 2004 St. Andrews Conference on Realism and Truth / ed. P. Greenough, M. Lynch. Cambridge: Oxford University Press, 2004. (Видимо, указанный сборник так и не был издан, однако статья Уильямсона доступна в Интернете. URL: http://www.philosophy.ox.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0012/1317/Must_Do_Better.pdf.)

30 James W. Some Problems of Philosophy. P. 46.

31 Updike J. Hugging the Shore. Vintage Books, 1984. P. 601.

32 Сартр Ж.-П. Тошнота / Пер. Ю. Яхниной. М.: Азбука-Классика, 2006.

33 Barrow J. D. New Theories of Everything. Oxford University Press, 2007. Р. 93.

34 Updike J. Bech. Robbinsdale: Fawcett, 1965. P. 131.

35 Там же. Р. 175.

36 Einstein for the 21st Century / ed. Peter Galison et al. Princeton University Press, 2008. Р. 37.

37 Dauben J. W. Georg Cantor. Harvard University Press, 1979. P. 55.

38 The Encyclopedia of Philosophy / ed. P. Edwards. L.: Macmillan, 1967. Vol. 8. P. 302.

39 См.: Atkins P. W. The Creation. L.: W. H. Freeman, 1981. P. 111.

40 Lewis D. K. Parts of Classes. Oxford: Blackwell, 1991. Р. 13.

41 Webster’s New World Dictionary of the American Language / ed. D. B. Guralnik. Glasgow: William Collins, 1976. P. 973.

42 The Works of John Donne in 6 vols. / ed. Henry Alford. Cambridge: John W. Parker, 1839. Vol. 6. P. 155.

43 Updike J. Picked-Up Pieces. Robbinsdale: Fawcett, 1966. P. 97.

44 Heidegger M. Basic Writings / ed. D. Farrell Krell. N. Y.: Harper-Collins, 1993. P. 101.

45 Passmore J. One Hundred Years of Philosophy. L: Penguin, 1968. P. 477.

46 Nozick. Philosophical Explanations. P. 123.

47 Burnyeat M. Review of Nozick’s Philosophical Explanations // Times Literary Supplement. 1982. October 15. P. 1136.

48 Rundle B. Why There Is Something Rather Than Nothing. Oxford University Press, 2006. P. 113.

49 Там же. Р. 116.

50 Там же. Р. 111.

51 Munitz M. K. The Mystery of Existence. N. Y.: New York University Press, 1974. P. 149.

52 Куайн У. В. О. Философия логики / Пер. В. А. Суровцева. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2008.

53 Gelb M. J. How to Think Like Leonardo da Vinci. N. Y.: Delacorte Press, 1998. Р. 25.

54 Holt J. Review of Dawkins’s The God Delusion // New York Times Book Review. 2006. October 22. P. 1.

55 A Dictionary of Philosophy / ed. A. Flew. St. Martin’s Press, 1984. P. 80.

56 Ньютон И. Математические начала натуральной философии / Пер. А. Н. Крылова; ред. Л. С. Полак. М.: Наука, 1989. С. 31.

57 Фейнман Р. Характер физических законов / Пер. с англ. В. П. Голышева. М.: Наука, 1987.

58 Докинз Р. Бог как иллюзия.

59 Сартр Ж.-П. Бытие и Ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. В. И. Колядко.

60 Swinburne R. Is There a God? Oxford University Press, 1996. P. 2.

61 Grünbaum A. Rejoinder to Richard Swinburne’s ‘Second Reply to Grünbaum’ // British Journal for the Philosophy of Science. 2005. Vol. 56. P. 930.

62 Докинз Р. Бог как иллюзия.

63 Argument from the Fine-Tuning of the Universe // Physical Cosmology and Philosophy / ed. John Leslie. L.: Macmillan, 1990. P. 158.

64 Ансельм Кентерберийский. Прослогион.

