Текст книги "Нежить. Мифологический злобник от А до Я"

КАЛМЫКИ

Калмыки – монгольский народ, проживающий в Республике Калмыкия, это активный, жизнерадостный народ с воинственным кочевым прошлым, единственный в Европе, исповедующий буддизм, при этом бережно хранящий свои исконные традиции.

К духовному наследию калмыков относится многожанровый фольклор, главное место в котором занимают калмыцкая сказка (тууль) и эпос, поэма или песня (Джангар), в которых воспеваются подвиги героев, вступающих в битву с различными сказочными персонажами. У калмыков, как и у большинства народов, демонические существа – это обитатели нижнего мира (дор газр), но некоторые обитают в пространстве между небом и землëй (шавшлг), в основном в горах, водоемах, пустующих домах, а также на дорогах (составляющие отдельную категорию дорожных духов).

Алмс, алмас, алмс – демон в виде огромной женщины с длинными грудями, которые перебрасывает назад, и распущенными волосами золотого цвета.

Бабка Муса – злая ведьма, Мус – многоголовое прожорливое чудище, бабка его не лучше, по описанию – старая, желтая, одноглазая, глаз у нее впалый, желтый, да и тот на затылке, на руках и ногах козьи жилы, а нос краснее меди, питается она кровью вместе со своим стариком-мужем таким же кровососом.

Бог, буг, бужи – демон, обитающий в степи, которым пугают детей, по поверьям, он появляется из берцовой кости умершего человека.

Гууц – «бегающий» – вредоносный дух из категории дорожных, обладающий громадной силой, может быть в образе мужчины или женщины, владеет необыкновенной походкой, при которой издает звуки.

Домая – невидимый дух из категории дорожных, местом его обитания является загон для скота, он пугает и разгоняет скот, но, согласно народным представлениям, побаивается козла.

Донам – огромные существа черного цвета, покрытые шерстью с вывернутыми назад ногами, мокрыми руками и дурным запахом, они бродят по ночам вдоль дорог, любят цеплялся за уши коня, не давая ему двигаться.

Кун-мус – «человек-мус» – покрытый шерстью человекоподобный гигант, который после заката солнца выходит из камышовых зарослей и похищает людей.

Мангадхаи – жестокие и страшные богатыри-великаны, нападающие на людей, они угоняли скот, разоряли селения, забирали детей в плен, пока славный батар Овше не победил их предводителя – огромное чудовище, на голове которого ещё несколько меньших голов торчало.

Мангас, мангус – огромное многоголовое горбатое чудовище, пожирающее людей, обычно бывает чёрного или жёлтого цвета, пасть его от земли до неба, утроба вмещает толпы проглоченных им людей и скота. В ойратском эпосе сказано: «у него девяносто пять голов с гривой верблюда-самца, с бычьими рогами и девяноста восемью клыками». В сражении мангасы стремятся проглотить (всосать в себя) богатыря, победить этих чудищ можно, только уничтожив их души.

Мус, мусс – одноглазое демоническое существо, похожее на мангуса, многоголовое и прожорливое.

Тирен – «демон-оса» – одноногий демон, представлялся, как слепень или овод.

Четкера, эрлг-четкр, чуткер, чотгор – обитатель нижнего мира из категории дорожных духов, демон болезней, похищающий душу человека, иногда так именуют бесприютную душу человека, умершего насильственной смертью, против четкера невозможно бороться, так как он не имеет тела.

Шар Гюргю – хан шулмусов (злых духов, обитающих в пустом доме).

Шулма – степная ведьма, представляется в образе длинноволосой сгорбленной старухи, иногда с козлиными ногами, головой лягушки и человеческим телом, при этом вместо кос у неё растут верблюжьи хвосты, считается, что шулмами становятся женщины, которые совершили десять черных грехов (убийство, кража, разврат, ссора, причиненные другим обиды, ложь, дурные мысли, неверие, зависть и распространение сплетен).

