Текст книги "Большая книга Тайных Знаний"

Конечно, разбитая посуда способна не только вызвать огорчение у хозяйки, но и натолкнуть на раздумья – не является ли это знаком, что вот-вот произойдет что-то нехорошее? Беду нужно отвести, и в данном случае белая магия рекомендует свой заговор. Осколки посуды нужно сразу же выбрасывать из дома, не оставляя даже в мусорном ведре. При этом следует произносить следующий заговор: «Посуда если бьется, меня (имя) беда и горе не коснется». В данном случае в заговоре обрисовывается вполне конкретная ситуация. Заклинатель выступает на одной стороне, а битая посуда – в другом измерении. Соответственно, эти два измерения не должны соприкасаться, и разбитая посуда не должна приносить какого-то горя.

Вообще в белой магии очень часто используются заговоры и заклинания, направленные на поддержание оптимальной домашней атмосферы. Как известно, существует множество причин, влияющих на жизнь человека. Многие отрицательные события в первую очередь действуют на семейное счастье, а это прямым образом связано с домом и членами семьи. Следовательно, если у человека возникают сомнения, что с ним или с кем-то из его домочадцев происходит что-то неладное, нужно обратиться к соответствующим заговорам. Читать заговоры может не только знахарь, но и человек, желающий получить покровительство и защиту высших сил. Читают его в течение месяца ежедневно. Перед его чтением трижды прочитывают «Отче наш» и «Символ веры».

При чтении этого заговора надо ходить по дому, держа в руках зажженную церковную свечку, и крестить все углы и стены дома. Если на каком-то месте свеча начнет трещать и дрожать, здесь нужно окропить святой водой и несколько раз прочитать молитву, которая называется «Символ веры».

В данном случае заговор белой магии имеет предупредительное значение. С его помощью можно понять, не творится ли в доме что-то нехорошее. А если в доме все нормально, заговор окажется защитой на будущее:

«Заговариваю я, раб Божий (имя), дом свой Божьим словом, заклинаю крепкие стены устоять перед напором силы бесовской, не пустить в дом беду лихую, уберечь всех близких рабов Божьих (имена) от напастей злых, от людей жестоких, бессердечных. Пусть в доме нашем пребудут мир, счастье, спокойствие и доброта. Прости, Господи, за все прегрешения наши, за грехи вольные и невольные. Помоги обрести мудрость, укрепи веру нашу, защити от зла людей, злейших, ненавидящих. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Каждое заклинание при всей своей многозначной формулировке является своеобразным «катализатором», который должен подействовать на ситуацию и разрешить ее наилучшим образом. Заклинание концентрирует силы колдуна или экстрасенса, а также действует на внешнюю среду. Как известно, все в нашем мире взаимосвязано. Каждый человек в определенной степени связан с окружающими людьми, даже если они не являются его кровными родственниками. Именно этот фактор делает возможным влияние колдуна или знахаря на другого индивида.

Бесспорным является факт, что каждый человек тесно связан с космосом, с окружающим миром живой и неживой природы. В критических ситуациях, к которым можно отнести трагедию или болезнь, подобная связь нарушается. В некоторых случаях она способна прерваться. Именно это и приводит к настоящему бедствию – человек оказывается лишенным внешней поддержки. Он не чувствует подпитки от космоса, от окружающего мира. И поэтому ему очень тяжело выстоять. Но на помощь может прийти волшебство белой магии. В данном случае посредством заклинаний и заговоров утраченная связь восстанавливается, и человек снова обретает возможность получить поддержку от внешнего мира:

«На море-окияне, на острове Буяне есть церковь. Выйду я, раб Божий (имя), из дома, пройду дорогами нехожеными, войду в леса дремучие, обойду пески зыбучие. Найду церковь святую. Упаду перед иконами и упрошу Господа Бога и всех святых помочь мне обрести силу утраченную. Как возвращаются листья после зимы на деревья, как возвращается трава зеленая на землю, так и ко мне, рабу Божьему, вернулись бы здоровье, сила, благополучие. Никто из колдунов, колдуний, старух и стариков не сможет отнять у меня то, что дарует Господь Бог. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Человек, намеревающийся обратиться к помощи белой магии, может оказаться в растерянности. Ведь существует такое изобилие различных заговоров и заклинаний, что запомнить их все просто невозможно. К тому же далеко не всегда есть возможность обратиться к печатному источнику, чтобы вспомнить тот или иной заговор. В данном случае и имеет смысл поговорить о так называемой «методике заговоров и заклинаний» белой магии, т. е. речь идет о различных вариациях вербальной системы заговоров. В целом ряде случаев не требуется досконального знания определенных заговоров или заклинаний. Достаточно представлять основные принципы их использования. В первую очередь выявляется цель заговора.

