Текст книги "Храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках"

Храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках

Слова благодарности, которые произнес Патриарх, я и мои коллеги будем воспринимать исключительно как пожелание того, чтобы государство вернуло долги и Русской Православной Церкви, и другим традиционным конфессиям, вернуло долги российскому народу. Будем делать всё, для того, чтобы оправдать доверие народа России и восстанавливать и возрождать духовную культуру нашего народа, помогать Церкви, её служению России.

_{Из выступления президента России В. В. Путина в Иверском соборе Валдайского монастыря, 12 января 2008 года}

Московский храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках за Яузою находится в древнейшем в Москве историческом месте – у подножия Швивой горки Таганного холма. Лингвисты, исследуя, происхождение топонима и гидронима Москва, выдвинули предположение, что это слово принадлежит к одному из языков финно-угорской языковой группы и переводится как переправа, брод. При впадении реки Яузы в реку Москву, устье Яузы было мелкое, а выносимый ею песок, делал, в этом месте, русло Москвы-реки широким и мелководным.

_{^{План Рогожской части г. Москвы (фрагмент). Карта 1917 г.}}

Возле переправы через реки Яузу и Москву находилась основная торговая площадь древней Москвы с множеством торговых рядов. Место это было примечательно и узнаваемо тем, что по обе стороны его находились высокий острый холм, который называли «Кремлевским» (от греческого «кремнос» (скала)) и высокий, широкий холм с плоской вершиной – «Таганный» (от греческого «теганон» (сковорода)). Значение этого места для наших предков было огромное, поскольку даже административное деление древнего города установилось относительно этой основной торговой площадки с переправой: части древней Москвы носили названия Заяузье, Заречье и Зарядье.

^{Храм свтятителя и чудотворца Николая, что в Котельниках. Фото Н. А. Найденова, 1881 г.}

Древний посад Заяузье (Таганка) образовался, предположительно, еще в дохристианский период, благодаря выгодному географическому положению этой местности. Это две крупные реки – Москва и Яуза, холмистый ландшафт, лес, залежи глины и песка, пересечение основных торговых путей. Этот градец издревле являлся связующим между Южной и Северной Русью и впоследствии стал составной частью города Москвы. Дороги из древних городов Руси сходились на Таганской площади Заяузья. Она также была древней торговой площадью, где шла бойкая торговля привозными и местными товарами; вокруг неё, со временем, образовались ремесленные и профессиональные слободы кузнецов, гончаров, котельников, каменщиков, стрельцов, ямщиков. Возникшие позже речные пристани и мельницы также привлекали торговцев и купцов.

^{Храмовая икона свт. Николая}

В христианской период вокруг Таганской торговой площадки возникло огромное количество древних церквей, носивших свои названия по именам святых, прославившихся еще в самом начале становления Христовой веры. Особенно много храмов Таганки было посвящено святителю Николаю, которого почитают на Руси как помощника в торговых делах и защитника путешествующих.

^{Икона апостола Андрея Первозванного}

Известен факт, что Апостол Андрей Первозванный по Воскресении Христа, отправился распространять Христово учение в славянские страны, простирающиеся до самого Черного моря и Дуная. Он первый проповедал учение Христа в Византии, где поставил первых пресвитеров Церкви. По промышлению Божию Апостол Андрей пошел к реке Днепр в Русской земле и дошел до Киевских гор. Поставив здесь поклонный крест, Апостол пошел на север Руси, где ныне расположен Великий Новгород и Ладога – древняя столица Северной Руси. В Северной Руси Православная Христова вера распространилась и укрепилась раньше, чем в Южной, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки, обретенные при раскопках в Великом Новгороде и Старой Ладоге. Раскопки в других древних русских городах подтвердили, что возраст этих городов более 1000 лет. Дороги из этих  городов сходятся в Москве, что также подтверждает более древний её возраст, чем принято считать по сегодняшней официальной версии.