65 The Basic Writings of Bertrand Russell / ed. R. E. Egner et al. N. Y.: Touchstone, 1961. P. 42.

66 Докинз Р. Бог как иллюзия.

67 Кант И. Критика чистого разума. Кн. 2. Гл. 3, раздел 4: «О невозможности онтологического доказательства бытия Бога». Перевод Н. Лосского.

68 Gaunilo. On Behalf of the Fool // Plantinga A. The Ontological Argument from St. Anselm to Contemporary Philosophers. N. Y.: Garden City, Doubleday, 1965. P. 11.

69 Hao Wang. A Logical Journey. Cambridge (MA): MIT Press, 1996. P. 105.

70 Modernizing the Case for God // Time. 1980. April 5. P. 66.

71 Plantinga A. God, Arguments for the Existence of // Routledge Encyclopedia of Philosophy / ed. E. Craig. Routledge, 1988. Vol. 4. P. 88.

72 Plantinga A. The Nature of Necessity. Oxford University Press, 1974. P. 220.

73 Mackie. The Miracle of Theism. Oxford University Press, 1982. P. 61.

74 Russell. History of Western Philosophy. P. 417.

75 Morton O. The Computable Cosmos of David Deutsch // American Scholar. 2000. Summer. P. 52.

76 Deutsch D. The Fabric of Reality. L.: Penguin, 1997. P. 210. Рус. пер.: Дойч Д. Структура реальности / Под ред. В. А. Садовничего; пер. Н. А. Зубченко. М.; Ижевск, 2001.

77 Holt J. Review of David Deutsch’s The Fabric of Reality // Wall Street Journal. 1997. August 7.

78 Morton. Computational Cosmos. P. 51.

79 Deutsch D. The Fabric of Reality. Р. 19.

80 Там же. Р. 139.

81 Nozick. Philosophical Explanations. Р. 120.

82 Там же. Р. 134.

83 Там же. Р. 138.

84 Swinburne. Existence of God. Р. 79.

85 Nozick. Philosophical Explanations. Р. 131.

86 Там же. Р. 130.

87 Там же. Р. 129.

88 Huxley J. Essays of a Humanist. Harper & Row, 1969. P. 107–108.

89 Gribbin J. Q Is for Quantum. Free Press, 1998. P. 311.

90 Виленкин А. Мир многих миров: Физики в поисках иных вселенных / Пер. А. Г. Сергеева. М., 2009. (Библиотека фонда «Династия».)

91 Gribbin J. In the Beginning. Bullfinch, 1993. P. 249.

92 Tryon E. Is the Universe a Vacuum Fluctuation? // Nature. 1973. Vol. 246. P. 396.

93 Guth A. The Inflationary Universe. Addison-Wesley, 1997. P. 273.

94 Хокинг С. Черные дыры и молодые вселенные / Пер. М. В. Кононова. СПб.: Амфора, 2004.

95 Вайнберг С. Мечты об окончательной теории: Физика в поисках самых фундаментальных законов природы / Пер. А. В. Беркова. М.: Едиториал УРСС, 2004.

96 Horgan J. The End of Science. Addison-Wesley, 1996. P. 71.

97 Weinberg S. A Designer Universe? // New York Review of Books. 1999. October 21.

98 Вайнберг С. Мечты об окончательной теории.

99 Weinberg S. Can Science Explain Everything? Anything? // New York Review of Books. 2001. May 31. P. 50.

100 Виленкин А. Мир многих миров.

101 Хокинг С. Краткая история времени. От большого взрыва до черных дыр.

102 Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Пер. Д. Лахути, И. Добронравова. СПб.: Олма Медиа Групп, 2007.

103 Вейнберг С. Первые три минуты / Пер. с англ. А. В. Беркова; под ред. и с предисл. Я. Б. Зельдовича. М.: Энергоиздат, 1981.

