Читать книгу "Россия и судьба мира"

Идеалистичной следует назвать, по моему мнению, и традиционную индийскую культуру.

Чем же выделяются в мире некоторые народы и страны?

Своей экономической мощью превосходят других США, Китай. Мировым банкиром по прежнему остаются США, а самым популярным платежным средством – доллар. Технический прогресс в мире обеспечивают прежде всего США, Япония. Военными супер-державами являются США и Россия, обладающие разветвленным военным производством и накопившие самые больше запасы ядерного оружия.

Первым начал освоение космоса СССР. США обогнали его в космической гонке, высадив своих астронавтов на Луне.

Для европейских стран характерны достижения традиционных национальных культур. Несомненным шагом вперед объединенной Европы в научно-технической области явилось выдающееся событие, которое стоит особняком – успешная посадка автоматического аппарата на комету Чулюмова-Герасименко, летевшую в космическом пространстве на расстоянии около 500 млн. км от Земли.

Экономическая, финансовая, техническая мировые ниши заняты. Россия достаточно уверенно держится в военной и космической нишах. Мировая «морально-духовная ниша» свободна, и в ней по праву может разместиться Россия. Она выстрадала это право своей непростой историей и многочисленными жертвами.

В отличие от России прагматизм в подходах к жизни особенно характерен для США и американского народа, очень прагматичны китайцы. Такими мы их знаем и, наверное, в этом их особенность. Национальная идеология России, о которой мы говорим, должна отражать мировые и отечественные потребности развития, а также демонстрировать и усиливать достоинства русского и других ее народов.

Стержнем национальной идеологии России, по убеждению автора, может стать задача по утверждению в жизни россиян и в мире высоких моральных ценностей, исторически присущих русскому национальному мировоззрению: справедливости, правды, великодушия и, возможно, в будущем – ценностей православия, веры в Христа.

Идеология, поднимающая над обществом знамя справедливости и правды, обязана опираться на историческую реальность, а не на мифологию.

Выход из, казалось бы, неразрешимого спора между западниками и славянофилами о судьбе России, начавшегося в 19 веке, на мой взгляд, найден в начале 21 века. Россия самоидентифицируется в идее русской цивилизации, уникальной, многонациональной. Она не забывает свои славянские истоки и открыта славянскому миру. Она не отгораживается и от западной цивилизации, если та признает ее право на существование. Она принимает и евразийскую идею. Россия воплощает в себе соединение Запада и Востока. Не случайно, двуглавый орел на гербе России как бы смотрит на Запад и на Восток, которым, согласно Р. Киплингу, не сойтись вовек.

Великая русская культура и российская культура в целом предоставляют России действительную возможность заявить о себе как о центре мировой культуры. Очень важен еще один момент – государство, провозглашающее своими идеологическими ценностями справедливость и правду, в этом мире должно быть сильным: и экономически, и политически, и в военном отношении.

Всячески почитая мир и никому не угрожая, Россия стремится стать страной с развитой экономикой, передовой наукой, высокой культурой и благополучной жизнью народа.

Вероятно, из числа единиц в человеческой истории российская государственная идеология может постулировать нравственные ценности, но не политические и исключительно национальные ценности, за которыми стоят, как правило, эгоистические интересы.

Национальная идеология России должна вписываться в глобальные мировые процессы. За ними – будущее, нравится это кому-то или не нравится.

Мы стоим перед новыми вызовами и угрозами развития. Угрожает ли глобализация многообразию человеческой цивилизации? Не станет ли будущий глобальный мир унифицированным, однообразным и не утратит ли он важный источник своего развития – разнообразие национальных форм человеческой жизни и религий? Это вопросы, на которые предстоит ответить нашим потомкам уже через несколько столетий…

Моральный кодекс россиян

В 1961 году на XXII съезде КПСС был принят, в частности, Моральный кодекс строителя коммунизма:

– преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;

– добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;

– забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;

– высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;

– коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;

– гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат;

– честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;

– взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;

– непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;

– дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

– непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;

– братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами. (1)

Перед нами – общественно-политический моральный кодекс. Согласно нему советский человек «лепился» не один год.

Автор использует понятия морали и нравственности, поэтому целесообразно их сравнить.

Мораль – принятая в данном конкретном обществе система норм и ценностей, призванная регламентировать взаимоотношения людей.

Нравственность – неукоснительное соблюдение человеком своих внутренних принципов, носящих при этом всеобщий, универсальный характер.

