Читать книгу "Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих"

4.3. Любовь – основа сексуальной культуры

Будучи обращена на другую личность, любовь сопровождается потребностью «отдать себя» любимому человеку, одновременно сделать его «своим», слиться с ним. Именно любовь наполняет собой все отношения между мужчиной и женщиной вне зависимости от социального положения, расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, возраста и исторического периода.

Эрос Платона был далек от легендарного «платонического», духовного. Он не отделял любовь сексуальную от телесной: физическую сексуальную любовь и преклонение перед красотой человеческого тела он считал необходимыми для достижения высшего духовного единения. Влияние Эроса на человеческое существование, по мнению греческого философа, нельзя недооценивать. Противником концепции Платона стал его ученик – создатель крупной философской системы – Аристотель (4 век до н. э.), который считал, что для блага общества необходимо максимальное развитие индивидуальных способностей. Он рекомендовал поступать в соответствии с законами разума, избегать крайностей и сдерживать страсти.

Существует много подходов к понятию «любовь», обилие ее видов и типов, классификаций. Феномену любви, различным ее теориям, видам и формам посвящены горы литературы, создававшейся на протяжении всей истории человечества. Здесь мы отметим лишь те работы, которые были использованы в процессе нашего исследования9292
  Антология кинизма. М.: Политиздат, 1984; Антоний Марк Аврелий. Размышления. М.: Политиздат, 1981; Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939; Берн Э. Секс в человеческой любви. М.: Московский кадровый центр, 1991; Василев С. Психология любви. М.: Интеркринт,1992; Гегель Г. Эстетика. Берлин, 1837; Дюринг Е. Любовь и половая жизнь. М., 1898; Лев-Старович З. Секс в культурах мира; Лосев А. Ф. Эрос у Платона // Вопросы философии. 1988. №12; Мир и эрос: антология философских текстов о любви. М.: Политиздат, 1991; Овидий. Наука любить. Репринтное издание. М.: Вернисаж, 1992; Платон. Избранные диалоги. М., 1965; Рейниш Джун М., Бислей Рут. Грамматика любви / Пер. с англ. В. Завадской. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995; Розанов В. В. Избранное. Мюнхен, 1970; Розин В., Шапинская Р. Природа любви. М., 1993; Русский эрос, или Философия любви в России. М.: Прогресс, 1991; Сосновский А. В. Лики любви; Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество; Фейербах Л. Избр. филос. произв. М., 1955. Т. 1; Философия любви: В 2 т./ Под общ. ред. Д. П. Горского; сост. А. А. Ивин. М.: Политиздат, 1990.


[Закрыть].

Автор выделяет прежде всего «любовь сексуальную», вызванную половой потребностью и проявляющуюся в физическом влечении, требующем слияния. Сексуальная любовь обусловливается, с одной стороны, комплексным действием соответствующих нейрофизических закономерностей организма (характерных и для животных). А с другой – непрерывным взаимодействием биологических, социальных, психических и физических факторов, индивидуального и общего, прошлого и настоящего, реальности и возможности. Любовь при таком понимании выступает, во-первых, как всеобщая связь между людьми (причем общенравственная, общечеловеческая), относящимися друг к другу как к личности. Во-вторых, как непосредственное влечение между мужчиной и женщиной. И, в третьих, как взаимоотношения между людьми, от физических до платонических.

А. Шопенгауэр был одним из первых, кто признавал решающее значение сексуальности в жизни человека, создав философскую систему в рамках объективного идеализма. Он резко осуждал половую любовь, приносящую одни страдания, происходящие по вине женщины, так как, по его мнению «…всякая любовь, как бы сильна она ни казалась, всегда покоится на половом инстинкте»9393
  См.: Шопенгауэр А. Любовь. СПб., 1901; Афоризмы житейской мудрости. СПб., 1914.


[Закрыть].