104 Swinburne. Is There a God? Р. 68.

105 Gardner M. Are Universes Thicker Than Blackberries? N. Y.: W. W. Norton, 2004. P. 9.

106 Davies P. A Brief History of the Multiverse (op-ed) // New York Times. 2003. April 12.

107 Gardner M. Are Universes Thicker Than Blackberries? P. 9.

108 Davies P. A Brief History of the Multiverse.

109 Susskind L. The Cosmic Landscape. Boston: Little, Brown & Co., 2005. P. 317.

110 Цит. по: Davies P. The Mind of God. Touchstone, 1992. P. 140.

111 Connes A., Changeux J.-P. Conversations on Mind, Matter, and Mathematics. Oxford University Press, 1995. P. 26. Рус. пер.: Шанжё Ж.-П., Конн А. Материя и мышление. М.-Ижевск, 2004.

112 Цит. по: Tymoczko T. New Directions in the Philosophy of Mathematics. Princeton University Press, 1998. P. 26.

113 Gödel K. What Is Cantor’s Continuum Problem? // Philosophy of Mathematics / ed. P. Benacerraf, H. Putnam. Cambridge University Press, 1983. P. 484.

114 Wigner E. The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences // Communications in Pure and Applied Mathematics. 1960. Vol. 13. No. 1 (February). P. 1–14.

115 Фейнман Р. Характер физических законов / Пер. с англ. В. П. Голышева. М.: Наука, 1987.

116 Barrow J. D. Pi in the Sky. Oxford University Press, 1992. P. 292.

117 Penrose R. The Emperor’s New Mind. Oxford University Press, 1989. P. 428. Рус. пер.: Пенроуз Р. Новый ум короля / Пер. с англ. под общ. ред. В. О. Малышенко. М.: Едиториал УРСС, 2003.

118 Цит. по: Ridley M. Francis Crick. N. Y.: Harper-Collins, 2006. (Eminent Lives.) P. 197.

119 Пенроуз Р. Тени разума: В поисках науки о сознании / Пер. А. Логунова, Н. Зубченко. Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2005.

120 Hart W. D. The Evolution of Logic. Cambridge UniversityPress, 2010. P. 277.

121 Hardy G. H. A Mathematician’s Apology. Cambridge University Press, 1940. P. 135.

122 Цит. по: Graham L., Kantor J.-M. Naming Infinity. Harvard University Press, 2009. P. 199.

123 Tegmark M. Parallel Universes // Scientific American. 2003, May 2003. P. 50.

124 Там же.

125 Цит. по: Davies. Mind of God. Р. 145.

126 Basic Writings of Bertrand Russell. Р. 255.

127 col1_0 From a Logical Point of View. Harper Torchbooks, 1953. P. 15.

128 Hart. Evolution of Logic. P. 279.

129 Russell B. Nightmares of Eminent Persons. Touchstone, 1955. P. 46.

130 Lange M. Introduction to the Philosophy of Physics. Blackwell, 2002. P. 168.

131 Culler J. Saussure. Fontana, 1985. P. 18.

132 Tegmark M. Parallel Universes.

133 Eddington A. The Nature of the Physical World. Cambridge University Press, 1928. P. 258.

134 Tipler F. The Physics of Immortality. Anchor Books, 1997. P. 209.

135 Nagel T. The View from Nowhere. Oxford: Oxford University Press, 1986. P. 15.

136 Searle J. R. Mind. Oxford: Oxford University Press, 2004. Р. 217.

137 Dennett D. Consciousness Explained. Boston: Little, Brown & Co., 1991. Р. 450.

138 Nagel T. The View from Nowhere. Oxford: Oxford University Press, 1986. P. 28.

139 Sprigge T. L. S. Theories of Existence. L.: Penguin, 1984. P. 156.

140 col1_2 Panpsychism // Routledge Encyclopedia of Philosophy / ed. E. Craig. L.: Routledge, 1988. Vol. 7. P. 196.

141 Eddington A. The Nature of the Physical World. Cambridge: Cambridge University Press, 1928. P. 276.

142 Чалмерс Д. Сознающий ум: В поисках фундаментальной теории / Пер. В. В. Васильева. М.: Либроком, 2013.

