Текст книги "Проблемы психологии отрочества и юности: история становления проблемы"

Е. С. Минькова
Проблемы психологии отрочества и юности: история становления проблемы
Монография

Введение

Человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью заново определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опыта своего народа и других народов, оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем.

Чингиз Айтматов

Монографию, которую вы держите в руках, мне хотелось бы начать со слов нашего современника, автора многих замечательных романов – Чингиза Айтматова. Выбор именно этих, на мой взгляд, очень мудрых слов в качестве эпиграфа неслучаен. Увы, слишком часто, выступая на научных конференциях с докладами на тему истории психологии, я сталкивалась с такими вопросами, как: а зачем это все нужно? И действительно, казалось бы, мы так далеко ушли вперед по сравнению с наивностью идей прошлого. Выкинуть и забыть как отработанный материал, мы-то вон уже где! Такая постановка вопроса обескураживает и огорчает. Человечество так многого добилось и при этом осталось глухо к памяти прошлого, уподобилось Иванам, не помнящим родства своего.

Первую лекцию по истории психологии я начинаю с легенды из романа Чингиза Айтматова «Буранный полустанок» о матери, ищущей своего сына, захваченного в плен жуаньжуанами. Встретив сына в степи пасущим стадо, она поняла, что враги превратили его в манкурта – человека, не помнящего своего прошлого. А делалось это следующим образом: попавшему в плен воину жуаньжуаны тщательно выбривали голову и надевали на нее сыромятную шкуру верблюда. Потом закованного в деревянную шейную колоду пленника бросали на несколько дней в степи. Высыхающая на солнцепеке шкура верблюда намертво прилипала к коже головы, мешая расти волосам наружу. От мучительной боли, голода и жажды человек либо умирал, либо терял рассудок. Те, кто выживал, становились рабами-манкуртами, которые, как собаки, признавали только своих хозяев и не помнили о своем прошлом. Напрасно, встретив в степи сына-манкурта, мать пыталась вернуть ему память, называя его имя, имя его отца и места, где он родился. Бесчувственный манкурт лишь молчал в ответ на слезы и мольбы его матери. И тогда, отчаявшись, она решила увести его домой таким, каким он был. О том, что к рабу-манкурту приходит женщина, узнали жуаньжуаны, они приказали своему рабу ее убить. И когда мать пришла к сыну снова, он выстрелил в нее из лука. Такая печальная легенда есть у казахов. Легенда эта не только печальная, но и мудрая, она говорит о том, что человек не в праве забывать о своих предках, о том, где он родился и кто его отец и мать. Иначе он превращается в духовного манкурта. Воспитание культурного человека начинается с самого простого – знаний о том, в какой семье он родился и кем были его предки.

Психолог не может быть настоящим профессионалом своего дела, если он не знает истоков той науки, которой служит. И чтобы стать хорошим специалистом в области психологии, надо знать историю ее становления. Вопрос о статусе данного предмета – вопрос принципиальный. Сегодня он особенно остро поднимается в силу ряда причин. Мы наблюдаем радикальные изменения в системе социальных отношений, в жизнедеятельности людей и, что особенно важно, в общественном настроении и ценностных ориентациях. Кризис духовно-нравственной атмосферы общества заставляет оглянуться в прошлое, переосмыслить в связи с ним наше настоящее. Психология как наука находится в настоящее время на перепутье. Те идеи, которые считались базовыми на протяжении многих десятков лет, нуждаются в переосмыслении. И рассчитывать на глубину анализа мы можем, только опираясь на опыт предшествующий, в противном случае мы будем подобны ботанику, изучающему растение без корня.

Таким образом, история психологии не просто знакомит будущего специалиста с исследованиями, которые проводились учеными прошлого, но расширяет его общий и профессиональный кругозор. Знание истоков развития тех или иных проблем психологии способствует формированию у студентов общего взгляда на мир и отношение к нему, то есть имеет мировоззренческое и воспитательное значение.

