Текст книги "Природная магия. Ч. I. Народные традиции, мудрость фей, магия трав"

Празднование эсбатов

При праздновании эсбатов (лунных праздников) используются, в общем, те же самые элементы, однако возможны изменения в зависимости от фазы Луны: могут выполняться заклинания, предсказания, освящения орудий или другие магические действия. Если саббат совпадает с полнолунием или новолунием, то можно объединить два праздника, если вы не планируете проводить какую-либо магическую работу, а можно отметить праздники последовательно. Первым может быть любой праздник, хотя лично я предпочитаю начинать с эсбата. Впрочем, оставлять всю магическую работу на эсбат вовсе не обязательно. Лучше всего выполнять ее тогда, когда возникает такая необходимость, но можно также выбирать подходящие с магической точки зрения дни и часы. Для меня потребность всегда стоит на первом месте. Нет никакого смысла откладывать какое-то дело просто из-за «неподходящего» дня и часа. Скотт Каннингхэм[13]13
  Скотт Каннингхэм – известный специалист по Викке и Природной магии (стихийной магии, магии растений и т. п.). Автор многочисленных книг. На русский язык переведена его книга «Викка для начинающих».


[Закрыть] пишет, что вы можете работать в любой день и час. Например, если время не слишком подходит для заклинания роста, измените его на заклинание запрещения убытка. Я, как правило, обращаю внимание на фазы Луны: растущая Луна для всех заклинаний роста, убывающая Луна для заклинаний убытка, полная Луна для заклинаний, направленных на достижение успеха, а новолуние[14]14
  Видимо, здесь под новолунием автор подразумевает так называемые «дни темной Луны» или «дни Гекаты», когда Луна вообще не видна на небе. Это 28, 29, 20, 1 и 2-й лунные дни. В общем, заканчивать дела лучше в 28, 29 и 30-й дни, а для новых начинаний подходят 1-й и 2-й лунные дни.


[Закрыть] – для окончания дел и новых начинаний.

Альтернативные ритуалы

Вовсе не обязательно каждый раз проводить традиционный ритуал с алтарем, лежащими на нем инструментами, статуэтками и чашами. Есть и другой способ праздновать саббаты – использовать в качестве алтаря ваш посох с разветвленным концом. Посох втыкают в землю, украшают гирляндами цветов или зелени, в зависимости от времени года, и очерчивают кругом. Поставьте у основания посоха свечу и чашу для вина – и все будет готово. Все необходимые материалы (травы, соль, печенье) можно принести в ремне с карманами, флягу с вином можно повесить на ремень и туда же прикрепить деревянную чашу. Если нет ремня с карманами, можно прикрепить все необходимое к посоху. По окончании ритуала гирлянду можно повесить на дерево или оставить на земле, если она состоит из ягод и семян, – пусть ее съедят животные.

Я заметила, что иногда мне хочется провести тщательно спланированную церемонию, иногда тянет к простоте, а иной раз я вообще обхожусь без ритуала. Разговор человека, занимающегося Ремеслом, с Божествами не прерывается, а ритуалы совершаются ради нас, а вовсе не ради богов – те в них не нуждаются и не требуют их проведения. Церемонии служат точкой сборки поднимающейся энергии и позволяют перезарядить наши психические «батарейки». Те, кто поклоняются Шиве в Индии, считают, что в идеале человек приходит к пониманию того, что ритуалы и церемонии вообще не нужны. Это же чувство возникает время от времени и у меня. Мне достаточно просто побыть на природе, на пляже или в саду во время саббата, чтобы соединиться с Госпожой и Господином.

Значение имен

Тем, кто только приходит к новому пониманию единства с циклами нашей планеты, звездами и энергиями вселенной, многие действия, например выбор магического имени, могут показаться странными. Порой новичками овладевают нерешительность и сомнения. В этом нет ничего неправильного или необычного. Веками христианская церковь подвергала пыткам и истребляла тех, кого подозревала в ведьмовстве, насаждала в обществе представления о проклятиях и адском пламени, уготованном тем, кто проявлял малейшие признаки нонконформизма, и угрожала всем, кто осмеливался отступать от норм, общественным и вечным отлучением. Это очень большое и важное решение – повернуться спиной к ужасу, копившемуся в душе годами.

