Текст книги "Свой среди своих. Как принести Царство Божье в свою повседневную жизнь"

Глава 4. Так кто же мой ближний?

Итак, Джек, к чему все это?

Мы поняли, что Бог вовлекает нас в то, что делает. Он создает новый вечный народ через нас с вами. Когда Его люди придут к Нему, то получат гражданство в Царстве Божьем. Они пока среди нас, но в то же время уже принадлежат к иному Царству. Их всегда можно узнать по делам и образу жизни.

Господь веками собирал Свою огромную вечную семью. В основном Он следовал по родственным линиям – от родителей к детям и внукам, от одной народности к соседним. Физические и духовные поколения объявляют законы Христа всему миру. Со временем Божья семья будет включать в себя людей всех национальностей.

Осознав это, мы сможем понять, кто такой ближний и какую роль он играет в Божьих делах. В этой главе мы поговорим о том, что значит быть ближним.

Тело Христово на земле

Если мы сможем понять, почему церковь часто сравнивают с телом Христовым, то лучше осознаем роль посланника Божьего в той работе, которую выполняет Господь. «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:27). Когда происходит ваше духовное рождение в Божьей семье, в вашу жизнь входит Святой Дух и приносит Свои дары. Никто не остается без подарка. Но дары эти предназначены не столько для одного человека, сколько для всего «тела» – «…каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7). Нам следует использовать полученные дары наряду с собственными талантами и способностями, чтобы служить семье Божьей и людям, которые ее окружают. В результате «все тело… при действии в свою меру каждого члена получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:16). Каждый верующий участвует в служении. В современной теологии это явление называется «священничеством верующего».

Многие христиане склонны полагать, что дары Святого Духа можно использовать только внутри Божьей семьи. Нужно мыслить шире! Мы тело Христово. Именно при помощи нас Он сегодня действует в мире! Нам следует применять наши дары как в Божьей семье, так и в обществе, среди окружающих людей. Учение и жизнь Христа подтверждают это.

Учение Христа

Иисус считает нас Своим сообществом ближних. Читая Евангелие, мы заметим, как много внимания Он уделял тому, как нам относиться к неверующим. Христос определил Свое служение одной простой фразой: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). С самого начала Он неоднократно повторял, что Его людям предстоит помогать Ему. Как вы думаете, что Иисус имел в виду, говоря, что мы «соль земли» и «свет миру» (Мф. 5:13,14)? Он объясняет, для чего мы здесь. Мы соль, которая придает миру вкус славы Божьей. Если мы потеряем соленость, как люди почувствуют вкус Божественного? Мы здесь, чтобы быть светом, при котором мир сможет узреть славу Божью. Господа не нужно скрывать. Мы должны быть как «город, стоящий на верху горы» (Мф. 5:14). «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Мы здесь, чтобы проявить Христа в этом мире!

Затем Он говорит о том, чего не следует выставлять напоказ: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас…» (Мф. 6:1). Иисус говорит о милостыне, молитве и посте. Каждый раз Он предупреждает: делайте это, но пусть никто вас не видит! Почему? Среди тех, кто слушал Его, были люди, которые всю свою жизнь проводили в тех или иных «праведных» занятиях, думая, что «зарабатывают очки», которые помогут им попасть в рай. Кроме того, они всегда заботились о том, чтобы все окружающие знали об их религиозности. Народ презирал и осуждал их. Иисус выступал против них, так как они создавали Богу дурную репутацию.

За нами постоянно наблюдают. Люди смотрят, что христиане делают и чего не делают, и на основании этого решают, хотят ли они сами получить те дары, которые есть у нас. Какой неверующий захочет всю жизнь молиться, поститься и отдавать свои кровные деньги? Нужно показывать не то, что мы делаем, а ту благодать и милость, которую мы имеем благодаря Божьей любви.

В Писании содержится множество указаний на этот счет. Иисус постоянно учит проявлять славу Божью среди людей, с которыми мы общаемся каждый день, проявляя себя как их ближние. Он наставляет любить врагов наших (Мф. 5:44), оказывать гостеприимство нуждающимся (Лк. 14:13,14) и любить ближнего своего, как самого себя (Мф. 22:39).

