Текст книги "Смысл, Цель и Суть жизни человека"

Гностические секты

Гностики отрицали телесность Христа. Они пренебрегали всем телесным, считая его злом по определению. Смысл жизни в разных сектах гностиков мог формулироваться по-разному (или не формулироваться совсем), но в большинстве своём они видели смысл в том, чтобы осколок «высшей реальности»-душу – вызволить из «темницы» этого мира. Разобраться во многих из их религиозно-философских представлений сложно в связи с запутанностью их теогонии излишними эманациями, а учения – «тайными знаниями»[34]34
  Манихейские Кефалайа Архивная копия от 28 февраля 2008 на Wayback Machine.


[Закрыть]?

Ислам

Ислам подразумевает особое отношение между человеком и Богом – «вручение себя Богу», «покорность Богу»; последователи ислама – мусульмане, то есть «преданные». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись»[35]35
  Коран, 51:56. Перевод смыслов Крачковского.


[Закрыть].[36]36
  Коран: 51:56. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.


[Закрыть] Согласно Корану, человек заключил договор с Богом и человек взялся пройти испытание, в котором мы сейчас находимся. Смысл жизни – то, ради чего мы здесь – это пройти испытание, а цель – это добиться высокого места расположения в вечной жизни: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её (пройти испытание, в котором люди сейчас и находятся). Воистину, он (человек) является несправедливым и невежественным»[37]37
  Коран: 33:72. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.


[Закрыть]. Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я – не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого»[38]38
  Коран: 7:172. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.


[Закрыть].

Всевышний говорит, что каждая душа была спрошена единолично, хотим мы пройти это испытание или нет? Бог говорит, что любой мог отказаться и многие создания испугавшись отказались от испытания, а души людские согласились на это испытание от жадности, дабы быть в вечной жизни возвышенными в иерархическом расположении, чем ангелы. Согласно Божьему замыслу, люди, прошедшие испытание, и попадут в вечный Рай[39]39
  Коран: 29:64, 21:16,17,18 4:166. Перевод смыслов Корана о смысле жизни.


[Закрыть].

Индуизм

Известный немецкий и английский индолог Фридрих Макс Мюллер рассматривая учение шести основных ортодоксальных философских систем (даршан) Индии: Санкхья и Йога, Ньяя и Вайшешика, Пурва-миманса и Уттарами-манса, указывает на их сходство в главном: все они считают главной целью спасение, достижение высшего блаженства, какое только возможно для человека. Однако из-за разного понимания природы и причин страдания, препятствующего блаженству, каждая из этих школ по-разному определяет характер высшего блага и пути его достижения[40]40
  Мюллер М. Шесть систем индийской философии. – М.: Искусство, 1995.


[Закрыть]:

1. «Система Джаймини» (Пурва-миманса) акцентирует внимание человека на его делах (карма), на их мотиве и правильном совершении. Считает, что только дела, совершённые без всякого желания вознаграждения (то есть бескорыстно), являются спасающими как на земле, так и на небесах.

2. Бадараяна (Веданта) видит истинное спасение (мокшу) в познании Брахмана, который признаётся невидимым и недоступным для обыкновенных способностей человеческого ума. Однако Брахман познаваем при посредстве откровения (Вед), а познание Брахмана равнозначно отождествлению с ним: Веданта формулирует принцип «Brahmavid Brahma eva bhavati» («тот, кто знает Брахмана, есть сам Брахман»), Осуществление же этого тождества означает осуществление всех своих желаний и прекращение всех страданий (духкханта). Из рассмотренных М. Мюллером даршан, Веданту он считает единственной философской системой, которая признаёт спасение обусловливаемым знанием Брахмана и это знание немедленно производит признание себя как действительного Брахмана.

3. «Философия Капилы» (Санкхья) называет высшее блаженство термином «кайвалья» (одиночество). Поскольку Капила считает причиной страдания отождествление духов с чисто объективным или вещественным, то путь к «кайвалья» видится ему в ясном различении между духом и материей, между субъектом и объектом, между пурушей и пракрити. Остановка увлечения иллюзиями и прохождением препятствий возвращает пуруше её единство, уединённость, независимость и исходящее от неё самой совершенное блаженство.

4. «Философия Йоги» также именует совершенную свободу термином «кайвалья», но делает акцент на созерцании и самососредоточении (самадхи) как на способах достижения этого. Поэтому она настаивает на некоторых духовных упражнениях, при посредстве которых душа может достигать и сохранять мир и спокойствие, а значит, освободиться от иллюзий и страданий жизни. Важным моментом также является и преданность Духу (Брахману), высшему среди всех других духов.