Имеется предположение, что Апостол Андрей, двигаясь по древнему торговому пути «из варяг в греки» мог посещать Заяузье (Таганку), где при слиянии рек Москвы и Яузы была возможность переправы для продолжения пути. Апостол Андрей Первозванный нес Христово учение людям на греческом и арамейском языке (древний язык торговцев). От греческих купцов он мог узнать, что далеко на севере живут славянские племена и есть города. Купцы могли рассказать Апостолу, как добраться до этих мест. Одним из ориентиров мог быть Таганный холм. Версию возникновения географического термина «таган» выдвинул один из известнейших отечественных топонимистов профессор-географ Э. М. Мурзаев в одном из научных сборников: «…Остановимся на происхождении известного названия – Таганка. …Тюркское слово «таган» восходит к греческому «теганон» и оказывается еще и географическим термином. Оно обнаруживается в большом топонимическом ряду: селения Таганча в Киевской и Черкасской областях, город Таган в Новосибирской области, гора Алтын-Таган на Алтае, Таганрог в Ростовской области. Поэтому в географии «таган» обозначает гору, холм, вершину горы».

^{Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских. Художник Н. Ломтев. 1848 г.}

Проходя через Заяузье, Апостол Андрей Первозванный проповедал местным жителям, воинам и торговцам Христово учение, а значит, в подтверждение исполнения своей апостольской миссии должен был установить поклонный крест на возвышенном месте, заметном и видимом издалека – то есть, на вершине Швивой горки Таганного холма.

Название Швивой (Ушивой) горки происходит от древнерусского «ушь» – терние, волчок (движение). Швивая горка – это самое высокое место Заяузья. Здесь в Большой Котельнической слободе Заяузья находится церковь св. Никиты Мученика, что за Яузой, упоминаемая в документах с начала XVI века. При Никитской церкви ныне находится Московское представительство Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря. С ней соседствует и описываемый нами храм во имя свт. Николая Чудотворца в Котельниках. История первоначального основания этих храмов, находящихся на таком знаковом месте Заяузья и Москвы, по мнению современных исследователей, должна уходить в глубь тысячелетий.

Очень символично, что именно здесь, уже в наши дни, 12 июля 2003 года, произошло великое историческое событие. Впервые, после почти векового богоборчества, здесь был выставлен для поклонения и молитв ковчег с мощами Апостола Андрея Первозванного, привезенный со Святой горы Афон. Спустя почти 2000 лет стопа Андрея Первозванного с крестным ходом вновь ступила на святую и славную землю Заяузья (Таганки).

Структура Заяузья (Таганки) носит черты отдельного города: лучи улиц приходят к главной его площади. Русский город исстари включал в себя: монастыри-крепости, торговые посады и слободы, выгоны для скота. Слободы отделялись от посада лишь в юридическом и финансово-налоговом отношении, но не в территориальном. В XVIII веке слободы не отличались от города и в отношении благоустройства, в богатых слободах оно было даже выше, чем, например, в Зарядье. Слобода означала селение ремесленников, торговцев, стрельцов, отставных солдат, ямщиков. Та часть населения Москвы, из которой в XVIII веке образовалось два сословия – купеческое и мещанское, прежде представляло одно – посадских людей. Впоследствии названия древних слобод дали имена московским улицам и переулкам.