Все мы знакомы с высказыванием о том, что когда Иисус призывает человека, тот должен оставить свои дела и немедленно последовать за Ним. Если вы тверды в своем намерении следовать за Христом, то должны быть готовы стать проповедником или миссионером. Иисус действительно попросил двенадцать человек бросить то, чем они занимались: «И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним» (Мк.1:17,18).

Однако для остальных последователей указания были скорее противоположными. Когда Иисус исцелил человека, одержимого нечистыми духами, то велел: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (Мк. 5:19). Согласитесь, бросить все и последовать за Христом кажется нам более романтичным, чем пойти домой и рассказать о Нем. Но чаще всего мы призваны именно к тому, чтобы свидетельствовать «своим» о Христе. Тому, как это делать, и посвящена наша книга.

В одной из притчей весьма наглядно показана роль Божьих людей в мире. Это притча о сеятеле. «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел… <…> Рабы сказали ему: „хочешь ли, мы пойдем, выберем их?“» (Мф. 13:24–30,36–43). Но хозяин велел оставить все семена расти вместе до жатвы. Иисус говорит о том, что пока нам, детям Царства Небесного (доброму семени), необходимо жить рядом с «плевелами». И в этом обреченном мире мы должны жить по законам Царства.

Жизнь Христова

Свое учение Иисус подтверждал Своей жизнью. Его поведение у многих вызывало осуждение: «Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними» (Лк. 15:2). Иисус Своим примером показывал, как доброму семени жить рядом с плевелами. Он дружил со многими заблудшими людьми.

Когда Христос выбрал мытаря одним из двенадцати учеников, должно быть, многие весьма удивились. Мытарь был сборщиком податей и пошлин в пользу властей Римской империи, оккупировавшей Иудею. Евреи считали мытарей предателями и грешниками. Если надо сказать о человеке что-то нелицеприятное, можно было просто назвать его мытарем (см.: Мф. 18:17)[7]7
  Римский сенат заключал соглашения с частными лицами или организациями, которые были обязаны платить налоги в казну. Те в свою очередь нанимали местных сборщиков податей, чтобы они взимали налоги. Сборщики податей назывались publicani. Они пользовались дурной славой, так как использовали бесчестные и жестокие методы, вымогали и даже отнимали деньги у купцов. Их считали предателями. Unger’s Bible Dictionary (Chicago: Moody Press, 1957), pp. 1254, 1255.


[Закрыть].

После того как Иисус призвал мытаря, тот отправился домой, чтобы устроить пир для своих старых друзей. Кроме того, он позвал Иисуса и других учеников. Мне кажется, мытарь устроил пир, потому что хотел, чтобы его прежние друзья тоже познакомились с Иисусом!

Собралась довольно разношерстная компания! Марк так описывает событие: «Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Мк. 2:16). Они были обеспокоены поведением Иисуса. В конце концов, о человеке судят по его друзьям. Вы только посмотрите, как спокойно Он сидит с ними, и даже ест! Наверное, Он такой же, как они! Это было вполне логичным заключением. В той культуре считалось, что если люди едят вместе, значит это koinonia, что в переводе означает «приятельство, что-то общее».

Иисус, будучи совершенным, знал, как сделать, чтобы худшие из нас могли почувствовать себя непринужденно в Его присутствии.

Образ ближнего в Посланиях

Та же мысль проходит через Послания апостолов. В них также содержатся указания, как вести себя среди тех, с кем мы общаемся в нашей повседневной жизни. Например, Павел использует то же сравнение, что Иисус: «Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2:14,15).

Павел понимал, что он и его единомышленники могут посеять Евангелие в городе, но не в сердце всего общества. Они могли приобрести немногих. Те, в свою очередь, должны донести Благую весть до своего ближайшего окружения. Поэтому повеление быть «неукоризненными и чистыми» и «сиять, как светила в мире» имело первостепенную важность. Успех или поражение апостольской миссии в городе зависели от того, будут ли верующие соответствовать этим требованиям. Тогда Павел сможет сказать, что он «не тщетно подвизался и не тщетно трудился» (Флп. 2:16).