Ф. Ницше видел в женщине аппарат продолжения рода: «Все в женщине загадка и все имеет в женщине свою разгадку: она называется деторождением.» Он решительно выступал против эмансипации женщин и против демократизации общества, не веря в любовь женщины и отдавая будущее мужчине – сверхчеловеку. Ибо женщина, по его мнению, должна быть послушным орудием в руках своего мужа, она не способна к дружбе, являясь лишь средством удовлетворения мужского сладострастия9494
  См.: Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб., 1903. С.88.


[Закрыть].

Проанализировав сексуальную культуру общества от её зарождения до наших дней, можно выделить некоторые периоды ее развития:

Доисторическая (культово-мифологическая) сексуальная культура, где преобладают чисто животные инстинкты, обогащенные избирательно-оценочной вариативностью, где люди еще не осознают любовь и мироощущение проникнуто откровенной чувственностью и утверждением плотских начал.

Античная сексуальная культура, в которой активно сочетается духовное и плотское (телесное) в сексуальных отношениях и начинает выделяться тенденция гармонизации любви и физического влечения.

Средневековая сексуальная культура, в которой преобладает духовное начало, определяющее любовь в качестве первоосновы человеческих отношений; поклонение божественному разуму и осуждение плотской любви.

Сексуальная культура Возрождения обращена к конкретному человеку, его чувственности, ставя любовь порой выше разума.

В Новое время сексуальная культура включает широкий диапазон мнений: от признания любви высшим расцветом индивидуальной жизни до сведения той же любви к простому средству полового подбора для продолжения рода.

Современная сексуальная культура выросла из предшествующих эпох и включает все многообразие проявлений феномена любви. Она гуманизирует сексуальные отношения, создавая условия для свободного удовлетворения половых потребностей людей, предполагая индивидуализацию в сексе, одухотворенную любовью.

Одной из ведущих ценностей сексуальной культуры 61% опрошенных военнослужащих называют любовь. Любовь может быть и своего рода экстремальной ситуацией. Известны же неразделенная, отвергнутая любовь и проч. От нее не застрахован никто. И поэтому военнослужащим надо знать приемы психологической защиты от такого рода проблем.

Таких приемов психологи называют достаточное количество. Причем каждый рекомендует свое решение проблемы. Многим они помогают. Кто-то не в силах справиться с ситуацией. В общем, и в любви – как на войне! Вот некоторые из средств. В басне Эзопа «Лиса и виноград» лиса убеждает себя, что виноград еще зеленый и не очень-то ей его хочется. Тем самым она избавляется от психологического напряжения из-за невозможности достать ягоды. Некоторые говорят «Бывает и хуже», оправдывая свое поведение тем, что у других проблемы потяжелее и собственные беды можно терпеть. Другие вспоминают старую притчу: «Сосед жалуется на тесноту в квартире, а мудрец советует ему купить козла. Когда через некоторое время сосед взмолился, что стало еще хуже, мудрец присоветовал продать козла и тем самым облегчить себе жизнь.»

4.4. Институциональные ценности сексуальной культуры

Ценностный подход к сексуальной культуре предполагает наличие конкретного среза её нормативной стороны – сексуальной культуры военнослужащих, ценности которой представляют собой конструктивную или деструктивную значимость сексуального поведения данной социальной группы. Эти ценности отражаются в ходе анализа реального состояния исследуемой категории и выступают целью и объектом устремлений:

а) всех военнослужащих как социально-профессиональной общности;

б) различных категорий военнослужащих (солдат, курсантов, прапорщиков, офицеров, генералов, служащих РА);

в) конкретной личности военнослужащего.

Рассмотрим некоторые из них.

Среди ценностных предпочтений сексуальной культуры различных категорий военнослужащих на особом месте стоят те, которые носят институциональный характер и отражают кастовые особенности сексуальной активности. Те из них, которые совпадают с некоторыми военно-корпоративными компонентами воинской службы (воинская честь, достоинство, войсковое товарищество, офицерское слово), достаточно широко описаны в различной литературе.