Смысл, который несут мораль и нравственность, различен. Сущность морали состоит в том, что она предписывает или запрещает конкретные людские действия или поступки. Мораль формируется социумом, а потому она всегда отвечает интересам определенной группы (национальной, религиозной и т.д.). Задумайтесь, даже у преступных кланов есть своя мораль! При этом им обязательно противостоит другая часть общества – со своими устоями и нормами, а из этого следует, что моралей одномоментно может быть великое множество. Обычно мораль зафиксирована в законе (кодексе), в котором закреплены определенные нормы поведения. Каждый поступок человека согласно данному закону оценивается обществом негативно или позитивно. Интересно, что в одном и том же социуме мораль может со временем измениться до неузнаваемости (как, например, произошло в России в XX веке), диктуя прямо противоположные принципы поведения.

Нравственность же неизменна по содержанию и крайне проста по форме. Она абсолютна и выражает интересы человека (и человечества) в целом. Наиболее нравственно поступает тот человек, который совершает нравственные поступки, даже об этом не задумываясь. Он просто не может вести себя по-другому. Мораль направлена в первую очередь на самоутверждение, а нравственность – на бескорыстный интерес к другому человеку. Нравственность наиболее близка к идеалу, к универсуму. (2)

«В 2009 году Геннадий Зюганов заявил „Я считал и считаю, что первым коммунистом был Иисус Христос, Нагорная проповедь написана не хуже Морального кодекса строителя коммунизма. Собственно, Моральный кодекс строителя коммунизма списали с Нагорной проповеди“. В 2012 году он сказал: „Если вы возьмёте моральный кодекс строителя коммунизма и нагорную проповедь Иисуса Христа и положите рядом, то вы ахнете: они совпадают полностью по тексту“. Позднее Зюганов ещё раз сравнил моральный кодекс строителя коммунизма с Нагорной проповедью: „Я когда положил Моральный кодекс строителей коммунизма рядом с Нагорной проповедью – потому что я, в отличие от других, изучал Библию, хорошо знаю Коран – так вот, я ахнул: оказывается, мы переписали Моральный кодекс строителей коммунизма из Библии; но написали хуже – в Библии написано лучше“» (3).

Нагорная проповедь Христа – краеугольный камень христианского православного вероучения и его «Моральный кодекс». Коммунистическая идеология противостояла христианской нравственности, несмотря на то, что, по словам Зюганова, в КПСС «переписали Моральный кодекс строителей коммунизма из Библии». И даже то, что, опять же по словам Зюганова, моральный кодекс строителя коммунизма «написали хуже – в Библии написано лучше».

Почти тотальный нигилизм – следствие партийной идеологии Советского Союза и идеологии либерально-демократического периода развития России.

Обманувшись не раз и не два, человек начинает скептически воспринимать нравственные представления о жизни. Когда современного россиянина призывают во что-нибудь поверить, он может, не скрывая своего отчаянья, цинично сказать: «все врут, никому и ничему нельзя верить!» Самое ужасное в нашем положении то, что он прав. И, может быть, это единственная правда…

«Обычный» современный молодой россиянин или «обычная» молодая россиянка не верят в любовь, не верят в Бога, не верят президенту Путину, не верят учителям в школе, преподавателям в университете, бывает, не верят даже родителям, не верят, не верят… Они скорее поверят президенту США или кому-то еще вне России… Что делать? Как им помочь поверить в Россию?

Русский человек по природе своей души ждет правды и справедливости. Кто в России может помочь им поверить, что в жизни есть правда и справедливость? Я думаю, это должна сделать в первую очередь Церковь…

Предлагаю вариант Морального кодекса, развернувшегося к душе человека, к его трепетному внутреннему миру:

Не сотвори себе кумира.

Почитай родителей твоих.

Не убий.

Не укради.

Не прелюбодействуй.

Прощай обидевшего тебя.

Живи по правде и по совести.

Справедливость – истина в действии.

Терпите и будьте терпимы, будьте стойки и будете счастливы.

Ни одна из форм существования человечества не может быть признана исключительной.

Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой.

Никто не может быть совершенно свободен, пока не свободны все.

Пока в мире хотя бы один человек несчастен, мое счастье не может быть полным.

Есть закон: хочешь улучшить жизнь, будь готов отдать свою без остатка.

Здесь собраны нравственные постулаты христианства, иудаизма, ислама, буддизма, изречения и афоризмы, высказанные всемирно известными писателями и философами. Часть из них автором отредактирована: суть, смысл сохранены, изменена лишь форма, ей придан более ясный и понятный современный литераратурный стиль.