Первое поколение верующих в Коринфе особенно нуждалось в поддержке. В своем первом послании Павел упоминает некоторые проблемы: ссоры, ревность, высокомерие, блудодеяние и т. д. Конечно, многое объясняется тем, что они жили среди язычников и идолопоклонников. Евангелие – это не волшебная палочка, по мановению которой исчезают все наши грехи и дурные привычки. Оно вместе со Святым Духом шаг за шагом ведет нас в Царство Божье.

Видимо, в Коринфе некоторые христиане хотели разрешить все свои проблемы, просто спрятавшись от них в новых декорациях. Например, верующий муж, устав бороться с женой-язычницей, ежедневно отправляющей свои ритуалы, стремился просто уйти от нее. Либо, напротив, верующей жене противна мысль о том, что ее муж поклоняется идолам и посещает храмовых проституток, и ей легче оставить его, чем переубедить. К ним Павел писал: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его» (1 Кор. 7:12,13).

Почему? Павел объясняет, что, во-первых, нужно думать о детях, а во-вторых, – «почему ты знаешь, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7:16). И затем делает одно важное добавление: «Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал» (1 Кор. 7:17).

Павел велит нам рассматривать свои семьи и окружение как призвание! Далее он говорит о социальном положении: «Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся… Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1 Кор. 7:18,20).

Другими словами, не меняйте своего общественного положения после того, как Господь призвал вас. У Него есть задание для вас на том самом месте, где вы находитесь. Апостол говорит и о нашей работе: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся» (1 Кор. 7:21). Ибо мы уже свободны, мы куплены дорогой ценой. И снова Павел подчеркивает: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом» (1 Кор. 7:24).

Наше рабочее окружение – еще одна область жизни, где мы можем прославить Господа.

Итак, вы ждете призвания и не знаете, чего Бог от вас хочет? Павел призывает: открой глаза и посмотри вокруг! Вы провели, может быть, тридцать лет, строя взаимопонимание в семье, на работе, с друзьями. С кем-то у вас хорошие отношения, с кем-то плохие, но в них всегда содержится потенциал для чего-то нового, тем более теперь, когда вы стали согражданами в Царстве Божьем. Живите как сограждане, «содержа слово жизни» (Флп. 2:16) в вашем уникальном окружении. Это и значит быть истинным христианином!

Однако слишком часто мы следуем совсем другому правилу. Недавно уверовавшего убеждают, что он стал частью христианского сообщества и, следовательно, должен оставить прежнюю жизнь. Разве не сказано в Библии: «Выйдите из среды их и отделитесь… и не прикасайтесь к нечистому» (2 Кор. 6:17)? Разве нас не предупреждают, что «дурные сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33)? Основываясь на этих и других стихах, часто учат, что христианин не должен дружить с неверующим. Возникает противоречие. С одной стороны, мы должны оставаться там, где были, когда Христос призвал нас. С другой, не следует общаться с людьми, которые могут оказать на нас дурное влияние. Как разрешить этот вопрос?[8]8
  Jim Petersen, Living Proof (Colorado Springs, Colo.: NavPress, 1989). См. гл. 5.


[Закрыть]

Найти золотую середину

Зачастую мы берем какую-то библейскую истину и доводим ее до нелогического заключения. Ошибка может заключаться в смещении акцентов. Так произошло и в этом случае. Строки о том, что верующий должен отделиться от мира, написаны тем же человеком, который велит им оставаться там, где они призваны. Так что же, апостол Павел противоречит сам себе, или же это две стороны одного явления?