Например, вам необходимо помочь человеку, страдающему от ячменя. Ячмень – это физический недуг, в целом и не очень серьезный. Он доставляет человеку неудобства и неприятные ощущения, значит благим делом знахаря будет избавление страждущего от такой напасти. В сознании могут проявиться различные ассоциации, напрямую касающиеся этой болезни. И, следовательно, требуется сконцентрировать свое внимание на всех ассоциациях, возникающих в голове. Например, в памяти всплывают мысли о том, что у кошки глаза не болят, у собаки не болят, у волка не болят. Таким образом в заговоре проводится параллель – с одной стороны будут животные, у которых нет такой глазной болезни, с другой – страдающий от ячменя человек, которому необходимо как можно скорее от него избавиться.

Кроме того, при составлении заговора желательно обратиться за помощью к какой-то силе. Как уже сказано в данной главе, знахарь или колдун не действуют своей силой, они привлекают к себе на помощь другие силы, могущественные и величественные. Поскольку ячмень нельзя считать серьезной проблемой, на помощь вполне можно позвать любой элемент природы, например траву. Она в данном случае выступит как некое связующее звено между заклинателем, человеком, страдающим от ячменя, и силами природы. Остается составить заговор:

«Трава-травинушка, отведи горькую кручинушку. Как у кошки глаза не болят, как у собаки глаза не болят, как у волка глаза не болят, так и у раба Божьего (имя) глаза бы не болели. Пусть уйдет болезнь за синее море, за высокие горы, чтоб не возвращалась к рабу Божьему (имя) более».

В данном случае приведена примерная вариация заговора. Но при столкновении с более серьезными болезнями и проблемами столь «легкие» заговоры могут оказаться бесполезными. Поэтому определенная теоретическая подготовка все же должна быть. В этой книге читатели найдут достаточное количество заговоров, использующихся в самых разных случаях. Однако важно сознавать, что сам по себе заговор далеко не всегда способен помочь, если заклинатель в момент чтения не сумел сконцентрировать психическую энергию.

Вообще приходится признать, что белая магия – это не только определенное занятие, это своего рода образ жизни. С этим приходится считаться. Исходя из этого, нельзя использовать постулаты белой магии, что называется, от случая к случаю. Следует выработать определенную схему использования различных вербальных действий и следовать им, чтобы с каждым разом все больше и больше оттачивать свое мастерство. С помощью белой магии можно решить какие угодно бытовые проблемы, следует только не жалеть времени и сил на совершенствование своего умения.

На первый взгляд кажется, что читать заклинания и использовать их в самых разных жизненных ситуациях очень просто. Действительно, вербальные действия доступны любому, кто хотя бы в малой степени владеет ораторским искусством. Но, к сожалению, далеко не всегда за чтением заклинаний и заговоров белой магии следует желаемый эффект. В чем причина такой неудачи?

Прежде чем ответить на этот вопрос, остановимся на некоторых факторах. Приходится признать, что белой магией нельзя заниматься с корыстными намерениями. Любой человек, обратившийся за помощью к знахарю, заслуживает внимания, независимо от его материальных средств. Отсюда вывод, что заклинатель, фиксирующий свое внимание на возможной благодарности за помощь, теряет покровительство высших сил. Поэтому его действия могут оказаться бесполезными, даже если он и обладает более чем хорошим знанием соответствующих заговоров, необходимых для конкретной ситуации.

