Текст книги "Катехизис"

О членах Символа веры

Как должно поступать, чтобы лучше разуметь Вселенский Символ веры?

Должно заметить его разделение на двенадцать членов или частей, и рассматривать каждый член порознь.

О чем говорится в каждом члене Символа веры порознь?

В первом члене говорится о Боге первоначально, в особенности о первой Ипостаси Святой Троицы – Боге Отце – и о Боге как о Творце мира.

Во втором члене – о второй Ипостаси Святой Троицы – Иисусе Христе, Сыне Божием.

В третьем члене – о воплощении Сына Божия.

В четвертом члене – о страдании и смерти Иисуса Христа.

В пятом члене – о воскресении Иисуса Христа.

В шестом члене – о вознесении Иисуса Христа на небо.

В седьмом члене – о Втором пришествии Иисуса Христа на землю.

В восьмом члене – о третьей Ипостаси Святой Троицы – Святом Духе.

В девятом члене – о Церкви.

В десятом члене – о Крещении, где подразумеются и прочие Таинства.

В одиннадцатом члене – о будущем воскресении мертвых.

В двенадцатом члене – о жизни вечной.

О первом члене Символа веры

Что значит веровать в Бога?

Веровать в Бога – значит иметь живую уверенность о Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать откровенное слово Его о спасении рода человеческого.

Можно ли показать из Священного Писания, что в сем должна состоять вера в Бога?

Апостол Павел пишет: Без веры же невозможно угодити Богу, веровати же подобает приходящему к Богу, яко есть, и взыскающим Его мздовоздатель бывает (Евр. 11, 6).

Апостол действие веры в христианах изображает в следующей молитве о них к Богу: Да даст вам, по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша (Еф. 3, 16–17).

Какое должно быть ближайшее и непременное действие сердечной веры в Бога?

Исповедание сей самой веры.

Что значит исповедовать веру?

Значит открыто признавать, что мы содержим православную веру, и притом с такой искренностью и твердостью, чтобы ни прельщения, ни угрозы, ни мучения, ни самая смерть не могли заставить нас отречься от веры в истинного Бога и в Господа нашего Иисуса Христа.

Для чего нужно исповедание веры?

Апостол Павел свидетельствует, что оно нужно для спасения: Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение (Рим. 10, 10).

Почему нужно для спасения не только веровать, но и исповедовать православную веру?

Потому что если бы кто для сохранения временной жизни или земных выгод отрекся от исповедания православной веры, то показал бы тем, что не имеет истинной веры в Бога Спасителя и в будущую блаженную жизнь.

Для чего в Символе веры не сказано просто: верую в Бога, но с прибавлением «во Единаго Бога»?

Для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые, почитая тварь за Бога, думали, что богов много.

Как учит Священное Писание о единстве Божием?

Самые слова о сем взяты в Символе веры из следующего изречения апостола Павла: Никтоже Бог ин, токмо един. Аще бо и суть глаголемии бози, или на небеси, или на земли, якоже суть бози мнози, и господие мнози, но нам един Бог Отец, из Негоже вся, и мы у Него, и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем (1 Кор. 8, 4–6).

Можно ли знать самое существо Божие?

Нет. Оно выше всякого познания не только человеков, но и Ангелов.

Как говорит о сем Священное Писание?

Апостол Павел говорит, что Бог во свете живый неприступнем, Егоже никтоже видел есть от человек, ниже видети может (1 Тим. 6, 16).

Какое понятие о существе и существенных свойствах Божиих можно заимствовать из Откровения Божия?

Бог есть Дух, вечный, всеблагой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.

Покажите все сие из Священного Писания?

Сам Иисус Христос сказал, что Дух есть Бог (Ин. 4, 24).

О вечности Божией говорит Давид: Прежде даже горам не быти, и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты еси (Пс. 89, 3).

В Апокалипсисе читается следующее славословие Богу: Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель, Иже бе, и сый, и грядый (Откр. 4, 8).

Апостол Павел говорит, что Евангелие возвещено по повелению вечнаго Бога (Рим. 14, 25).

О благости Божией Сам Иисус Христос сказал: Никтоже благ, токмо един Бог (мф. 19, 17).

Апостол Иоанн говорит: Бог любы есть (1 Ин. 4, 16).

Пророк Давид воспевает: Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив, благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его (Пс. 144, 8–9).