В течение многих лет я занимаюсь Ремеслом под разными магическими именами. Когда я чувствую, что имя скомпрометировано, я просто беру себе новое и прохожу новую церемонию инициации. Магическим именем вы представляетесь Древним, когда впервые приступаете к работе. Это происходит во время церемонии самоинициации. Термин «инициация» (особенно «самоинициация») относится к числу тех, что могут иметь оттенки значения, связанные с определенными традициями или церемониями. И хотя некоторые язычники пользуются этим термином только в своих ковенах, Скотт Каннингхэм, Д. Дж. Конвей, Мэрион Грин и другие известные авторы используют выражение «самоинициация» в своих книгах о Ремесле. Существует четкое различие между инициацией и посвящением, и значение этих терминов зависит от того, на чем сосредоточены люди, использующие их. В своей книге «Проживая Викку» Скотт Каннингхэм (Cunningham S. Living Vicca) отстаивает свою точку зрения на использование термина «самоинициация», но, честно говоря, я никогда не думала, что такие простые вещи нуждаются в столь страстной защите. Тем не менее автор проделал блестящую работу, и я оставляю на его совести все критические замечания относительно использования данных понятий.

К церемонии вы готовитесь, как к саббату, но вместо самого празднования проводите инициацию. Слова и жесты лучше запланировать заранее, чтобы оставаться сконцентрированным на всех тонкостях инициации. Образец ритуала дается в главе 7, причем он работает не только для основного Зеленого уровня, но и для любого направления Викки. Имя, которое вы выберете для себя, можете открыть тем, кому доверяете, но, как правило, его держат в секрете (особенно ведьмы-одиночки). Если ваше имя будут знать другие люди, то могут возникнуть определенные проблемы: в случае изменения ситуации вам придется взять новое имя, чтобы не вносить негатив в круг ваших близких.

Использование магического имени широко распространено в Ремесле, причем существуют два типа имен (об этом редко говорится в книгах, посвященных Зеленому уровню): магическое имя, которое выбирает практикующий, и рабочее имя, которое даруют человеку Госпожа и Господин. Может использоваться также и третье имя, данное в ковене, если ведьма работает в группе. Эмбер К. в книге «Истинная магия» (Amber К. True Magick) пишет о разных именах, которые она носила в разное время. У меня есть магическое имя, рабочее имя и имя, данное в ковене (хотя этот ковен функционирует на уровне переписки и имеет довольно эклектичный характер). Я не считаю нужным использовать имя божества, но это уже вопрос моих личных предпочтений.

Магическое имя обычно имеет значение только для того человека, который создал его. Это может быть название цветка, дерева, драгоценного камня, минерала или любого другого природного объекта, а может быть что-то более символическое. Мэрион Грин неодобрительно относится к использованию имен богов (таких как Рианнон, Керридуэн, Исида, Херне, Гор и т. д.) в качестве магических имен. В моем случае имя Аумиэль было создано для того, чтобы выразить мое отношение к единству Богини и Бога, поскольку я считаю их равными и уравновешивающими друг друга: Аум (Ом) и Ума – это единый Бог (Эль). Даже когда друзья произносят мое имя как «Аомиэль», я не возражаю, поскольку Ао – это древнее имя Бога, Ума (или Ома) – это древнее имя Богини, а Эль – это название Божественного Сущего. В ремесле можно пользоваться несколькими магическими именами одновременно.

Другой тип имен Зеленого уровня – рабочие имена. Часто магическое имя используется в общении с другими людьми, интересующимися Древней Религией, но рабочее имя – это особый дар, оно дается через некоторое время после магического. Вплоть до посвящения магическое имя может выступать и в качестве рабочего, но после посвящения ведьма получает новое имя, которое всегда держится в секрете. Рабочее имя – это в буквальном смысле дар Госпожи и Господина, оно обеспечивает персональную связь между вами. Магическое имя применяется более открыто. Значение рабочего имени заключается в том, что Господин и Госпожа говорят вам, кто вы есть на самом деле. Именно поэтому его держат в секрете – ведь оно определяет вас.

