Текст книги "Социология семьи: учебное пособие"

4. Социология семьи в России

Особое место в становлении науки о семье занимает социология семьи в России. Как частная социологическая дисциплина, она имеет свою историю, определенные этапы развития:

I – с середины XIX в. до 1917 г. (в дореволюционный период рассматривалась как одна из общих проблем социологии);

II – с начала 20-х г. до середины 50-х г. ХХ в.;

III – с середины 50-х г. ХХ в. до настоящего времени.

Как и за рубежом, первоначально в центре внимания российской социологической науки о семье находились вопросы происхождения семьи.

Об этом писали Вл. Соловьев, Н. Бердяев, а также известные публицисты и писатели.

В дооктябрьский период были намечены лишь предпосылки формирования социологии семьи в России в рамках построения многообразных вариантов отечественной «общей» социологии.

В 1880 г. вышла книга Д. Дубакина «Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления “Домостроя”». В ней автор, обобщая вклад в развитие науки о семье этнографов и писателей, на основе анализа древнерусской литературы рассмотрел влияние христианства на семейные отношения.

В 1895 г. появился «Очерк происхождения и развития семьи и собственности» М. Ковалевского, в котором глубоко проанализированы брачно-семейные отношения древности. Этот труд не был оценен по достоинству, так как находился в тени работы Ф. Энгельса о происхождении семьи. Только после революции 1917 г., возможно потому, что К. Маркс назвал М. Ковалевского «другом по науке», его работы переиздавались. А он был, пожалуй, единственный русский социолог. Более того, Ф. Энгельс при подготовке своего труда о происхождении семьи использовал материалы исследования М. Ковалевского.

Развернутый психологический и исторический анализ структуры, происхождения и направлений эволюции основных внутрисемейных отношений принадлежит историку П. Каптереву. Его работа «Развитие семейных чувствований в связи с историей семьи» во многом предвосхитила ряд исследований советского периода.

Большой интерес до настоящего времени представляет работа И. Кухаржевского «Общий очерк развития семейных отношений вообще и брачных в особенности» (1901 г.), в которой подробно прокомментированы разнообразные теории и концепции, связанные с правовой регламентацией брака в древности.

Философ П. Сорокин, будучи еще студентом I курса, начал полевые исследования форм брака и семьи народа коми. В 1911 г. вышла его статья «К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян». На материале эволюционных форм брачно-семейных отношений у зырян он подтвердил научно доказанные Бахофеном, Леннаном, Морганом, Спенсером, Ковалевским положения относительно первобытной формы брака и зарождения матриархата.

В 1916 г. П. Сорокин написал статью «Кризис современной семьи», в которой показал причины ослабления института брака и семьи в послереволюционной России: «ослабление» союза мужа и жены, союза родителей и детей; изменение процесса первичной социализации и характеристик экономической функции семьи и т. д.

В 20-30-е г. ХХ в. вопросами социологии семьи занимались К. Н. Ковалев, Л. С. Сосновский, Е. А. Преображенский, А. М. Коллонтай и др.

То, что было сделано дореволюционными русскими социологами в области семейно-брачных отношений, не получило развития в советское постреволюционное время. В основном исследования об институте семьи шли в русле «от коммунистической семьи к коммунистическому обществу».

Так, в книге С. Вольфсона «Социология брака и семьи» автор использовал большой этнографический, статистический, социологический материал в области семейных и брачных отношений, который проанализирован с социологической точки зрения.

Достаточно авторитетной в 20-е гг. была идея К. Каутского о том, что с ликвидацией товарного производства исчезнет и семья.

Период со второй половины 30-х гг. до начала 60-х гг. ХХ в. не оставил в истории советской социологии семьи практически никаких следов: публикаций было мало, в большинстве своем они основывались на работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Социология семьи и брака в качестве самостоятельной отрасли науки зародилась в 60-е гг. ХХ в., когда появилась теоретическая разработка вопросов семейно-брачных отношений и эмпирические исследования.

Программным тезисом стало признание семьи первичной ячейкой общества, т. е. важнейшим элементом социальной структуры. В те годы по важности с семьей мог сравниться только коллектив.

В 70-е гг. социологом А. Харчевым была сформулирована первая социологическая концепция двуединого статуса семьи. Семья предстает в двух аспектах: социальный институт и малая социальная группа.

Социолог С. Голод утверждает в своих работах, что семья в своем развитии прошла три идеальных исторических типа:

а) патриархальный (или традиционный);

б) детоцентристский (или современный);

в) супружеский (или постсовременный).