Среди ценностей военной службы принято рассматривать следующие их группы: военно-корпоративные, военно-профессиональные, познавательно-развивающие, специфически-меркантильного плана, материально-бытового характера9595
  См.: Соловьев С. С. Трансформация ценностей военной службы // Соц. исследования. 1996. №9. С. 17—25.


[Закрыть].

Другие ценностные ориентиры сексуальной культуры, доминирующие в различных категориях, социальных группах и военных формированиях, пока не рассматривались в прямой постановке. Между тем часть из них достаточно только сформулировать, они очевидны, некоторые требуют предметного анализа в связи с прогнозируемым негативным воздействием на морально-психологический климат в армии, ряд из них еще ждут своих исследователей. Среди этих ценностей выделяются наиболее значимые.

Доминирование гетеросексуальных отношений в сексуальном поведении. По данным нашего исследования, 90% военных искренне любят женщин, поклоняются им и готовы наслаждаться их обществом. О них ежедневно думают все курсанты выпускных курсов военных училищ, каждый второй солдат и прапорщик, 65% офицеров. Однако думать о сексе и вступать в половые отношения далеко не одно и то же. Не испытывают недостатка в сексе 70% прапорщиков (92% солдат, 28% курсантов и 43% офицеров). Заместительные формы не приветствуются, мастурбационная практика не поощряется; поллюции вызывают смех, шутки и воспринимаются как неспособность овладеть своими сексуальными порывами; гомосексуальные связи в Вооруженных Силах России осуждаются.

Среди основных ценностей сексуальной культуры 22,4% опрошенных офицера курсового звена назвали заботу о женщине, уважение к ней, защиту ее. А неприхотливость и сдержанность в удовлетворении сексуальных запросов, ограниченных рамками военной службы и обусловленных армейским аскетизмом, отрицают практически все!

Ориентация на любовь, семью, переживания и чувства, связанные с семьей, – традиционная ценность сексуальной культуры, обусловленная тем, что семья и любовь находятся у военнослужащих на одном из первых мест среди других ценностей жизни. Традиционные православные семейные ценности в области сексуальной культуры выглядели примерно так: удовлетворение сексуальных потребностей вне брака губительно для человека; внебрачные и добрачные половые контакты недопустимы; важны взаимная любовь и уважение, доверие и взаимопомощь, великодушие и умение прощать, снисходительность и самопожертвование; узы брака при жизни мужа и жены нерасторжимы – «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». В отличие от них в сексуальной культуре военнослужащих современного периода больше либерализма, шире взгляды на сексуальное поведение, допустимы разводы и приветствуются аборты у жен.

Семья в жизни военного имеет очень важное значение – таково мнение 70% курсантов, 40% прапорщиков, 55% офицеров из числа опрошенных. Просто важное значение любви и семье придают соответственно 30, 60, и 31%, то есть подавляющее большинство. В среде военных достаточно низок процент разводов, с возрастом совершенствуются половые отношения, супруги, как правило, находятся на одном уровне сексуальной культуры и довольны сложившейся ситуацией.

Находясь в увольнении, мы пошли на дискотеку и познакомились с двумя фотомоделями – Сабиной и Анжеликой. Мы стали встречаться, и все было хорошо, пока не раскрылся обман: они обе оказались из строительного училища, а зовут – Валька и Машка. Девушки, зачем шутить над чувствами?

Антон, Ростовская область (из письма).

Взаимная любовь и гармония в половых отношениях военнослужащих и их возлюбленных почитаемы и одобряются товарищами по службе. Семья и любовь находятся у военнослужащих на одном из первых мест среди других ценностей жизни. Один из пунктов предложенной им анкеты гласил: «Напишите первое, что приходит в голову при упоминании слова «любовь». В основном они писали о жене – самом близком и дорогом человеке, о верности, взаимопонимании, о семейном счастье. Именно таких ответов было большинство.