Шулмусы – злые духи из категории дорожных, с зооморфными (козлиные ноги или борода, хвост верблюда, голова лягушки) и антропоморфными (облик прекрасной девушки, угощающей путников отравленным питьём) чертами, по поверьям, селятся в пустующем доме, оберегом от них служит грубо сказанное слово, ругательство.

Эрлг кўўкн – демонические существа подземного царства, в образе молодых девушек, от людей их отличают вывернутые наружу пятки и дыры в подмышках, через которые видны лëгкие.

Эрлик Номин-хан – хозяин подземного мира, имеет рогатую бычью голову и три глаза, которые видят прошлое, настоящее и грядущее. В свиту Эрлика Номин-хана входят его посланники элчи, шулмасы, мангусы, а также хурчи – духи певцов и музыкантов, услаждающие его слух игрой на домбре.

Ягц – ведьма, представляется в образе либо красивой девушки, либо медноклювой старухи, которая высасывает богатырю кровь. Местом ее обитания является безлюдная степь.

КАРАЧАЕВЦЫ

Карачаевцы – тюркский народ, проживающий на Северном Кавказе и в Карачаево-Черкесской автономной области Стравропольского края, потомки аланских и половецких племён, унаследовавшие их древние традиции.

Мифология и фольклор карачаевцев вобрали в себя богатый Нартский эпос, древнетюркские песни (алгыши и каргыши), также аланские обряды и ритуалы, вместе с поликультурными заимствованиями пришла и различная этническая нежить.

Агъач киши, Агач киши – «древесный человек», лесной дух, представляется в образе волосатого существа с торчащим из груди лезвием топора, обладает резким неприятным запахом. В поисках пищи Агач киши иногда посещает бахчи и огороды, в поисках одежды – подбирает выброшенную одежду, боится собак.

Азмыч – «сбивающий с пути», страшно уродливая женщина, искусно умеющая выкрикивать проклятия голосом знакомого человека.

Ажам – божество пожара, внешне он похож на Агъач Киши, также живёт в лесу, огромного роста, покрыт шерстью, но тело его как бы объято пламенем, а топор носит на поясе. Ажам имеет уязвимое место – поясницу. Людям он не показывается, а когда проходит мимо них, слышен только его свист.

Алмасты – злые существа, представляются либо безобразными, либо очень красивыми обнажёнными женщинами с длинными до пят волосами, они живут в лесу, в оврагах, но могут поселиться на чердаке дома. Убивать алмасты нельзя – перед смертью это существо проклинает убийцу и проклятие всегда сбывается.

Байчы – злой дух, зовущий людей, громко крича голосом близкого человека, по народным поверьям, откликнувшись, можно остаться заикой.

Деуле, деула – уродливые великаны, обладающие огромной силой, имеют клыки, как у кабанов, и длинные когти.‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌

Джекле – злые духи подземного мира.

Желмаууз – чудовище, пожирающее солнце, отчего происходит затмение, тогда люди стреляют в небо, бьют в тазы, кричат, разводят костры, чтобы отогнать желмаууза прочь и разбудить небесных сторожей. ‌

Кыркабан, Кыркаяклы – «сороканогий кабан» – покровитель дурного сглаза, живет под землей в глинистом слое, его ноги напоминают кабаньи копыта, а нос – кабаний пятачок, клыки его, заворачиваясь, достигают ушей, а веки – ног, они до такой степени тяжёлые, что кыркабан не может их поднять без помощи своего коллеги Кыркауузлу Солтана.

Кыркауузлу Солтан – покровитель дурного сглаза, настолько уродливое существо, что оно не поднимается на поверхность земли, если его не призовут оборотни и другие гады, через которых сила его дурного сглаза проникает к людям.

Къан Тулукъ – страшное существо, напоминающее хрупкий сосуд с кровью, даже если слегка коснуться его, оттуда брызнет ядовитая кровь, человек сразу заболеет и умрёт.

Обуры – женщины-оборотни, способные принимать облик разных животных, по преданиям, каждую пятницу они улетают пировать на Эльбрус.