^{Стопа апостола Андрея Первозванного}

Котельнические переулки, по распространенной ныне версии, получили свое название по находившейся здесь в XVII веке дворцовой слободе котельников, изготовлявших котлы для варки пищи. Эти места связаны с котельниками, гончарами и кузнецами, – ремесленниками, имевшими дело с открытым огнем, поэтому свои производства они размещали по берегу реки Москвы. Учитывая местоположение Котельнической слободы, можно также предположить, что свое название она получила по деятельности ремесленников, умевших разводить и поддерживать огонь в любых условиях, который был необходим для обслуживания проходящих торговых обозов. Такого рода услуга была необходима во все времена существования торгового пути «из варяг в греки», что косвенно подтверждает очень древнюю историю этого места. Подтверждением этой версии может служить нахождение на Таганке также и Дровяных переулков, где ранее жили слобожане, занимавшиеся заготовкой дров, из дерева, приносимого реками Москвой и Яузой к месту переправы. Разведение огня в древние времена было занятием трудоемким и требовало особого навыка. Вдоль Москвы и Яузы было огромное количество бань, которые также нуждались в постоянной растопке. По мере развития торговли Котельническая слобода на набережной реки Москвы утратила свое былое значение в силу развития Москвы, а на окраине Москвы возникли села, – Верхние и Нижние Котлы, взявшие на себя функцию древней Котельнической слободы – дававшей пищу и кров проходящим торговцам, воинам и путешественникам.

^{Храм Всемилостивого Спаса, что в Чигасах Фото Н. А. Найденова, 1881 г.}

5-ый Котельнический, переулок ранее назывался Спасочигасовским по монастырю, основанному в 1483 году. «Чигас», по Далю, в костромских говорах значит «огонь». В пожар Москвы 1547 года монастырь в Чигасах сгорел. В 1547 году летописец упомянул и о монастыре: «…загорешася за Яузой на Болвановке… и церковь Спаса выгоре в Чигасове монастыре». После пожара монастырь был вновь отстроен. В 1625 году монастыря уже не было, а Спасская церковь стала обычной приходской. Вероятно, в это время возле нее находилась стрелецкая слобода, потому что в 1647 году стрельцы приказа Б. И. Булгакова пристроили к этой церкви каменную колокольню. В 1654 году в ее приходе было несколько пустых стрелецких дворов приказа Мещеринова – очевидно, стрельцы были переведены в другое место.

^{Храм Воскресения Христова, что в Гончарах, в Таганке. Фото Н. А. Найденова, 1881 г.}

Невдалеке от нее была еще одна церковь – Воскресения в Гончарах, славившаяся своим редким трехшатровым верхом. В нескольких шагах от Спасочигасовского переулка, на углу Старого Космодемьянского, стояла еще церковь св. безср. Космы и Дамиана, что в Старых Кузнецах. Часто церковь называли Космы и Дамиана Старого. Вблизи нее была церковь Космы и Дамиана Нового, сооруженная в 1745—1752 годах на месте старой церкви XVII века.

^{Храм свв. безср. Космы и Дамиана Старого. Фото Н. А. Найденова, 1881 г.}

Обилие церквей, говорит о плотной населенности этих мест и зажиточности окрестных обитателей. Недаром в Москве ходила такая прибаутка:

«У Спаса в Чигасах, за Яузой,

Живут мужики богатые,

Гребут золото лопатами,

Чисто серебро лукошками»

Ниже Воскресенской церкви, до конца XVI века, у подножья Красного Холма был расположен Зосимо-Савватиевский мужской монастырь. Но постоянные разливы реки Москвы вынудили перенести этот монастырь (позже он находился в городе Бронницы Московской губернии).

^{Храм свв. безср. Космы и Дамиана Нового. Фото Н. А. Найденова, 1881 г.}

К сожалению, ни Спасо-Чигасовской, ни Воскресенской в Гончарах, ни Космо-Дамианских церквей, соседствовавших с церковью святителя Николая в Котельниках ныне не существует. Они были разрушены в 30 годы XX века.

На Гончарной улице, по левой стороне, находится приходская церковь Успения, что в Гончарах, на стене которой установлен образ Богоматери «Троеручицы» в обрамлении великолепных изразцов. Церковь была украшена изразцами, расписанными цветами и плодами. В Московской Гончарной слободе изразцы производились в огромном количестве для наружного декора зданий Москвы и других городов, а также для изготовления печей. Здесь же, неподалеку находится церковь свт. Николая на Болвановке.