По его мнению, моногамная семья не вошла в полосу кризиса, а эволюционирует от патриархального к супружескому типу. Супружескую семью он не считает предельным типом, но без сомнения признает вершиной моногамии.

В начале 80-х гг. усилилось внимание специалистов к образу жизни семьи, эмоциональным отношениям супругов, конфликтам, ролевым отношениям и т. д. Иначе говоря, произошло смещение акцентов с социального института на изучение семьи как малой группы.

В 80-90-е гг. ХХ в. был издан ряд монографий и сборников статей, в которых широко представлена семейная проблематика. Например, рассматривались проблемы: формирования личности («Семья и формирование личности» под ред. А. Бодалева); репродуктивного поведения в современной семье («Семья и дети» А. Антонова); семьи и воспроизводства социальной структуры в социалистическом обществе («Семья и социальная структура» М. Мацковского); социального потенциала семьи («Социальный потенциал семьи» А. Антонова); формирования семьи как малой социальной группы и институционального становления современных брачно-семейных отношений («Становление брачно-семейных отношений» М. Мацковского, Т. Гурко).

В 90-е г. ХХ в. наиболее популярные темы исследований: девиантное поведение членов семьи, гомосексуальное поведение, до– и послеразводная ситуация, гендерные исследования, подготовка к браку и семейной жизни.

Новым явлением в институционализации социологии семьи в России стало создание Научно-исследовательского института семьи (в первые годы работы с 1991 по 1993 г. – Научно-исследовательский центр социальной защиты детства, семейной и демографической политики).

Наиболее крупный вклад в изучение брачно-семейных отношений внесли российские социологи: А. Г. Харчев (теория), М. С. Мацковский (методология и методика), А. И. Антонов (рождаемость), В. А. Сысенко (устойчивость брака), И. С. Голод (стабильность семьи), В. А. Борисов (потребность в детях), Д. Я. Кутсар (качество брака), Л. А. Гордон, Н. М. Римашевская (жизненный цикл семьи), Н. Г. Юркевич, М. Я. Соловьев (развод), И. А. Герасимова (типология семьи), Т. А. Гурко (молодая семья), Э. К. Васильева (этапы, виды жизнедеятельности семьи), В. Б. Голофаст (функции семьи), З. А. Янкова (городская семья, мужчина и женщина в семье).

Вопросы и задания

1. Что является предметом социологии семьи?

2. Какова связь социологии семьи с социальной антропологией, семейным правом, социальной психологией, демографией, социологией здоровья?

3. Означает ли интеллектуальное сближение социологии с другими социальными науками размывание предмета этих сближающихся дисциплин?

4. В чем специфика социологического подхода к изучению семьи?

5. Дайте определение понятиям «брак» и «семья». Чем брачные отношения отличаются от семейных?

6. Назовите основные признаки семьи.

7. Согласны ли вы с точкой зрения о существовавших промискуитетных отношениях у людей?

8. Какие вам известны «табу» древнего общества, повлиявшие на развитие форм брачно-семейных отношений?

9. Каким образом появление частной собственности отразилось на брачно-семейных отношениях?

10. Можно ли считать развратом распространенное в некоторых обществах право вождя (священника, господина, хозяина) провести первую брачную ночь с невестой, если в основе этого права религиозные догмы? (Толковый словарь русского языка дает следующее определение понятию «разврат»: половая распущенность, испорченность общественных нравов, моральное разложение общества).

11. Какова взаимосвязь экономической формации общества и семьи? 12. В чем разница между эндогамными и экзогамными связями? Почему одни нормы сменили другие?

13. В чем отличие парной семьи от единобрачной?

14. Согласны ли вы с высказыванием Ф. Энгельса, что «падение права матери было всемирно-историческим порабощением женщины»? Какую роль сыграло феминистское движение в семейно-брачных отношениях?

15. Почему у некоторых народов распространены полигамные связи? 16. Какие взгляды на семью существовали у древних греков? Что Вы знаете о гетеризме?

17. В чем суть дискуссии между Вл. Соловьевым и А. Шопенгауэром?

18. Какие работы зарубежных социологов внесли весомый вклад в развитие науки о семье?

19. Какие стадии рода выделял Л. Морган и на основе чего?

20. Что говорил Ле Пле о типах семьи? Согласны ли вы с его мнением: «Чтобы понять общество, необходимо понять семью»?

21. Почему до середины XIX в. не могло возникнуть самостоятельной науки о семье и браке?

22. Назовите основные этапы развития социологии семьи как самостоятельной отрасли социологии.