Место, принадлежащее русскому народу в истории мировой цивилизации, уникально. Но русский народ по своим человеческим качествам очень противоречив; он разобщен и непостоянен в своих настроениях.

Причины общеизвестны: это и огромная территория,

и слабая связь между регионами, и минимальная вовлеченность в соврем. мир. процессы; сохраняется дифференциация культурного развития внутри народа, своеобразная, но не исключительная черта русского народа заключается в том, что он руководствуется чувствами, а не разумом, наконец, это – неблагоприятный климат и суровые природные условия.

Положительные черты:

– духовная жажда правды и справедливости, умение прощать;

– душевность, способность к сопереживанию и жалости;

– готовность к самопожертвованию в критические моменты жизни;

– психическая и физическая стойкость.

Несомненно, глобализация и информатизация расширят сознание, кругозор и знания о мире русского народа (в провинциях), что, в свою очередь, приведет к сглаживанию имеющихся у него отрицательных черт и выработке комплиментарного отношения к другим людям. Но главным средством преображения русского и всего российского народа должно выступить его нравственное возвышение.

Есть твердая уверенность в том, что в новой ситуации Россия сумеет сконцентрироваться на своих позитивных качествах и усилит созидательный потенциал.

(1). Хрестоматия по марксистско-ленинской философии, Москва, 1962, т.3, стр. 97.

(2). См.: http://thedifference.ru/chem-otlichaetsya-moral-ot-nravstvennosti/.

(3). Википедия – свободная энциклопедия.

Мораль и перспективы капитализма

«Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживлённым, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы.» Это немодный ныне Карл Маркс (на самом деле, высказывание принадлежит T. Дж. Даннингу, которого цитировал Маркс). И появилось оно в 19 веке. Как будто сегодня написано, не правда ли? А у нас «на дворе» 2015 год.

Все таки правы были марксисты, нещадно обличая капитализм. Об этом невольно думаешь, когда видишь, что творится на Юго-Востоке Украины.

Автор этих строк знаком с капитализмом не понаслышке. И сделал для себя твердый вывод: капиталистическое общество по-прежнему остается обществом несправедливости. А стало быть у него нет будущего. Говорят, «справедливость» – изобретение русской цивилизации. В любом случае, справедливость принципиально важна для русской цивилизации.

И что же нам делать? Запрыгнув в проходящий состав, мы теперь обнаруживаем, что опять сели не в тот поезд?..

А что коммунизм, бывший вчера нашим светлым завтра? Он и сегодня остается мечтой, но, по моему, красивой мечтой…

Думаю, очень многие, кто знал, что такое коммунизм, начали забывать, что означает это набившее оскомину понятие, а другие – помоложе, вообще не знают о нем ничего. Попробую помочь и тем, и другим: коммунизм это – «… бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производственные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип „от каждого – по способностям, каждому – по потребностям“. Коммунизм – это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа» (Программа КПСС, 1972, с. 62).

Автор статьи – беспартийный. Но, трудности и нравственная неустроенность жизни все время заставляют думать о настоящем и будущем.

Несправедливость и жестокость капитализма корнями проросли в самую сердцевину человеческого существования. Сталинский социализм, мне думается, был «противоположным продолжением» капитализма. И на этапах «постиндустриального» общества или «информационного» общества капитализм остается капитализмом.

Деньги рождают власть. Это общеизвестная истина в обществе, где все продается, все покупается. Когда много денег, появляется соблазн достичь безраздельной власти, скрытой или официальной. Такова одна из тенденций капитализма.

Поражает эгоизм тех, кто стремится к власти. А имеешь ли ты моральное право решать судьбы людей? Кто может утвердительно ответить на этот вопрос?

Фашистское государство видит свое предназначение в том, чтобы изменить мир. Фашист – идеологический боец. Быть жестоким – необходимо, но недостаточно для него. Он должен быть идейно уверен в своем праве убивать и разрушать.

Фашизм – явление капиталистического общества.

Но и более мягкий олигархический режим вполне может появиться и существовать в рамках капиталистического порядка.

Фильм о Ходорковском, который я упомянул в другой своей статье, включает документальные кадры, свидетельствующие, вопреки замыслу авторов, о том, что, помимо неуплаты налогов, убийства мэра Нефтеюганска Петухова по заказу Невзлина, о чем в фильме не говорится, Ходорковский в начале президентства Путина пытался «подмять» его под себя, сделать из него этакого «карманного» президента. А за образом олигарха проглядывала четкая тень «хозяина» мира – США. Но Путин в карман Ходорковского не поместился. Возможно, Россия благодаря президенту Путину избежала такого положения вещей, когда в ней действовал бы авторитарный режим одного олигарха и его компаний, а марионеточное государство фактически исполняло бы его «высочайшую» волю. «Естественное» желание других олигархов «спихнуть наглеца» грозило бы стране гражданской войной или, как минимум, войной олигархических армий.

