Текст книги "Психология познания: методология и методика познания"

Психика представляет собой некоторое единство, но не тождество материального и идеального, а их отношение. Психика – не мозг, не тело, не социум и не объективный мир, а их особое свойство. Психический образ отражает окружающий мир, а не деятельность мозга по данному отражению. Поэтому человек видит рассматриваемый предмет не внутри себя, а в объективном пространстве и во времени. При таком толковании предмета психологии ее нельзя называть наукой об отражательной деятельности мозга. Последнее изучает физиология высшей нервной деятельности.

Психический образ «производится» головой, нервной системой человека, но располагается не в ней. Психика, по-видимому, существует в некотором пространстве взаимодействия материального и идеального, человека и мира. Психика и психическая деятельность представляют собой результат многообразных отношений человека со средой и с самим собой.

Все психические процессы, свойства и состояния существуют и функционируют в целостной, личностной организации. Таким образом, воспринимая один и тот же объективный текст, люди могут понимать его неодинаково, по-разному к нему относиться. Объективный текст не механически отражается, не копируется, а по-своему преобразовывается личностью, которая избирательно относится к миру.

Согласно определению А.Н. Леонтьева (1903–1979), психология является наукой о порождении, функционировании и структуре субъективного образа действительности в ходе осуществления предметной деятельности индивида.

По мере изучения курса психологии данная формулировка будет дополняться за счет приращения фактических знаний. К примеру, о деятельности и ее составляющих, об индивиде и его психическом облике, о структуре и функционировании психики, ее развитии, роли в культурном развитии человека и т. д.

Кроме параметров субъективности, многомерный психический образ характеризуется рядом других аспектов. Так, одним из его «измерений» служит ось времени, которая ориентирует человека в ходе объективного времени. Развитая психика личности живет как бы в трех временных этапах, по собственному выбору оказываясь то в прошлом, то в текущем, то в будущем. Эти компоненты могут быть для человека субъективно равносильными, могут менять свое место и значение. Например, человек является единственным на земле существом, которое знает, что умрет. Но это не делает его жизнь хаотичной или печальной. Благодаря своему сознанию человек овладевает временем, а не просто к нему приспосабливается.

Еще одним параметром человеческой психики выступает объективное трехмерное пространство, в котором образ обязательно построен, ориентирован. Для человека существуют трехмерные направления: вверх и вниз, вправо и влево, вперед и назад. Достаточно нарушить такую пространственную ориентацию, чтобы понять ее значимость и результативность не только практических действий, но и всей психики человека.

Итак, психика человека представляет собой субъективный образ реального мира: как объективного, внешнего, так и субъективного, внутреннего. Всякая индивидуальная психика субъективна, но как предмет научного исследования она существует объективно и существует в некоторой целостности. Это личностная, субъективная, неразделимая системность, интегрированность. Психику производит и несет в себе живой человек, личность, индивид, субъект, а не какие-то его части или аспекты.

Понятие личности в обобщенной категории человека является одним из узловых, базовых и наиболее употребляемых в отечественной литературе по психологии. Хотя трактовка данного понятия далеко не однозначна. Человек имеет принципиальные особенности, которые отличают его от животного. Эти отличия вовсе не означают биологическую изолированность человека. Напротив, реальные связи, взаимодействия, культура и отношения с миром составляют основу жизни, задают специфику самой психологической психике.

Главной особенностью человека как вида является его социальность. Человек появился, сформировался вместе с обществом, и социум возник вместе с человеком. Человек существует в среде не только природной, биологической, но и социально-культурной. Его психику формирует не только нервная система, но и социально-культурные взаимодействия и отношения людей. Носителями речи, мышления, переживаний, сознания выступают окружающие люди. И только по мере развития, формирования, социализации личности эти психические функции переходят во внутреннее, интерпсихическое существование, т. е. становятся принадлежностью конкретного субъекта.

Психика и поведение приобретают специфически человеческую направленность, вследствие чего отражаются предметы, совершаются действия, не имеющие прагматически узкого значения выжить. Отражаемый, создаваемый, преобразуемый человеком мир, по существу, неограниченно расширяется для него. Расширяются и психологические, и духовные возможности человека, он тоже «расширяется» в своих психических возможностях.