Помимо этого учитывается время, когда следует читать то или иное заклинание, т. е. выбирается наилучший момент для обращения к тем силам, которые призываются на помощь. Заклинание, в котором изложены просьбы к месяцу или луне, следует читать ночью, когда на небе видны звезды, а также луна. Если вы намереваетесь обратиться к заре, читайте ранним утром. Заклинания с обращением к солнцу читают днем. Обращения к ветру нужно читать в открытой местности, желательно в поле или на лесной поляне. Заклинания, в которых есть просьбы к силам воды, читайте вблизи реки или моря. Но следует избегать водоемов со стоячей водой, например прудов или болот. Стоячая вода несет в себе отрицательную информацию, поэтому заклинание способно вместо пользы принести вред. Обращение к силам огня можно прочитать возле камина, костра или печи, т. е. там, где горит яркий огонь.

Молитвы и заклинания с обращением к Богу или к святым и ангелам можете читать в любое время. Перед чтением каких-либо заклинаний белой магии обязательно прочтите три раза молитвы-обращения к Господу Богу, к Пресвятой Деве Марии. Если заклинание предназначено для лечения кого-то, то сначала попросите у Господа прощения за свои грехи и за грехи того человека, которого нужно вылечить. Только потом можно перейти к соответствующим заклинаниям.

Заклинания, где есть обращение к силам природы, например к траве, к деревьям, к лесу, лучше читать там, где есть живая растительность. Если нет возможности отправиться в лес, выберите обыкновенную клумбу или домашние растения. Но нельзя для этой цели использовать срезанные или искусственные цветы.

Заклинание на удачу в работе

«Заря-зарница, красная девица, проведи меня дорогами нехожеными, лесами дремучими к траве волшебной. Как трава питается соками земли, так и я, раб Божий (имя), получу от матери сырой земли помощь и поддержку. Как трава не устает расти под солнцем, так и я раб Божий (имя) не устану от работы во славу Божью. Как дана мне будет сила молодецкая, так все дела будут спориться в руках моих. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Период восхода солнца подходит для заклинаний, связанных с привлечением любви, а также удачи и успехов. Восход солнца и, соответственно, начало нового дня, являются своеобразным олицетворением в миниатюре новых надежд, начинаний, стремлений.

Восход солнца – оптимальное время в белой магии для работы с детьми. Обычно дети просыпаются очень рано, так как их сознание тесно связано с окружающим миром. Утро воспринимается ими самым благоприятным образом, поэтому именно утром полезно и эффективно прибегать к различным заклинаниям, чтобы избавить ребенка от болезней, помочь ему расти крепким, сильным, уверенным в себе. Утренние часы также наилучшим образом подходят для помощи детям, у которых есть проблемы с приобретением новых знаний. Существуют специальные заклинания и молитвы, которые благодаря белой магии успешно помогают ребенку:

«Пойду я в чистое поле, есть в чистом поле белый сокол. Попрошу белого сокола, пусть взлетит он в синее небо, посмотрит вокруг острым взором. Пусть ум у раба Божьего младенца (имя) будет острым, как взор у сокола. Пусть не существует вопросов и премудростей таких, которые были бы непонятны рабу Божьему (имя). Пусть все науки людские, Богом дарованные, будут понятны, пусть не будет трудным получение новых знаний. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Или: «Стану благословясь, пойду перекрестясь, возьму с собой болезнь раба Божьего (имя). Унесу болезнь в пески зыбучие, в леса нехоженые, утоплю в болоте. На дне лежит камень, под камнем болезнь останется. Никто камень не поднимет, никто болезнь не возвратит. На веки вечные останется болезнь в болоте, на всю жизнь, до старости не покинет здоровье раба Божьего (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

При занятиях белой магией утром, на восходе солнца, не следует оставлять окна зашторенными. Если предполагается читать заклинания в комнате, надо, чтобы в нее проникали солнечные лучи. В некоторых случаях, если есть такая возможность, придется выйти на улицу, чтобы усилить воздействие энергии солнца и утренней зари.

В полдень также можно наилучшим образом использовать заговоры и заклинания, которые должны влиять как на текущие дела, работу, так и на физическое состояние человека. В некоторых случаях именно в полдень следует использовать сильные заклинания, посредством которых заклинатель намеревается излечить кого-либо от тяжкого недуга. В данном случае можно использовать как молитвы и заклинания, в которых есть обращение к Богу и к святым, так и заклинания – обращения к солнцу и к другим природным силам. Солнечная энергия как бы аккумулирует в себе различные энергии, встречающиеся на земле, т. е. энергию воздуха, огня и т. д. Соответственно, в это время можно использовать любые заклинания, в которых заложено обращение к природным элементам и стихиям:

«Как ночью не видно на небе солнца, так и я, раб Божий (имя), казался бы невидимым для всех врагов, для всех колдунов, для всех лихих и злых людей. Кто что отнимет у меня, тот сгорит, подобно сухой траве в пламени. Заклинаю ночными звездами, утренними лучами. Пусть никто не сможет нанести вред рабу Божьему (имя). Аминь».