Очевидно, что истинны оба его указания; истинно также и то, что любое из них можно довести до абсурда. Апостол не учит тому, что муж или жена должны оставаться в унижающих их отношениях, как бы плохо им ни было. Он не говорит, что если твои старые друзья, собираясь вместе, каждый раз употребляют наркотики, тебе нужно продолжать с ними встречаться, или что если ты работал на мафию, когда тебя призвал Господь, то там и есть твое место! Павел дает нам принцип, а не устанавливает закон. Он пишет людям, живущим серой безрадостной жизнью, которая состоит из неудачного брака, тяжелых условий труда и общественного порицания. Павел говорит: не беспокойтесь о том, как вам изменить условия! Просто через вас Бог завоевывает новую территорию. Невидимый Христос становится видимым для окружающих людей посредством вашей жизни. Им не нужно никуда идти и вступать в какие-либо общества, чтобы увидеть Иисуса, потому что рядом с ними находитесь вы!

Итак, как найти золотую середину? Нужно четко разграничить понятия «отделиться» и «оставаться».

Иисус, молясь за учеников, говорил: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:17–19). Слово «освящать» (hagiazo) означает «отделять для святого употребления». Никто не освящается путем изменения физического положения в пространстве. Главное, что у вас в сердце. Итак, каждый должен найти свою золотую середину и расположение перед Господом «по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5).

Берегите свое место на поле!

Много книг написано о том, как важно для верующего отделиться от мира. Очень мало сказано о другой стороне вопроса – о том, что не менее важно оставаться в своем окружении, как семени, посеянному Господом в нужное место на поле плевел. Фактически, такую возможность даже не рассматривают. Как правило, когда человек становится христианином, его прямо или косвенно вынуждают радикально изменить свои отношения с окружающими. Получается, что когда он уверует, последними об этом узнают его старые друзья. Но, покидая поле боя, он теряет самую выгодную позицию! И обменивает ее на несуществующую и невозможную. Таким образом, вместо семени Божьего он становится вырванным с корнями ростком, изгоем. Эта ошибка постоянно повторяется во всем мире.

Когда Майк еще не был христианином, он занимался политикой и играл в регби. У него были уникальные знакомства: от простых рабочих и сильно пьющих спортсменов до премьер-министра Новой Зеландии. Уверовав, он за два года ушел с головой в христианские служения и перестал общаться со старыми друзьями. Те тоже отдалились от него. Никому даже в голову не пришло, что, возможно, он делает что-то неправильно, что он мог бы остаться на прежнем месте и быть светом для неверующих друзей.

Сейчас, оглядываясь на прошлое, Майк отмечает: «Мой пример не единичный. Ключевая роль, которую играют семена Божьи, до сих пор недооценивается. О людях, послуживших добрым семенем, не пишут книг. Материала не хватит даже для церковной брошюрки! И все же они – ключ к пониманию Божьих задач на сегодняшний день».

Семена Божьи жизненно важны для выполнения церковного служения, но как часто мы забываем о них! Подобное пренебрежение дорого обошлось нам. Мы передали этот наследственный дефект церквам, которые мы насадили по всему миру, что привело к возникновению препятствия на пути их духовного роста. Об этом следующая глава.

Глава 5. Роль ближнего в миссионерских организациях

За последние двести лет западная церковь доказала приверженность целям Христа, передавая Благую весть народам всего мира. Тысячи людей стали миссионерами в других странах, многие благородно жертвовали деньги, чтобы сделать это возможным.

Только вечность покажет результат этих вкладов. Уверен, что мы будем удивлены, узнав, сколько Господь сделал посредством этих людей за два века. Но одно определенно: результат мог бы быть гораздо выше. Если роль ближнего не стала частью генетического кода новых церквей, то трудно ожидать, что мы найдем ее в миссиях, ведь в миссионерстве мы видим собственное отражение со всеми нашими сильными и слабыми сторонами.

Мы поднимались на шестой этаж многоэтажного дома, ничем не отличающегося от соседних зданий. Я приехал в Барселону, чтобы навестить молодых специалистов, которые обратились к Христу в студенческие годы. Один из них подружился с американской миссионерской семьей. Уже пять лет они пытались открыть церковь, но не видели почти никаких плодов своих усилий. Они разочаровались, и мой друг надеялся, что наша встреча может пойти им на пользу.