23. Какие подходы к изучению семьи вы знаете? В чем особенность каждого подхода?

24. Как развивалась социология семьи в России? Каковы предпосылки и проблемы ее развития?

25. Работы каких социологов о семье вы знаете? Назовите современные направления изучения брачно-семейных отношений.

26. Какие вы видите перспективы развития социологии семьи как научной отрасли?

Литература

Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи: Учеб. М., 1996.

Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб., 1998.

Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. М., 1994.

Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. М., 1998.

Становление брачно-семейных отношений. М., 1989.

Семенова М. Быт и верования древних славян. СПб., 2000.

Черняк Е. М. Социология семьи: Учебное пособие. М., 2003.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.

М., 1989.

Тема 2. Социальная сущность семьи

1. Социологический анализ семьи в единстве структурных и динамических координат.

2. Семья и брак как социальные институты.

3. Семья как малая социальная группа.

4. Типология семейных структур и их основные разновидности.

5. Альтернативные жизненные стили.

1. Социологический анализ семьи в единстве структурных и динамических координат

В современном обществе функционирует множество социальных общностей. Одни из них объединяют большинство граждан данной страны, например государство. Другие включают в свой состав вполне определенное количество людей, профессионально занимающихся конкретным видом деятельности, например здравоохранение, милиция и т. д. Но есть в обществе любого типа такое социальное образование, с которым так или иначе связана жизнь почти каждого человека, – семья, самый распространенный вид социальной организации.

Семья – это социальная система воспроизводства человека, основанная на кровном родстве, браке или усыновлении и объединяющая людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.

Одна из важнейших отличительных особенностей этой системы заключается в том, что семья одновременно обладает характерными чертами социального института и малой социальной группы.

Анализируя семейные отношения, необходимо рассмотреть их с точки зрения структурных особенностей и динамики. Такой подход предлагают социологи А. И. Антонов, В. М. Медков (схема 1).

Схема 1

Социологический анализ семьи в единстве структурных и динамических координат

По оси социальной структуры семья рассматривается как подсистема общества, социальный институт, осуществляющий взаимодействие с другими социальными институтами и с обществом в целом. Структурный подход устанавливает место семьи в иерархии институтов, фиксирует функции семьи, которые важны для ее понимания в обществе. В то же время семья рассматривается как источник социальной принадлежности.

Горизонтальная ось фиксирует внимание на изменениях семьи, социокультурной динамике. Анализ по динамической оси позволяет совместить межличностные видоизменения с изменениями семейной жизни в процессе смены поколений.

Данная схема характеризует устремленность социологии семьи на соединение трех подходов в изучении семьи: социально-структурного; культурологического; социально-психологического.

2. Семья и брак как социальные институты

Когда мы говорим о важнейших социальных институтах, то в числе первых называем семью. Семья – главный институт человеческого общества.

В свою очередь институт семьи включает множество более частных институтов, а именно институт брака, институт родства, институт материнства и отцовства, институт собственности, институт социальной защиты детства и опеки и другие.

Социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Кроме того, социальный институт – это совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенной социальной потребности.

Термин «социальный институт» употребляется в самых разнообразных значениях. Говорят об институте семьи, институте образования, здравоохранения, институте государства и т. д. Определенные факторы позволяют говорить о семье как о социальном институте.

Одним из необходимых условий появления социальных институтов служит соответствующая социальная потребность. Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных социальных потребностей. Так, институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями и т. д.

Социальный институт образуется на основе социальных связей, взаимодействия и отношений конкретных лиц, индивидов, социальных групп. В институте семьи это ее члены, родительский союз и их дети, родственники.

Еще одним важнейшим элементом институционализации является организованное оформление социального института. Семья представляет собой совокупность лиц, имеющих место проживания, приобретенные совместные материальные средства, блага и выполняющих определенную социальную функцию.

Для социальных институтов характерно четкое разграничение функций и полномочий каждого из субъектов взаимодействия, согласованность, слаженность их действий, достаточно высокий и жесткий уровень регуляции и контроля за этим взаимодействием, благодаря чему в обществе достигается большая предсказуемость поведения людей, стабильность и надежность социальных связей, устойчивость социальной структуры.

Процесс формирования семьи, с институциональной точки зрения, предстает как растянутый во времени процесс усвоения социальных норм, ролей и стандартов, регулирующих ухаживание, выбор брачного партнера, стабилизацию семьи, сексуальное поведение, отношения с родителями супругов.