5. «Вайшешика» считает главным путём для человека познание истины: устранение ложного знания автоматически должно привести к блаженству (апаварга). Истина же заключается в познании шести или семи категорий, постулируемых Канадой.

6. «Философия логики Готамы» (Ньяя) считает, что для состояния совершенной свободы (апаварга) характерны отречение от всех наслаждений этой жизни и неприятие наград в жизни будущей или равнодушие к ним, то есть такое же бытие, в котором, пребывает сам Брахман – без страха, без желания, без падений и без смерти. Готама также называет это состояние «нихшреясой» (буквально «то, лучше чего ничего нет», «поп plus ultra»). Путь к нему – правильное знание, которое может быть получено при посредстве ясного понимания шестнадцати предметов, обсуждаемых Готамой. М. Мюллер также подчёркивал сходство ньяи и вайшешики: обе системы не признают ничего невидимого или трансцендентального (авьякта), соответствующего Брахману или пракрити: они довольствуются учением, что душа отлична от тела и полагают, что если оставить веру в тело как наше собственное, то человеческие страдания как приходящие всегда при посредстве тела, прекратятся сами собой.

Буддизм

Согласно учению Будды, доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каждого живого существа является страдание (дукха), а смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания.

Источником страдания являются желания. Прекратить страдание считается возможным только по достижении особого принципиально невыразимого состояния – нирваны – состояния полного отсутствия желаний, а значит и отсутствия страдания[41]41
  ДН 22: Махасатипаттхана суто (Основы памятования).


[Закрыть].

С точки зрения буддизма южной традиции (Тхеравада), смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и, в конечном итоге, в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении нирваны).

Буддизм северной традиции (Махаяна) полагает свою мотивацию более возвышенной по сравнению с прочими традициями. Обеты Махаяны обязуют практикующего не уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Также именно в Махаяне наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.

Некоторые школы тибетского буддизма определяют себя как самостоятельное направление; это течение его последователи называют Ваджраяной. Несмотря на различие в некоторых формальных моментах, принципиально формулировка цели существования в Ваджраяне неотличима от принятой в Махаяне.

Конфуцианство

По Конфуцию, Главной целью человеческого существования является созидание идеального, совершенного общества – «Поднебесной империи», что позволяет достигнуть Гармонии между людьми и Небом. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование. Человеческая природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора – он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей. Крайне важно поддержание внутрисемейных связей, следование многочисленным ритуалам и традициям, образование и культура[42]42
  Мельников И. Г. Проблема смысла жизни и её решение в православии и религиозных системах Китая и Индии.


[Закрыть].

Даосизм

Основатель Даосизма Лао-цзы, в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао-цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния» (wú wéi ). Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Вселенная порождена великим Дао, всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии.

Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним. Для этого человек должен отвлечься от мира форм и красок, от ненужных волнений мысли и духа. Главные добродетели человека, согласно Лао-цзы, – любовь, умеренность и смирение»[43]43
  Мельников И. Г. Проблема смысла жизни и её решение в православии и религиозных системах Китая и Индии.


[Закрыть]?

Литература, использованная при написании этой статьи Википедии.

• Джиоев О. И. О некоторых типических постановках проблемы смысла жизни в истории философии // Вопросы философии. 1981. № 6.

• Зеленкова И. Л. Проблема смысла жизни: Опыт историкоэтического исследования. Мн., 1988. – 125 с.

• Капранов В. А. Нравственный смысл жизни и деятельности человека. Л., 1975.

• Леонтьев Д. А. Психология смысла. М.: Смысл, 1999. – С. 249–250.

• Попов Б. Н. Взаимосвязь категории счастья и смысла жизни. М„1986.

• Соловьёв В. С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996. – С. 29–30,189–193,195-196.

• Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1918.

• Франк С. Л. Смысл жизни. Берлин, 1925.

• Чудновский В. Э. Смысл жизни и судьба человека // Общественные науки и современность. – 1998, № 1.

• Ялом, Ирвин. Экзистенциальная психотерапия. Часть IV. Бессмысленность. М.: Класс, 1999.

• Frankl V. Е. Man's search for meaning; an introduction to logotherapy. Boston: Beacon Press, 1962.

• Франкл В. ⁄ Поиск смысла жизни и логотерапия. // Психология личности: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1982.-С. 118–126.