^{Храм Успения Божией Матери, что в Гончарах. Фото 2007 г.}

На Гончарной улице, вблизи храма свт. Николая в Котельниках, находится архитектурный памятник, вошедший в «Альбом партикулярных строений» М. Ф. Казакова – это усадьба № 16. Ее последней владелицей была Р. И. Клаповская, а застраивалась она в 1816 году при купце П. Молошникове, чей вензель сохранился на фронтоне портика. В строение включены одноэтажные каменные палаты XVII века. К старинным постройкам относится также соседний дом № 18, принадлежавший в середине XVIII века советнику М И. Данилову. В конце XIX века фасад здания был перестроен в эклектическом стиле.

^{Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе. Фото 2006 г.}

В Лыщиковом переулке, по левому берегу Яузы, в старину был древний монастырь, о котором летописец упоминает под 1392 годом, в связи с тем, что «в монастыре у Покрова постригся Стефан, брат Сергия Радонежского». Покровский греческий Лыщиковский монастырь как «княжий» входил в завещание Ивана III и Ивана Грозного. Монастырь со временем упразднили, а монастырская церковь Покрова Пресвятой Богородицы стала приходской.

^{Храм Архидиакона Стефана, что за Яузою. Фото Н. А. Найденова, 1881 г.}

Таганная улица проходила почти параллельно улице Швивая Горка, их соединял Рюмин переулок. В самом начале ее, с левой стороны стояла небольшая, древняя церковь св. Архидиакона Стефана, что за Яузою (разрушенная в советский период). «Неподалеку от церкви сохранилось великолепное здание, известное в Москве как Шепелевский дворец. Его построил в 1798 году И. Р. Баташов для своей единственной дочери, которую выдал замуж за Шепелева. Баташовы были владельцами железоплавильных заводов на Урале. В 1812 году дворец почти не пострадал, так как его занимал маршал Мюрат. Дворец интересен как архитектурное произведение. С большим вкусом в нем выполнено все: боковые флигели, решетка, ворота, которые, дополняют и оттеняют главное здание, отодвинутое немного вглубь двора. На высокой ограде удачно чередуются темный чугун решетки и светлый камень столбов. На декорированных воротах – черные львы не совсем обычного вида, с широкоразинутой пастью и огромной приплюснутой головой. Простым и изящным флигелям нарядность и изысканность придает тонкий орнамент. Особенно пышно оформлено главное здание с высоко поднятыми колоннами и орнаментом на фасаде. Поражали своей красотой и покои дворца, которые были отделаны И. Р. Баташовым со сказочной роскошью. К сожалению, росписи, лепные украшения, изящная мебель и предметы искусства не сохранились. От Шепелева дворец перешел к князьям Голицыным, а с 1876 года он был отдан под Яузскую больницу для чернорабочих, ныне больница №23.

^{Гончарная улица}

Местность вблизи Чичеринского переулка долго не застраивалась и числилась как большой огород боярина Никиты Романова. В 1665 году земля была пожалована Патриарху Никону под подворье и огород Иверского монастыря. В конце XVIII века на месте подворья находилась усадьба с каменным домом, принадлежавшая родственникам А. С. Пушкина – Чичериным». Ю.Н. Соловьева. Москва ушедшая. М., 1993 г.

^{Яузская больница. Фото начала XX века}

Николо-Ямская улица названа по церкви свт. Николая Чудотворца, что на Ямах, также ныне утраченная. Здесь находилась древняя Рогожская ямская слобода где проживали ямщики, занимавшиеся перевозкой пассажиров и товаров. Тюркское слово «ям» означало «постоялый двор», откуда и произошли названия «ямщик», «ямской». При слободе числились выгоны для лошадей. На Николо-Ямской улице также находятся церкви Симеона Столпника за Яузой и прп. Сергия Радонежского в Рогожской слободе.