Я много читала о магическом имени и о том, что сначала проводится обучение, а потом – инициация, делающая человека полноправным членом викканской общины или любого другого ковена, однако я рассматриваю инициацию как начало, а не как результат учебы. Инициация – это стадия изучения основных принципов Ремесла, и это отнюдь не то же самое, что взятие на себя обязательств перед Госпожой и Господином, основанное на результатах обучения. А вот посвящение – это уже сознательное решение делать что-то важное со знаниями, приобретенными после инициации. Я знаю, что есть люди, разделяющие мою точку зрения. Многие ведьмы говорили мне, что у них есть не только магическое, но и рабочее имя, которое никому не известно. Магическое имя используется в инициации, а рабочее получают после посвящения.

Ритуал посвящения

Церемония посвящения может быть проведена всего лишь через год и один день после вашей инициации, а может – спустя много лет. Я работала сначала под одним, а потом под другим магическим именем в течение почти двадцати лет, прежде чем решилась на посвящение. Когда это свершилось, я не могла понять, зачем я ждала так долго, – посвящение явно облегчает занятия ведьмовством. Выбор момента зависит только от самого практикующего, потому что только сам человек знает, когда он готов взять на себя такие обязательства. Вы потратили какое-то время на обучение, практику и разработку своих ритуалов саббатов и эсбатов, познакомились с магией, божествами и духами стихий. Когда время посвящения определено, ритуал проводят в одиночку, поскольку это абсолютно личный опыт.

Никто не сможет обеспечить вам инициацию или степень, которая позволила бы вступить в контакт с Древними. Именно в процессе самопосвящения вы столкнетесь лицом к лицу с Госпожой и Господином Древней Религии. Не следует делать этот шаг, не имея искреннего желания служить Госпоже и Господину. Во время данной церемонии вы на практике реализуете викканский девиз о «совершенной любви и совершенном доверии» – не в отношении других практикующих, а в отношении своей связи с Госпожой и Господином. Вы должны доверять им. Ритуал не следует начинать до тех пор, пока вы полностью не осознаете свои мотивы и то, чего вы хотите достигнуть в результате связи с Госпожой и Господином. Будьте бдительны, исследуя свои мотивы, обращаясь к своим страхам и надеждам и разрешая свои сомнения. Вы совершаете переход, превращаясь из человека, занимающегося магической работой под эгидой милосердия и любви Госпожи и Господина, в человека, преданного им. Вплоть до этого момента вы только получали от них, и они ничего не требовали взамен и даже ничего не хотели. Но с момента посвящения вы добровольно отдаете им ваш обет и вашу безусловную любовь. Мой собственный ритуал посвящения описан в главе 7.

После посвящения, когда бы вы ни обратились к Госпоже и Господину, вы должны называть свое рабочее имя, дарованное вам. Магическое имя используется в общении с единомышленниками и в публичной деятельности. Но в своих личных ритуалах вы обращаетесь к Господину и Госпоже, называя себя: «Ваше дитя, которое вы нарекли (имя)».

Помощь в путешествиях

Принимая посвящение, следует помнить о том, что отныне ваша связь подобна непрерывной беседе. Ваши потребности и желания будут удовлетворяться еще до того, как вы их выскажете или хотя бы осознаете, что они у вас есть. Способность к предсказаниям практически станет вашей второй натурой, поскольку именно так божества будут разговаривать с вами. Когда у них возникнет потребность сказать вам что-то, они воспользуются любыми подручными средствами. Возможно, у вас будут спонтанные видения в облаках, дыме, огне, картах, воде, ветре, кристаллах и т. д. Если вы услышите свое рабочее имя, то знайте – божества вступили с вами в контакт. И они ответят, когда бы вы ни обратились к ним. Тщательно разработанные ритуалы станут не нужны, хотя медитация в том или ином виде поможет вам научиться фокусировать свое внимание. Простое мысленное обращение вызовет ответ. А самое главное – божества станут вашими любящими Матерью и Отцом. Прислушайтесь к тому, что они вам скажут.

