Текст книги "Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги"

Письма сотрудницы Великих Учителей были посвящены не только глобальным, космопланетарным проблемам. В этих письмах не просто упоминались актуальность и важность задачи духовного самосовершенствования для каждого жителя Земли. В них подробно рассказывалось о том, что представляет собой истинная духовная самореализация и каковы наиболее оптимальные способы и методы ее достижения для человека нашей эпохи, живущего в условиях современной цивилизации. Насколько важна эта тема для всех людей, ищущих духовного самопознания, излишне упоминать. Сколько поклонников духовных школ и практик Востока так и не смогли понять, в чем же заключается истинное Знание, истинный путь к собственному Высшему «Я»! Сколько людей свернули с пути Истины, увлеченные астральными миражами, таящими в себе угрозу духовного падения в бездну медиумизма! Сколько стали жертвами лжеучителей и лжепророков, подобно сиренам, завлекающих неопытных путников в сети тьмы! Сколько последователей йоги нарушили душевную и физическую гармонию своего организма не оправданной в условиях современной жизни йогической психотехникой. Выбор истинных и наиболее эффективных путей и методов духовной самореализации – одна из самых ответственных задач, стоящих перед человеком, ищущим самопознания. Эта проблема нашла подробное освещение в письмах Елены Ивановны. Учение, изложенное в них, словно нить Ариадны в лабиринте сложнейших жизненных проблем, соблазнов и опасностей, выводило, ведет и будет вести к истинному Свету многие поколения тех, кто ищет подлинного Знания.

Учение, переданное нам сотрудницей Махатм, недаром было названо современниками Учением Жизни. Как таковое, оно освещало не только «чисто эзотерическую» тематику. В нем нашли отражение все проблемы жизни – трудности личной кармы и судьбы, запутанные жизненные обстоятельства, наконец, глубокие и подчас болезненные личные проблемы: семейные отношения, социальное окружение человека, враги и друзья, любовь и брак, отношения мужчины и женщины во всей их тонкости и сложности. Анализ многих жизненных проблем с учетом их «эзотерических», духовно-психологических аспектов читатель найдет на страницах писем Елены Ивановны.

Немало сказано в этих письмах и по поводу общечеловеческих, социально-политических и идеологических проблем современности. Политика и идеология, наука и религия, культура и образование, социально-духовная миссия женщины в современном мире – важнейшие аспекты этих областей жизни нашли отражение в «Сокровенном Знании».

Среди всех этих проблем особый интерес представляет для нас загадка исторических судеб нашей страны. О том, что именно нашей родине суждено сыграть роль огромной важности в будущем эволюционном витке человеческой истории, в письмах Е. И. Рерих говорится не однажды.

Строки этих писем дышат любовью к родине, надеждой на ее духовное возрождение и осуществление великого будущего, принадлежащего ей в соответствии с законами кармы. Суждено ли сбыться сокровенным надеждам сотрудницы Великих Учителей?

Казалось бы, современное положение России не внушает веры в исполнение пророчеств Учителей относительно великого будущего нашей страны. Создается такое ощущение, что страну затопила волна зла. Но человек, знакомый с эзотерическими законами, понимает, что означает это наступление темных сил и их временное силовое превосходство. Один из эзотерических законов гласит: где сильнее всего свет, там сильнее всего и тьма. Поскольку в преображении всего мира Высшие Силы сделали ставку именно на Россию, именно здесь сильнее всего и проявили себя силы зла, цель которых изначально состоит в том, чтобы гасить каждую искорку света, убивать в зачатке каждый росток духовности.

Но это «сгущение тьмы» не будет вечным. Сокровенные пророчества исполнятся, звездные руны начертят путь нового, эволюционного этапа в жизни человечества. Все, о чем говорится в письмах сотрудницы Белого Братства, осуществится. Выявив свой смертоносный, разрушительный потенциал до конца, силы зла уйдут с арены мировой истории. В книгах Агни Йоги говорится, что последняя битва Армагеддона – извечной борьбы Добра и зла – состоится в Сибири, на реке Катунь. Эта битва завершит эпоху господства сил зла, и на планете настанет новый космический этап ее развития – Сатиа-юга, Век Белый. Но местом последнего и самого яростного столкновения сил Добра и зла вновь станет Россия. Таковы таинственные скрижали мировой и национальной кармы... Но даже сужденное кармой будущее надо уметь принять. Народ должен быть достойным доверенной ему Свыше миссии.

Что значит для нас – быть достойными своей духовной миссии? Древняя мудрость человечества, условно называемая сейчас эзотерической, утверждает: мы живем во время великого выбора, великого космического экзамена, предложенного человечеству самой Природой.