^{Храм Николы, что на Ямах. Фото Н. А. Найденова, 1881 г.}

Поблизости находилась Старая Алексеевская слобода, возникшая вокруг церквей свт. Алексея Митрополита и свт. Мартина Исповедника; церкви отличались богатством внутреннего убранства. Эта слобода возникла на месте, где святитель Алексий, Митрополит Московский наблюдал за строительством Спасо-Андроникова монастыря, который, по просьбе Митрополита возводил лучший ученик преподобного Сергия Радонежского, преподобный Андроник.

^{Храм прп. Сергия Радонежского, что в Рогожской слободе.  Фото 2006 г.}

^{Храм свт. Алексия, Миторополита Московского. Фото 2006 г.}

Историческое описание храма свт. Николая в Котельниках за Яузою

До возникновения церкви свт. Николая, что в Котельниках, на ее месте находилась деревянная церковь Троицы, называвшаяся что в Старых Кузнецах, построенная в 1547 году. Троицкая церковь существовала до Романовых, поскольку получала ругу. В записи ставленников Московских церквей 1625 года, под № 83, лист 67 значится: «Июня 14 дня дана ставленая грамота из диаконов в попы Симеону Павлову сыну из церкви Живоначальные Троицы, что в Москве за Яузою в Котельниках». «Новая каменная церковь Троицы в Котельниках с приделом Зосимы и Савватия Соловецких, построенная на средства прихожан Строгановых», – значится в книге 1689 года. А в книге под 1722 годом значится уже – Святителя Николая в Котельниках. «Николаевская церковь по сгорении Троицкой, построена на ее месте». (Известие о Московских церквях 1796 года, стр. 42).

^{Палаты Строгановых. Гравюра П. Пикарта, 1707 г.}

19 июля 1759 года, Московской Полицмейстерской Канцелярией вдове Тайного Советника Действительного Камергера, Барона Александра Григорьевича Строганова, Баронессе Марье Артемьевне Строгановой разрешено было построить, вместо прежней ветхой, новую деревянную женскую богадельню на своем владении рядом с дворами «той церкви причетников».

^{Филарет, Митрополит Московский}

В сборнике, изданном Обществом любителей духовного просвещения по случаю празднования столетнего юбилея со дня рождения Филарета, Митрополита Московского, (Том I. М., 1883 год) написано: «1833 года Сентября 13 дня Князь Сергей Михайлович Голицын, в письме к Филарету, Митрополиту Московскому писал, что Ивановского сорока, в приходе церкви святителя Николая, что в Котельниках, издревле находился дом предков его, баронов Строгановых, и как церковь оная, так и причт получали главное от оного дома содержание, и сверх того на их же содержании была богадельня, под колокольнею устроенная; почему и тела оных баронов Строгоновых, по смерти, погребены в оной Николокотельнической церкви». С течением времени, дом Строгановых перешел другим владельцам и находился в том же приходе. В 1804 году, церковь за ветхостью ее и бедностью прихода упразднена и приписана к Космодомианской в Старой Кузнецкой церкви, а дом, по близости расстояния приписан к церкви великомученика Никиты, что за Яузою. Сохраняя память предков своих, он с дозволения начальства, в 1820 году, начал строить собственным иждивением новую церковь и при ней каменную богадельню. В 1823 году, церковь восстановлена с бывшим при ней приходом и освящена Его Высокопреосвященством; но дом бывший баронов Строгановых, ныне состоящий во владении второй гильдии Московского купца Тимофея Васильева Прохорова, доселе находится в Никитском приходе, почему и просим, дом сей причислить приходом к Николокотельнической церкви. Владыка, 13 Сентября 1833 года, написал: «по изложенным обстоятельствам распорядить по сему, если хозяин дома согласен будет». Купец Прохоров, изъявил согласие, и дом баронов Строгановых снова был записан в приход церкви свт. Николая в Котельниках.