• Виктор Франкл. Воля к смыслу = Viktor Е. Frankl. Will to Meaning: Foundations and Applications of Logotherapy. -Альпина Нон-фикшн, 2018.-228 p. – ISBN 978-5-91671-848-5.

КАК МЫ ВИДИМ, СУЩЕСТВУЕТ ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ЧИСЛО РАЗЛИЧНЫХ ВЗГЛЯДОВ НА СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. ОДНАКО, ПО МОЕМУ ГЛУБОЧАЙШЕМУ УБЕЖДЕНИЮ, СМЫСЛОМ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, ЯВЛЯЕТСЯ

САМА ЖИЗНЬ!

В ЖИЗНИ, КОТОРУЮ ВСЕ МЫ ПОЛУЧАЕМ ПРОСТО ТАК, В ПОДАРОК, от СОЗДАТЕЛЯ, НАМ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ САМЫЕ РАЗНООБРАЗНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ. А НАШЕЙ С ВАМИ ЗАДАЧЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ МАКСИМАЛЬНО ПОЛНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭТИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ.

Кто-то из вас, мои дорогие читатели, возразит мне: жизненные возможности, действительно, есть, и они, действительно, очень различны. Однако и условия для их реализации отличаются у разных людей. Да, согласен с возражающими мне. Только это возражение, по-моему, скорее дополняет то, что я только что сказал. Надо лишь помнить о том, что для достижения чего-либо, требуется делать над самим (самой) собой, УСИЛИЕ.

Известнейший русский поэт Афанасий Афанасьевич Фет (годы жизни 1820–1892 г. г.), написал, на мой взгляд, замечательное стихотворение. Оно называется «Добро и зло». Привожу его здесь, полностью.

 
«Два мира властвуют от века,
Два равноправных бытия,
Один объемлет человека,
Другой – душа и мысль моя.
 
 
И как в росинке чуть заметной
Весь солнца лик ты узнаёшь,
Так слитно, в глубине заветной,
Всё мирозданье ты найдёшь.
 
 
Не лжива юная отвага:
Согнись над роковым трудом —
И мир свои раскроет блага;
Но быть не мысли Божеством.
 
 
И даже в час отдохновенья,
Подъемля потное чело,
Не бойся горького сравненья
И различай ДОБРО и Зло.
 
 
Но если на крылах гордыни
Познать желаешь ты, как БОГ,
Не заноси же в мир святыни
Своих невольничьих тревог.
 
 
Пари, всезрящий и всесильный,
И с незапятнанных высот,
ДОБРО и Зло, как прах могильный,
В толпы людские отпадёт».
 

«14» сентября 1884 года.

Задумайтесь, мои дорогие читатели, над этими строчками. По-моему, поэт говорит, как раз о том самом УСИЛИИ, которое каждый из нас, людей, должен постоянно совершать. А ведь этого замечательного поэта, Афанасия Афанасьевича Фета, издают, вот уже, без малого, двести лет. И, поскольку люди до сих пор приобретают его стихи, значит, они по-прежнему актуальны. Единственное, в его стихотворении «Добро и зло», с чем лично я не согласен, так это с последней строфой. В жизни, ВСЕГДА ВПОЛНЕ достаточно информации, чтобы отличить плохое от хорошего, доброе от злого, или, выражаясь образно, чёрное от белого. Конечно же, есть хорошая русская пословица: «Нет худа без добра». Однако она, по-моему, скорее о другом. Эту пословицу вспоминают, когда удача является следствием беды или чего-либо неприятного в жизни. В любом негативном событии, исходе есть некий позитивный элемент. И, тем не менее, добро, само по себе, всегда является добром. А зло, соответственно, злом.

Все мы, земляне, живём в материальном мире, на Земле. И у всех у нас, у людей, имеются материальные тела. ОДНАКО наша человеческая основа – это Душа и Дух, причём Дух и Душа есть у Каждого человека. Без Духа, и без Души, люди не более, чем БЕЗЖизненные тела. Кто-то из вас, мои дорогие читатели, станет спорить: потребности-то у всех нас материальные; каждому землянину, как минимум, нужен ежедневно завтрак, обед и ужин (или хотя бы завтрак и обед: тем людям, кто живёт по принципу великого российского полководца Александра Васильевича Суворова: «Завтрак съешь сам, обед подели с товарищем, ужин отдай врагу»), А поскольку ежедневно каждому из людей надо питаться, добавят мне оппоненты, то ежедневно нужно и добывать средства на пропитание. Необходимы также одежда и обувь. Кроме того, надо иметь жильё, своё или арендованное: комнату, квартиру, таунхаус или дом. А ещё нужны средства связи, транспорт (личный или же материальные средства для оплаты пользования общественным), возможность получить образование самому, и дать его своим детям, иметь реализованную возможность для отдыха (отпуска). Со всем этим согласен целиком и полностью. Тут не поспоришь. Однако надо совершенно чётко понимать, КАК Именно зарабатывать себе на жизнь.