О всеведении Божием апостол Иоанн говорит: Болий есть Бог сердца нашего, и весть вся (1 Ин. 3, 20).

Апостол Павел восклицает: О, глубина богатства и премудрости и разума Божия! Яко неиспытани судове Его, и неизследовани путие Его (Рим. 11, 33).

О правосудии Божием Давид поет: Праведен Господь, и правды возлюби, правоты виде лице Его (Пс. 10, 7).

Апостол Павел говорит, что Бог воздаст коемуждо по делом его, и что несть бо на лица зрения у Бога (Рим. 2, 6, 11).

О всемогуществе Божием псалмопевец говорит: Той рече, и быша, Той повеле, и создашася (Пс. 32, 9).

Архангел говорит в Евангелии: Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37).

Вездесущие Божие Давид изображает так: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси, аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму крыле мои рано, и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя. И рех: еда тьма поперет мя? и нощь просвещение в сладости моей. Яко тьма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тьма ея, тако и свет ея (Пс. 138, 7-12).

Апостол Иаков пишет, что у Отца светов несть пременение или преложения стень (Иак. 1, 17).

Апостол Павел говорит, что Бог ни от рук человеческих угождения приемлет, требуя что, Сам дая всем живот и дыхание и вся (Деян. 17, 25).

Он же именует Бога блаженным и единым сильным, Царем царствующих и Господом господствующих (1 Тим. 6, 15).

Если Бог есть Дух, то как же Священное Писание приписывает Ему телесные члены, например, сердце, очи, уши, руки?

Священное Писание применяется в сем к обыкновенному языку человеческому, а понимать сие надобно духовным и высшим образом, например, сердце Божие значит благость, или любовь Божию, очи и уши значат всеведение, руки – всемогущество.

Если Бог везде, то как же говорят, что Бог на небесах или в храме?

Бог везде, но на небесах есть особенное присутствие Его, в вечной славе являемое блаженным духам; а во храмах есть особенное присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое и ощущаемое верующими и являемое иногда в особенных знамениях.

Иисус Христос говорит: Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18, 20).

Как понимать слова Символа «Верую во Единаго Бога Отца»?

Сие должно понимать в отношении к таинству Святой Троицы, потому что Бог есть Един по Существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух – Троица Единосущная и Нераздельная.

Как говорится о Святой Троице в Священном Писании?

Главнейшие изречения из Нового Завета суть следующие: Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Трие суть свидетельствующии на небеси, Отец, Слово и Святый Дух, и Сии три едино суть (1 Ин. 5, 7).

Говорится ли о Святой Троице в Ветхом Завете?

Говорится, только не так ясно.

Например: Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6).

Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь вся земля славы Его (Ис. 6, 3).

Как един Бог есть в трех Лицах?

Мы не постигаем сей внутренней тайны Божества, но веруем ей по непреложному свидетельству слова Божия: Божия никтоже весть, точию Дух Божий (1 Кор. 2, 11).

Какое различие между Лицами Святой Троицы?

Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святой предвечно исходит от Отца.

Три Ипостаси, или Лица, Пресвятой Троицы суть ли равного достоинства?

Совершенно равного Божеского достоинства. Как Отец есть истинный Бог, так равно и Сын есть истинный Бог, и Дух Святой есть истинный Бог; но притом так, что в трех Ипостасях есть един токмо Триипостасный Бог.

Почему Бог называется Вседержителем?

Потому, что Он все, что ни есть, содержит в Своей силе и в Своей воле.

Что изображают слова Символа «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым»?

То, что все сотворено Богом и ничто не может быть без Бога.

Не из Священного ли Писания взяты сии слова?

Так. Книга Бытия начинается сими словами: В начале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1, 1).

Апостол Павел о Иисусе Христе, Сыне Божием, говорит: Тем создана быша всяческая, яже на небеси и яже на земли, видимая и невидимая, аще Престоли, аще Господствия, аще Начала, аще Власти, всяческая Тем и о Нем создашася (Кол. 1, 16).

Что должно разуметь в Символе веры под словом «невидимых»?

Невидимый, или духовный, мир, к которому принадлежат Ангелы.

Что такое Ангелы?

Духи бесплотные, одаренные умом, волею и могуществом.

Что значит имя «Ангел»?

Значит вестник.

Почему они так названы?

Потому что Бог посылает их возвещать волю Свою. Так, например, Архангел Гавриил послан был предвозвестить Пресвятой Деве Марии зачатие Спасителя.