^{Дом, бывший во владении Строгановых. Позже принадлежал Т. И. Тутолмину}

В документе идет речь о доме (ныне дом № 14), построенном в начале XVIII века на владении Строгановых по Гончарной улице. Затем владение это перешло купцу В. Суровщикову, владельцу суконной и мишурной фабрик, разбогатевшему на заграничной торговле. Дом в глубине двора был построен в 1790 году его по заказу. Некоторые исследователи считают автором проекта В. И. Баженова, другие – И. Е. Старова. Позже дом принадлежал генерал-аншефу Т. И. Тутолмину, бывшему в 1806—1809 годах военным губернатором Москвы. В 1812 году дом сильно пострадал от пожара и был восстановлен только к 1833 году, когда купец Т. Прохоров устроил, в нем текстильную фабрику-школу, просуществовавшую до 1850 года. В конце XIX – начале XX веков здесь размещалась частная женская гимназия Е. Е. Констан. В 1903 году архитектор В. В. Шервуд, по заказу владелицы участка Е. П. Ярошенко, надстроил дом двумя этажами, а в 1930-х годах он был значительно переделан.

Церковь свт. Николая в Котельниках относилась к Ивановскому сороку. Сорок – административное церковное деление, включавшее в себя от 30 до 40 церквей. Во главе сорока стоял Благочинный, избиравшийся из наиболее уважаемых и опытных настоятелей церквей сорока. В ведомостях, посылаемых благочинному, 1798 года о церквах Ивановского сорока написано так: «церковь во имя Святителя Николая, что в Котельниках, с приделом Преподобных Зосима и Савватия Соловецких Чудотворцев, приходская каменная в твердости, утварию довольна, при ней приходских 10 дворов, в них мужеска пола 69, женска 100 душ. Причта издавна состоит: священник, диакон, дьячок и пономарь».

После неприятельского нашествия 1812 года церковь свт. Николая в Котельниках продолжала быть приписана к соседней церкви Космы и Дамиана Старого, хотя она была «стенами, иконостасами и иконами цела», а «церковная утварь и лучшая ризница спасена». Но по недостатку в послевоенное время средств для содержания причта, и малочисленности прихожан, погибших или оставивших Москву, две церкви были временно объединены в единый приход, о чем свидетельствует отчет благочинного Ивановского сорока 1812 года:

«Церковь Чудотворцев Космы и Дамиана в Старой Кузнецкой с приделом Филиппа Митрополита. Стенами внутри цела, а только снаружи кровля обгорела, иконостасы и св. иконы целы, утварь и ризница большая часть похищены, осталась некоторая часть. Придел освящен, в нем проводятся богослужения.

Сгорело 11 дворов.

Священник Иван Иванов, вдов, у него собственный деревянный дом сгорел. Семейство: сын и дочь.

Диакон Аврам Иванов, вдов, у него собственный деревянный дом сгорел. Семейство: 4 сына.

Пономарь Григорий Лаврентьев, у него собственный деревянный дом сгорел. Семейство: жена и три дочери.

Приписная к оной Космо-Дамианской Николо-Котельническая церковь с приделом Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев. Стенами, иконостасами и иконами цела, снаружи обгорела, церковная утварь и лучшая ризница спасена, а прочая разграблена. При ней церковно-служительские дома хоть и были, но оные распроданы светским людям. Приходом той упраздненной церкви владеет священник Космодомианской, что в новой Кузнецкой церкви; служба в ней не производится».

^{Храмовая икона прпп. Зосимы и Савватия Соловецких}

Потомок Строгановых по женской линии действительный Тайный Советник и Камергер князь С. М. Голицын решил возобновить пострадавшую после пожара 1812 года церковь Николая в Котельниках. Первый проект не был утвержден генерал-губернаторским управлением из-за большой величины храма. По второму проекту была построена новая церковь (1822—1824 гг.) в стиле ампир в память предков С. М. Голицына Строгановых, живших в приходе этой церкви и захороненных при ней. Здание ее – одно из немногих культовых построек, спроектированных выдающимся московским архитектором О. И. Бове.