Во-первых, по моему Глубочайшему Убеждению, надо приложить все силы, чтобы постараться найти себе работу. И делать свою работу ДОБРОСОВЕСТНО. А кто-то скажет: что же делать, если работы попросту нет, совершенно никакой. Отвечу: искать. Кто Ищет, тот Всегда Найдёт. И, повторю, стараться в любой ситуации поступать по Совести. Ибо Совесть – это одно из определений БОГА. Так сказал хороший, по моему мнению, французский писатель Виктор Гюго, автор знаменитого произведения «Собор Парижской Богоматери», а также целого ряда других замечательных книг. А во-вторых, просто давайте Стараться делать её, свою работу, так, как сказано выше, ДОБРОСОВЕСТНО. И Будь, что Будет! Ведь честному человеку нечего бояться. Свобода Воли, которой СОЗДАТЕЛЬ наделил всех людей, это Величайшая Ценность. Однако и ответственность за действия любого человека никто не отменял. А уж за проступки, а, тем более, за преступления (включая тайные, либо замаскированные), Непременно, Ответить придётся Каждому человеку. Если не здесь, на Земле, то там, в Информационном Мире, наверняка. (Или, что то же самое, в Мире Духовном, либо, как его называют священники, Мире Ином, или Лучшем Мире). ОБЯЗАТЕЛЬНО придётся ответить за злодеяния, или же за беззакония! За это Спросят. По всей строгости Законов СОЗДАТЕЛЯ. А в Духовном Мире наказания длятся тысячи, а то и десятки, или даже сотни тысяч земных лет! (Об этом, с определённой долей иронии, а может быть, сарказма, однако, тем не менее, хорошо, по-моему, написал свой рассказ «Идиллия в аду» замечательный чешский писатель Ярослав Гашек). Так не проще ли здесь, в Материальном Мире, быть, весь, отпущенный любому из нас, век, хорошим человеком. Здесь, на мой взгляд, следует вспомнить песню замечательного русского поэта и актёра Владимира Семёновича Высоцкого: «Удобную религию придумали индусы»).

Вот она:

 
«Кто верит в Магомета, кто – в Аллаха, кто – в Иисуса,
Кто ни во что не верит – даже в чёрта назло всем…
Хорошую религию придумали индусы —
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.
 
 
Стремилась ввысь душа твоя —
Родишься вновь с мечтою,
Но если жил ты, как свинья —
Останешься свиньёю.
 
 
Пусть косо смотрят на тебя – привыкни к укоризне,
Досадно – что ж, родишься вновь на колкости горазд,
И если видел смерть врага ещё при этой жизни —
В другой тебе дарован будет верный зоркий глаз.
 
 
Живи себе нормальненько —
Есть повод веселиться:
Ведь, может быть, в начальника
Душа твоя вселится.
 
 
Пускай живёшь ты дворником,
Родишься вновь – прорабом,
А после из прораба до министра дорастёшь,
Но если туп, как дерево, – родишься баобабом,
И будешь баобабом тысячу лет, пока помрёшь.
 
 
Досадно попугаем жить,
Гадюкой с длинным веком…
Не лучше ли, при жизни быть,
Приличным человеком?!
 
 
Да кто есть кто, да кто был кем? —
Мы никогда не знаем.
С ума сошли генетики
От ген и хромосом!
 

(Вариант предыдущих двух строчек этой песни: встречаются, в разных источниках, оба варианта. Владимир Высоцкий иронизирует (на мой взгляд, безусловно, именно так оно и есть – Э. К.) над словами из песни «Интернационал», коммунистического гимна: «Кто был ничем – тот станет всем! Задумайся о том!»).

 
«Быть может, тот облезлый кот
Был раньше негодяем,
А этот милый человек
Был раньше добрым псом.
 
 
Я от восторга прыгаю,
Я обхожу искусы —
Удобную религию
Придумали индусы!)».
 