Одной из центральных проблем, которая стала разрабатываться с конца XIX и особенно широко в XX веке [а истоки ее мы обнаруживаем гораздо ранее – еще во времена Аристотеля] была проблема характеристики подросткового и юношеского периодов в жизни ребенка. О том, кто из психологов прошлого разрабатывал данную проблему и какие характерные особенности психического развития подростков и юношей были выделены авторами прошлого, и будет посвящена данная монография. Она построена таким образом, чтобы студенты могли познакомиться не только с анализом видения решения данной проблемы тем или иным автором, но и с материалом, касающимся биографии психологов прошлого. К сожалению, сведений о жизни некоторых авторов так и не удалось найти. Данные биографии Л. С. Выготского взяты из Большой советской энциклопедии. В конце монографии даны отрывки из произведений некоторых авторов, они позволят студентам попытаться самостоятельно проанализировать проблемы подросткового и юношеского возраста, затронутые данным автором.

Глава I. Характеристика переходного и юношеского возраста в работах зарубежных психологов конца XIX – начала ХХ века

В конце XIX – начале ХХ века существовало несколько методологических подходов к теории переходного и юношеского возраста. Объясняется такое положение тем, что в научной литературе данного периода времени ярко прослеживается кризис теоретических изысканий в области психологии. Если во второй половине XIX века на гребне научной волны находилась экспериментальная психология, с которой связывалось все новое передовое в теории психологии, то в начале ХХ века наступил глубокий кризис. Достижения экспериментальной психологии перестают удовлетворять научный мир. Ряд психологов, например, Г. И. Челпанов выступают с критикой эксперимента как метода, полагая, что он не отвечает ряду требований и не может исчерпывающе представить всю глубину предмета психологического знания. Возникший кризис в психологии не мог не отразиться и на теории переходного возраста.

На рубеже ХХ века в подходах зарубежных психологов к пониманию переходного возраста можно выделить несколько направлений: биогенетическое [Ст. Холл], физиологическое [Т. Циген, А. Марро], психоаналитическое [К. Гроос, Ш. Бюлер, Г. Гецер], структурно-ассоциативное [В. Гофман], культурно-психологическое [Э. Штерн, Э. Шпрангер], гендерное [Г. Компейре].

1.1 Биогенетическая теория переходного возраста Гренвила Стэнли Холла

G. Stanley Hall (1844–1944)

Г. С. Холл – американский психолог, основатель педологии, родился 1 февраля 1846 года в небольшом городке Ашфилд, штат Массачусетс, в семье небогатого фермера. Его мать, учительница по профессии, была весьма образованной женщиной, давшей своему сыну первоначальное образование. Родители Холла были весьма просвещенными и вместе с тем религиозными людьми, мечтавшими о том, их сын получит в будущем духовный сан. Именно поэтому после окончания Уильмстоунского колледжа, где Холл изучал латинский и греческий языки, математику, естествознание и философию и получил степень бакалавра свободных искусств, он отправился в Нью-Йорк учиться в духовной семинарии. В 1868 году по совету профессора философии Смита он уехал в Германию для углубленного изучения философии. В 1970 году, возвратившись в Нью-Йорк, он получает степень бакалавра богословия, а через два года – профессора философии и новой литературы в Антиохской высшей школе. В 1876 году его приглашают преподавать историю в Гарвардский университет.

На формирование научного мировоззрения Холла серьезное влияние оказали сочинения Дж. С. Милля, О. Конта, Ч. Дарвина, В. Вундта. Встреча в Гарварде с профессорами У. Джемсем и Г. Боудичем пробудила у Холла интерес к сравнительной психологии и физиологии. Уже в 1878 году Холл успешно защищает докторскую диссертацию, посвященную тактильному восприятию пространства. В этом же году он снова уезжает в Европу, чтобы в лабораториях Г. Гельмгольца и В. Вундта в Лейпциге заниматься экспериментальными исследованиями по физиологии.

В 1881 году Холл читает лекции по педагогике в Бостоне, красной нитью которых была идея о том, что педагог нуждается в знаниях психологии ребенка. В 1883 году он организовал при Балтиморском университете первую в США экспериментальную лабораторию, в которой началось изучение психического развития детей. Результаты исследований лаборатории Холла публикуются в созданном им в 1887 году первом в США специализированном журнале «Американский журнал психологии». В этом же году он избирается президентом в только что созданном университете имени Клэрка в Уорчестере в штате Массачусетс. На данной должности Холл прослужил в течение 36 лет, под его руководством в данном университете были защищены более 80 диссертаций…

В 1892 году по приглашению Холла на встрече 26 ведущих психологов принимается решение о создании Американской психологической а ссоциации.