Другой особенностью психики человека и его поведения является присвоение, активное усвоение индивидом общечеловеческого опыта, исторически сложившегося в жизни и деятельности предшествующих поколений. Необходимо подчеркнуть, что этот опыт активно перерабатывается, присваивается, интериоризуется во взаимодействии человека и мира, образа и мира. Выделяют две формы такой «передачи» опыта: это предметы и орудия труда, деятельности в целом, а также знаки, языки и речь.

Любые орудия труда несут в себе «обучающую» функцию, поскольку предопределяют собой и конечный результат, и саму логику действий человека с предметами окружающего мира. Чтобы сделать орудие труда, нужно предвидеть его будущее использование, предугадать его смысл или то, для чего оно будет необходимо. Для этого нужна работа не только мышления, но и сознания. Человек рождается и существует в материальном предметном мире, который создан предшествующими поколениями. В связи с этим предметы внешней деятельности становятся материализацией, кристаллизацией человеческой мысли, всей психики. Человек живет в мире вещей и предметов, которые имеют некоторое постоянное назначение. Они опосредуют поведение и психику человека.

Однако психологически центральным средством сохранения и передачи опыта являются искусственно созданные человечеством знаки, языки и речь.

Более того, знаковые системы выступают внутренними средствами, орудиями самой человеческой психики. Психика опосредована по аналогии с инструментальной вооруженностью материальной человеческой деятельности (Л. С. Выготский). Это убедительно подтверждают многочисленные экспериментальные исследования, например, восприятия, памяти, мышления, воображения. Поэтому развитие высших психических функций представляет собой расширение, усложнение их внутреннего знакового опосредования, развитие межфункциональных связей и отношений между ними. Сформировавшиеся психические процессы являются в той или иной мере знаковыми, речевыми, а поэтому специфически общечеловеческими, в той или иной мере выражающимися как в национальной, так и мировой культуре.

Отсюда вытекает еще одна характерная особенность человеческой психики, заключающаяся в наличии возможности и способности отражения абстрактных признаков или свойств предметов объективного мира. Человек отражает то, что не дано в виде чувственного, наглядного опыта. Человек может все это сформулировать в виде разнообразных объективных и мысленных знаковых моделей. Отсюда следует, что для человека возможно истинное познание мира и себя в нем, потому что для личности характерны фантазии и творчество, предвидение и прогноз, управление и самоуправление.

Сугубо качественной особенностью человеческой психики выступает наличие сознания, являющегося своего рода вершиной психического отражения. Сознание представляет собой отражение, в котором объективная действительность как бы отделяется от субъективного к ней отношения человека.

Вопрос о происхождении, природе и сущности сознания всегда являлся одним из центральных и дискуссионных для психологов и философов. Исходя из существующей диалектико-материалистической конструкции рассмотрим сознание в контексте известной «формулы» К. Маркса (1818–1883), согласно которой «бытие определяет сознание». Данная формула одинаково действенна и в обратном направлении: сознание определяет бытие человека. Реальные связи отношения бытия и сознания являются диалектичными, взаимообусловливающими. Связи сознания и человеческой жизни многогранны, как и сама жизнь, как мир, как человек. Суть человеческого бытия заключается во взаимодействии и общении индивида с другими людьми в различных формах ее выражения. Таким образом, всякая реальная деятельность, осуществляемая человеком, может быть распределенной между людьми, а может выполняться совместно. Отсюда возникает собственно психологический аспект проблемы.

В связи с тем, что даже индивидуально осуществляемая деятельность является распределенной, в ней психологически не совпадают мотивы (т. е. то, что побуждает человека действовать), и цель достигается в результате совершения единичного, промежуточного акта действия. Это социально обусловленное, закономерное несовпадение в деятельности мотива и цели порождает смысл как некую составляющую «единицу» сознания. В связи с этим А.Н. Леонтьев приводит пример охоты первобытных людей на зверя, где распределяются обязанности охотников для засады, для загонщиков зверя в яму. Таким образом, совместная охота требовала наличия речи, планирования и подготовки. А это возможно лишь с участием сознания, разделяющего в психическом образе объективно существующее и мысленно, субъективно предполагаемое.

Сознание необходимо и для изготовления орудий труда. Реализуемые действия следует разделить во времени: сегодня подготовка каменного топора, завтра – охота. Требуется и распределение действий людей в общественном пространстве: дифференцируются общественные роли профессиональных охотников, ремесленников, лекарей, служителей культа. Изменившееся, разросшееся сознание существенно меняет само бытие общества и человека. Психический образ распался надвое: объективный мир и пристрастное отношение к нему индивида.