Что прежде сотворено: видимое или невидимое?

Невидимое прежде видимого, и Ангелы – прежде человеков (Православное исповедание. Ч. I, вопрос 18).

Можно ли найти о сем свидетельство в Священном Писании?

В книге Иова Сам Бог о сотворении земли говорит так: Кто же есть положивши, камень краеугольный на ней? Егда (сотворены) быша звезды, восхвалиша Мя гласом велиим вси Ангели Мои (Иов. 38, 6–7).

Откуда взято название Ангел Хранитель?

Из следующих слов Священного Писания: Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих (Пс. 90, 11).

Для каждого ли из нас есть Ангел Хранитель?

Без сомнения. В сем удостовериться можно следующими словами Иисуса Христа: Блюдите, да не презрите единаго (от) малых сих: глаголю бо вам, яко Ангели их на небесех выну видят лице Отца Моего Небеснаго (Мф. 18, 10).

Все ли Ангелы добры и благодетельны?

Нет. Есть злые ангелы, которых иначе называют диаволами.

От чего они злы?

Они сотворены добрыми, но нарушили долг совершенного повиновения Богу и таким образом отпали от Него и впали в самолюбие, гордость и злобу.

По изречению апостола Иуды, это суть ангелы, не соблюдшие своего начальства, но оставльшия свое жилище (Иуд. 1, 6).

Что за слово «диавол»?

Оно значит «клеветник» или «обольститель».

Почему злые ангелы называются диаволами, то есть клеветниками или обольстителями?

Потому что стараются коварствовать над человеками и, обольщая их, внушают им ложные мысли и злые желания.

О сем Иисус Христос неверующим иудеям говорит: Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити, он человекоубийца бе искони и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть, и отец лжи (Ин. 8, 44).

Что Священное Писание открыло нам о сотворении мира?

Вначале Бог из ничего сотворил небо и землю. Земля была необразована и пуста. Потом Бог постепенно произвел:

в первый день бытия мира – свет;

во второй день – твердь, или видимое небо;

в третий – вместилища вод на земле, сушу и растения;

в четвертый – солнце, луну и звезды;

в пятый – рыб и птиц;

в шестой – животных четвероногих, живущих на суше, и, наконец, человека. Человеком творение кончилось, и в седьмой день Бог почил от всех дел Своих. От сего седьмой день назван субботою, что с еврейского языка означает покой (Быт. 2, 2).

Такими ли были сотворены видимые твари, какими видим их ныне?

Нет. При сотворении все было добро зело, то есть чисто, прекрасно и безвредно.

Неизвестно ли чего особенного о сотворении человека?

Бог во Святой Троице рек: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26). И сотворил Бог тело первого человека – Адама – из земли; вдунул в лицо его дыхание жизни; ввел Адама в рай; дал ему пищу, кроме прочих райских плодов, плоды древа жизни; наконец, взяв у Адама во время сна ребро, из него создал первую жену – Еву (Быт. 2, 21–22).

В чем состоит образ Божий?

Он состоит, по изъяснению апостола Павла, в правде и в преподобии истины (Еф. 4, 24).

Что такое дыхание жизни?

Душа, существо духовное и бессмертное.

Что такое рай?

Слово «рай» значит сад. Так названо прекрасное и блаженное жилище первого человека, описанное в книге Бытия подобным саду.

Рай, в котором пребывали первые человеки, вещественный был или духовный?

Для тела – вещественный, как видимое блаженное жилище, а для души – духовный, как состояние благодатного общения с Богом и духовного созерцание тварей (свт. Григорий Богослов. Слово 38, 42; св. Иоанн Дамаскин. Богословие. Кн. 2. Гл. 12, ст. 3).

Что такое древо жизни?

Такое древо, которого плодами питаясь, человек и телом был бы безболезнен и бессмертен.

Для чего Ева создана из ребра Адамова?

Для того, чтобы весь род человеческий, по своему происхождению, был бы одним телом и чтобы потому человеки естественно склонны были любить и беречь друг друга.

С каким назначением Бог сотворил человека?

С тем, чтобы он познавал Бога, любил и прославлял Его и через это вечно блаженствовал.

Изволение Божие о назначении человека к вечному блаженству не имеет ли в учении веры особенного наименования?

Оно именуется предопределением Божиим.