Таким образом, семья является классическим социальным институтом. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак – исторически меняющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает супружеские и родственные права и обязанности. Семья более сложная социальная система, чем брак.

Институт брака не охватывает всю сферу семейной жизни и уж тем более всё многообразие отношений между родственниками – близкими и дальними. Он подразумевает совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным и регламентируются морально – обычаями и традициями. Эти нормы регулируют две главные фазы – заключение и расторжение брака.

Семья как институт, точнее как совокупность институтов, – это социологическая категория, отражающая обычаи, законы и правила поведения, которые закрепляют отношения родства между людьми. Важнейшей частью семьи как института выступает законодательство. Семейное право в законодательном порядке определяет, что такое семья, каковы права и обязанности детей, родителей и супругов.

Зарубежные социологи рассматривают семью как социальный институт только в том случае, если она характеризуется тремя основными видами семейных отношений: супружество, родительство, родство. При отсутствии одного из этих показателей используется понятие «семейная группа».

Анализ семьи как социального института предполагает рассмотрение образцов семейного поведения, ролевого набора, поведения членов семьи, особенностей формальных и неформальных норм и санкций в сфере брачно-семейных отношений. Нормы могут реализовываться по-разному: в одном случае – благодаря юридическим, законодательным правилам, актам; в другом – путем использования традиций, обычаев, моральных принципов, общественного мнения и пр.

Семья как социальный институт имеет:

– основные функции – регулирование рождаемости, социализация и защита детей;

– группы и организации – все родственники, группы, объединенные родственными связями;

– ценности, связанные с самоутверждением личности, удовлетворяющие физиологические потребности, по требность в родительстве, в любви, общении, в возможности чувствовать относительную стабильность и защищенность;

– роли – жена, муж, мать, отец, сын, ребенок, бабушка, дедушка и т. д.;

– нормы – супружеская верность, обязанность воспитания детей; материальное обеспечение семьи; взаимопомощь, сотрудничество, общие цели и т. д.

Социолог С. Фролов указывает на следующие признаки семьи как социального института:

– Установки и образцы поведения – привязанность, уважение, ответственность.

– Культурные символы – брачный ритуал, обручальные кольца.

– Утилитарные культурные черты – дом, квартира (комната), мебель.

– Устные и письменные кодексы поведения – Конституция РФ, Семейный кодекс РФ.

– Идеология – любовь в основе создания семьи, стремление к успешности и стабильности брачных отношений, желание создать, укрепить и сохранить семью.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них, для семьи как для социального института, являются следующие:

– вступление в брак (образование семьи);

– начало деторождения (рождение первого ребенка);

– окончание деторождения (рождение последнего ребенка);

– «пустое гнездо» (вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;

– прекращение существования семьи (смерть одного из супругов).

На каждом этапе семья обладает специфическими и экономическими характеристиками.

Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами, такими, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами и нормами поведения, нормами, которыми руководствуются муж, жена, дети, а также санкциями за их невыполнение.

Семью как социальный институт социологи отличают от семьи как первичной группы.

3. Семья как малая социальная группа

Изучать семью как одну из малых групп в системе первичных и вторичных групп предложил социолог М. С. Мацковский.

Малая социальная группа есть немногочисленная по составу группа, члены которой объединены общей социальной деятельностью и находятся в непосредственном личностном общении, что является основой для возникновения эмоциональных отношений, групповых норм и групповых процессов.

Основными первичными признаками малой группы являются:

– общие цели и общая для всех членов группы деятельность;

– личный контакт между членами группы;

– определенный эмоциональный климат внутри группы;

– особые групповые ценности и нормы;

– физический и моральный образец члена группы;

– ролевая иерархия между членами группы;

– относительная автономность этой группы от других;

– принципы приема в группу;

– сплоченность группы;

– социально-психологический контроль поведения членов группы;

– особые формы и способы управления групповой деятельностью со стороны членов группы.

Вторичными признаками малой группы являются: конформность членов группы (степень уступчивости в пользу группового решения); интимность отношений, гомогенность (однородность по составу); стабильность группы; добровольность объединения в группу.

Как малая социальная группа семья рассматривается в тех случаях, когда исследованию подвергаются отношения между индивидами, составляющими семью. Такой подход позволяет установить динамику супружеских отношений, характер отношений между родителями и детьми, мотивы и причины разводов.

По мнению социолога М. С. Мацковского, при анализе семьи как малой группы целесообразно выделить три основных типа характеристик:

1. Характеристика группы в целом: цели и задачи семейной группы, состав и структура семьи, социально-демографический состав семьи, групповая сплоченность, групповая деятельность и характер группового взаимодействия семейной группы, структура власти, коммуникации в семье и т. д.