Холл продолжал активно писать после своей отставки с поста президента в 1920 году. После смерти Холла в 1924 году 99 из 120 членов созданной им ассоциации психологов назвали Холла в числе десяти психологов всемирного значения, отметив его талант педагога и те усилия, которые он прикладывал в деле организации науки.

В 1904 году в Америке вышло огромное по объему [около полутора тысяч страниц] двухтомное произведение «Инстинкты и чувства в юношеском возрасте» [S. Hall. Adolescence: Its Psychology, and Its Relations to Physiology, Authropology, Sociology, Sex, Crime, Religion, and Education.] известного американского психолога Гренвила Стэнли Холла. Это был первый труд, в котором теория переходного возраста была рассмотрена с биогенетической точки зрения. В России работа С. Холла не была переведена полностью, только отдельные главы, посвященные вопросу особенностей развития эмоциональной сферы в юношеском возрасте и воспитания чувства любви к природе. С. Холл был убежден, что «истинно научная психология, прежде всего, должна быть построена на биологических основах»[20, c.23]. При этом он подчеркивал важность нескольких аспектов изучения ребенка. Автор констатировал, что ряд психологов игнорирует необходимость сравнительного анализа психики животных и человека в целом, что, по его мнению, крайне ошибочно. Во-вторых, важно рассматривать психику ребенка в тесной взаимосвязи с психикой взрослого человека, «взгляд, что дети настолько далеко отстоят от взрослых»[20, c.13] также ошибочен. В– третьих, С. Холл видел серьезный недостаток существующих теорий в отрыве их от исследований «исчезающих народностей», по его мнению, изучение диких племен также может дать богатый материал, помогающий раскрыть закономерности детского развития. И, наконец, нужную информацию может дать изучение поведения людей, имеющих какую-либо патологию и людей, нарушивших законы.

Человек, по мнению С. Холла, представляет собой продукт вековой наследственности. Жизнь каждого индивидуума есть последовательное повторение всех пройденных человеческим обществом стадий развития. С. Холл писал: «Детство характеризуется чувствительностью к материализму, дуализмом; юность – идеализмом, оптимизмом; зрелый возраст – реализмом, позитивизмом, старческому возрасту свойственен пессимизм»[20, c. 12].

Сторонники генетического подхода, к которым С. Холл причислял себя, рассматривали психику как «продукт наследственности»[20, c.30]. «Шлюзы наследственности» особенно ярко открываются именно в отроческий период, потому что в этом возрасте обостряется чувственная сфера человека. С. Холл отмечал, что молодые девушки любят наблюдать за облаками. В этом чувстве, по его мнению, проявляется воспоминание [по терминологии С. Холла – археопсихоз] о том периоде, когда первобытный человек жил под открытым небом. Или обостренное чувство любви к морю у подростка также объяснялось С. Холлом следствием пелагического происхождения человека, воспоминанием о том периоде времени, когда вода покрывала всю землю. Разумеется, что подобные выводы С. Холла вызывали у многих его современников недоумение. Так, например, французский психолог Г. Компейре писал: «В действительности же, не злоупотребляет ли несколько Стэнли Холл своим археопсихозом?»[8, c. 61].

Среди специфических психических изменений, характерных юношескому возрасту, С. Холл выделил развивающееся в этом возрасте на основе полового инстинкта чувство «любви со всеми своими сопровождающими ее переживаниями – ревностью, соперничеством и различными проявлениями выражения взаимной склонности»[21, c. 31]. С. Холл полагал, что эмоциональной сфере каждого возраста присуще ряд определенных черт. С переходом на новую ступень развития одни черты усиливаются, другие, напротив, ослабевают. Но в любом случае, даже оставшиеся черты не остаются прежними, а приобретают новые оттенки переживания. Так, например, в юности регенерируется религиозное чувство. Взрослеющий человек острее чувствует связь с окружающими его людьми, задумывается о сущности мироздания. С. Холл особенно подчеркивал важность воспитания чувства любви к природе в юношеском возрасте, оно «является основанием, обусловливающем все лучшее, что имеется в душе юности»[21, c.7]. Автор сравнил саму юность с «лучшим и наиболее совершенным цветком природы, который более достоин, чем что-либо другое на земле, любви, уважения и преданного служения»[21, c.8]. Эстетическое чувство также усиливается в этот период, юноши и девушки с удовольствием занимаются искусством. По словам С. Холла, «юность – возраст плодотворности, возраст творчества»[21, c. 6].