143 James W. Writings, 1902–1910. N. Y.: Library of America, 1988. P. 723.

144 James W. Principles of Psychology. Mineola (NY): Dover, 1950. Vol. 1. P. 160.

145 Пенроуз Р. Тени разума: В поисках науки о сознании / Пер. А. Логунова, Н. Зубченко. М.: Институт компьютерных исследований, 2005.

146 Searle J. R. The Mystery of Consciousness. N. Y.: New York Review of Books, 1997. P. 156.

147 Larry Kaufman, www.hostagechess.com.

148 James. Principles of Psychology. Vol. 1. P. 276.

149 Mackie. Miracle of Theism. Р. 232.

150 Russell. History of Western Philosophy. P. 417.

151 Interview with Father Robert E. Lauder // Commonweal. 2010. April 15.

152 Russell. History of Western Philosophy. P. 417.

153 Шопенгауэр А. О четверояком корне закона достаточного основания.

154 Russell. History of Western Philosophy. P. 417.

155 Parfit D. Why Anything? Why This? // London Review of Books. 1998. January 22; February 5.

156 Parfit D. Reasons and Persons. Oxford University Press, 1984. P. 281.

157 Pyke S. Philosophers. Distributed Art Publishing, 1995. P. 43.

158 Hitchens C. Hitch-22. Twelve, 2010. P. 103.

159 Greene B. The Hidden Reality. Allen Lane, 2011. P. 296.

160 Updike J. The Dogwood Tree // Assorted Prose. Fawcett, 1966. P. 146.

161 Updike. Preface to “Assorted Prose”. P. viii.

162 Updike. Picked-Up Pieces. P. 99.

163 Atkins P. The Creation. W. H. Freeman, 1981. P. 111.

164 Amis M. The War Against Cliché. Vintage, 2002. P. 384.

165 Updike J. Bech. Fawcett, 1965. P. 131.

166 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Пер. М. Н. Грецкого.

167 Russell. History of Western Philosophy. P. 417.

168 Dennett D. Consciousness Explained. Boston: Little, Brown & Co, 1991. P. 423.

169 Strawson G. Selves: An Essay in Revisionary Metaphysics. Oxford University Press, 2011. P. 246.

170 Nagel T. The View from Nowhere. Oxford University Press, 1986. P. 42.

171 Цит. по: The Oxford Companion to Philosophy / ed. Ted Honderich. Oxford University Press, 1995. P. 817.

172 Витгенштейн Л. Из тетрадей 1914–1916 / Пер. с нем. В. Руднева.

173 Parfit. Reasons and Persons. P. 52.

174 Юм Д. Трактат о человеческой природе / Пер. С. И. Церетели.

175 Parfit. Reasons and Persons. P. 280.

176 Nozick. Philosophical Explanations. P. 87.

177 Scruton R. Modern Philosophy. L.: Penguin, 1994. P. 484.

178 Гуссерль Э. Картезианские размышления / Пер. Д. Скляднева; науч. ред. Я. А. Слинин. СПб.: Наука, 2006.

179 Витгенштейн Л. Логико-философский трактат.

180 Nagel T. The View from Nowhere. Oxford University Press, 1986. P. 61.

181 Там же. Р. 54.

182 Там же. Р. 61.

183 Там же.

184 Critchley S. The Book of Dead Philosophers. Vintage, 2009. P. 176.

185 Nagel T. Mortal Questions. Cambridge University Press, 1979. P. 4.

186 Wollheim R. The Thread of Life. Yale University Press, 1999. P. 269.

187 Johnston M. Surviving Death. Princeton University Press, 2010. P. 138.

188 Nagel. The View from Nowhere. P. 228.

189 Parfit. Reasons and Persons. P. 280.

190 Scruton. Modern Philosophy. P. 378.

191 Scruton. Modern Philosophy. P. 464.