Подведя окончательный итог раздела I, можно увидеть, что существует множество точек зрения различных учёных, философских школ и религиозных конфессий на понятие Смысл жизни. Однако, повторю, что, по моему глубочайшему убеждению, Смыслом жизни является сама жизнь, получаемая каждым из нас в подарок от СОЗДАТЕЛЯ.

А теперь перейдём к разделу ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ.

II. Цель жизни людей

Однако! Тема этого раздела весьма непростая. И, в то же самое время, она кажется сложной лишь на первый взгляд. По моему ГЛУБОЧАЙШЕМУ УБЕЖДЕНИЮ, Главная Цель жизни человека заключается в понимании главенства ДУХА СОЗДАТЕЛЯ, и, в совершенствовании, на основе этого понимания, своего собственного Духа. Здесь, по-моему, вновь уместно вспомнить стихотворение гениального врача и учёного, Авиценны, годы жизни 980-1037 г. г. Другой вариант его имени: Ибн Сина. Я приводил эти восемь строчек в своей второй книге: «ПОЧЕМУ???? Пандемия коронавируса? Цунами? Тайфуны?». Для тех, кто её не читал, вновь повторю его здесь:

 
«Земля есть тело Мирозданья,
Душа которого ГОСПОДЬ,
И люди, с ангелами вместе,
Даруют чувственностью плоть.
Вода, Земля, Огонь и Воздух —
Из их частиц Мир создан сплошь.
Единство – в этом Совершенство!
Всё остальное в Мире – ложь».
 

Под единством, по моему мнению, Авиценна понимал единство с волей СОЗДАТЕЛЯ. И, хотя Ибн Сина жил в Персии, жители которой исповедовали ислам, он, будучи гением, понимал, что БОГ Един, независимо от религий. Вспомните слова одной из главных христианских молитв, «Отче наш»: «… Да Будет Воля Твоя, ГОСПОДИ, на Земле, как и на Небесах…». Зачем нужно совершенствовать свой Дух, спросите вы, мои дорогие читатели? Всё предельно просто – вот мой ответ! Потому что именно ДУХ ДЕЛАЕТ всех людей Живыми и, что Очень Важно, Здоровыми!

(Повторю, и сразу же попрошу прощения, за повторы, встречающиеся в этой книге; делаю это по одной, хорошо известной причине: Повторение – Мать Учения), для тех, кто не читал моих предыдущих четырёх книг, следующее. Есть знакомое многим выражение:

«В Здоровом теле Здоровый Дух». Некоторые остряки, при этом добавляют: «На самом деле, одно из двух». Древнеримский поэт Децим Юний Ювенал, родившийся 1 января 61 г. и проживший до 127 г. н. э., первым употребивший это словосочетание, в одном из своих стихотворений, вот уже почти две тысячи лет тому назад, на первое место поставил Дух: «Здоровый Дух В Здоровом Теле».

При этом в том же стихотворении Ювенал добавлял, что нужно молить Богов (он жил ещё в языческую эпоху), чтобы Дух был сильнее Тела. Мной, по тому же поводу, сочинено такое двустишие:

 
«Как обстоит, по Сути, Дело?
Здоровый Дух Врачует Тело!».
 

А во второй своей книге Эндерс Кей добавил (и повторил в четвёртой, ведь помните, дорогие мои читатели, что Повторение – Мать Учения):

 
«Твой Дух, проникнутый ЛЮБОВЬЮ, —
Вот Ключ к Телесному Здоровью!».
 

Как раз, по этой причине, любой и каждый человек должен стремиться, на протяжении всех отпущенных ему лет своей жизни, укреплять силу собственного Духа и совершенствовать данную ему ТВОРЦОМ при рождении Душу. И человек должен Стараться делать свой Дух максимально близким к ДУХУ СОЗДАТЕЛЯ. Потому, что ОН, ТВОРЕЦ, Создал всех землян по СВОЕМУ ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ. При этом, всем нам, предоставлена свобода воли. Только, мои уважаемые читатели, давайте будем ею, свободой воли, этой Величайшей Ценностью, Правильно пользоваться. Делая верный выбор! А верный выбор Всегда состоит в Хорошем и Добром, в Любви!

Повторим, для закрепления понимания (а также помня, что Повторение – это Мать Учения), что же такое Дух человека.

В первую очередь, Дух – это то, о чём, как, и что человек Думает (в Самом Главном, и в Самом Важном, конечно же; ведь мысли, касающиеся конкретных, разнообразнейших видов человеческой деятельности, безусловно, отличаются у всех людей: иначе бы ничего и никем вообще бы не делалось в повседневной жизни человечества, да и сам род людской уже давным-давно прекратил бы своё существование).