Возникшее сознание не просто дополняет собой бессознательно существующий психический образ. Сознание качественно меняет, преобразует его, переводя на принципиально новый содержательный, собственно, человеческий уровень. Осознанные процессы становятся произвольными, относительно устойчивыми, управляемыми. Появляются возможности рефлексии как отражения, планирования и управления собственными психическими процессами, свойствами и состояниями. В человеческой психике формируется самосознание. В связи с этим сознание не только отражает мир и бытие, но в определенной степени их творит и преобразует. Между осознанным и неосознанным миром, между сознательным и бессознательным в психике существуют определенные, порой противоречивые, отношения, взаимодействия и связи. Сознание «кочует» по психике человека, работает по своим, особым законам, не всегда подчиненным объективным, материальным правилам. Осознанное поведение и сама психика человека становятся свободными.

Сознание и психика существуют в конкретном человеке, индивиде, личности; эти понятия часто можно встретить в психологической литературе как слова-синонимы. Однако в действительности за каждым из них стоит некоторое специфическое содержание[123, с. 69–70]. При этом особую роль выполняет национальная культура человека, которая присутствует наравне с сознанием и психикой.

Основная проблема заключается в том, что в современной науке не существует целостного, завершенного человекознания. Феномен человека изучают самые разные науки (антропология, история, философия, медицина, социология), но до сих пор он является разрозненным, не собранным в системное целое. Данная ситуация распространяется и на психологию, которая при изучении и описании человека вынуждена оперировать терминами, каждый из которых ориентирован на некий собственный аспект; при этом подобная ориентация весьма условна.

Понятие «человек» является самым широким. Это принятая классическая научная абстракция, обобщенное название особого вида живого существа. В понятии «человек» объединено всё: природное, социально-культурное, энергетическое, биохимическое, медицинское, космическое и т. д.

Личность – это человек, развивающийся в обществе и вступающий во взаимодействие и общение с другими людьми с помощью языка, жестов, мимики. Личность подчеркивает социальную ориентированность человека. Причем у каждого человека существует несколько личностных проявлений в зависимости от того, на какую часть общества он проецируется: семья, работа, дружба. В то же время личность как таковая целостна и едина, системно и иерархически ориентирована.

Сам по себе индивид представляет собой категорию, указывающую на принадлежность к человеческому роду. Индивид акцентирует в человеке биологическое, но не исключает социально-культурных составляющих, присущих человеческому роду. При этом индивидуальность представляет собой категорию, подчеркивающую уникальность и самостоятельность каждой единичной психики (личности, индивида, субъекта). Каждый человек неповторим, и для психологии это такая же исходная данность, как само наличие в нем психики.

Субъект же указывает на конкретного, живого, одушевленного носителя психологической феноменологии, деятельности и поведения. Субъект традиционно противопоставляется объекту, но сам по себе он объективен.

Таким образом, в соответствии с обозначенной терминологией, человеческая психика может быть использована и описана в различающихся, но неизбежно объективно перекрещивающихся аспектах: личностном, индивидуальном, субъектном. Каждый человек многолик и целостен, ординарен и уникален, един и разрознен, переменчив и стабилен. И все это существует одновременно: в телесной, социальной, психической и духовной организации.

На определенном этапе развития нашей страны (1920—1930-е гг.) существовала и успешно развивалась комплексная наука о детях, их обучении и воспитании – педология. Эту науку постигла та же участь, что и генетику и кибернетику. Педологические исследования были прекращены, а научные исследовательские центры закрыты. Идеологический разгром науки был завершен постановлением ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе Наркомпроса» от 1936 г.

Сегодня трудно дать однозначный ответ на вопрос о причинах этого явления. Вероятно, можно выделить три основные причины. Во-первых, идея педологии заключалась в том, что у разных людей способности различны. В значительной степени это обусловлено различием в генотипе людей, а это означает, что педагогический процесс должен строиться дифференцированно, с учетом индивидуальных особенностей детей и способствовать не только гармоничному развитию личности, но и первоочередному развитию способностей, ярко выраженных у ребенка. Во-вторых, во всем происшедшем виноваты и сами представители педологии. Повальное увлечение тестами, широкое распространение тестового материала привело к тому, что методы психодиагностики стали использоваться людьми недостаточно компетентными, что привело к извращению сути не только педологии, но и в первую очередь психологии.