Целый ряд заклинаний можно условно называть просьбами. В них просьба формулируется конкретно и ясно. Некоторые заклинания и заговоры рифмованные. В них рифма является особого рода ритмом, и заклинание начинает звучать гораздо выразительнее. Соответственно, заклинатель получает больше возможности успешно сконцентрировать собственную энергию:

«Прошу помощи у сил небесных, у растений земных, у солнца, луны, земли-матушки. Как не дано камню живым стать, так пусть не дано будет людям злым, лихим, завистливым совершить зло, нанести вред мне, рабу Божьему (имя). Да хранит меня Господь, силою своей животворящей оградит меня от всех напастей. Пусть никто не сможет испортить жизни моей, превратить счастье мое в горести. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Вообще же ритм заклинания очень важен. Далеко не все заговоры и заклинания белой магии рифмуются, но тем не менее определенный ритм присутствует во всех них. Благодаря ритму заклинатель может ввести себя в состояние транса и таким образом успешнее сконцентрировать собственную психическую энергию.

Все заклинания белой магии очень символичны. Каждое явление в них тесно связано с каким-либо символом. К ним могут относиться элементы живой или неживой природы, например камни, растения, цветы, а также планеты, солнце и луна. Символичность заговоров отражает тесную взаимосвязь между различными элементами Вселенной. Например, заклинание, призывающее удачу, содержит в себе такие символы, как «красное солнце» и «яркие звезды». В заклинании, как видим, ярко и одухотворенно противопоставляется желание человека приблизить собственную удачу, сделать свою жизнь освещенной ярким светом солнца днем и звездами – ночью:

«Уж как ярко сияет на небе красное солнышко, как ярко сияют на небе ночном яркие звезды, так и жизнь моя была бы всегда освещена счастьем и удачей. Как солнце дает свой свет травам и цветам, так бы оно обратило внимание и на меня, раба Божьего (имя). И как солнце каждый день появляется на небосклоне, так бы каждый день в моей жизни была удача».

Если разобрать любое заклинание на составные части, то станет ясно – важнейшим его элементом является слово. Именно оно представляет собой мощнейшее средство белой магии. Любой ритуал оказывается бессильным, если не прочитано соответствующее заклинание. Как уже сказано, содержание заклинания должно самым точным образом отражать цель вербального действия. Единство волшебства заключается именно в том, что слова заговора или заклинания связывают несколько факторов, т. е. окружающий мир, или микрокосм, и человека. Естественно, что подобная связь дает результаты – и заклинание начинает действовать.

Искушаемые бездной

Наиболее опасным способом привлечения к земным делам «тайных сил» является, конечно же, так называемая черная магия – низшая ступень среди всех родов магии, но ее кажущаяся простота и возможность сравнительно быстро добиваться желаемого результата и по сей день позволяет этой разновидности магического искусства привлекать своих адептов. Посредством секретных процессов и магических обрядов колдун может входить в контакт с духами различной природы и пользоваться их помощью в своих не всегда благовидных целях.

Черная магия работает исключительно с демоническими духами, которые служат колдуну на протяжении его земной жизни, но затем, после смерти мага, его душа становится прислужницей вызванного им демона. Поэтому чернокнижник, прибегший к помощи подобного стихийного духа, принимает все мыслимые меры, использует любые средства для того, чтобы продлить свое физическое бытие, ибо за могилой для него не существует ничего.