Ибо ТВОРЦОМ каждому из людей дан Дар мыслить! Только, повторю, по моему мнению, подтверждённому многими годами жизненного опыта, исключительно важно мыслить Правильно. И действовать, что также Очень Важно, в точности, как и мыслить, тоже надо Правильно.

Кроме того, человеческий Дух включает в себя: чувства, волю и интуицию. Так с начала времён заложено СОЗДАТЕЛЕМ для каждого и любого человека. С волей, на мой взгляд, ясно. Если вы, дорогие мои читатели, думаете верно и правильно, то и воля последует за вашими мыслями в нужном направлении. Что касается чувств, то здесь, по моему мнению, также нет сложностей. Прислушивайтесь к зову своего сердца (под сердцем я подразумеваю не полый четырёхкамерный орган, перекачивающий кровь по телу человека, а сердцевину, однокоренное с сердцем слово; причём сердцевина – это наша внутренняя сущность, или Душа). Конечно же, души, которыми людей наделил ТВОРЕЦ, у всех людей разные. Однако, повторюсь: что такое хорошо, а что такое плохо, понять не запредельно трудно. Также не чересчур сложно отличить добро от зла, а правду от лжи. Хотя, спору нет, порой, для этого необходимо довольно серьёзно потрудиться. Прошу вас, мои дорогие читатели, пожалуйста, прочтите, твёрдо усвойте (и в последующем соблюдайте) Декалог: Десять Моисеевых Заповедей. Они изложены в Священном Писании, в БИБЛИИ. А ещё, пожалуйста, внимательно прочтите Новый Завет. Он относительно небольшой по объёму, по сравнению с Ветхим Заветом. И также, как и Декалог, хорошо усвойте все слова, сказанные Сыном СОЗДАТЕЛЯ, в Нагорной Проповеди.

Теперь об интуиции. На Самом Деле, интуиция – это, по самой своей сути, подсказки, из Информационного (или, что то же самое, Духовного) Мира, в каком направлении человеку необходимо двигаться, и что именно предпринимать. Поэтому, если вы, дорогие мои читатели, поймёте и усвоите то, что сказано выше, тогда и интуиция поможет вам держаться верного жизненного курса.

ЛЮБОВЬ – Квинтэссенция – Творчество – Создание (Созидание).

Альберт Эйнштейн говорил: «Воображение важнее знания». Пожалуйста, вдумайтесь, Насколько это Правильно. Вот как дальше Альберт Эйнштейн развивает эту идею: «Воображение важнее, чем знания. Знания ограничены, тогда как воображение охватывает целый мир, стимулируя прогресс, порождая эволюцию». СОЗДАТЕЛЬ Сотворил людей по своему Образу и Подобию. Следовательно, ОН Показал человечеству, что представить себе (или, что то же самое, вообразить (обратите внимание, что корень в этом слове: «образ»)) можно абсолютно всё, что мы захотим.

СОЗДАТЕЛЬ же Способен Создать всё, что угодно. А раз так, то и человек тоже может научиться это делать. Надо только уметь представлять перед своим мысленным взором тот образ или ту идеальную (что то же самое, что и мысленную: на английском языке слово «idea» означает «мысль, идея») картину, которую ты хочешь сотворить. Это может быть всё, чего желает твоя душа. Например, квартира, дом, сад, цветник, одежда, новый телефон, и даже самолёт, яхта, автомобиль, звездолёт, или, например, арбуз. А кому-то захочется сливочного мороженого с малиновым сиропом!

И уже затем работать над осуществлением в реальности задуманного, или представленного в своём собственном воображении. Трудиться над воплощением созданного в сознании мыслеобраза здесь, в Материальном Мире. И тогда, Совершенно Точно, задуманное

Непременно

Станет

Явью!!!

Надо только стремиться к своей Мечте (выражаясь образно: к своей Звезде), всем Сердцем ♥!

А ещё, по возможности, творите, создавая стихи и картины, статуэтки, скульптуры, или даже статуи, либо (а почему бы и нет) архитектурные композиции. (Хотя бы небольшие копии, скажем, в масштабе 1:100). (Хотя для последнего из перечисленных вида созидания нужно стать архитектором; однако и этому вполне можно, при желании и наличии свободного времени, научиться). А ещё создавайте музыкальные композиции и песни, романы и повести, рассказы, комедии и драмы.