Предопределение Божие о блаженстве человека пребывает ли неизменным, когда мы ныне видим, что человек не блаженствует?

Пребывает неизменным. Потому что Бог, по предведению и по бесконечному милосердию Своему, и для уклонившегося от пути блаженства человека, предопределил открыть новый путь к блаженству через Единородного Сына Своего Иисуса Христа.

Избра нас в Нем прежде сложения мира (Еф. 1, 4), – говорит апостол Павел.

Как должно разуметь предопределение Божие в отношении к человекам вообще и к каждому порознь?

Бог предопределил всем человекам даровать, и действительно даровал, предваряющую благодать и верные средства к достижению блаженства; а тех, которые даруемую Им благодать добровольно приемлют, употребляют дарованные Им спасительные средства и идут показанным от Него путем блаженства, собственно предопределил к блаженству.

Как говорит о сем слово Божие?

Ихже бо предуведе, тех и предустави (Рим. 8, 29).

Как изъясняется о сем Православная Церковь?

В «Изложении веры Восточных патриархов» сказано: «Поелику Он предвидел, что одни хорошо будут пользоваться своею свободною волею, а другие худо, то посему одних предопределил к славе, а других осудил» (член 2-й).

За сотворением мира и человека, какое непосредственно следует действие Божие в отношении к миру, и в особенности к человеку?

Промысл Божий.

Что есть Промысл Божий?

Промысл Божий есть непрестанное действие Всемогущества, Премудрости и Благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.

Как говорит о Промысле Божием Священное Писание?

Сам Иисус Христос глаголет: Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их: не вы ли паче лучши их есте? (Мф. 6, 26). В сем изречении виден как общий Промысл Божий о тварях, так и особенный – о человеке.

Весь псалом 90 есть изображение особого и многообразного Промысла Божия о человеке.

О втором члене Символа веры

Как разуметь имена: Иисус Христос, Сын Божий?

Сыном Божиим называется Второе Лицо Святой Троицы по Своему Божеству. Сей же Самый Сын Божий назван Иисусом, когда родился на земле как человек. Христом назвали Его пророки, когда еще ожидали пришествия Его на землю.

Что значит имя Иисус?

Спаситель.

Кем наречено имя Иисус?

Архангелом Гавриилом.

Почему сие имя наречено Сыну Божию при рождении Его на земле?

Потому что Он родился спасти человеков.

Что значит имя Христос?

Помазанник.

От чего произошло имя Помазанника?

От помазания священным миром, через которое подаются дары Духа Святого.

Один ли Иисус, Сын Божий, называется Помазанником?

Нет. Помазанниками издревле называли царей, первосвященников и пророков.

Почему же Иисус, Сын Божий, называется Помазанником?

Потому что Его человечеству безмерно сообщены все дары Духа Святого, и, таким образом, Ему в высочайшей степени принадлежит ведение Пророка, святость Первосвященника и могущество Царя.

В каком разуме Иисус Христос называется Господом?

В том разуме, что Он есть истинный Бог. Ибо имя Господь есть одно из имен Божиих.

Как говорит Священное Писание о Божестве Иисуса Христа, Сына Божия?

В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Ин. 1, 1).

Для чего Иисус Христос называется Сыном Божиим Единородным?

Сим означается то, что Он один токмо есть Сын Божий, рожденный из существа Бога Отца, и потому есть единого существа с Богом Отцом и, следовательно, без всякого сравнения превосходит всех святых Ангелов и святых человеков, которые называются сынами Божиими по благодати (ш. Ин. 1, 12).

Священное Писание называет ли Иисуса Христа Единородным?

Называет. Например, в следующих изречениях евангелиста Иоанна: Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины (Ин. 1, 14). Бога никтоже виде нигдеже: Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда (Ин. 1, 18).

Для чего в Символе веры о Сыне Божием сказано еще, что Он рожден от Отца?

Сим изображается то личное свойство, которым Он отличается от других Лиц Святой Троицы.

Для чего сказано, что Он рожден прежде всех век?

Дабы кто не подумал, что было время, когда Его не было. Иначе сказать, сим изображается то, что Иисус Христос есть также вечный Сын Божий, как вечен Бог Отец.

Что значат в Символе Веры слова «Света от Света»?