Стремление вырастить детей и обеспечить их будущее является «важнейшей жизненной ценностью» для 90% опрошенных офицеров, генералов и прапорщиков старших возрастов. Однако некоторая часть призывников и курсантов сегодня «не хотят иметь семью, жениться, быть связанными детьми»9696
  См.: Лазутова М. Проблема сексуального образования детей и подростков в рамках школьного обучения // Репродуктивное здоровье и сексуальное воспитание молодежи: Материалы конференции. С. 23 – 32.


[Закрыть], объясняя свое решение сложными материально-бытовыми условиями жизни.

«…Я воевал в Афганистане, получил ранение и как следствие – импотенция. Долго лечился у нас и за рубежом, но врачи единодушны – сделать ничего нельзя. Жена ушла сразу, как только узнала, детей у нас не было. Возможно, найдется женщина, которая закроет глаза на мой недуг. А я, успокоившись, смогу подарить всю свою нерастраченную нежность. Неважно, из какого она города будет, желательно с маленьким ребенком, я очень люблю детей.»

Михаил (из письма).

Сексуальные отношения в иерархии ценностей офицерской семьи (нежность, общение, финансовая поддержка, привлекательность супругов, искренность, открытость, работа по дому, посвященность семье) занимают вторую-третью позицию как у имеющих свою семью мужчин, так и у женщин в возрасте от 25 до 35 лет. Большую и умеренную потребность в половых отношениях обнаруживают женатые мужчины-военнослужащие: 84% из них удовлетворены сексуальным поведением жены или очень часто оно доставляет им наслаждение. Считают, что сексуальная жизнь могла бы быть лучше, хотя сами уверены, что почти всегда удовлетворяют свою партнершу, 16% из числа опрошенных, очень часто – 40%, иногда – 30%.

У женщин – их жен, картина несколько иная. Высказывая примерно такую же умеренную и большую потребность в необходимости половых взаимоотношений, 30% жен офицеров крайне не удовлетворены сексуальными отношениями с мужем или равнодушны к ним. Из них примерно половина утверждает, что муж дает им недостаточно того, что нужно, другая же половина считает, что получает полностью то, что необходимо, но не так, как хотелось бы.

Объясняется подобная ситуация иногда достаточно прозаично. С одной стороны, мужчине легче и проще удовлетворить свои сексуальные потребности, и, возвращаясь после службы домой, как бы трудно ни проходил его трудовой день, ему легче настроиться и совершить половой акт, чем его супруге. С другой стороны, семейно-бытовые условия (нередко одна комната в общежитии без удобств) затрудняют женщине подготовку и проведение коитуса, она постоянно отвлекается, вздрагивает при каждом шорохе, ждет стука в дверь, стесняется ребенка (который спит на кроватке рядом).

Среди наиболее значимых ценностей сексуальной культуры военнослужащих – верность любимой женщины и уважение к ней. Умение ждать своего возлюбленного с поля брани ценилось во все времена, и примеров тому в истории нашего государства достаточно. Воспитанные женщинами-солдатками, не потерявших своих суженых на фронтах Великой Отечественной войны и сохранивших верность им, многие нынешние военнослужащие Российской армии и флота считают это свойство одним из ведущих в формировании брачных уз.

Одна из версий происхождения выражения «наставлять рога» возникла в связи с тем, что жены средневековых рыцарей, носивших, как известно, в походах рогатые шлемы, не отличались образцовой верностью нашей Ярославны, тосковавшей на стенах Путивля по своему мужу.

Не меньшее значение в выборе супруги придается и девственности. Христианские и мусульманские народы издревле карали за «бесчестье», и даже сегодняшняя своеобразная ориентация на свободу добрачных связей у женщин в России не находит одобрения: большинство военнослужащих-мужчин пока предпочитают тех, кто вступает в брак «чистыми» (лишь 26% молодых мужчин допускают возможность наличия сексуального опыта у своей невесты).