Известен текст типового контракта, который заключал нечестивый маг с демонами. Гласит он следующее: «Император Люцифер, повелитель всех мятежных духов, молю тебя, благосклонно прими просьбу, с которой я обращаюсь к твоему великому сподвижнику Люцифугу, имея желание заключить с ним договор. Молю тебя также, о князь Вельзевул, защитить меня в моем предприятии! О граф Астарот! Будь милостив ко мне и сделай так, чтобы этой же ночью великий Люцифуг явился ко мне в человеческом обличье и без всяких зловонных запахов и чтобы он дал мне по договору, коий я желаю заключить с ним, все те богатства, в которых я нуждаюсь. О великий Люцифуг, молю тебя покинуть обиталище твое, в какой бы части мира оно ни находилось, дабы прийти ко мне и поговорить со мной; ежели ты откажешь мне в моей просьбе, я заставлю тебя властью могущественных слов великого Соломонова Ключа, каковые слова использовал Соломон, чтобы принудить мятежных духов вступить с ним в союз. Явись незамедлительно, иначе я буду терзать тебя день и ночь могущественными словами Ключа!»

Существующий в христианстве ритуал приобщения к святым таинствам – месса – был использован адептами черной магии, естественно, с соответствующими изменениями, преобразившими ее до неузнаваемости, в собственных целях. Исполненный глубокого смысла обряд превращения хлеба и вина в плоть и кровь Сына Божия стал одним из колдовских актов, явив собой богохульную пародию. Колдуны и ведьмы проводят подобные обряды ради достижения своих отвратительных целей.

На Толедском соборе отмечено, что молитва «Requiem aeternam dona ei, Domini» (Даруй ему, Господи, вечный покой), принадлежащая к числу заупокойных, читалась священником по живым людям. В этом случае подлинное богослужение, праведная молитва обращались в смертный приговор. Собор заказчика молитвы и службы, а также отслужившего ее священника отлучил от церкви за святотатство. Но и в последующие времена некоторые священники изготавливали восковые фигурки своих жертв, для того чтобы проклясть их, возложив на алтарь. Некоторые же, как в вышеупомянутом случае, служили заупокойную мессу по живым людям. Они считали, что на десятый день проведения этого обряда предполагаемая жертва обязательно должна скончаться.

Одним из самых кощунственных считается ритуал, получивший название «Месса святого Секера», возникший первоначально в Гаскони. Целью его было изощренное убийство. Священник, проводивший этот обряд, шел на совершение самых тяжких нарушений Закона Божия. Для начала требовалось отыскать заброшенную церковь или руины оной. После этого священник служил в ней христианскую мессу, а служкой у него была женщина, с которой он нарушал обет безбрачия. Гостия заменялась черным треугольным хлебцем, а вино – водой из заброшенного колодца, в котором утопили некрещеного младенца. Тот человек, на кого служилась черная месса, вскоре должен был скончаться в страшных мучениях.

Во время черной мессы все происходило противоестественным образом: все, что присутствовало на церковном богослужении, заменялось собственным антиподом. В первую очередь сменялся и сам объект поклонения – им становился дьявол. Алтарь, за которым проходил кощунственный обряд, представлял собой нечто совершенно чудовищное, особенно с точки зрения верующего человека. Зачастую на нем лежала распростертая обнаженная женщина. Облачение священника очертаниями напоминало традиционное, но чаще всего было кроваво-красного цвета, «украшенное» изображением черного козла или медведя и ласки. Гостия заменялась обгорелым ломтиком репы или куском черствого черного хлеба, преосвященное вино – водой, мочой, а иногда и кровью принесенного в жертву младенца. Как видите, здесь допускались варианты, и чем противоестественнее, тем приемлемее для «служителей дьявола».

Канонические тексты искажались так, что, сохраняя внешнюю форму, они наделялись прямо противоположным смыслом. «Отче наш, сущий на небесах», превращался в «Отче наш, бывший на небесах», а в тех случаях, когда христианин просит: «Не введи нас во искушение», сатанисты умоляют об обратном. Из текстов молитв изымались восхваления Бога. Вот пример молитвы, которую нечестивцы читали над принесенным в жертву ягненком: «Агнец, которого служители Адонаи сделали символом чистоты, возведенной в ранг добродетели, я приношу тебя в жертву Люциферу! Мир сатаны да пребудет с тобою!» Все это дьявольское действо имело своей целью одно – попрать величие христианского богослужения, обратив его могущество на удовлетворение собственных притязаний и во славу князя тьмы.

