Книга: Ферма - Джоан Рамос

В финале тоже неизбежный хеппи-энд, и даже не сразу понимаешь, что это конец истории, потому, что опять же – ждешь кульминации и хоть какой-то яркой точки. Но нет.

Не люблю такие книги - позади много страниц, а впечатлений практически нет. И темы вроде подняты серьезные: социальное неравенство, суррогатное материнство и вопросы этики, готовность ради денег переступить через себя и других. Либо автор не смогла вызвать эмпатию, либо я слишком цинична, но книга прошла транзитом, не задев вообще ничего.

Если вы думаете, что рабство и торговля людьми остались в глубоком прошлом, то вы ошибаетесь. Они прекрасно чувствуют себя прямо на Манхэттене, где люди ежедневно продают и покупают женские тела и нерожденных еще детей. Феминистские дискуссии о том, что материнство тяжкий труд, используются знающими людьми для того, чтобы оправдать ситуацию, в которой обеспеченная женщина, пожертвовавшая фертильным возрастом ради карьеры, либо не желающая терять время на вынашивание и кормление, могла без зазрения совести использовать жизни своих менее удачливых сестер себе во благо. Но беременность, кормление, уход за детьми, уборка и другой обслуживающий труд — это не те занятия, которые позволяют тебе стать независимой в рамках капитализма. И уж тем более не то, что, по словам женщин, называющих себя феминистками, поможет какой-либо женщине встать на ноги. Превращение вынашивания детей в работу делает с женским телом то, о чем писали теоретики социализма. Отчуждение, закабаление в роли, из рамок которой уже невозможно вырваться, объективация и, наконец, рабство и торговля живым товаром — вот что такое суррогатное материнство.

Роман Рамос ошибочно относят к социальной фантастике, но это та реальность, в которой сегодня живет западное общество, и к которой уверенно стремится российское, только в нашем случае на ужас изначальной ситуации наложится наше традиционное бесправие. Настоятельно рекомендую прочесть этот роман тем. кому успели промыть мозги псевдо-феминистские рассуждения о праве женщины торговать своим телом.

Итак, четыре героини. Бедная иммигрантка с Филиппин, мать-одиночка Джейн. Ее "двоюродная сестра" (не очень, правда, понятно, как женщина семидесяти лет может быть сестрой двадцатилетней, предполагаю, что она скорее двоюродная бабушка) Ата, она же Эвелин, очень хваткая и предприимчивая особа, не упускающая своей выгоды нигде. Управляющая элитным гестационным санаторием Мэй Ю, американка азиатского происхождения, очень циничная и готовая идти по головам карьеристка. И белая образованная девушка Рейган, которая хочет найти в своей жизни смысл и приносить пользу. Две из этих героинь будут суррогатными матерями для китайской миллиардерши, одна - скаутом для клиники, ну а четвертая, понятно, организатором и куратором процесса.

Как на самую недопривилегированную, все шишки сыплются на Джейн. Сначала Ата, сама двадцать лет работающая няней для младенцев (за них платят дороже, чем за детей постарше), пристраивает младшую родственницу няней в семью Картеров, но через несколько недель ее с позором увольняют за то, что она покормила хозяйского ребенка своей грудью и воспользовалась хозяйским молокоотсосом для сцеживания. Потом по протекции той же Аты она попадает на ту самую ферму, санаторий "Золотые дубы", где ей четко объясняют правила, она подписывает контракт и на 9 месяцев становится хостой - суррогатной матерью, тело которой ей не принадлежит, а используется лишь как инкубатор для драгоценного плода. Условия в санатории всяко лучше иммигрантских бараков с десятком человек в комнате, у будущих рожениц шикарное питание, физкультура, массажи, регулярные врачебные обследования. Но: своего ребенка увидеть можно только по видеосвязи, встречи с дочерью используются руководством как элемент шантажа, интернет и мобильная связь сильно ограничены, хосты постоянно под контролем, территорию фермы нельзя покидать, всякая вредная еда и напитки категорически запрещены, а любое нарушение режима карается лишением бонуса. Мэй Ю довольно быстро понимает, что забитая Джейн качать права не станет, и буквально садится ей на голову, штрафуя за все подряд, тогда как белые хосты из всех передряг выходят сухими из воды и свои бонусы получают в полном объеме.

В том, что биологические родители хотят белых образованных хост и их услуги стоят сильно дороже, я ничего криминального не вижу: образованная женщина из хорошей семьи будет внимательнее относиться к своему здоровью, соблюдать режим питания, понимать причинно-следственные связи (это в книге выписана такая Лайза, которая ведет себя во время беременности черт-те как, но на самом деле в жизни картина, как мне кажется, отличается). Клиент ведь не видит хосту 24/7, а всем прекрасно известно, как замалчиваются нарушения в медучреждениях. Этически вопрос суррогатного материнства, мне кажется, уже не стоит - суррогатные матери идут на это добровольно и за хорошие деньги, которые иным трудом заработать им нереально, а женщины, которые между карьерой и деторождением выбрали карьеру, заработали денег и теперь могут этими услугами воспользоваться, как мне кажется, тоже заслуживают возможности иметь семью, благо современные репродуктивные технологии это позволяют. А вот другие поднятые в книге вопросы: можно ли сделать аборт хосте-католичке, если у плода высокая вероятность синдрома Дауна, может ли хоста спать со своим бойфрендом во время беременности, лечить ли у хосты опухоль в середине беременности или дождаться родов, как врачу вести себя с хостой на УЗИ, ведь по сути он это УЗИ проводит для клиентов, а не для нее, является ли побег с фермы похищением ребенка, который у хосты внутри, рождают много мыслей. Имхо, для свиданий с родными ну сделали бы экраны по типу тюремных, если уж так боитесь инфекции, или дезинфекцию посетителей на входе; религиозным людям в суррогатные матери религия не позволяет идти, а если уж пошли, будьте готовы и к возможному аборту, если клиента что-то не устроит; бойфренды могут и порнушку 9 месяцев посмотреть ради получения такой большой суммы за раз, а врачу после отключения родителей от видеосвязи что мешает дать хосте полминутки посмотреть на экран, если ей интересно.