Необходимо учитывать, что юношеский возраст является «самым критическим возрастом жизни», который «знаменуется всесторонней мобилизацией сил»[21, c.32]. В этот период ребенок мечтает об идеальном будущем, переживает живые эмоции, ему неприятно безделье, он полон самых противоречивых чувств. Юности характерно чередование противоположных настроений, она не приобрела еще определенного состояния, ей типичны колебания и волнения. Называя юность возрастом контрастов, С. Холл установил 12 пар чувств, которые сменяют друг друга. Каждая пара, по его мнению, является археопсихозом прошлого человечества. Например, состояние психического напряжения переходит в чувство безразличия к деятельности. Данная смена объяснялась С. Холлом тем, что дикие племена вели кочевой образ жизни, они то находились в постоянном движении, то пребывали в состоянии полного покоя. В ответ на данную трактовку Г Компейре спрашивал: «Не будет ли проще и справедливее объяснить это тем, что в этом возрасте, когда рассудок еще не привык в достаточной мере регулировать и умерять работу, чрезмерная деятельность, естественно, вызывает более сильную реакцию, а эта последняя необходимо требует некоторого времени отдыха – вместо того, чтобы видеть здесь какой-то пережиток отдаленной эпохи?» [8, c.61].

Главным новообразованием юности, по С. Холлу, является появление чувства любви, связанное с осознанием своего пола. В развитии чувства любви он выделил несколько этапов. На первом этапе [около 8 лет] любовь имеет детскую форму, проявляется она в преподнесении подарков друг другу. Это любовь платоническая, бесполая, носящая бессознательный характер. С 12 лет, у некоторых – позже, с 14 лет, проявление любви переходит в тайную форму. Мальчики и девочки смущаются разговоров взрослых о своих привязанностях. Иногда мальчик может проявлять враждебность к девочке, которая его интересует. С. Холл назвал этот этап «прелюдией любви»[20, c.65]. На третьем этапе возникает симпатия, как правило, к старшему по возрасту лицу противоположного пола, с разницей в 10–15 лет. С. Холл объяснял это тем, что мальчики и девочки стремятся полюбить «более совершенный образчик»[20, c.65], полагая, что взрослый человек наделен большим жизненным опытом, а, значит, более совершенен. По мнению С. Холла, на этом этапе любовь приобретает все больше и больше признаков наступающей зрелости. Четвертый период любви наступает в момент полового созревания. С. Холл назвал этот этап «стадией разобщения»[20, c.66]. В чувстве любви появляются черты осторожности, часто закрадывается страх, связанный с неуверенностью во взаимопонимании. И, наконец, последний, пятый этап развития любви наступает в момент окончания полового созревания, С. Холл назвал его «возрастом любви в полном и настоящем смысле этого слова»[20, c.66]. Юноши и девушки готовы к созданию семьи, как в физиологическом, так и в духовном плане.

Работа С. Холла, особенно та ее часть, которая освещала проблемы сексуального развития, вызывала много противоречивых откликов. Ее автор был обвинен в похоти, выбор темы называли сомнительным и неумным. Подчеркивалось, что до С. Холла никто еще так подробно и столь красочно не описал развитие полового чувства. В глазах ученых С. Холл казался безумцем. Возможно, в традициях того периода времени выбор запретной темы не мог не вызвать бурю негодования. С. Холл нарушил стереотипы, рискнув обратиться к столь щекотливому вопросу. Вместе с тем, если обратиться к тексту, то у современного читателя вряд ли возникнут мысли о нечистоплотности автора. Так, например, С. Холл писал, что с наступлением чувства любви «душа исполнена титанической силы; начинается новая жизнь на высшей ступени, где уже нет места печальным нотам, и музыка дышит торжественностью. Превращение, вызываемое актом любви, подобно тому, как первая проба крови преображает молодого тигра, наглядно иллюстрирует, что этот акт дает нормальную силу страсти только тогда, когда он чист. Душа познает, что мечты человека о высшем блаженство осуществимы; что есть высшее благо, ожидающее человека на высотах, еще не достигнутых, и что эротизм, подъем возбуждения и его апогей вещают о более высоком состоянии человечества»[20, c.75]. Автора этих строк трудно обвинить в излишнем интересе или смаковании темы любви полов. Нет никакого сомнения в том, что С. Холл внес определенный вклад в развитие теории переходного возраста. Следует подчеркнуть, что его трактовка переходного периода основывалась на биологическом принципе, он полагал, что эволюция является основой человеческого развития, нормальное психическое развитие предполагает последовательное прохождение всех стадий. Позднее ученик С. Холла, Гетчинсон опираясь на его теорию, написал периодизацию психического развития ребенка, основанную на способе добывания пищи.