Не сомневаюсь, что сегодня мало беспокоиться только о своей стране, современный человек должен мыслить планетарно. Я имею ввиду явления, готовые стать зачатками новых тенденций в мировом финансовом, экономическом и социальном развитии:

– искусственное раздувание финансовых пузырей, неадекватное производство денежной массы;

– увеличение стоимости мирового богатства;

– сосредоточение гигантских финансовых средств в руках отдельных людей;

– усиление роли и расширение пространства применения так называемых электронных денег.

Помимо финансовой среды, довольно необычные явления происходят и в производственной сфере:

– снижение стоимости промышленной продукции за счет механизации, автоматизации и совершенствования технологий производства;

– рост стоимости интеллектуально наполненной промышленной продукции;

– увеличение стоимости информации;

– рост прибылей, доходов в так называемой индустрии развлечений, в которую теперь, бесспорно, входит и профессиональный спорт.

Противники коммунистической идеи скажут мне: жизнь уже показала несостоятельность социализма, а значит, и коммунизма. Ой, ли? Не все так просто, как вам кажется, отвечу я. Считаю, что социалистический эксперимент был начат слишком рано в человеческой истории. Я хочу сказать, что в 20 веке поспешили с коммунизмом. Более чем поспешили…

Последний кризис здорово напугал власть и деньги придержащих в развитых капиталистических странах. Некоторые из них всерьез заговорили о коммунистической перспективе.

В разгар финансового и экономического кризиса 2008 года в США состоялась конференция, на которой присутствовали видные банкиры, ученые и некоторые политики. Подчеркивая драматичность момента, один из профессоров озвучил длинную цитату из толстой книги. Авторская характеристика экономических кризисов капитализма была глубокой и удивительно точной. Закончив, профессор многозначительно обвел взглядом присутствующих, закрыл книгу и прочел на обложке: «Карл Маркс. Дас Капитал»…

Большинство правящих кругов в западных странах остается верным сторонником капитализма и настойчиво ищет способы его укрепления. Действительно, жизнь меняется, и вдруг в ней обнаруживаются новые смыслы. В годы «перестройки» и «гласности» мне довелось прочесть статью философа Межуева. Одна из его мыслей мне показалась особенно интересной и важной. Ее содержание заключается в следующем: средства производства не могут быть общенародной собственностью, как общенародная и, даже, общечеловеческая, форма собственности, способны выступить только знания, ибо они общедоступны и могут принадлежать каждому. Но, если мы постепенно вступаем в информационное общество (а очень похоже, что это именно так и есть), то данная формула совпадает с основной тенденцией мирового развития. И, хотя, знания и информация – не одно и то же, они – родственные понятия. Предположительно, знания и информация созидают одно другое: часть информации преобразуется в знания, а знания могут послужить неким каркасом в информационных процессах. Добавьте сюда очень высокую вероятность формирования планетарного Коллективного Разума (гипотеза выдвинута академиком Н. Моисеевым), который будет опираться на объединенные интеллектуальные и информационные ресурсы человечества, и картина прогнозируемого будущего станет более ясной.

Капиталистический мир боится своего будущего и предпочитает заглядывать вперед в направлении естественно-научного и технического прогресса.

Марксисты же не сумели адекватно оценить сложность истории. Фанатичная вера в теоретическое знание законов общественного развития сыграла с ними злую шутку.

Рано, рано в России начали переход к социализму и коммунизму. Человечество не было готово в 20 веке, и сейчас, в 21 веке, не готово к коммунизму. Нужно было накопить практический негативный опыт «коммунистического строительства» в разных странах, чтобы понять это.

Вместе с тем, по моему глубокому убеждению, переход к коммунизму неизбежен. Коммунизм будущего не будет таким, каким был наш «реальный социализм» с 1917 по 1991 год. Это очевидно. Никаких революций, классовой борьбы, классовой ненависти и воинствующего материализма. Никакой «руководящей и направляющей силы». Никакого насилия над человеком. Коммунизм будет естественным образом вырастать из жизни. Понадобятся, я думаю, сотни лет. Коммунизм станет явью тогда, когда к нему будет готово общество. Человек в нем свободно выражает и реализует себя.

Ну, а капитализму, думаю, «царствовать» еще пару сотен лет. А потом будет длительный переходный период.