Самым, наверное, известным историческим примером увлечения сатанизмом и проведением черных месс является жизнь госпожи Катрин Монвуазен, известной в придворных кругах французского короля Людовика XIV под именем Соседки. Эта ставшая одной из самых опытных некроманток и колдуний своего времени женщина начала карьеру весьма скромно, с предсказаний судьбы человека по линиям его ладони. На подобные занятия ее подтолкнула неудовлетворенность низким заработком мужа, а работал он ювелиром. Успех, сопровождавший ее в начале карьеры, побудил женщину перейти к более опасной, но и сулящей больший успех некромантии и заклинаниям демонических духов.

В парижской квартире мадам Монвуазен была обнаружена тайная часовня. Черная драпировка на стенах, мрачный черный ковер на полу и черные свечи на зловещем жертвеннике, естественно, погребального цвета придавали комнате необходимый колорит. Свечи были магическими, отлитыми из настоящего человеческого жира, который Соседка добывала при помощи двух своих хороших знакомых, работавших палачами. Они и приносили трупы казненных, из которых извлекались необходимые ингредиенты, отходы же «производства» сжигались.

Но основным источником благополучия Соседки и ее внезапно улучшившегося материального положения была коллекция изысканных ядов и приворотных зелий. В стремлении добиться успеха при королевском дворе благородные месье и мадам решались на самые отчаянные шаги. Заказчики хотели укрепления своего положения в свите короля. Старались, чтобы их за особые заслуги заметил король, желали своим недругам скорейшей смерти – и находили преданную помощницу в лице Соседки, умело устранявшей казавшиеся непреодолимыми препятствия. Заказчицы вкупе с вышеперечисленным часто хотели избавиться от неожиданных беременностей или, наоборот, втайне родить ребенка – и здесь они не находили отказа; а приворотные зелья и колдовские обряды помогали укрепить рушившуюся любовь или обрести новую.

Услугами госпожи Монвуазен постоянно пользовалась маркиза де Монтеспан. Новая фрейлина привлекла к себе благосклонное внимание короля и вскоре обратилась к Соседке с просьбой, суть которой заключалась в том, чтобы король утратил всякий интерес как к своей законной супруге, так и к любовнице герцогине де Лавальер. Для проведения мессы Соседка прибегла к помощи священника, некоего отца Мариетта. Святой отец отслужил по заказу благородной маркизы специальную мессу, в которой просил Господа о том, чтобы тот милостиво поразил королеву бесплодием, «заключив ее чрево», а также о том, чтобы король перенес все свое высочайшее внимание на маркизу и влюбился бы в нее до такой степени, что официально сделал бы ее королевой.

Сохранился и текст одного из этих заклинаний: «Заклинаю, чтобы Людовик соединился с Франсуазой так же, как соединяются огонь, воздух, вода с землею, и чтобы помыслы Людовика направились к Франсуазе, как лучи солнца направляют свет мира и его добродетель; и чтобы он, Людовик, создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и земля – со своими плодами. И да витает высокий дух Людовика над духом Франсуазы, как вода над землею. И делайте так, чтобы упомянутый Людовик не имел бы желания есть, пить и радоваться без Франсуазы».

Благодаря ли стараниям священника или же собственному таланту обольщения, но маркиза сумела-таки стать любовницей короля. Однако спустя краткий срок она узнала, сколь изменчива фортуна. И всякий раз, когда маркизе приходило на ум, что чувства короля к ней охладели, она устремлялась в дом Соседки за помощью.

Однажды в виде подобной помощи выступило чудовищное зелье, приготовленное колдуньей из шпанских мушек, крови летучих мышей и сушеных бородавок. Но чем далее, тем сложнее оказывалось удерживать внимание короля, и маркиза просила о все более действенных и экстремальных средствах. Тут помощником Соседки стал аббат Жибур, отслуживший черную мессу на обнаженном теле заказчицы. О том, как проходило это дьявольское действо, мы знаем из описания, оставленного Маргаритой, дочерью Катрин, которая присутствовала при проведении некоторых обрядов.

Нагая маркиза легла на алтарь, широко раскинув руки, которые послужили подсвечниками для черных свечей, на ее грудь был положен покров с вышитым на нем перевернутым крестом, на животе стоял потир. В жертву Вельзевулу был принесен младенец, кровь которого перелили в потир и перемешали с мукой – так приготовили тесто для гостии. Когда служба, сопровождавшаяся прочтением дьявольских заклинаний, закончилась, маркизе вручили кусочки гостии и запекшуюся кровь младенца, которые она затем подмешала в королевскую пищу.