Суть этого экзамена состоит в моральном выборе, который придется сделать каждому разумному жителю нашей планеты. На чью сторону – Добра или зла – встать? Это должен решить каждый из нас. И те, кто решит встать на сторону Света, должны помнить, что борьба за Добро неминуемо сопряжена с противлением злу в любых областях жизни: личной или общественной, моральной или социально-политической.

Как пройдет этот экзамен русский народ, символизированный в книгах Живой Этики образом Ивана Стотысячного – того самого Ивана, ради которого так самоотверженно трудились, на сознательность и духовную зрелость которого так надеялись великие патриоты России – Рерихи?

Воля сплоченного и сознательного народа в самом деле может стать главным движущим фактором его истории. Но для этого народ должен уметь выбирать себе достойных правителей, бороться за свои права, отстаивать свои демократические завоевания. Умеем ли это делать мы, нынешнее поколение россиян? Или Иван Стотысячный все еще спит непробудным сном, пока его – в который раз – обворовывают, унижают и предают силы зла, дорвавшиеся до высоких административных постов и использующие их ради личного обогащения?

Готова ли нынешняя Россия к выполнению сужденной ей духовной миссии, к борьбе со злом во имя Добра? Ответ на этот вопрос даст нам ближайшее будущее.

Еще одна актуальная и социально значимая тема «Сокровенного Знания» касается проблем религии и церкви. Особенно интересно освещение Е. И. Рерих философских аспектов христианского учения и той разницы, которая существовала между официальной церковной идеологией и подлинным, историческим учением Христа. Одному из своих корреспондентов Е. И. Рерих писала: «Приведу Вам страничку из Учения: «Столько извращений, столько неточностей допущено в Учениях. Всякое очищение является великим Служением, воистину. Каждое устремление обновить Истину, как она дана человечеству, есть огненное Служение. Трудно представить себе, насколько затуманены умы различными злотолкованиями. Каждый человек напряжен в искании новых толкований, удаляясь все больше и больше от Истины. Расчленение так ярко утверждается в религиях, в науке и во всем творчестве». (Из письма от 26.05.34.)

Многие письма Е. И. Рерих посвящены истинной, первоначальной сути учения Христа, не затемненного позднейшими догмами и искажениями.

И религия, и наука, особая, ведущая роль которой в познании Высшего мира подчеркивалась в Живой Этике, интересовали Е. И. Рерих в контексте одной из важнейших проблем современности – утверждения истинного, объективного мировоззрения. Надо ли говорить о том, что актуальность этой проблемы в наши дни ничуть не уменьшилась. Почему и Учителя, и их сотрудница, Е. И. Рерих, считали эту проблему столь важной? Ответ на этот вопрос мы находим в письмах сотрудницы Белого Братства: «...пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и усвоена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания как главный двигатель и духовный синтез не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и великое служение общему благу останется в пределах отвлеченности. Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизмов, вызванных его же безумием. Именно в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости, и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причину и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету.

Будем надеяться, что грядущая эпоха с ее особенными сочетаниями космических лучей принесет новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления, и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийств от злобных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству». (Из письма от 31.07.37.)

Цель Агни Йоги как нового учения и состояла в том, чтобы утвердить новое мировоззрение, чтобы не только еще раз, вслед за духовными учениями прежних эпох, сказать человечеству: «Не убий!», но и показать последствия нарушения моральных законов Космоса уже не на религиозной, а на научной основе. Живая Этика не просто говорит людям нашего времени «делай это» или «не делай того». Она обосновывает этику научными законами. Она вооружает человека знанием последствий совершаемых им поступков. Если бы убийца понимал суть закона кармы и неотвратимость его действия, стал бы он убивать? Если бы правители государств знали о личной кармической ответственности за проводимую ими политику – случались ли бы тогда на Земле войны и кровопролития?

Нет на свете человека, который хотел бы зла самому себе – и готовил бы его сознательно. Но есть люди, не знающие космических законов бытия. Не случайно вспоминает Е. И. Рерих слова Будды: «Ад есть невежество». Именно это незнание, невежество во все времена человеческой истории служило надежным и неизменным оплотом сил зла. И в противовес ему главным оружием Сил Света всегда служило Знание.

Живая Этика принесла людям новое знание. По закону борьбы противоположностей оно не могло не стать мишенью для нападок сил зла. Эти нападки начались еще при жизни Рерихов, но не кончились и теперь. Иначе и не могло быть. Е. И. Рерих писала по этому поводу: «Сейчас дается Океан Учения Живой Этики, изучив его, человек будет вооружен на дальнейший путь, ибо сознание его расширится и распознавание станет сопутствовать ему на его жизненном пути. Но уже сколько ополчившихся против него! Но так как каждое Учение должно было входить в мир при криках врагов, чтобы человечество обратило на него внимание и не забыло его, то будем наблюдать действие этого закона <...>» (Из письма от 31.07.37.)