Вот как отразилась хроника строительства нового храма в делах Московской Духовной Консистории, сохранившихся в архивах г. Москвы:

«1818 года Декабря 21 дня. Тайный Советник, действительный Камергер и Кавалер, Князь Сергий, Князь Михайлович Голицын, покойному Преосвященному Августину прошением объявил: Ивановского сорока де церковь Святителя Николая Чудотворца, именуемая в Котельниках, с недавнего времени пришла в ветхость, и во время нашествия неприятельского, пожар по наружности и разграбление потерпела, а как оная церковь сооружена иждивением предков его, Баронов Строгановых, и в них погребены тела их, то он желает во всём ея поправить и привесть в благолепие суммою своею. На содержание священника с причтом положить Императорского Московского Воспитательного дома в Сохранную Казну на вечное время тридцать тысяч рублей, дабы они получали установленные проценты. …Просил оную церковь на сём пожелании поправить ему дозволить; а когда она окончена и совсем будет приготовлена к освящению, тогда и назначенная сумма в Императорскую Московскую Сохранную Казну положена быть имеет. По тому прошению резолюциею покойного Преосвященного предписано: церковь исправить дозволить…»

^{Фасад церкви Николая чудотворца в Котельниках. 1820 г.}

«1819 года Сентября 27 дня. Высокопреосвященнейшему Серафиму Митрополиту бывому Московскому, что ныне Новгородский и Санктпетербургский, означенный Князь Сергий Михайлович Голицын отношением прописал, что на прошение его, поданное покойному Преосвященнейшему Августину о возобновлении пришедшей в ветхость церкви свт Николая Чудотворца, что в Котельниках, в которой погребены тела предков его Баронов Строгоновых, последовала резолюция, оное ему дозволить.

А как ныне намерен он приступить к сломке сей церкви и приготовлению материалов, чтобы с будущего года начать строение новой, просил о подтверждении сего дозволения, по которому отношению резолюциею Его Высокопреосвященства предписано: если сомнения не окажется, то дозволить по сему немедленно…»

«1820 года Генваря 27 дня. Его же Высокопреосвященству оный Князь Сергий Михайлович Голицын прошением прописал, что имеет он дозволение выстроить вновь церковь свт. Николая Чудотворца, что в Котельниках, в Ивановском сороке состоящую и приложа при том план и фасад с профилем,  на строение помянутой церкви, просил оные утвердить и дать ему Храмозданную Грамоту. По которой просьбе представленные план и фасад Его Высокопреосвященством опробованы и на построение оной церкви Храмозданная Грамота за подписанием Его Высокопреосвященства, ему Князю Голицыну того ж года Марта 2 дня дана…»

^{Князь Голицын Сергей Михайлович}

Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии духовных училищ Члену, Высокопреосвященнейшему Филарету, Архиепископу Московскому и Коломенскому, Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандриту и разных орденов Кавалеру

Тайного Советника, Действительного Камергера и Кавалера,

Князя Сергея Князя Михайлова сына Голицына

Прошение

Ивановского сорока церковь Святителя Николая Чудотворца, что в Котельниках, возобновляемая моим иждивением, по данному мне, указом Московской Духовной Консистории 10 октября 1819 года, дозволению, приходит ныне всем устроенным к совершенному окончанию. Почему и предстоит надобность, в определении к оной приходского священника, коего место занять, изъявил желание, Замоскворецкого Сорока, Церкви Успения Богоматери, что в Кожевниках, Диакон Иван Алексеев.

На внесенную же мною, Императорского Воспитательного Дома, в Московский Опекунский Совет на вечное время сумму тридцать тысяч рублей, государственными ассигнациями, с коей установленные проценты предоставляются на содержание вышепомянутой церкви, священника с причтом. Билет у сего прилагаю.