За чаем в уютной гостиной муж и жена рассказали мне свою историю. Когда они освоили испанский, муж начал ходить к соседям, предлагая литературу, делясь Благой вестью, приглашая людей посетить церковь. Но через несколько лет, постучавшись в бесчисленное количество дверей, они поняли, что не добились никакого результата.

По воскресеньям у них в квартире проводилась церковная служба. Они дружили с семьей из соседнего дома, и их дети играли вместе. Женщина с детьми приходила по воскресеньям, муж нет. Он сказал, что его не интересует религия. Еще иногда приходила одинокая девушка, протестантка, что жила по соседству.

Я заметил, что у них стояло пианино и много складных стульев. На пианино лежала стопка песенников. По воскресеньям они пели, молились и размышляли над отрывками из Писания. Они считали, что если их цель – открыть церковь, то у них должно быть все необходимое для прославления.

Миссионерская работа в Испании, наверное, одно из самых сложных занятий, которое можно избрать. Такое чувство, что четыре века инквизиции (1478–1865) произвели над страной духовную лоботомию. Испанцы стараются даже не думать о Боге! Может быть, Он кажется им слишком страшным. Добавьте к этому постмодернизм, распространившийся в Европе и оказывающий тлетворное влияние на церковь, и вы будете иметь представление о ситуации. Работать в Испании всегда было нелегко, но эти миссионеры сами усложнили себе задачу, избрав неверный подход, который сам по себе служил не меньшим препятствием, чем духовный климат в стране.

Вода камень точит

Большинство христиан знакомы с тем, как проводятся собрания. Они знают, чего ждать от церковной службы. Но мы забываем, как трудно может быть на такой службе непосвященным. Не многие из нас будут чувствовать себя уютно в кругу незнакомых людей. В новой для нас ситуации мы не склонны испытывать природного расположения к другим. Мы думаем: «Что мне говорить? А что если кто-нибудь задаст вопрос, который поставит меня в неловкое положение?» И нам кажется, что все остальные, в отличие от нас, прекрасно знают, что происходит. Лучше уж вообще не приходить.

Испанское общество основано на родственных отношениях. Все завязано на семье, друзьях и личных взаимоотношениях. Американская миссионерская семья пыталась каждый день устанавливать новые отношения с новыми людьми. Они просили незнакомых людей пренебречь установленной социальной дистанцией, чтобы поучаствовать в чем-то, не представляющем для них большого интереса. Это все равно, что пытаться насильно связать несколько атомов, которые по своей природе должны друг друга отталкивать.

Для миссионеров самое главное – открыть церковь. Они измеряют успех количеством людей, которых им удалось собрать в одном месте. Они склонны к формальному мышлению, уделяя больше внимания церковным мероприятиям, чем взаимоотношениям верующего со своими близкими. Каждый человек становится просто «еще одним» членом церкви! В таком случае, если им удается собрать паству, даже очень большую, они, возможно, препятствуют появлению следующего духовного поколения верующих. Они хотят, чтобы люди отказались от уже существующих взаимоотношений и пришли в церковь. В таких условиях семьи и друзья новообращенных чувствуют себя отвергнутыми. Возможность рождения нового поколения практически равна нулю.

Так что же делать?

Верующий, которого мы назвали ближним, – ключевая фигура в деле приобретения народов. Если миссионер хочет, чтобы люди несли Благую весть в семьи и друзьям, он должен понять одну важную мысль, которую хорошо иллюстрирует миссионерское служение Иисуса и апостолов. Рассмотрим вопрос на примере «сына мира» (см.: Лк. 10:6), взятого из служения Иисуса.

Сын мира

Однажды Иисус избрал семьдесят два ученика и послал их по двое в те селения, куда собирался идти Сам. Они должны были подготовить людей к Его приходу. Он дал им очень четкие указания, что говорить, что делать и что брать с собой. Иисус не велел брать ни сумы, ни денег. В каждом селении они должны были найти «сына мира». У него им предстояло жить во время пребывания в селении, есть то, чем угощают, спать, где постелют, и не переходить из дома в дом. Иисус дал им дар исцеления и силу творить чудеса, чтобы подготовить к явлению Его славы (см.: Лк. 10:1–9).