Они подобием видимого света несколько изъясняют непостижимое рождение Сына Божия от Отца. Смотря на солнце, мы видим свет; от сего света рождается свет, видимый во всей подсолнечной; но и тот и другой есть один свет, нераздельный, одной природы. Подобно сему, Бог Отец есть вечный Свет (см. 1 Ин. 1, 5), от Него рождается Сын Божий, Который также есть вечный Свет, но Бог Отец и Сын Божий есть Единый вечный Свет, нераздельный, единого Божеского естества.

Какая сила в словах Символа Веры «Бога истинна от Бога истинна»?

Та, что Сын Божий называется Богом в том же истинном смысле, как Бог Отец.

Не из Священного ли Писание сии слова?

Так. Они взяты из следующего изречения Иоанна Богослова: Вемы же, яко Сын Божий прииде, и дал есть нам (свет и) разум, да познаем Бога истиннаго, и да будем во истиннем Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и живот вечный (1 Ин. 5, 20).

На что еще в Символе веры о Сыне Божием прибавлено, что Он рожден, не сотворен?

Сие прибавлено в обличение Ария, который нечестиво учил, что Сын Божий сотворен.

Что значат слова «единосущна Отцу»?

Иначе сказать: Сын Божий есть единого и того же Божеского существа с Богом Отцом.

Как говорит о сем Священное Писание?

Сам Иисус Христос о Себе и о Боге Отце говорит так: Аз и Отец едино есма (Ин. 10, 30).

Что показывают слова Символа веры «Имже вся быша»?

То, что Бог Отец все сотворил Сыном Своим как вечной Премудростью Своей и вечным Словом Своим.

Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3).

О третьем члене Символа веры

О ком сказано в Символе веры, что сшел с небес?

О Сыне Божием.

Как Он сшел с небес, когда Он как Бог вездесущ?

Справедливо, что Он вездесущ, и потому Он всегда на небе, и всегда на земле; но на земле прежде был Он невидим, а потом явился во плоти. В сем смысле сказано, что Он сшел с небес.

Как говорит о сем Священное Писание?

Вот слова Самого Иисуса Христа: Никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, сый на небеси (Ин. 3, 13).

Для чего Сын Божий сшел с небес?

«Нас ради человек и нашего ради спасения», как сказано в Символе веры.

В каком смысле сказано, что Сын Божий сшел с небес «нас ради человек»?

Сие сказано в том смысле, что Он пришел на землю не для одного какого-либо народа и не для некоторых людей, но для всех нас, человеков, вообще.

От чего именно спасти человеков пришел на землю Сын Божий?

От греха, проклятия и смерти.

Что такое грех?

Преступление закона. Грех есть беззаконие (1 Ин. 3, 4).

Откуда грех в человеках, когда они сотворены по образу Божию, а Бог грешить не может?

От диавола. Творяй грех от диавола есть: яко исперва диавол согрешает (1 Ин. 3, 8).

Как грех перешел от диавола к человекам?

Диавол прельстил Еву и Адама и склонил их преступить заповедь Божию.

Какую заповедь?

Бог заповедал Адаму в раю, чтобы он не вкушал плодов древа познания добра и зла, и притом сказал ему, что как скоро вкусит оных, то смертью умрет.

Почему смертоносно было человеку вкушение от плода познания добра и зла?

Потому, что соединено было с ослушанием воле Божией и, таким образом, отделяло человека от Бога и благодати Его и отчуждало от жизни Божией.

Каким образом наименование древа познания добра и зла приличествует своему предмету?

Приличествует потому, что человек через сие древо познал самым опытом, какое добро заключается в послушании воле Божией и какое зло – в противлении оной.

Как могли Адам и Ева послушаться диавола вопреки воле Божией?

Бог, по благости Своей, при сотворении человека дал ему волю, естественно расположенную любить Бога, но притом свободную, а человек употребил во зло сию свободу.

Как диавол прельстил Адама и Еву?

Ева увидела в раю змия, который уверял ее, что если человеки вкусят плодов древа познания добра и зла, то будут знать добро и зло и будут, как боги. Ева прельстилась сим обещанием и красотою плодов и вкусила, Адам вкусил по ее примеру.

Что произошло от греха Адамова?

Проклятие и смерть.

Что такое проклятие?

Осуждение греха праведным судом Божиим и от греха происшедшее на земле зло в наказание человекам.

Бог сказал Адаму: Проклята земля в делех твоих (Быт. 3, 17).

Какая смерть произошла от греха Адамова?