Октября 15 дня 1823 года

Тайный Советник, действительный Камергер и кавалер,

Князь Сергей Князь Михайлов сын Голицын, руку приложил

Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии Духовных Училищ Члену, Выскопреосвященнейшему Филарету Архиепископу Московскому и Коломенскому, Свято-Троицкие Сергиевы лавры Священно-Архимандриту и разных орденов Кавалеру

Тайного Советника, Действительного Камергера и Кавалера

Князя Сергия Князь Михайлова сына Голицына

Прошение

Ивановского сорока при церкви Святителя Николая Чудотворца, что в Котельниках, моим иждивением по данному дозволению возобновленной, теплый придел во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, постройкою приведен к совершенному окончанию, и всею церковною утварию и ризницею снабжен и совсем приготовлен к освящению.

Почему Вашего Высокопреосвященства покорнейше прошу означенных придел освятить дозволить, онаго сорока Благочинному, Николо-Ямскому Протоиерею Петру Петрову сыну Платонову, и о том учинить  Вашу Архипастырскую резолюцию.

Декабря 1823 года

К сему прошению Тайный Советник Действительный Камергер и Кавалер

Князь Сергий Князь Михайлов сын Голицын руку приложил

^{Прошение князя Голицына Сергея Михайловича с его автографом}

Новосооруженный храм с теплым приделом во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев был устроен со всем благолепием «и по приличию других храмов святых, и все потребные ко освящению оного и священнослужению вещи» были приобретены, а также возвращены «святые иконы, одежды, завесы, древние богослужебные книги, паникадила, подсвечники и лампады, по разорении неприятельском хранившиеся в Космодамианской, что в Старой Кузнецкой церкви, под присмотром священника и старосты церковного».

^{Фото церкви Николая чудотворца в Котельниках, 1980-х гг.}

Новая каменная, в стиле ампир, с одноярусною над папертью колокольнею церковь была «покрыта железом, выкрашенным зеленою краскою. В паперти на правой стороне устроена палатка для ризницы с железною дверью, и с железными на окнах затворами и решеткою». В теплом приделе прпп. Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, было все выкрашено преимущественно в светлые тона. Был устроен «иконостас гладкий, покрытый белою лаковою краскою, по нем, по местам резьба вызолоченная. Царские двери резные, вызолоченные, над ними сияние вызолочено тоже». Вне иконостаса находился храмовый образ прпп. Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев «в киоте белой лаковой с резьбою вызолоченною по местам, на них венцы серебряные». «Еще один образ Святителя и Чудотворца Николая, на нем риза серебряная, кованная и венец серебряный позлащенный с простыми камушками». «На Спасителе и Божией Матери два маленькие венчика серебряные вызолоченные. При оных образах ковчежец серебряный позлащенный с мощами разных святых, на серебряной и позлащенной цепочке: весу в ризе и венцах всего 18 фунтов и 51 золотников; пред ним лампадка масляная серебряная, весу 41 золотник». Библиотека богослужебных книг содержала 83 тома. На колокольне были повешены семь колоколов. Большой колокол весил 109 пудов. За ним шли «полиелейный», «буднишный» и четыре малых колокола.

Главный престол был освящен во имя свт. Николая, Мирликикйского Чудотворца. Придел вначале был один, Зосимо-Савватиевский. Но 17 сентября 1823 года на средства вдовы диакона Евдокии Егоровны Виноградовой был устроен и второй придел – Преподобномученицы Евдокии, для служения ранних литургий зимой.

В трапезном храме, близ южной стены в пол были вложены четыре чугунные плиты над местами погребения баронессы Софии Кирилловны Строгановой, урожденной Нарышкиной, супруги барона Сергея Григорьевича Строганова, скончавшейся 1737 года в мае; баронессы Елены Васильевны Строгановой, урожденной Мамонтовой, супруги барона Александра Григорьевича Строганова; Тайного советника и действительного Камергера и Ордена св. Александра Невского Кавалера Александра Григорьевича Строганова, скончавшегося 1754 года, 17 апреля; баронессы Прасковьи Ивановны Строгановой, урожденной Бутурлиной, супруги барона Николая Григорьевича Строганова, скончавшейся в 1758 году, 7 июня.