Естественно, когда Иисус приходил в эти города и селения, собирались толпы народа! В Капернауме пришло столько людей, «что уже и у дверей не было места» (Мк. 2:2). В другом месте сказано, что так «много было приходящих и отходящих, что и есть им [Иисусу и ученикам] было некогда» (Мк. 6:31). Христос в то время много сеял и мало пожинал. Люди еще не созрели для жатвы[9]9
  Через сорок дней после воскресения Иисус несколько раз являлся ученикам в Иерусалиме. После Его вознесения 120 человек собрались, ожидая Святого Духа. Павел сообщает, что в этот период Иисус явился около 500 верующим. Именно такое число людей действительно уверовало в Христа за время служения Иисуса.


[Закрыть].

Как входит в планы Иисуса этот «сын мира»? В Писании мы не найдем ответа. Можно только предположить, что два ученика приходили в город и начинали искать человека определенного типа. Они, наверное, спрашивали встречных: «Мы тут ищем одного человека. Нет, мы никогда с ним не встречались и не знаем, как его зовут, но он…» Местные жители отвечали: «Да, мы знаем такого парня. Живет неподалеку, – идите прямо, потом увидите большое дерево у колодца, и налево…»

Другими словами, «сын мира» еще до прихода апостолов привлекал к себе внимание соседей своим образом жизни. Иисус закладывал фундамент для будущего, посылая в семью этого человека двух незабываемых гостей.

Одним из таких «сынов мира» был Корнилий, римский сотник, – «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу… одобряемый всем народом Иудейским» (Деян. 10:2,22). Бог послал Петра благовествовать ему и его домашним. Когда Петр вошел к нему, то обнаружил, что Корнилий ждал его, «созвав родственников своих и близких друзей» (Деян. 10:24). Дом был полон людей, уже подготовленных и предрасположенных принять Благую весть, когда они ее услышат. Христос строит церкви вокруг именно таких людей.

Свои и чужие

Открывая для нас Писание, Святой Дух позаботился о том, чтобы мы получили ясное представление о жизни и служении апостола Павла. Рассказ о нем занимает семнадцать глав Книги Деяния Апостолов. Ему принадлежат тринадцать посланий из двадцати одного, включенных в Новый Завет. Не думаю, что Господь хочет, чтобы мы повторили его дела в той же самой форме, но нам следует глубоко вдуматься в то, что он делал и чему учил!

Вся стратегия Павла основана на служении своих среди своих. Он выполнял свое служение при помощи команды людей, которые помогали ему благовествовать «не там, где уже было известно имя Христово» (Рим. 15:20). Посланники, приходя в селение, были для местных жителей чужими. Они не знали людей, которым собирались проповедовать. Таким образом, их возможности были ограничены. Прежде всего, им нужно было заложить основание. Павел пишет: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание…» (1 Кор. 3:10). Для Павла этим основанием были несколько людей, верных Христу и друг другу, которые откликнулись на его призыв.

Основание, фундамент – это незаконченная работа, бесполезная сама по себе. На нем должно быть что-то построено, тогда мы сможем оценить его значение. То же самое относится и к апостольскому служению. Павел понимал, что успех его работы в том или ином месте зависит от того, что после него будут строить те люди, кого он называл основанием. В Послании к Коринфянам он писал: «А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас… Достигли и до вас благовествованием Христовым… Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш, так чтобы и далее в вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе» (2 Кор. 10:13–16).

Итак, он наблюдал за верующими в Коринфе, чтобы узнать, что будет происходить дальше. Мы донесли Весть до вас, теперь рассчитываем, что вы передадите Евангелие дальше. Павел считал миссию выполненной успешно, когда видел, как Благая весть наполняет их жизнь (о чем свидетельствуют вера, надежда и любовь), а затем и жизнь их близких. Только убедившись в этом, апостол отправлялся в другие селения.