Сам-с-вершок, длиннобородый – карлик – сам с вершок, а борода на целую версту тянется, ездит верхом на петухе (карачаевский петух, в отличие от абазинского или адыгейского аналогов – это заколдованный конь), нападает на селения, утаскивает скот, запасы и даже людей, живёт в подземелье, в тёмном царстве, в котором захватил реки и озёра и даёт кувшин чистой воды из озера только в том случае, если люди отдают ему молодую девушку.

Сарыуек – многоглавый чудовищный дракон, он преграждает течение рек или выпивает в них воду, отчего наступает голод и засуха, в уплату за воду требует дань – красивых девушек, которых тут же съедает. ‌‌‌‌ ‌‌

Тенгиз Тейри – богиня подводного мира, живёт на морском дне, но иногда выходит на сушу, обернувшись женщиной, чтобы похитить понравившуюся девушку и подчинить ее себе.

Тымбыл – покровитель оспы (чечек).

Хохури – ещё одно страшное существо, живущее на небе и периодически пожирающее солнце или луну, представляется в виде огромного волка с длинной зубастой мордой.

Эмиген – «многосущий» – одноглазый многоголовый великан-людоед, обросший густой шерстью, живёт в пещерах и занимается разведением коз, отличается необыкновенной прожорливостью, силой и глупостью. Считается, что отрубленные части тела эмигена имеют свойство тут же прирастать к туловищу, а кровь его ядовита, поэтому, чтобы его уничтожить, следует немедленно сжигать.‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌‌

Эрк-Джылан, Эр-Джылан – владыка нижнего мира, по немногочисленным описаниям – сорокоротое змееподобное существо. ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌

КАРЕЛЫ

Карелы – финно-угорский народ, проживающий в Республике Карелия, это самобытный северный народ с богатым культурным наследием, имеющим мировое значение.

Особое место в карельском фольклоре занимают древние эпические руны, повествующие о создании мира, древних богах и странствиях героев. Тёмное царство в карельских рунах называется Хийтола, Манала, Туонела, или Похъела, известная нам по эпосу Калевала. Это есть иной мир, север, подземное царство мёртвых в виде мрачных островов, где никогда не светит солнце и ничего не растёт. Это локусы злых духов.

Акка – лесная старуха, подобная бабе Яге, по описаниям, глаза её как солонки, груди как вёдра, пальцы как веретена, ноги как жерди, а носом своим через грядки разгребает уголья в печи.

Вамматар – богиня болезней и страданий, зла и несчастья, дочь Туони (бога смерти) и Туонетар (хозяйки подземного мира). Она развязывает эпидемии, уничтожает посевы, вызывает голод и мор.

Виэриссан-акка, баба-виэриста – «святочная хозяйка», по поверьям, в канун рождества она выходит из проруби величиной с льняное семечко, уходит обратно в крещение величиной с воз сена, к ней на прорубь люди ходят гадать – «слушать бабу-виэристу», соблюдая при этом ряд правил, в противной случае Виэриста может утащить нарушителей к себе и всячески им вредить.

Вээ-эмя, Вэден-эмя – «мать воды» – хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей.

Калманвяки – духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму – болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.

Кару, пиру – лесной дух, черт, представляется в виде маленького ребенка, лешего, черного мужика или черного ворона. ‌‌‌‌ ‌‌

Кехно – злой дух, чёрт.

Кипинятяр – «дева-искра» – защитница от воров, в общем положительная во всех смыслах, но очень суровая, так звучат строки старинного заговора: «Напугай кистями застывшими, ладонями девы смерти, чтобы не смог ночью спать и днем отдыхать, пока не вернет назад, не положит на место». Иногда её называют кошкой Хийси (хозяина леса), иногда его дочерью.

Кипу-титто – «маленькая девочка боли» – божество болезни в её последней степени, одна из дочерей Туони и Туонетар. У нее устрашающий вид, лицо темное, больное оспой, тело слегка деформировано, она является матерью девяти детей с ужасными именами (рак, подагра, язвы, шанкр, чесотка).

Кивутар – богиня культа боли и страдания, одна из дочерей Туони и Туонетар.

Лемпо, лембой – злой переменчивый дух, чёрт, способный контролировать человека, заставляя его совершать неприличные поступки, уходить в загул, транжирить деньги и блудить.

Лесные – лешие, представляются огромного роста, любят шутить над путниками, например, сорвать шапку и повесить на верхушку дерева, по поверьям, каждый лес имеет своего лесного и зовут их обычно по названию леса, они друг с другом встречаются, играют в карты, иногда ссорятся и дерутся.

Лиево – мифическая птица с чертами рептилии, в которую превращаются эпические герои, чтобы лететь на реку мертвых – Туонелу. По описаниям – это птица с длинной змеиной шеей и чешуйчатым хвостом.

Ловиатар, Лоуятар – богиня боли и агонии, мать девяти сыновей – мук человеческих, слепая дочь Туони и Туонетар, ужасная и беспощадная, «лик еë был черным, отвратительною – кожа».

Лоухи – хозяйка Подземного мира (Северной страны Похьёлы), в одних вариантах отождествляется с Ловиатар, в других – является еë альтернативой.

Маахисы – человекоподобные существа маленького роста с внешним уродством (горб, длинные волосатые руки, одна ступня вывернута назад), родом они из подземного царства, где ходят вверх ногами, также любят лес и покровительствуют скоту. Способны превращаться в животных. Путь в их страну проходит по тропе муравьев, человек, попавший в страну маахисов, не должен прикасаться к их пище, иначе он не вернётся домой.

Пара – дух приносящий хозяйке молоко, масло, зерно, подобный водскому леммюзу. Чтобы создать пара хозяйки используют клубок скрученной бересты и четыре веретена, сделанная фигурка становится мохнатым существом, которое летает на огненном яйце, размером с ведро с тонким нитяным полуметровым хвостом. Пара опускается в хлева и амбары и уносит во рту молоко и масло. По слухам, пара может унести из дома и деньги.

Сюэятар – ведьма, постоянно вредящая людям, в одной сказке братья, желающие отомстить за сестру, сжигают Сюэятар в смоляной яме, сгорая, она успевает произнести заклинание: «Пусть отсюда выйдут комары, черви и прочие вредоносные существа».

Туонетар – хозяйка подземного мира, жена Туони, мать 4х дочерей – Кипу-титто, Кивутар, Вамматар и Ловиатар, описывается, как старая женщина с крючковатыми пальцами.

Туони – хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом – гроб, его ковры – женские волосы, а крышу подпирают мужские кости, одет в шапку, варежки и дождевик, на шее у него висят цепочки Маналы, сидит он либо на железном табурете, либо на золотом стуле. Женат на Туонетар – королеве подземного мира, с которой имеет несколько дочерей – богинь страданий.

Хийси — хозяин леса, который может менять свой облик, но чаще всего выступает в образе древнего старика, живущего в лесной избушке, иногда в образе огромного лося, пособниками Хийси являются вредоносные насекомые шершень и паучиха, стрелы Хийси несут людям болезни.‌‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌

КЕТЫ

Кеты – палеоазиатский народ, проживающий на севере Красноярского края, это единственный народ во всём мире, сохранивший свой язык, принадлежащий к утерянной Енисейской языковой семье, в настоящее время кетов осталось мало, но их культурное наследие велико, давайте познакомимся с некоторыми представителями кетской мифологии.

Древние представления кетов о мироустройстве отражены в их богатом фольклоре – это предания (аська), сказки (аськет), рассказы (асаго), из которых мы узнаём, что вся кетская нежить произошла от разрушенного брака Верховного Бога Еся и его неверной жены Хоседэм, которые когда-то жили на небе, но Хоседэм изменила мужу с месяцем и была изгнана им вниз на землю. Теперь Есь образует небо, являясь единственным высшим божеством, а Хоседэм стала носительницей зла, насылающей беды, болезни и смерть, помогают ей в этом все злые духи.

Даго, дах – мифическая птица огромных размеров с железными когтями, закрывающая собой солнце.

Делесь – «кровавое небо» – божество, заведующее плохими мыслями человека, олицетворение заката.

Дотем, доотам, дотодам – злой дух, ведьма, живущая в тайге и пугающая людей своим криком.

Дотет – злой дух, мешающий Есю в создании земной поверхности, от чего та получилась кривая, также он создал вредных и бесполезных животных, иногда представляется многоголовым, одноглазым или многоглазым великаном, в некоторых вариантах, является мужем дотем.

Еккыт – гром, в виде крылатого существа с копытами женского рода, обитающее в южной части неба, в предании говорится, как однажды оно упало с неба, голодные люди сожрали его и забеременели, в итоге мужчины умерли, а женщины родили «людей грома» – еккаденг.

Ератник – зловредный колдун, насылающий порчу или живой мертвец, бывший при жизни колдуном, по описаниям, волосатое страшное существо с четырьмя пальцами.

Калмесэм – вредная четырёхпалая лесная баба, создающая людям трудности, иногда крадёт детей, в одном из преданий говорится, как её за это сжигают на костре, от чего возникают вредные насекомые.

Лютысь, литысь – злые лесные духи, с виду мохнатые и горбатые, строящие охотникам всяческие козни, боятся берёзы и грозы.

Сирис – «земляная» – злое лесное существо в одежде из медвежьей шкуры.

Сюоксь – помощник злой Хоседэм (хозяйки нижнего мира), убитый богатырем Альбой, за то что отвлекал его игрой на кате (струнно-смычковом инструменте), кровь его на прибрежные камни попала, стали камни красными, по преданиям, это Большая Красная гора ниже посёлка Ворогово, кеты этим камнем всё, что нужно, теперь в красный цвет красят.

Тель, ёрш-рыба – «мамонт» – хтоническое существо, обитающее в нижнем мире. В представлениях кетов мамонт живёт в воде, имеет длинный рог, который иногда вмерзает в лед.

Тыгылам – «нижняя мать» – одно из имён Хоседэм (хозяйки нижнего мира).

Хоседэм, Большая старуха – владычица подземного мира, уродливая старуха, пожирающая души людей (ульвей), несущая мор, болезни, порчу, непогоду и смерть, в этом ей помогают другие носители зла (дотет, лютысь, калмесэм).

КОМИ

Коми – финно-угорский народ, проживающий в Республике Коми, исконное население древней Перми, создавшее уникальную культуру, сегодня коми бережно хранят своё наследие, передавая из поколения в поколение древние традиции и богатейший фольклор.

По мифологическим представлениям коми, загробный мир отделён от земли смоляной рекой Сир-ю, через которую душу умершего может перенести паук по паутине, упавший грешник погибает в кипящей смоле, также в мифологии говорится, как Бог-творец Ен громом низверг своего злого брата Омэля (или Куля у коми-пермяков), и всех его злых духов на землю, где те рассеялись по лесам, болотам и рекам.

Вакуль, васа – «водяной чёрт» – повелитель подводного мира вредный, жадный и злой, он требует себе приношений и топит людей, как любой водяной, имеет длинные зелёные волосы, может явиться в виде вихря или щуки. Увидеть вакуля можно, когда он выходит на берег пасти свой скот.

Вежöм – ребенок, подменëнный нечистой силой, он уродлив (то мохнатый, то с шестью пальцами и с другими физическими изъянами), много ест и пьёт, но медленно растёт, годами оставаясь в колыбели, долго не умеет ходить и говорить, умственно слабо развит.

Войпель, Шуа – «северное ухо» – бог пурги и ветра, владыка Севера, не терпящий около себя постороннего шума. Его обитель расположена за Уральскими горами, на вершине, именуемой «Гнездо ветров». По легенде, Войпель сын Ена (Бога-творца) и брат близнец Ёмы (лесной ведьмы), когда-то их с сестрой коварный Омоль сбросил на землю, считается, что от них и произошли люди.

Войшöрвойся – «полуношница» – злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

Вора-морт, вӧркуль, ворса – «лесной человек, лесной чёрт» – леший, представляется великаном с вывернутыми пятками, мохнатыми ушами, его отличительная особенность – отсутствие бровей и ресниц и прозрачные кости в теле. Также может явиться в виде вихря. По поверьям, избавиться от воркуля можно выстрелив в него, повернувшись спиной и зажав ружьё между ног.