Двоякая: телесная, когда тело лишается души, которая оживляла его, и духовная, когда душа лишается благодати Божией, которая оживляла ее высшею духовною жизнью.

Неужели и душа может умереть, как и тело?

Может умереть, но не так, как тело. Тело, когда умирает, теряет чувство и разрушается; а душа, когда умирает грехом, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, а остается в состоянии мрака, скорби и страдания.

Почему не одни первые человеки умерли, но и все умирают?

Потому что все родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как от зараженного источника естественно течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, происходит зараженное грехом и потому смертное потомство.

Как говорит о сем Священное Писание?

Единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша (Рим. 5, 12).

Плоды древа жизни были ли полезны человеку после греха?

После греха он не мог вкушать их, ибо был изгнан из рая.

Оставалась ли тогда для человеков какая надежда спасения?

Когда первые человеки исповедали пред Богом грех свой, то Бог, по милосердию Своему, дал им надежду спасения.

В чем состояла сия надежда?

Бог обещал, что семя жены сотрет главу змия (см. Быт. 3, 15).

Что это значит?

То, что Иисус Христос победит диавола, прельстившего человеков, и избавит их от греха, проклятия и смерти.

Почему Иисус Христос назван семенем Жены?

Потому что Он родился на земле без мужа от Пресвятой Девы Марии.

Какая была польза от сего обещания?

Та, что человеки со времени обещания сего могли спасительно веровать в грядущего Спасителя, подобно как мы веруем в пришедшего.

Веровали ли действительно люди древних времен в грядущего Спасителя?

Немногие, а большая часть людей забыли обещание Божие о Спасителе.

Не повторял ли Бог сего обещания?

Неоднократно. Например, Аврааму дал Он обещание о Спасителе в следующих словах: Благословятся о семени твоем вси языцы земнии (Быт. 22, 18).

То же обещание повторил Он после пророку Давиду в следующих словах: Возставлю семя твое по тебе, и управлю престол Его до века (2 Цар. 7, 12–13).

Что разумеется под словом «воплощение»?

То, что Сын Божий принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался человеком, не переставая быть Богом.

Откуда заимствовано слово «воплощение»?

Из слов евангелиста Иоанна: Слово плоть бысть (Ин. 1, 14).

Для чего в Символе веры после того, как о Сыне Божием сказано, что Он воплотился, еще прибавлено, что Он вочеловечился?

Для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что Сын Божий принял одну плоть, или тело, но чтобы признавали в Нем совершенного Человека, состоящего из тела и души.

Есть ли на сие свидетельство Священного Писания?

Апостол Павел пишет: Един Ходатай Бога и человеков, человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5).

И так одно ли естество в Иисусе Христе?

Нет. В Нем находятся нераздельно и неслиянно два естества: Божеское и человеческое, и, по сим естествам, две воли.

Не два ли потому и лица?

Нет. Одно Лицо, Бог и человек вместе, одним словом – Богочеловек.

Как говорит Священное Писание о воплощении Сына Божия от Духа Святого и Марии Девы?

Евангелист Лука повествует о том, что, когда Дева Мария спросила Ангела, предвозвестившего Ей зачатие Иисуса: Како будет сие, идеже мужа не знаю? – то Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышнего осенит Тя, темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий (Лк. 1, 34–35).

Кто была Дева Мария?

Святая Дева из племени Авраама и Давида, из племени которых надлежало произойти Спасителю, по обетованию Божию, обрученная Иосифу из того же племени, дабы он был Ее хранителем, ибо Она была посвящена Богу с обетом пребывать всегда Девою.

Пребыла ли действительно всегда Девой Пресвятая Мария?

Пребыла и пребывает Девой – прежде рождения, во время рождения и после рождения Спасителя, и поэтому Она называется Приснодевой.

Каким еще великим наименованием чтит Пресвятую Деву Марию Православная Церковь?

Наименованием Богородицы.

Можно ли показать начало сего наименования в Священном Писании?

Оно взято из следующих слов Пророка Исаии: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог (Ис. 7, 14).

Также праведная Елисавета называет Пресвятую Деву Матерью Господа. А сие наименование равносильно наименованию Богородицы: Откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? (Лк. 1, 43).

В каком разуме Пресвятая Дева наречена Богородицей?

Хотя Иисус Христос родился от Нее не по Божеству Своему, которое есть вечно, а по человечеству, однако Она достойно наречена Богородицей, потому что Родившийся от Нее в самом зачатии и рождении от Нее, как и всегда есть, истинный Бог.