«Так, Учение Живой Этики ничего не разрушает, никого не свергает, но зовет к очищению сердца и мышления. Но, конечно, невежество, будучи от тьмы, всегда с пеною у рта борется против Света. Ведь первый импульс дикаря – уничтожить или убить все непонятное ему. Нетерпимость есть клеймо невежества. Вмещение есть венец Великого знания. По этим знакам и определяйте удельный вес Ваших собеседников!» (Из письма от 08.09.34.)

Но не стоит думать, что причиной нападок на Живую Этику было лишь чье-то недомыслие и непонимание истинных основ нового учения. Силы зла, оценив значение нового учения, направили на него свое излюбленное, старое, как мир, оружие – ложь и клевету. Клевета и намеренные фальсификации остаются главным средством их борьбы с Живой Этикой и по сей день. Предвидя судьбу принесенного ею в мир Учения, Е. И. Рерих писала: «<...> Вы знаете, насколько лукавы и изощренны служители тьмы. Они готовы подползти под всякими шкурами, но остерегитесь волков в овечьих шкурах. На эту тему можно приводить множество текстов из всех веков. Слишком много подобных опытов происходило во всех стадиях человечества, и потом не дайте волкам укусить Вас. <...> Сатанисты прежде всего стараются обличить в сатанизме лиц, им неприятных. Не забудьте, что фарисеи клеветали на самого Христа-Господа, что производит чудеса бесовскою силою. Куда же дальше идти?» (Из письма от 22.07.37.)

Наше время подтвердило слова Е. И. Рерих с удивительной точностью. Только вместо прежних фарисеев неблагодарную задачу развязывания клеветнической кампании против неприятного ему учения взял на себя служитель современной церкви. Таковым оказался дьякон Кураев. Первоначальные обвинения Кураева против Живой Этики звучали прямо-таки сенсационно. «Живая Этика – это сатанинское учение!» – утверждал дьякон. Подтасовки обрывков цитат из Живой Этики, которые Кураев пытался использовать в качестве доказательств своих обвинений, оказались настолько грубыми и неуклюжими, что вызвали многочисленные негативные отклики со стороны публицистов и историков философии. Тем не менее дьякон счел за благо расширить «стратегическую» линию своих нападок. Теперь он обвиняет Рерихов еще и в том, что учение Агни Йоги опасно читать, потому что оно называет людей «хвостатыми двуногими». Разумеется, Кураев не уточняет, по отношению к какому именно роду людей применяется подобное сравнение и кто его истинный автор. Не приводит дьякон и конкретной цитаты, где был бы виден истинный смысл этого сравнения. Сделаем это за Кураева. «<...> Двуногими <...> определял невежественных и злобных [людей] великий Будда», – говорится в письме Е. И. Рерих от 09.12.1935. Справедливости ради скажем, что слова Христа о подобных людях еще более образны и категоричны.

Сурово и Его предупреждение грядущим поколениям: «Не мир, но меч пришел я принести на Землю». Об этом мече, которому суждено провести границу между Светом и тьмой, между Добром и злом, между Новым миром и миром старым, не раз говорится в Живой Этике. Говорится для того, чтобы предупредить людей о неизбежном, а предупредив, вооружить и подготовить их к наступлению новых природных условий, новой космической эпохи.

Насколько актуальна «духовная экология» Агни Йоги для нашего времени, нам предстоит оценить в ближайшем будущем. Наша цивилизация – не первая на планете. Некогда могущественные цивилизации Лемурии и Атлантиды погрузились в пучины океана, оставив после себя древнейший пласт знаний о человеке и Космосе – знаний, практическим применением которых они пренебрегли. Наследниками этого знания стали потомки немногих уцелевших тогда во время страшного катаклизма. Пришел срок – и «воспоминание о будущем» в виде нового философского учения посетило нашу цивилизацию, повторяющую в своем развитии те же ошибки, что когда-то погубили Атлантиду. Древнее знание, веками хранящееся на Востоке потомками мудрых ушедших народов, было принесено в наш мир гениальными русскими людьми. Елена Рерих смогла принять священную весть – и донести ее до родины.

Четырнадцать томов Учения Жизни, как еще называют Агни Йогу, несколько томов писем, представляющих собой комментарии и объяснения наиболее сложных вопросов учения, многочисленные научно-философские работы, изданные отдельными книгами, гигантский труд по переводу на русский язык «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской, наконец, еще не исследованный, никогда не публиковавшийся архив с уникальными научно-философскими материалами – таково творческое наследие, оставленное нам сотрудницей духовных Учителей Востока.

Урусвати – Звезда Утра – так называли ее Учителя Шамбалы.

Далеко в Гималаях, среди величественных горных пиков высится белоснежный памятник в память о Той, что соединила прошлое с Будущим и принесла Огонь священного древнего знания в наш смятенный, стоящий на пороге крутых перемен мир. Сможем ли мы принять Переданное?