Вместе с тем, следует отметить, что концепцию переходного возраста С. Холла трудно назвать чисто биологической, в содержании характеристики периода юности имеется богатейший материал, касающийся особенностей культурно-исторического развития человека. Так, например, С. Холл был убежден, что «возраст любви кладет начало эстетическому чувству»[20, c. 73]. Он считал, что большинство великих творческих умов приобрели славу не передачей впечатлений зрелого возраста, но благодаря темам, которые они любили в период отрочества. Ученый был убежден, что «искусство существует не для искусства, но для любви, которая созревает до него»[20, c. 73]. С. Холл был слишком велик и талантлив, чтобы рассматривать развитие, опираясь только на вопросы наследственности. Однако, то, что в основе развития С. Холлом был положен биогенетический принцип, позволяет нам причислять С. Холла к сторонникам биологической трактовки теории переходного возраста. И, наконец, нельзя забывать о том, что именно благодаря С. Холлу метод анкетирования и опроса приобрел популярность среди психологов. С. Холл проделал колоссальный по объему труд, о котором свидетельствует статистика проводимых им опросов. С. Холл имел целый штат сотрудников, занимавшихся изучением отрочества в самых разных направлениях. Например, один из его помощников, Т. Ж. Ланкастер, обработал около тысячи биографий, чтобы проанализировать вопрос о том, какому виду деятельности отдают предпочтение подростки. Остается только сожалеть, что психологическое наследие Стэнли Холла остается слабо изученным в настоящее время.

1.2. Физиологический подход к характеристике переходного возраста Антонио Марро

Antonio Marro (1840–1913)

Известный итальянский криминалист, п си хиатр и социолог Антонио Марро родился в Лимоне Пьемонтe, альпийской деревне провинции Кунео в 1840 году. В возрасте 23 лет он закончил медицинский факультет в университете Турина. Отличающийся упорством, силой воли молодой врач два года прослужил в военно-морском флоте, в результате им была написана первая научная работа «Плавание и его роль в физическом воспитании».

Научные интересы Марро не ограничивались преданным отношением к своей нелегкой профессии психиатра, он был человеком разносторонним, увлекающимся изучением социальных проблем общества. В результате в 1880 году вышла следующая его работа «Руководство о искусству жизни», в которой автор размышлял о социальных проблемах общества. По воспоминаниям современников, книга Марро была пропитана глубокой любовью к людям.

Судьба не была благосклонна к Марро. В 1882 году он, похоронив жену, переезжает жить в Турин со своими четырьмя дочерьми. В Турине он работал санитарным врачом в тюрьме. Через два года профессор Ч. Ломброзо пригласил его на должность ассистента в свою медицинскую лабораторию. В результате их сотрудничества были написаны многие научные труды по психиатрии, антропологии, социологии. Одна из этих работ «Заключенные в тюрьме» была переведена на португальский язык.

В 1885 году Марро стал главным санитарным врачом в Королевской больнице для заключенных. Он выступал против применяемой к психическим больным физической терапии (ледяной душ, горячая ванна, изоляция в темную комнату, приковывание цепью к вертикальной кровати или вращательной машине и другим).

В 1886 году в Риме Марро получил премию за участие в международном конкурсе научных работ за исследование «Характеры преступников». Книга содержала богатый материал научных данных из области антропометрии, психологии, социологии, собранных автором в результате его наблюдений над жизнью людей, совершивших различные преступления. Эта работа в дальнейшем была переведена на французский язык и считалась образцом исследований в области преступной антропологии. Как и Ч. Ломброзо, он считал преступность врожденным явлени ем, а преступника человеком с психическим помешательством.