Некоторые практикующие используют энергетическое магическое животное, которое помогает им в путешествиях в Другой Мир. Медитируя на желание иметь такое животное, прося даровать вам его или просто думая о том, что оно у вас есть, вы устанавливаете связь с божествами. Они ответят вам, когда вы, возможно, будете меньше всего ждать этого. Я пыталась выбрать такое животное, но никак не могла прийти к окончательному решению, поэтому выкинула эту проблему из головы. Несколько месяцев спустя мне приснился очень красочный и музыкальный сон, в котором я призывала Богиню и животное, которое мне так хотелось иметь. Одновременно пришло великое множество животных, и я выбрала одно из них (или, возможно, мы выбрали друг друга), а также его имя, которое обитало в глубинах моего разума до тех пор, пока я не поняла, что же это за существо. В этом сне звучала песня, которую я на следующее утро записала в виде стихотворения. Сейчас я призываю своего друга в любое время, когда мне нужна помощь в предсказаниях или путешествиях в Иной Мир. Но энергетическое животное есть далеко не у всех, и иметь его не обязательно – выбор остается за вами.

Элементали тоже близки и родственны вам. Они всегда придут вам на помощь, когда она будет нужна. Однако не стоит относиться ко всему чересчур серьезно. Я слышала смех Господина и Госпожи, и я поддразнивала духов стихий, а они в ответ подшучивали надо мной. Тем не менее, всегда должно присутствовать уважение. Имея дело со стихиями, вы вступаете во взаимодействие с великими силами природы: дикими ветрами, грозами, молниями или всепожирающим пламенем и суровой, непокорной землей. Не стоит недооценивать стихии. Духи стихий – это Силы, и им не нравится, когда ими пренебрегают. Помните, с кем и чем вы работаете: вы не должны «вызывать» или «изгонять» духов из круга. Их призывают, чтобы они охраняли церемонию и наблюдали за ней, а когда ритуал завершен, их благословляют и отпускают с миром.

Как правильно благодарить

Есть еще одна практика, которой я всегда придерживаюсь и которая сильно отличается от большинства практик Викки, она заключается в том, что я никогда не благодарю ни Госпожу с Господином, ни стихийных духов. Мою мать всегда сильно раздражало, когда кто-нибудь употреблял выражения типа: «Благодарю Тебя, Господи». Если нужно было повторить эту формулу во время мессы, ее тон всегда был очень холодным, как будто ей делали прививку, а она, скривившись, смотрела в сторону. Этот запрет на произнесение слов «спасибо» или «благодарю» не свидетельствует о недостатке вежливости или благодарности, он восходит к древним легендам о фэери, большинство из которых гласят, что поблагодарить представителя Другого Народа – значит нанести ему серьезное оскорбление. Так же чутко надо относиться и к духам стихий, потому что они тоже являются ипостасями Госпожи и Господина, представляющих собой источник жизни во всех ее формах.

Причина, по которой не стоит говорить «спасибо», таится в трудноуловимых нюансах взаимоотношений. Принося благодарность, вы как бы отстраняетесь (а не соединяетесь) и превращаете дар в конечный земной обмен. Этим вы как бы принижаете того, кого благодарите. Однако подобная точка зрения для некоторых (и даже для многих) людей оказывается неприемлемой, поэтому вы должны принять свое собственное решение по данному вопросу, руководствуясь интуицией. Что касается меня, то я всю жизнь следую традиции, унаследованной от моей матери и бабушки, и я передала эту традицию членам своей семьи. Любопытно, что, когда я обсуждала этот вопрос с мужем и дочерью, они сказали мне, что благодарности всегда казались им ужасными и абсолютно непродуктивными, поэтому, возможно, это все же голос инстинкта.

Но здесь очень важно чувствовать разницу: я вовсе не говорю, что вы не должны испытывать благодарность за присутствие и помощь Божественного, независимо от того, какую форму оно приняло. Я просто утверждаю, что многочисленные «спасибо» – это вовсе не то же самое, что чувство благодарности. Благодарность – это внутреннее тепло, излучаемое вами, которое божества могут почувствовать, а словесное «спасибо» можно произнести независимо от того, испытываете вы благодарность или нет. Во многих книгах, посвященных Викке, я читала описания ритуалов саббатов, которые настолько изобиловали словом «спасибо», что становились совершенно пустыми и механическими. Совершение этих ритуалов во время каждого саббата может ослабить ожидаемый эффект и сделать слова бессмысленными. Вы можете воспользоваться этими расхожими фразами, если чувствуете, что это правильно, но попытайтесь придумать какие-нибудь альтернативные способы выражения своих эмоциональных связей и внутренних ощущений. Отказавшись от «спасибо», вы будете вынуждены описать то, за что вы испытываете благодарность. Другой Народ, согласно легендам, ценит, когда ценят его, но не терпит унизительных благодарностей.