М. Мусина,

Н. Ковалева

Часть I
Основы мироздания

Глава 1
Дух и материя

29.01.38 Пытаясь изложить основы мироздания, мы должны помнить о беспредельности познавания и, следовательно, о тайне, которой мир держится. Потому, как Вы, вероятно, уже заметили, я всегда стараюсь несколько смягчить слишком категорические утверждения, когда они касаются самых сокровенных, глубинных основ Бытия.

Говоря о мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны и тоже являются своего рода майей, или иллюзией. Мы знаем о Едином Элементе, называемом духо-материей. Восточная философия утверждает, что Парабраман• не имеет проявления вне покрова Мулапракрити• или что Дух без материи – ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций единого Элемента, Духо-Материи. Так, Дух будет вверху, а под ним все степени Материи. Именно дух есть завершение Материи.

Потому следует иметь в виду, что нет материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти определительные не точны.

Первичная Материя, или Materia Matrix, лежащая в основании Вселенной, будучи первоначальным проводником или носителем духа, не может быть хаотичной или неодушевленной, лишь низшие стадии ее приобретают качество хаотичности.

Материя Люцида – одна из следующих, более или менее известных нам стадий материи, сияюще прекрасна и обладает в высокой степени свойством пластичности.

Также нельзя называть Дух – Абсолютным Разумом, полагая его как противоположение Материи, ибо, именно, лишь кристаллизуясь в материю или вливаясь в нее, дух раскрывает свой потенциал и накопляет разум через соприкасания с миром форм. Дух есть сознание, но Космический Разум есть коллективный разум всей проявленной Вселенной. Венец Космического разума мы имеем в Иерархии Света, или же в Логосах.

Элемент Духо-Материя, конечно, содержит в себе всю проявленную Вселенную, потому нельзя говорить, что на одной стороне находится дух, а на другой первичная материя. Истинно, они едины, и лишь различные степени дифференциации этого элемента при своих сочетаниях могут и дают все разнообразие проявленного и видимого Космоса.

Понимаю, что невозможно всюду избежать противоположения, ибо действительно грубые физические проявления так безмерно далеко отстоят от своих первоначал. Кроме того, именно на сопоставлении пар противоположений мы закладываем первые ступени познавания, но на следующих уже научаемся совмещать эти противоположения.

Вас удивляет выражение – «отрицательная абстракция»? Но если мы вспомним, что Махатмы называли дух без покрова материи – nihil или же что ведантисты для определения Первичной Причины сущего не находили ничего, кроме отрицания, и называли ее Беспричинной Причиной, или же Бескорним Корнем, или просто Нети, Нети (не То, не То), то и термин «отрицательная абстракция» окажется приемлемым.

Нет Божества вне Вселенной. Потому выражение – «аспект Божества и Вселенной» – может вводить в заблуждение. В приведенной Вами выдержке одной лекции из «Тайной Доктрины» имеется неточность. Лектор мог этого и не знать. Так, он говорит, что «атомы качественно одинаковы и не имеют индивидуальности», это не совсем так, ибо хотя сущность атомов одна, но качественно они различаются. Различие это можно усмотреть в их вибрациях. Каждый атом отвечает на присущую ему вибрацию. Раз каждый из них имеет свою определенную вибрацию, то, значит, они уже обладают зачаточной индивидуальностью.

16.01.35 Пространство наполнено основной космической материей, или космической субстанцией духо-материя, или субстанцией Пуруша – Пракрити. Берите то определительное, которое Вам ближе, все они синонимы, и эта материя, или субстанция, является основой нашей Вселенной, в видимости и невидимости ее. Как основа, как потенциал всего сущего, субстанция эта всюду едина, но дифференциации ее беспредельны. Так, каждое тело, каждое светило, каждая солнечная система имеет свою собственную атмосферу со всеми, лишь ей принадлежащими свойствами, и напряжение этой атмосферы и степень ее развития и утончения или усовершенствования будут разниться от атмосферы, окутывающей прочие тела и системы, но космический субстратум этих дифференциаций будет един на протяжении беспредельного пространства. Так же как и Монада, будет ли она заключаться в минерале, растении, животном или человеке, едина в сущности своей. Следует очень вдуматься в понятие основного Единства Космоса.

Каждая божественная искра-Монада в огненном естестве своем едина со всеми прочими монадами, но те сочетания энергий, с которыми она приходит в соприкосновение, выявляют ее потенциал, окрашивая его соответственно сочетанию, так творится все разнообразие. В «Агни Йоге» § 275 дано прекрасное пояснение – «Дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо. Но эманация зерна изменяется в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопления вокруг него энергии есть сознание... Можете прибавить к пламени любой химический состав и тем изменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизменною».