Текст книги "Нежить. Мифологический злобник от А до Я"

КОРЯКИ ‌‌

Коряки – палеоазиатский народ, проживающий на Камчатке, состоящий из приморских охотников – нымыланов и кочевых оленеводов – чавчувенов, загадочное прошлое этого народа скрывается в его богатейшей культуре и своеобразном самобытном фольклоре.

Всё «западное», «левое», «лунное» у народов Камчатки носит негативный, демонический характер и относится к местам обитания злых духов, составляющих несколько категорий: духи нижнего мира – духи болезней, поедающие души людей; духи стихийных бедствий – синкретические образы, соединяющие духа и природное явление; духи оборотни – помесь духа с животным.

Вэлвимтилын – имя сказочного ворона, проглотившего солнце.

Кала, кэле – злые духи, живущие под землёй в обратной симметрии, они проникают в очаг через дымовое отверстие, вызывают болезни стрелами, кусают, похищают души людей. Имеют вид животных или людей с острыми головами (иногда многоголовых), одноглазых, с длинными зубами и ногтями.

Камакы-ŋа, калаа-ŋавыт, каляа-чачамэ – злой дух-женщина, злой дух-старуха.

Куткынняку – ворон, герой-трикстер, который во многих корякских сказках выступает, как отрицательный персонаж.

Нинвиту – злые духи, представляются в виде одноглазых, трёхглазых или четырёхглазых существ, покрытых шерстью с большими красными глазами, тощими, иссохшими руками и ногами, оттопыренными ушами и огромным окровавленным ртом, из которого торчат острые зубы. Нинвиту считается любая болезнь, неудача, плохое настроение или тревога, иногда им становится человеческий труп. Прирученный нинвиту становится оберегом и называется калак (камаку, откамак, оккамак).

Огнище – сказочное человекоподобное существо с огненной головой, если удастся достать желчь из его печени, можно вылечить слепоту.

Танги – иноплеменники – враги чавчувенов (коряков-оленеводов), промышляющие грабежом.

‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌

КУМАНДИНЦЫ

Кумандинцы – тюркский народ, проживающий на севере Алтая, как и все алтайские народы, имеет богатейшую мифологию и собственные уникальные традиции, которые бережно хранит.

По представлениям алтайских народов, семнадцать верхних слоев образуют небо – царство света и девять слоев – подземный мир – царство мрака; между этими слоями лежит жилище человека – земля. В нижнем мире девять рек слились в одну Тойбодым (Я не насытился), по которой текут человеческие слезы. За ней располагаются владения Эрлика – главы духов нижнего мира (старшего брата Улъгена – верховного Бога). По поверьям, Ульген создал тела людей, а Эрлик вложил в них души, теперь каждую ночь выходит Эрлик на землю и убивает людей, забирая души обратно, а души провинившихся делает своими слугами, посылая их на землю причинять зло всему живому. Но, по верованиям кумандинцев, одновременно с Эрликом в нижнем мире обитает Кагыр-хан, который распоряжается судьбой людей, ограничивая враждебные действия Эрлика.

Айа-куртыйач – «лунная старуха» – пожирательница луны, в легенде говорится, летела она по небу, проголодалась сильно, вдруг видит: висит на небе круглый сыр-пыштак, ну она и съела его, только не пыштак это оказался, а полная Луна. Как стало припекать у старухи во рту, закричала она: – Кандығ исиғ! (Как горячо!) И стала выплёвывать по кусочкам Луну обратно.

Алдачы – злой дух, забирающий души живых людей, может явиться в виде огня, проникнув в жилище через дымоход.

Алмыс – «человек-оборотень» – волосатый демон-оборотень, если является в женском облике, имеет длинные медные ногти и носит одежды с длинными рукавами, под которыми их скрывает. Если в мужском – длинные чёрные усы, перекинутые за плечи, как вожжи, бороду до колен, глаза налитые кровью, во рту – большие острые зубы, на пальцах – острые когти, тело покрыто густой шерстью. Свирепый, кровожадный, беспощадный, хватает людей и съедает их. В Горном Алтай есть пещера Усть-Канская именуемая Алмысту-Боом (Гора Алмысов), согласно легендам, пещера долгое время являлась местом жительства Алмысов.

Бук – оборотень, являющийся по ночам, принимая облик различных животных, пугает людей, вызывает болезни и ночные кошмары.

Дельбеген – людоед, имеющий человеческий облик и семь голов, которые всё делают по очереди (едят, поют, спят, смеются, плачут, разговаривают, зевают), от чего вечно голодный Дельбеген седлает своего синего быка и идёт охотится на всё живое с большой секирой. Почти всех сожрал людоед, за что был отправлен на Луну вместе с кустом черёмухи (или пихты), за который ухватился. Если приглядеться внимательно в полную Луну, то можно увидеть, как на ней Дельбеген с секирой, вцепившийся в ствол черемухи, просвечивает. Людоед по сей день без устали машет острой секирой, от Луны кусок за куском отрубает, поэтому круглый лик её истончается, превращаясь в узкий серп.

Джутпалары – водяные чудовища, стражники дворца Эрлика, представляют собой многочисленное воинство лягушкоподобных существ огромных размеров «с зелеными бедрами, с бледной грудью, челюсти их подобны большой лодке».

‌‌Дьутпа – чудовище-дракон, глава воинства джутпаларов, обитающий у водоемов нижнего (подземного) мира.

Йелбис – дух болезни, приходящий с ветром.

Йутпалар – водяные чудовища-людоеды с бледной грудью, зелёными бёдрами и челюстями, подобными большой лодке, охраняющие дворец Эрлика в подземном мире.

Кар-балык – чудовище в образе кита с обрубленной пастью, прообразом которого послужили останки мамонта, считается главой всех рыб и сыном морского царя.

Кар-гуш – огромная птица, похищающая детей, прообразом которой стали останки мамонта.

Кара-Кула – чудовище с большими клыками, голова его как большая сопка, туловище – всю долину заполнило, из кольца в кольцо свилось, ресницы – на таёжный лес походят, глаза – бездонные озера, чёрные, как дёготь. Храпит Кара-Кула страшнее грома небесного, ужаснее каменного обвала. От его храпа земля вздрагивает, из берегов рек вода выплёскивается.

Кормос – «слепой ангел» – дьявольское существо, живущее в подземном мире и посланное Эрликом на землю, чтобы причинить вред людям и попытаться втянуть их в подземный мир.

Кучича – злая ведьма, брошенная богом Кутаем в болото за то, что пыталась изжарить и сожрать человека, с тех пор в болоте лежит, на солнце брюхо греет, решила баранов этому научить и стали они ленивыми и бесполезными, за это дух Ори превратил Кучичу в сало и всунул барану в курдюк, вот почему, когда барана на спину положишь – орет.

Ону – злой дух, который вместе с ведьмой Кучичей захотел попробовать человечьего мяса, за что был обращён старым богом Кутаем в смрадный дым, с тех пор вихрем проносится над тайгой – сердится.

Пургул-хан – дух зла, обитающий в нижнем (подземном) мире, помощник Эрлика, руки его похожи на сухое дерево, пальцы как дудки, одет в зелёное сукно, а вместо головы у него – соцветие борщевика.

Седой Всадник – Хозяин Тайги – посланник смерти на белом коне, увидеть которого – к беде.

Турлах – души умерших людей, обитающие в лесу, где растёт густой осинник или в долинах гор, где растёт тальник и листья на деревьях опадают поздно осенью. В безлюдной местности духи перекликаются между собой, человеку нельзя отвечать на их зов, иначе они могут унести душу человека. Поздно вечером в лесу турлах преследует запоздалых путников.

Туянчи – осень в виде прожорливой кикиморы. Траву поела, листья дерев жует, старая, злая, нос – гнилой сучок, лицо – прошлогодняя саранка. Клыки скалит, шипит. От её слюны ледники плывут, от вздоха – снег идет.

Шулмус, чулбус, чулгус – «медный нос» – коварный демон из подземного мира, посланник Эрлика, приходящий в мир людей в облике женщины с медным носом и медными когтями, обладающей чудовищной силой и громким пронзительным голосом, способным убить птиц и мелких животных. Её одежда из дорогих тканей украшена золотыми и серебряными монетами, которые мелодично звенят при ходьбе, а под длинными рукавами она прячет свои руки с длинными медными когтями, которыми впивается в человека, загипнотизировав его холодным, немигающим взглядом и высасывает всю кровь. Эти существа невероятно мстительны и злопамятны. Если ведьму удается убить, то за неё начинает мстить её супруг или осиротевшие дети.

Эрлик – владыка подземного мира, правитель царства мёртвых, он представляется стариком с атлетическим телосложением, глаза, брови у него черные, борода раздвоенная и спускается до колен, усы подобны клыкам, которые закручиваясь, закидываются за уши. Он живет во дворце из черной грязи, ездит на черной лодке без весла, или на черном быке. Питается красной кровяной пищей, пьет внутреннюю лёгочную кровь. У Эрлика девять сыновей (их представляют железноголовыми) и девять дочерей (их представляют бескостными и развратными).

КУМЫКИ

Кумыки – тюркский народ, проживающий в северо-восточном Предкавказье, в междуречье рек Терек и Сулак, в так называемой Кумыкской плоскости или Засулакской Кумыкии, включающей территории западного побережья Каспийского моря, Республики Дагестан, Северной Осетии, Чеченской и Кабардино-Балкарской Республик, это крупнейший тюркский народ на Северном Кавказе с великим прошлым.

Важнейшим источником по реконструкции мифологических персонажей пандемониума кумыков является фольклор – сказки, легенды, предания, былички, приметы, пословицы, поговорки, детские страшилки и колыбельные песни, сохранившие имена давно забытой кумыкской нежити.

Аждаха – лесное лохматое существо с одним огромным глазом, светящимся как фонарь, с ногами как у коня, огненным паром из пасти и топором в груди, по легенде, один охотник, спасая женщину, ударил аждаху топором в спину так сильно, что лезвие вышло у него из груди и так там и осталось.

Албаслы-къатын – злой дух в образе женщины с растрепанными длинными волосами, живущий по берегам рек и ручейков. По народным преданиям, по ночам албаслы бродит по селу и ищет рожениц, чтобы вынуть внутренности, особенно легкие роженицы и ребенка, и спешит с ними к воде. Как только она положит внутренности в воду, женщина умирает. Изначально албаслы представлялась покровительницей лесов и богиней плодородия, но, по всей видимости, не ужилась с новой верой.

Арбаъ – голодный дух, является в дома, требуя еды. Кто его насытит, вознаграждаются благополучием, а кто откажет, наказывается нищетой.

Ашдага – гигантский змей, в одной сказке говорится, что смерть его находится в яйце огромной серой куропатки.

Бастырыкъ – злой дух, домовой, совершенно лишенный положительных качеств, приходит ночью, наваливается на спящего всем своим телом и душит так, что человек не может шевельнуться до рассвета, нападает, как правило, на больных, страдающих хронической болезнью.

Бокхлав – злой и вредный великан.

Джинны азгъаны – худой, ленивый злой дух, нападающий чаще всего на страдающего хронической болезнью человека.

Кан-тулук – «бурдюк, наполненный кровью» – злой дух, вампир, выходит из могилы злой женщины после полуночи и ищет себе добычу, по представлениям имеет форму длинного сосуда, верхняя оболочка которого очень тонкая, если даже нечаянно коснуться его, то он выпускает струей выпитую человеческую кровь. То место, куда попадает кровь, начинает гнить и человек умирает.

Карт-Энем – злая старуха-людоедка с железными зубами, живёт в сакле у подножия горы, летает в арбе без колёс

Кылыч-тёш – «саблегрудый» – дикий одноглазый человек, живущий в лесу, похожий на аждаху, он похищает человеческих женщин и сожительствует с ними. От этих связей рождаются одноглазые дети.

Темир-тёш – «железногрудый» – лесной одноглазый человек, аналогичный калыч-тёш и аждахе, сожительствует с похищенными им женщинами, от чего рождаются одноглазые дети.

– Л —

ЛАКЦЫ

Лакцы – дагестанский народ, проживающий в центральной части Нагорного Дагестана, один из коренных народов Северного Кавказа, умный, утончённый и интеллигентный, сохранивший свою этническую идентичность.

Во все времена считалось, что параллельно с миром людей существует невидимый мир духов, добрых и злых. Реконструкция пандемониума лакцев производится на основе мифов, обычаев, обрядов, ритуалов и праздников.

Авдал – покровитель туров и диких коз, который, согласно поверьям, так сильно о них заботится, что вынимает из утробы женщины еще не родившегося ребенка и делает его пастухом туров. Так ребенок со временем становится Авдалом.

Ал – демон, похищающий плод из утроба беременной женщины, оставляя несколько капель крове на полу жилища, представляется в облике кошки, обитает у водных источников.

Алмас хатун – злой дух в облике уродливой женщины с волосами до пят, отвислыми грудями, перекинутыми за плечи, которыми она душит людей или даёт их пососать новорождённому, от чего тот умирает, иногда алмас хатун соблазняет охотников, склоняя их к сожительству.

Аццалов – злой дух, в виде растрепанной женщины, одетой в рваньё, по ночам он душит спящих людей. От него можно избавиться, сорвав с него ожерелье, при этом ожерелье следует бросить в маслобойку. ‌‌

Ашдага – огромный змей, запруживающий реку и требующий за воду девушку, лакские ашдаги, кстати, требовали всегда только царских дочерей, которых брали в жёны.

Бярнил изажа – хозяйка воды, дух водной стихии, согласно поверьям, обитает в глубине озер и рек, представляется в облике белокожей красивой женщины с длинными распущенными зелёными волосами. Ее глаза излучают зеленый свет. Бярнил изажа заманивает купающихся в одиночестве мужчин, заключает их в свои объятия и топит. Тем мужчинам, которые ей полюбятся, она сохраняет жизнь, но щекоткой вызывает у них страшный смех, который и в конце концов сводит их с ума.

Жины, джинны, жиндри – злые духи, пришедшие с принятием ислама, невидимые, но могут принимать облик человека, их узнают по скрюченным пальцам на руках, обитают на мельницах и заброшенных постройках, по ночам гоняют скот по кругу до изнеможения. ‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌

Залзанагый – «мать болезней» – злой дух, имеющий‌ облик женщины огромного роста, с длинным носом, нечёсаными волосами, в лохмотьях. Его появление влечёт болезни, несчастья, войны и голод. По поверьям, от него можно откупиться едой и старой одеждой. ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌

‌‌‌Кавтар кари – ведьма-людоедка, представляется безобразной старухой с острыми, торчащими изо рта клыками, горящими глазами, с нечёсаными длинными волосами, большими грудями. Живет с дочерью в лесу, похищает детей и сжирает их ночью.

Кацулай – ведьма-людоедка, подобная Кавтар кари, но эта ездит верхом на собаке, сидя задом наперёд, и утаскивает маленьких детей к себе в ущелье, которое наглухо закрывается волшебной скалой, по слову «Халт» она расходится, как ворота, по этому же слову сходится.

Кяли чири – «белая борода» – голодный дух, представляется в облике мужчины с белой бородой в белоснежной одежде с белым, как снег, телом, верхом на коне, является в дома, требуя еды. Кто его насытит, вознаграждаются благополучием, а кто откажет, наказывается нищетой.

Мамов, мому – злобные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или черных одеждах. Изначально, являлись, по-видимому, покровительницами рожениц, но не ужились с новой религией и ими стали пугать детей.

Мурчал Адимина – «ветряной мужчина» – дух, насылающий сильный ветер.

Рикирал дак – «грудь топором» – лесной человек покрытый длинной шерстью с топором в груди. По поверьям, он неуязвим, однако идёт в услужение к человеку, сумевшему с помощью хитрости вырвать у него клок шерсти.

Сухасулу, сулухасу, хялцу – домовой в образе злой старухи в лохмотьях с большими дряблыми грудями, распущенными волосами, иногда является в образе кошки, по ночам проникает в жилище сквозь стены, наваливается на спящего человека всем своим весом и душит его, иногда зовёт его по имени. Сухасулу можно приручить, схватив его бусы (чарсса).

Хурттама, хуртегма – оживший мертвец, страшный, худой с длинными когтями, обитает на кладбище или в лесу, ночью выбирается из могилы и пугает людей своим видом, по поверьям им становятся люди с нечистой совестью, которые мучаются в могиле, издавая страшный стон.

Чассажи, Чассажей – хозяйка ветров, старуха с длинными распущенными волосами. Живёт в заброшенном доме, но любит порядок и трудолюбивых людей, на ленивых же насылает ветер, сметающий все на пути. По поверьям, для ее умилостивления вытапливают на огне сало жертвенного барана.

ЛЕЗГИНЫ

Лезгины – дагестанский народ, проживающий в Южном Дагестане, один из коренных народов Кавказа, это гордые и смелые горцы с яркой историей и традициями.

По древним поверьям лезгин, Большая вода породила солнечного бога Рагъ, но вслед за его колесницей выплеснулась нечистая вода, в которой были тёмные боги и духи. Подземный мир в лезгинской мифологии делится на две части: Царство мертвых и Царство зла, где обитают злые боги и демоны под властью хтонического бога Седа.

Алапехъ – «красная ворона» – божество мрака и темноты, имеет зооморфный облик, является олицетворением всего черного, грязного, несправедливого.

Алпаб – «красная женщина» – злая богиня зависти и мести, представляется в виде рыжеволосой женщины с обвисшими грудями, которые она запрокидывает за спину, а иногда в виде зооморфного существа, похожего на кошку. Алпаб является к роженицам и просит показать язык, если те соглашаются, она вырывает язык вместе с внутренностями и бежит к воде, чтобы выполоскать их, после чего роженицы умирают. По поверьям, Алпаб можно пленить, вырвав у неё прядь волос, в которых заключена её сила.

Ардавул – божество смерти, правитель Царства мертвых, символ ненасытности.

Афат – богиня старости и смерти.

Ашдага – огромный змей-людоед, лезгинский Ашдага живет в сакле в лесу вместе с дочерью Гури-пери.

Бабу – существо, которым пугают детей, представляется в мужском облике с красными глазами и хвостом.

Гугу, гиги, гигин – злой дух, питающийся душами домашних животных и насылающий на них болезни.

Жинерар, джинны – злые духи, пришедшие с принятием ислама, внешне ничем не отличаются от людей, но их выдают вывернутые наружу пятки и остроконечный нос, по ночам они выходят на прогулку и человеку следует быть очень осторожным, чтобы не столкнуться с ними или случайно не наступить, разозлившиеся джинны насылают порчу и болезни – «ударенный джинном», говорят о таком человеке.

Жинжи гар – «ветер джинна» – вихрь, внутри которого сидит джинн.

Игай-кафтлар – ведьма, появление которой предвещает беду.

Квал, кварц, сухасулу, луту – злая старуха в лохмотьях, с большими дряблыми грудями, распущенными волосами, по ночам она наваливается на спящего человека и душит его, иногда принимает облик чёрных домашних животных. Человеку, которому удастся похитить ее ожерелье, она будет служить.

Кушкафтар – злая старуха, превращенная за свою жадность в демона. У неё острые клыки, на голове большой клок спутанных волос и один сверкающий глаз во лбу, из которого ночью сыплются искры. Иногда является в облике гиены с горящими глазами. Кушкафтар живёт в лесу вместе с дочерью, нападает на одиноких путников и разрывает их на части, похищает и пожирает детей, раскапывает и поедает трупы, заходит в селенья и пожирает скот.

Къаракъулах – огнедышащее страшилище, дракон.

Малкамут – демон, в виде аморфного существа со страшным лицом, обитающий на кладбищах, считается помощником Ардавула.

Оруцала – демон в облике маленькой, волосатой, постоянно хихикающей старухи, с носом до подбородка, насылающий детские болезни.

Пехъи буьгьуьяр – злые духи, демоны.

Пехъи эхъенар – злые тени.

Сед – «злой», «приносящий несчастье» – бог бедствий, зла и насилия, природных стихий и хаоса.

Тиурун къари – старуха-сыпь.

Фалуж, Фалидж – злой дух, который вызывает паралич.

Хуху – «страшилище» – существо, которым пугают детей, представляется в образе собаки.

Хъварс – домовой, представляется в разных ипостасях (в облике ветра, медведя, синей козы или силуэта высокого мужчины), волосатый, тяжёлый, ленивый толстяк, по ночам наваливается на спящего человека, душит его и топчет.

Ччан алай мийит – живой труп.

Шайтан – злой дух, пришедший с исламом, как и джинны внешне ничем не отличается от человека, но его выдаёт остроконечный нос и вывернутые наружу пятки, обитает в навозных кучах, заброшенных постройках, сбивает людей с пути, толкая на плохие поступки, может забраться в кувшин с водой и таким образом вселиться в выпившего воду человека.

Шармуну, Шарр-Муну – злой дух зависти.