Современники Марро вспоминали о нем как о человеке, который был не только одновременно сердечной матерью и бдительным отцом для своих дочерей, но и человеком, глубоко сочувствующим и понимающим боль и несчастья тех, кого он лечил. По убеждению Марро, преступники– люди глубоко несчастные, а совершенные ими преступления – не их вина, а результат имеющейся у них болезни.

Работе в тюремной психиатрической больнице Марро отдал 28 лет своей жизни. При больнице он начал в 1888 году издавать научный журнал, в котором печатались все последние достижения в области современной психиатрии. В1886 году ему было присвоено звание доцента психиатрии, а через три года он стал членом медицинской академии Турина.

В 1897 году Марро опубликовал монографию «Половая зрелость», в которой дал блестящую характеристику переходного период а в жизни человека, как одного из самых трудных и ответственных этапов в жизни человека. Через три года книга была переиздана, во втором издании автор значительно расширил материал по профилактике девиантного поведения подростков. В 1901 году она была переведена на французский язык.

В 1900 году Марро основал и до 1910 возглавлял педагогический медицинский институт для дефективных детей. В 1907 году он был избран президентом Общества покровительства бедных.

Практически до последних минут жизни Марро продолжал свою научную деятельность, его пер у принадлежало огромное количество работ, посвященных лечению психически больного человека.

Умер Антонио Марро 5 июня 1913 года в Турине.

В 1898 году в Турине был опубликован труд итальянского врача Антонио Марро «Половая зрелость у мужчины и женщины с точки зрения антропологии, психиатрии, педагогики и социологии» [A. Marro. La puberta studiata nell’uomo e nella donna in rapporto all’antropologia, alla pedagogia ed alla sociologia]. А. Марро относил пубертатный период к эпохе очень большого значения, когда происходят бесчисленные физические и психические изменения в организме человека. Ребенок, находящийся в переходном возрасте нуждается в тщательном медицинском наблюдении, потому что в этот период его организм имеет наименьшую силу сопротивления болезням, так как его тело отдано во власть происходящим переменам. А. Марро различал три стадии полового созревания в развитии человека: подготовительную, стадию ускоренного развития и стадию завершения. На подготовительной стадии организм ребенка находится в ожидании, все его функции «замирают», как животное перед прыжком. Проявляется это, например, в приостановке роста. Первый период отмечен первыми признаками развития внутренних и внешних половых органов, в психике подростка также происходят изменения, связанные с иным качеством внимания, размышления и суждений. Во втором периоде происходят значительные изменения в физиологическом облике ребенка: ускоренный рост, увеличение веса. Вместе с тем, психика подростка оказывается неготовой к подобным физиологическим переменам. Проявляется это в неустойчивости характера ребенка. К концу второго периода у ребенка закладываются основания будущей личности, психической индивидуальности и зрелости. Третий период завершает все физиологические и психические изменения, происходит окончательное утверждение всех новообразований. Девушки «обнаруживают, что они имеют право на внимание, восхищение, любовь и пользуются этим правом» [24, c.296], а молодые люди начинают чувствовать свою силу, умение побеждать. В целом, для обоих полов становится ясным, что «волнение предшествовавших лет улеглось, наступило спокойствие; беззаботность сменяется деятельностью»[24, c.296].

В работах А. Марро большое внимание уделялось вопросу воспитания зрелой личности, ее основы закладываются именно в период пубертатности. Повысить социальную оценку половой зрелости и ее значения – вот главная задача современного общества, по мнению автора. Анализируя народные обычаи прошлого, связанные с переходным возрастом, А. Марро с горечью констатировал, что в современном обществе посвящение в гражданскую жизнь не сделалось принадлежностью растущей культуры: «Мы сохраняем кое-что из первоначального познания о возмужании тела, но забываем, в противоположность первобытным народом, о созревании ума, души»[24, c. 299].

Работа А. Марро изобиловала массой интересного фактического материала из жизни первобытных народов самых разных уголков земного шара. К сожалению, русские читатели не смогли ознакомиться с обширным трудом итальянского автора, он не был переведен, мы можем судить о работе А. Марро лишь по выдержкам, содержащимся в книге американского автора А. Ф. Чемберлэна «Дитя. Очерки по эволюции человека».