2. Характеристика связей и отношений семейной группы с более широкими социальными системами в рамках социальной структуры общества. Здесь, прежде всего, следует выделить функции семьи по отношению к обществу.

3. Цели, задачи и функции семьи по отношению к индивиду, групповая регуляция поведения и взаимодействия в семье, групповой контроль, групповые санкции, включенность индивида в семью.

Американский социолог Ч. Кули считает, что семья является первичной группой, так как ее влияние на человека первично как по времени, так и по содержанию; она формирует личность в целом, тогда как вторичные группы воздействуют на личность лишь в определенных аспектах. Кроме того, семья представляет собой «интимную» ассоциацию и кооперацию, которая сама себя воспроизводит.

Человек не может существовать без общения с другими людьми. Потребность в постоянных личных контактах удовлетворяется участием в малых группах, таких как семья, компания сверстников и др. Обычно индивид участвует в нескольких малых группах одновременно.

Участие в малых группах имеет основополагающее значение для процесса социального формирования личности. Малые группы являются той сферой социализации, через которую осуществляется влияние на человека более широких групп и обществ, воспитывающих у индивида духовные ценности, нормы и образцы поведения. Малые группы – передатчики культурных ценностей.

В малой группе, в которой царят дружеские отношения, коллектив оказывает сильное влияние на индивида. Ощущается «Мы». Малые группы имеют формальные и неформальные признаки.

Группы, имеющие неформальные признаки, объединяются на основе общих интересов вне профессиональной деятельности. Они отличаются в первую очередь структурой социальных ролей их членов. Эти признаки традиционно передаются членам группы и формируются в процессе каждодневного взаимодействия. Малые группы, созданные для выполнения каких-либо специальных заданий, отличаются рядом формальных признаков, прежде всего потому, что отношения между членами такой группы определяются инструкциями. Такие группы иногда называют целевыми, так как организуются для определенной цели. Главное значение в ней – деловые контакты, чаще косвенные, а отношения регулируются формальной системой контроля.

Семья является малой группой, объединяющей формальные и неформальные признаки. Она имеет свою структуру, определяемую социальными ролями ее членов: мужа, жены, дочери, сына, брата, сестры, бабушки. На основе этих ролей складываются межличностные отношения в семье.

Одновременно семья имеет неформальные признаки малой группы, которые основываются на образцах поведения старших поколений, передаваемых молодым поколением с помощью обычаев и традиций.

Члены малой группы обладают чувством взаимной принадлежности. В семье поддерживаются связи, традиции, взаимная симпатия, общность духовных ценностей.

Группа состоит из конкретных людей, выполняющих определенные роли и связанных непосредственными личными отношениями. Отношения между членами группы характеризуются спонтанностью и интенсивностью. Семья обычно включает представителей двух поколений. Институт семьи содержит описания позиций отца, матери, жены и т. п., которые являются стандартами для оценки поведения исполнителей семейных ролей, их соответствия или несоответствия позициям. Эти позиции обозначаются термином «социальный статус».

Сплоченность малой группы – одно из основных условий ее существования. Группа с высокой степенью сплоченности оказывает на индивида более сильное влияние. Создается наибольшая однородность поведения ее членов.

Эффективность деятельности группы также зависит от степени ее сплоченности. Развито чувство коллективизма: «Мы», а не «Я», дружественно настроены, охотно выполняют работу для общей цели, общего блага, готовы защищать свою группу от несправедливости, жертвовать личными интересами.

Группа понимается как человеческая общность, обладающая динамичными особенностями: структура, идеалы, групповые нормы и ценности. Эти особенности возникают в результате взаимодействия индивидов.

Связь рождается благодаря общности идеалов или идентификации членов.

Факторы, усиливающие сплоченность:

– удовлетворение общей для всей группы потребности в безопасности и эмоциональном покое;

– перевес позитивных эмоциональных межличностных связей над негативными;

– общие идеалы и интересы;

– климат равенства и справедливости;

– общая деятельность, групповые символические церемониалы;

– единые ценностные ориентации всех членов.

Угрожают сплоченности семьи как малой группы:

– необузданность влечений членов группы (сексуального, агрессивного, потребительского и т. д.);

– проявление эгоцентризма;

– зависть и соперничество, ревность;

– чувство неудовлетворенности, накапливающееся вследствие требовательности лидера или требований группы;

– насилие в семье.