Как должно рассуждать о высоком достоинстве Пресвятой Девы Марии?

По качеству Матери Господа Она превосходит благодатью и приближением к Богу, а, следовательно, и достоинством, всякое сотворенное существо, и потому Православная Церковь чтит Ее превыше Херувимов и Серафимов.

Что еще надлежит примечать о рождении Иисуса Христа от Пресвятой Богородицы?

То, что, поелику рождение сие было совершенно свято и чуждо греха, то было и безболезненно, потому что в числе наказаний за грех определил Бог Еве в болезнех родити чада (Св. Иоанн Дамаскин. Богословие. Кн. 4. Гл. 14, ст. 6).

Какие Провидением Божиим приготовлены были признаки, по которым бы человеки могли узнать родившегося им Спасителя?

Многие точные предсказания о разных обстоятельствах Его рождения и земной жизни.

Например, пророк Исаия предсказал, что Спаситель родится от Девы (Ис. 7, 14).

Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме, и предсказание сие иудеи понимали еще прежде, нежели узнали событие оное (Мф. 2, 4–6).

Пророк Малахия, по создании второго храма Иерусалимского, предсказал, что пришествие Спасителя приближается, что Он придет в сей храм и что пред Ним послан будет Предтеча, подобный пророку Илии, чем ясно указуется Иоанн Креститель (Мал. 3, 1, 4–5).

Пророк Захария предсказал торжественное вшествие Спасителя в Иерусалим (Зах. 9, 9).

Пророк Исаия с удивительной ясностью предсказал страдания Спасителя (Ис. Гл. 53).

Пророк Давид в псалме 21 изобразил крестные страдания Спасителя с такою точностью, как бы оный писан был у самого Креста.

Пророк Даниил за 490 лет предсказал явление Спасителя, Его крестную смерть и следующее за нею разрушение храма и Иерусалима и прекращение ветхозаветных жертв (Дан. Гл. 9).

Узнали ли действительно Иисуса Христа как Спасителя, в то время, когда Он родился и жил на земле?

Узнали многие различными способами. Восточные мудрецы узнали Его посредством звезды, которая перед рождением Его явилась на Востоке. Вифлеемские пастухи узнали о Нем от Ангелов, которые именно сказали им, что родился Спаситель в городе Давидовом. Святые праведные Симеон и Анна, по особенному откровению от Духа Святого, узнали Его, когда Он, по исполнении четыредесяти дней от рождения Его, принесен был в храм. Иоанн Креститель на реке Иордан во время крещения узнал Его по откровению – по сошествию на Него Святого Духа в виде голубя и по гласу с небеси от Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих (Мф. 3, 17). Подобный глас был о Нем апостолам Петру, Иакову и Иоанну во время преображения Его на горе Фавор: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте (Мк. 9, 7). Кроме сего, весьма многие узнали Его по превосходству Его учения и особенно по чудесам, которые Он творил.

Какие чудеса творил Иисус Христос?

Людей, одержимых неизлечимыми болезнями и беснованием, Он исцелял во мгновение ока – одним словом или прикосновением руки и даже через прикосновение их к Его одежде. Однажды пятью, а в другой раз семью хлебами Он напитал в пустом месте несколько тысяч человек. Ходил по водам и словом укрощал бурю. Воскрешал мертвых, а именно: воскресил сына вдовы наинской, дочь Иаира и Лазаря, уже на четвертый день после его смерти.

Поелику Сын Божий воплотился для нашего спасения, то каким образом совершил Он наше спасение?

Учением Своим, жизнью Своею, смертью Своею и воскресением.

Какое было учение Христово?

Евангелие Царствия Божия, или, иначе, учение о спасении и вечном блаженстве, – то самое, которое и теперь преподается в Православной Церкви (Мк. 1, 14–15).

Каким образом бывает для нас спасительно учение Христово?

Когда принимаем его всем сердцем и поступаем по оному. Ибо как ложное слово диавола, быв принято первыми человеками, сделалось в них семенем греха и смерти, так, напротив, истинное слово Христово, усердно приемлемое христианами, становится в них семенем святой и бессмертной жизни.

Они суть, по словам апостола Петра, порождены не от семене ыстленна, но неыстленна, словом жываго Бога ы пребывающа во веки (1 Пет. 1, 23).