Глава 3
Ведьмы и растения

У ведьм своя история – история гонений и преследований за особые отношения с природой. Считалось, что они наделены «зловещими» силами, присущими лишь немногим людям. На самом деле это не так. В «Альманахе ведьм» приводится высказывание Роберта Грэйвза, который утверждает, что природная оккультная сила есть у одного человека из двадцати, а британский писатель Колин Уилсон, интервью с которым приводится в газете New York Times, говорит о том, что пять человек из ста являются природными ведьмами. Более того, Уилсон утверждает, что это считалось абсолютно нормальным и ни у кого не вызывало никаких опасений до тех пор, пока в XIII веке церковь не начала преследовать ведьм.

По каналу The Learning Channel был показан великолепный фильм «Пылающие времена» (The Burning Times), посвященный истории и возможным причинам сжигания ведьм в Европе. В нем высказано убедительное предположение о том, что так называемые религиозные судебные процессы были издевательством над человеческим разумом и должны были замаскировать истинные причины преследований. Эти процессы имели политическую подоплеку и были призваны отнять власть у независимых женщин, обладавших богатством и собственностью, помешать им получать образование и подчинить их официальному господству мужчин. Например, услугами повитух было запрещено пользоваться для того, чтобы установить в сфере медицины безраздельное господство врачей-мужчин, на самом деле намного менее образованных, чем деревенские знахарки. Религиозное обоснование преследований было призвано возвысить правящий класс и имело весьма отдаленное отношение к Божественному.

Сегодня церкви называют право женщин на аборт убийством младенцев, но на протяжении четырех веков и католическая, и протестантская церкви подвергали пыткам, вешали и сжигали миллионы женщин и детей, в том числе и младенцев, обвиняя их в ведьмовстве. В книгах, посвященных Ремеслу, говорится о девяти миллионах жертв, но никаких точных данных не существует. В любом случае, во время этого террора населению Европы был нанесен серьезный урон, в некоторых случаях под девизом «Убивайте всех, и пусть Бог разбирается, кто прав, а кто виноват!» уничтожались целые деревни.

Как и в те времена, сегодня речь идет не о религии, а о господстве и власти. Людям, которые полагают, что запрет абортов – это единственное требование фундаменталистов, достаточно бегло просмотреть их литературу, чтобы все понять. Они стремятся установить общий контроль над обществом, в том числе добиться запрещения противозачаточных средств, навязать христианское вероисповедание в школах, ограничить гражданские свободы, перечисленные в Билле о правах, организовать проверку религиозных знаний у тех, кто желает работать в государственных учреждениях (это прямо противоречит статье 6 Конституции США). С точки зрения христиан-фундаменталистов, идея создания Царства Божьего на земле – концепция, отрицающая способность Бога делать что-либо самостоятельно, – подразумевает отмену Конституции и установление диктатуры.

В чем важность изучения растений

В наше время многочисленные травники с огромным трудом открывают заново и собирают те крупицы знаний о растениях, которые достались нам в наследство от ведьм прошлого. А профессиональная медицина вновь ополчилась против людей, решающих проблемы со здоровьем с помощью лекарственных растений: на всей территории Соединенных Штатов введены жесткие ограничения на продажу трав. В основном их можно приобрести в магазинах здорового питания, но в течение последних пятнадцати лет работникам этих магазинов было законодательно запрещено снабжать покупателей любой информацией о пользе или способах применения данных растений. И хотя вы можете приобрести, например, чай с сенной, никто не скажет вам, что слишком большое количество этого напитка может вызвать жестокий понос (сенна используется как слабительное). Точно так же скрывается информация о том, что сочетание определенных чаев стимулирует менструацию, и о существовании настоев, способных вызывать выкидыш. В такой ситуации несложно объявлять растения источником опасности и писать статьи о людях, которые заболели вследствие неправильного или чрезмерного использования лекарственных растений.