Вӧрысь – «лесной» – леший, аналогичный воркулю, обитающий у коми-пермяков.

Глöт – водяной зверь, жил, согласно легенде, в глубоком омуте напротив села Глотово, сильно досаждал крестьянам, постоянно похищая у них приведённый на водопой скот, причём, проглатывал животных целиком.

Гöнапель – «мохнатое ухо» – ещё одно название лешего.

Гундыр – многоголовый великан, чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт во дворце, носит железную рубашку, иногда прилетает в виде чёрной тучи (сьöд кымöр), позже стал представляться гигантским змеем, драконом подобным Змею Горынычу.

Дзидзи – дух, подменяющий и крадущий маленьких детей, имеет человеческий облик, но отличается высоким ростом, плоский, как доска, рот и глаза очень большие и чрезвычайно узкие, иногда является в виде тени человека с грубо срубленным силуэтом, а глаза и рот будто насквозь пробитые.‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌

Ëма, Йома, Еги-баба – старая ведьма, живущая в избушке, аналог славянской бабы Яги, в некоторых сказках живёт в подводном мире. Имеет сестру и дочь – таких же злобных ведьм. По мифологическим преданиям, Йома – сестра близнец Войпеля, сброшенная с братом на землю, где они стали покровителями хтонических и демонических существ и родоначальниками людей.

Ёма-ныы – дочь Ёмы, по легенде, за то, что она подменила человеческого ребёнка своим уродцем, её сожгли на костре, в тот момент из тела Ёма-ныы во все стороны расползлись гады и разлетелись комары.

Калян – злой дух, очень любящий ссоры, которыми он подпитывается, обычно является в виде высокой девушки с длинными косами и синими глазами, одетой в шелковый синий сарафан и новые башмаки, по поверьям, она варит в колодце пельмени и приглашает людей угощаться ими, её обливают кипятком и она скрывается в колодце или в реке. Иногда калян является к женщинам, представляясь их мужьями, узнать такого лжемужа можно по лошадиным зубам или коровьим копытам.

Куль – «чёрт» – антагонист Верховного Бога Ёна у коми-пермяков.

Олысь – домовой, у коми он вредный и всячески вредит человеку. Особенно опасен для младенца, которого может подменить своим волосатым уродцем.

Омӧль – антагонист Верховного Бога Ёна у коми-зырян.

Орт – мистический двойник человека, появляющийся из его тени или из отражения в воде, при жизни он невидим, а перед смертью дает о себе знать загадочными знаками – синяками на теле, опрокинутой посудой или шумом. Как предвестник смерти, орт может навести порчу на людей и скот. Его приход чует только собака.

Пывсянка – банник, как и домовой, особым дружелюбием не отличается и строит человеку всяческие козни.

Чуды – подземный народец, жадный и глупый, который всё делал наоборот, по поверьям, чуды превратились в злых духов и прятались в темных местах, заброшенных жилищах, банях, даже под водой. Они невидимы, оставляют после себя следы птичьих лап или детских ног, вредят людям и могут подменять их детей своими.

Чукля – ещё одно название лешего, в одноименной сказке описывается одетым в кафтан из зеленой листвы, в сапоги из свежего мха.

Шева – мифологическое воплощение порчи, представляется в виде различных животных и предметов (ящерицы, жука, мишки, птички, червячка, волоса, узла из ниток или в виде маленького человечка).

Шувгей – северный ветер, вихрь, смерч, берущий начало в загробном мире, уносит оставленных без присмотра детей и даже взрослых, человек, похищенный Шувгеем, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре, после чего заболевает эпилепсией, полностью теряет разум или долгое время страдает заиканием.‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌

Яг-Морт, Вэрысьморт – «лесной человек» – великан-людоед нападающий на селения. По описаниям, он ростом с ель, в качестве одежды использует шкуры убитых им медведей, а в качестве оружия огромную палицу и топор, носит густую чёрную бороду, имеет ярко сверкающие глаза, которые всегда налиты яростью и кровью, а его голос похож на рев дикого зверя.‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