В то же время согласно материалам авторского исследования современное сексуальное поведение военнослужащих характерно тем что допускает секс без любви, не считая это крайностью. На вопрос о необходимости глубокой любви к партнерше, с которой вступаешь в половые отношения, ответили «вовсе необязательно» 30% курсантов, 30% прапорщиков, 37% офицеров (но противниками подобных отношений с женщинами выступают почти 100% тех, кому за 50 лет). Каждый второй придает любви в своей жизни очень важное значение, но тем не менее в постели каждый пятый допускает секс без любви.

«Я пришел, чтобы помочь ей чертить курсовой, когда ее муж будет в патруле. Мы понадеялись на воинскую дисциплину, и зря. Муж зашел домой погреться и грелся больше часа, а я чуть не околел на балконе в одних трусах.

Валерий, г. Владимир (из письма).»

Сексуальное поведение военнослужащих, как и любое другое, обусловлено социальными нормами. Социальное значение службы в армии и на флоте (приобщение юношей и девушек к взрослому статусу и преодоление очередной ступени взросления) сродни своеобразному обряду инициации. Этот обряд является социальной нормой в ряде государств и распространен по всему миру. Он может быть кратковременным или длиться годами, протекать как простая церемония или сложное представление, быть радостным праздником с обилием впечатлений или периодом, наполненным трудностями, опасностями и лишениями. В любом случае прохождение этого обряда позволяет овладеть культурными и социальными нормами и правами, что гарантирует личности признание окружающих.

Например, у иудеев в древности существовало распоряжение, согласно которому мужчины – молодожены на один год освобождались от несения службы и от деловых обязанностей, чтобы он мог «быть счастливым с женой, которую он себе взял».

На протяжении всего исторического развития государств, независимо от существующего в них социального строя, призыв на военную службу мужчин в самом репродуктивном возрасте является социальной нормой, которая соблюдается практически во всех странах. Исключениями были только случаи фатальных агрессий и мировых войн, когда отмобилизовывались и женщины, и мужчины старших поколений, и подростки. Поэтому возможно отнести к ценностям сексуальной культуры призыв в армию мужчин в репродуктивном возрасте, что позволяет им сублимировать сексуальную активность в не менее значимую сферу деятельности – воинскую службу.

Среди основных ценностей сексуальной культуры российского офицерства особо выделяется соблюдение чести и достоинства во взаимоотношениях с женщинами. При этом под честью понимается то внутреннее чувство собственного человеческого достоинства, которое, с одной стороны, побуждает военнослужащих направлять свою жизнь и деятельность согласно требованиям совести и общепринятой в офицерском корпусе нравственной порядочности, предписаниям законов христианства и общества; а с другой – вызывает в каждом из них желание, чтобы и другие считали офицеров за людей, достойных уважения. Чувство собственного достоинства – это краеугольный камень сексуальной культуры, это собственный внутренний стимул к честной, нравственной и добропорядочной жизни.

Среди преступлений против офицерской чести на особом месте всегда стояли вопросы, отличающиеся деликатностью разрешения спора, те, которые касаются интимных отношений. Согласно «Уложению о наказаниях уголовных и исправительных», бытовавшему в прошлом веке, они специально выделялись в отдельную строку. В среде офицеров споры по таким вопросам решались на дуэли и всячески одобрялись самими военными.

Когда дело идет о чести матери, жены, сестры, дочери, не пойдет оскорбленный в суд и не станет доказывать документами и свидетельскими показаниями, что это не клевета, хотя бы это была тысячу раз правда9797
  См.: Уложение о наказаниях уголовных и исправительных // Швейковский П. Суд общества офицеров и дуэль в войсках российской армии (действующее законодательство со всеми комментариями). СПб., 1898.


[Закрыть].

Самосуду противился высший командный состав, который вел усиленную борьбу с подобным разрешением проблем, где суд был скор, но зачастую и несправедлив. Но «если вызов на дуэль учинен вследствие нанесения вызывающему тяжкого личного оскорбления, или же вследствие оскорбления отца его, матери или других родственников по восходящей линии, или жены, или невесты, или родной сестры, или дочери, невестки, свояченицы… и вызов не имел последствий, то сделавший его освобождается от всякого наказания или же приговаривается только к аресту на время от 1 до 3 дней9898
  Там же. Ст.1499.