Со стороны, конечно, это выглядит дичью - группа в основном бедных цветных женщин работает инкубаторами для высшего сословия. Но с другой стороны неблагодарным трудом вроде воспитания детей, ухода за больными и пожилыми, домашнего хозяйства занимаются ровно люди из этого же класса и пока конкуренция на этом рынке огромная, зарплаты не взлетят ракетами вверх. Суррогатное материнство далеко не всем доступно финансово, а женщинам, идущим в хосты, эта работа существенно помогает поправить материальное положение. Плюс опять же палкой никто не гонит, неприемлемо это для тебя - да пожалуйста, вон на улице очередь желающих стоит. И, наверное, грешно так говорить, но лучше уж пусть зарабатывают деньги суррогатным материнством, рожая детей для тех, у кого есть средства их поднять, вырастить и выучить, чем плодят собственные голодные рты.

Книга, которая затрагивает такие сложные социальные проблемы, как чрезмерное потребление, деклассация отдельных слоёв населения, бытовой расизм, возведённый в норму, по идее должна была стать бомбой среди читательской аудитории. Но она ею не стала, потому что автор (кстати, филиппинка по происхождению) не ставила перед собой такой цели — написать книгу-разоблачение, книгу-сенсацию.

Джоан Рамос сумела удержаться на тонкой грани между чистотой повествования и эпатажем, между честностью и риторикой. Она рассказывает о жизни филиппинских эмигрантов без надрыва, не сгущая краски, но и не обеляя их жизнь, так, как есть. Её изложение может показаться излишне сухим и в чём-то даже безэмоциональным, но это жизнь, а не шапито с элементами хоррора. Поэтому и в финале у этой истории не случается ничего сверх: люди не становятся лучше, государство не пересматривает свою политику, а национализм пополам с расизмом, которые исподволь стали нормой поведения, не исчезают по мановению волшебной палочки в один день.

Чуда не происходит и жизнь продолжается.

Изменение общественного сознания — долгий процесс, но и он с чего-то должен начаться. Джоан Рамос своей книгой «Ферма» как раз это и делает: начинает.

Странновато, конечно, что суррогат материнской груди в виде груди другой женщины кажется нам сейчас не слишком приемлимым. А вот суррогат матки в виде матки другой женщины этически приемлим по медицинским показаниям и начинает становиться приемлимым как вариант покупки времени. Как в отпуск по уходу за ребенком все чаще выходит имеющий меньший доход партнер любого пола, так и в отпуск по беременности, наверное, можно отправить того, чей доход меньше... Даже если он не член семьи.

Бизнес-подход это конек владелицы центра сурматеринства "Золотые дубы" Мэй.

С тем, что деньги важны для благополучия согласна и Ата. Старшая родственница Джейн, эмигрировавшая с Филлипин в Америку в сорок лет после травмы старшего сына. Чтобы он жил, не зная материальных забот (от умственных он уже освобожден своей травмой), Ата в свои семьдесят работает няней у грудных детей и мечтает развернуть кулинарный бизнес, ведь ее выпечка чудо как хороша. А пока Ата подыскивает работу для родственников и знакомых - рынок прислуги лучше работает по рекомендациям проверенных людей.

С другой стороны цвет кожи прислуги в целом ничего не говорит о богатстве хозяина, а вот белый цвет кожи хосты (сурмамы) могут позволить себе не все. Белая хоста или очень сильно нуждается в деньгах, или идеалист до кончиков ногтей. Такова Рейган. Фотограф-любитель, не нашедшая себя в жизни выпускница престижного ученого заведения, решает выносить ребенка для женщины, которая самостоятельно не способна этого сделать, но нуждается в этом.

Пересечение жизни четырех женщин, две из которых постоянно проживают в гестационном стационаре "Золотые дубы", вынашивая детей для незнакомых им людей. Третья управляет стационаром, мечтая об его расширении. Четвертая, присматривает за годовалым ребенком одной из хост, ведь в "Золотых дубах" детям не место.

"Дубы", которые на первый взгляд выглядят пятизвездочным отелем, расположенным в лесу, постепенно открывают нам внутреннее напряжение и ставят вопросы, связанные не с моральностью данного занятия, а, скорее, со стандартами его регулирования.

Вопросы попроще:

Есть ли у хосты право на выбор питания? Может ли она увидеть ребенка на УЗИ? Должна ли она знать биологических родителей?

И посложнее:

Допустим ли для хосты секс с любимым мужчиной? Если в процессе беременности она заболевает, допустимо ли откладывать ее лечение до родов? Если ребенок инвалид, допустим ли принудительный аборт, противоречащий религиозным воззрениям хосты? Где в целом лежит предел власти над ее телом, который она передала по договору на время беременности?

И все это на фоне вполне динамичной истории, где найдется место предательству, распутству и даже побегу.

Бизнес и много-много личного...

P.S. Сильно смеялась, когда белая хоста-американка выяснила, что биологическая мать ее ребенка - афроамериканка. Но все оказалось сложнее истории с расовой местью. Скорее сказ о возрасте и множественных наследниках.