Павел понимал, что если в определенном месте Евангелие укоренится и распространится, то это в большей мере заслуга местных жителей, т. е. ближних, а не его посланников. Они могут положить основание, но только их последователи смогут передать Благую весть по каналам своих личных связей. Именно последователи увидят рождение и становление нового духовного поколения.

Неудивительно, что послания Павла изобилуют указаниями на то, как максимально выгодно использовать преимущества сообщества ближних. Например, эфесянам он писал: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине… Посему сказано: „встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос“» (Еф. 5:8,9,14).

Павел сравнивает присутствие в городе христианской общины со светом, который способен разбудить спящих. Проснувшись, они, конечно, спросят, что происходит. И тогда, предупреждает Павел, «поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые» (Еф. 5:15).

Зажгите свет

Однажды я летел в Бангкок и вынужден был сделать остановку в Сингапуре. Я сидел за столиком на улице и пил кофе. Было утро, люди спешили на работу. Глядя на них, я начал молиться, мысленно выбирая кого-то из толпы и прося Господа, чтобы в жизни этого человека произошло что-то, способное обратить его к Христу. И тогда я задумался: а что именно должно произойти? Где и как все эти люди могут услышать о Христе, чтобы понять и уверовать? Я молился: «Господь, если существуют какие-то более эффективные и быстрые способы, чем те, что я знаю, укажи мне их!»

Я размышлял о том, что наиболее вероятным ответом на этот вопрос может быть предложение организовать призывные собрания! Действительно, так можно приобрести несколько человек. Горстку избранных. А как же все остальные? Можно использовать средства массовой информации, радио, телевидение. Я был свидетелем, как эффективно они работают, помогая сеять там, куда нельзя прийти лично. Но вынужден признать, что большинство людей, на которых я смотрел тем утром, просто не заметят наших усилий, потому что они в темноте. Сначала нужно зажечь свет. Другими словами, их внимание к Христу должен привлечь кто-то, кого они хорошо знают и кому доверяют. Чтобы понять Евангелие, людям нужно его не только услышать, но и увидеть.

Тем временем в Барселоне…

Жизнь миссионерской семьи в Барселоне прекрасно иллюстрирует то, о чем мы говорим в этой главе. Они не увидели возможность, которая была рядом с ними. Их дети дружили с соседскими детьми. Родители тоже познакомились, у них нашлись общие интересы. На этом этапе, вместо того чтобы тащить их на церковное собрание, которое им было не интересно, миссионерам следовало бы попытаться лучше узнать их, построить какие-то мостики между семьями.

С развитием дружеских отношений сосед, далекий от религии, мог бы стать хотя бы наблюдателем. Иногда даже полезно иметь такого неверующего друга – он скажет вам, как ваша деятельность выглядит со стороны!

Все, что нужно было делать, – это задавать вопросы и внимательно слушать. Со временем, если бы миссионерская чета прошла испытание, их бы представили друзьям и родственникам этой семьи. Завязав еще несколько знакомств, они медленно, но верно достигли бы своей цели. И им могли бы вообще не понадобиться все эти складные стулья и сборники песен!

Людей, готовых к восприятию слова Божьего, таких, как Корнилий, почти не существует в Испании. Бог хочет, чтобы мы сами подготовили почву.

Пересмотрите свой подход

За последние десятилетия ученые нашли и идентифицировали множество племен и народностей во всем мире. Благодаря этому мы знаем, где найти людей, о которых мы раньше даже не слышали. Но мы все еще не понимаем, как донести Евангелие до этих цивилизаций. Большинство книг, написанных для миссионеров, стремящихся открывать церкви, молчат о роли в обществе местных, своих (ближних), верующих.

Эти ближние занимают ключевую позицию в деле приобретения народов. Они важны для Господа. Однако во многих церквах и миссиях вместо поддержки они встречают осуждение. Их заставляют чувствовать себя недостаточно верными по отношению к церкви из-за того, что они много времени уделяют своим неверующим друзьям. Что им нужно, так это помощь, обучение и необходимые учебные материалы.