[Закрыть].

Так, например, М. Ю. Лермонтов после дуэли с французом де Барантом в 1840 году был приговорен судом к лишению воинских чинов и дворянского достоинства и разжалованию в рядовые, однако отсидел три месяца в крепости (на гауптвахте) и был выслан на Кавказ.

Вооруженные Силы – прерогатива мужского населения. Армия – своего рода «фаллическое сообщество» в связи с гомогенным характером ее формирования: мужчины, составляющие большинство в ее частях и подразделениях, доминируют над женщинами. И при всех великолепных ратных достижениях противоположного пола мужчины в армии, в большинстве своем, диктуют «свою» субкультуру женщинам и насаждают своё привычное поведение. Соответственно в воинских коллективах женщины перенимают и копируют нормы и ценности сексуальной культуры мужчин; их образ жизни лишь незначительно отражает особенности их пола, привнося ничтожно малую долю женской сексуальной культуры.

В военной среде сложились определенные ценностные ориентиры сексуальной культуры и принципы сексуального поведения. Но большинство из них не нашли своего отражения ни в воинских уставах, ни в приказах и распоряжениях командования. Став своего рода своеобразными аксиологическими нормами сексуального поведения военнослужащих, они в основном передаются от старших – младшим, от ветеранов части – новобранцам.

Многие «заветы» и положения из своеобразного армейского «сексуального кодекса» написаны с использованием стилистически сниженной и ненормативной лексики. Среди таких общеизвестных принципов сексуального поведения, почитаемых за нормы, наиболее известны следующие: «Командиру – первую чарку и первую палку»; «Не дери там, где живешь, и не живи там, где дерешь»; «Кто последним дерет, тот и провожает»; «Нас дерут, а мы крепчаем»; «Не забудь, ее деря, на все про все тебе – три дня» и др.

Соблюдение этих норм считается делом чести, а нарушителей оправдывают редко, чаще они становятся предметом едких насмешек, издевательств или обструкции. Например, неприкасаемой по праву считается жена друга, воюющего на фронте; особым почтением и защитой окружена вдова погибшего в бою товарища; поднять руку на женщину – значит упасть в глазах сослуживцев.

Последствия сексуальной революции, к которым приписывают падение нравов в современном обществе, не обошли стороной и воинские формирования. В последние годы в ряде частей и гарнизонов наблюдаются негативные проявления («шведские семьи» молодых офицеров, адюльтер жены офицера с сослуживцами мужа и пр.). О дуэлях давно забыли, а требования былой половой морали нивелируются.

Особенности сексуального поведения различных категорий военнослужащих, требования половой этики, свойственные солдатам и курсантам, прапорщикам и офицерам, ложатся в основу дифференцированного подхода к сексуальной культуре военнослужащих. Как в известной фразе «Что положено Юпитеру, то не положено быку», так и в армейской действительности: рядовой не имеет возможностей офицера, курсанты стремятся не равнять себя с солдатами, а прапорщики пытаются утвердить собственную субкультуру.

Дифференцированный подход к сексуальному поведению различных категорий военных – одна из особенностей их сексуальной культуры. Трудно допустить, например, участие солдата хозяйственного взвода на офицерском балу в зале военной академии. Но также исключено появление старшего офицера на солдатской дискотеке с «подружкой». Пользование дешевой вокзальной проституткой было несовместимо со званием представителя офицерского корпуса Её Императорского Величества, тогда как для солдата царской армии это явление было вполне допустимо.

По утверждению ряда авторов, солдатам во все времена «бесплатно давали уличные девки»9999
  См.: Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. С. 403.


[Закрыть]. А по «прейскуранту» 1998 года оральный секс с вокзальной проституткой обходится российскому солдату в сотни раз дешевле, чем связь с «центровой» из московской гостиницы.