Вскоре маркиза родила королю одного ребенка, затем еще семерых, одного за другим. Дети королевской страсти спешно передавались на воспитание чужим людям. Но с течением времени пыл короля угасал; несмотря на то, что он любил общаться с образованной маркизой, познаниями которой восхищался сам Сен-Симон, сердце его отныне принадлежало молодой герцогине Мари Анжелике де Фонтанж. Маркиза вновь обратилась за помощью к Соседке, и вскоре юная герцогиня непостижимым образом скончалась. Подозревали, что ее отравили, но никаких доказательств этому найдено не было.

Незадолго до этого король решился раз и навсегда покончить с увлечениями колдовством, черной магией и ядами при дворе. Для этого в краткий срок им была сформирована Огненная палата, рассматривавшая самые тяжкие преступления, связанные с некромантией, ересью и прочими нечистыми делами. Почти все, представшие перед обвинением, были вскоре казнены. Нетрудно догадаться, что и здесь Соседка оказалась в числе первых – ее сожгли на костре. Растленного аббата Жибура посадили в подземелье на цепь, где он также скоро скончался. Лиц же, тесно связанных с королем, пощадили и наказали куда менее сурово. Маркизу де Монтеспан заключили в монастырь святого Иосифа, где она раскаялась, посвятив последние годы жизни богоугодным делам, таким образом пытаясь искупить грехи своей молодости.

Однако подобные ужасы не остались в далеком прошлом, в мрачном Средневековье. Не говоря о возрождающемся в Европе сатанизме, принесении в жертву Люциферу животных, есть документальные свидетельства применения заклинаний и в наши дни. В недалеком прошлом, а точнее – в 1940 г., колдуны Великобритании концентрировали свои психические силы на Адольфе Гитлере (который, кстати, и сам не чуждался черной магии), на том, что вермахту не удастся форсировать Ла-Манш. Судя по тому, что диктатор в эти дни переключил свое внимание с Британских островов на Советский Союз, обвинять колдунов в недоброкачественно выполненной работе было бы несправедливо.

Все вышеперечисленные примеры свидетельствуют о том, что черная магия чревата для занимающегося ею порой самыми неприятными последствиями. Уже само обращение за помощью к нечистой силе унижает человеческое достоинство. Ведь нечисть в иерархии живых существ стоит ниже человека, как отринувшая благодать Творца, а обращающийся к нечистой силе за помощью низводит себя до ее уровня. Он теряет все шансы на обещанное ему вечное блаженство в жизни грядущей. Посему желающему душевного покоя следует отвращаться от чернокнижия, нечистой силы; а несчастному человеку, для которого немедленное достижение цели дороже всех вечных благ, можно лишь посочувствовать.

Сильнейшая из магий

Магические ритуалы зародились вместе с появлением так называемого мифологического сознания и тогда же, видимо, появилось разделение этой магии на красную, белую и черную. Если в сфере воздействия двух последних находилось управление силами природы (преимущественно добрыми) и взаимодействие с духами подземного мира (большей частью злыми), то на долю красной магии приходилось соединение человека с миром идеальных духовных сущностей, с миром богов и ангелов, а также с миром олицетворяемых ими стихий. Первоначально это учение имело преимущественно практическое применение, истоки его можно найти в тантрической магии. Тантризм представляет собой мировоззренческую систему, можно даже сказать, что это практическая жизненная философия, показывающая путь к гармонии и блаженству. Главная задача тантрических практик состоит в пробуждении силы собственного «Я» путем сексуальных упражнений, которые представляют собой не самоцель, а лишь средство достижения гораздо более высокой духовной цели. Человек в тантристском мировоззрении представляет собой микрокосм – проекцию Вселенной и, соответственно, подчиняется законам мироздания.

Принимая в качестве теоретического основания известную аксиому, что тело есть вместилище души, тантристы утверждали, что кратчайший путь к гармонии своей сущности с окружающим миром может быть достигнут в момент наивысшего экстаза, который свойствен человеку лишь во время глубокой медитации или сексуальной связи. Поэтому все многообразие сексуальных контактов, которым предавались исступленные верующие, объясняется вовсе не их извращенной фантазией, а стремлением в каком-нибудь совершенно необыкновенном сочетании достигнуть просветления своей истинной природы.