В-третьих, можно предположить, что развитие педологии встретило весьма сильное противодействие со стороны педагогов, поскольку педагог в рамках педагогического направления не рассматривался как центральная фигура учебно-воспитательного процесса. К сожалению, определенный разрыв между психологией и педагогикой наблюдается и до настоящего времени, несмотря на то, что психология все больше и больше проникает в учебный процесс средней и высшей школы.

Главным результатом учебной деятельности как школьника, так и студента должно стать развитие мыслительных способностей на основе получаемых всесторонних научных знаний.

Важным направлением в развитии мыслительных способностей личности стала технология проблемно-модульного обучения [145].

Она родилась как альтернатива монологической, повествующей педагогической практики, не стимулирующей мыслительную активность обучающегося, обрекающую их на пассивное восприятие учебного материала и бездумное запоминание. Суть и развитие проблемно-модульного обучения заключается в формировании научно-методологических основ мыслительных способностей будущего специалиста по предстоящей профессиональной деятельности.

В теории проблемно-модульного обучения употребляются понятия: проблема, проблемная ситуация, проблемная задача, проблемный вопрос, проблемное задание, проблемность как принцип обучения, модуль, модульная технология обучения.

Какое содержание вкладывается в эти понятия?

Проблема (от греч. problema – задача, задание) представляет собой теоретический или практический вопрос, на который нет готового ответа, и поэтому требуется изучение, исследование, чтобы этот ответ найти. В учебных целях проблема представляет собой некоторую модель практической жизненной или производственной ситуации, сконцентрированную педагогом в соответствии с законами моделирования, где воспроизводятся существенные связи и отношения объекта изучения.

Проблемная ситуация представляет собой психологическое состояние субъекта при его встрече с проблемой, явно или смутно осознаваемое им как интеллектуальное затруднение, мешающее в решении практической задачи. Объективно существующее препятствие может выступать или не выступать перед человеком как проблемная ситуация. Но необходимо учитывать, что мышление «включается в работу», когда субъект ясно осознает проблемную ситуацию, воспринимая ее как некоторое противоречие.

В модульной образовательной технологии те же проблемы сочетаются с теоретическими занятиями и самостоятельной подготовкой. Это сделано для того, чтобы учебные споры на семинарах, групповых занятиях носили более прикладной и деловой характер и учитывали всесторонность знаний, чтобы это не было спором упрямых, малопонимающих в данном вопросе людей. Такие споры мало дают проку в обучении студентов.

Более того, в практику профессиональной подготовки специалистов в вузе к профессиональной деятельности все активнее входит психологическое сопровождение формирующейся личности.

Технология психологического сопровождения на стадии профессионального образования будет различной для разных этапов обучения в вузе. Так, на этапе адаптации (первом курсе) задача психологического сопровождения состоит в оказании помощи студенту в адаптации к новым условиям жизнедеятельности. В технологическую проблему этой работы будут входить:

1) диагностика готовности к учебно-познавательной деятельности, мотивов обучения, целостных ориентаций, социально-психологических установок;

2) помощь в развитии учебных умений и навыков в регуляции своей социальной и развитии учебной жизнедеятельности;

3) психологическая подготовка первокурсников в преодолении трудностей самостоятельной жизни выстраивания комфортных взаимоотношений с однокурсниками, преподавателями;

4) консультирование первокурсников, разочаровавшихся в выбранной специальности или вступивших в конфликтные ситуации;

5) коррекция профессионального самоопределения при комфортном выборе профессии.

На относительно благополучном этапе интенсификации (второй и третий курсы) функции психологического сопровождения сводятся к диагностике личностного и интеллектуального развития, оказание помощи в решении проблем, возникающих во взаимоотношениях со сверстниками и педагогами, а также в сугубо личных отношениях. Соответственно здесь необходимы технологии развивающей диагностики, психологического консультирования, коррекции личного и интеллектуального профилей.

На этапе идентификации (четвертый и пятый курсы) задачи психологического сопровождения заключаются в «финальной диагностике профессиональных способностей, помощи в нахождении профессионального поля реализации себя, поддержке в нахождении смысла будущей жизнедеятельности…» [50, с. 271]. Главное – помочь выпускникам профессионально самоубедиться и найти достойное и профессионально-ориентированное место работы.

Наряду с ответственностью за результаты фундаментальных исследований и вызываемый их обнародованием общественный резонанс психологи-практики несут не меньшую ответственность за качество и обоснованность заключений по результатам психологических обследований и экспертиз, выполняемых по заказу отдельных людей, работодателей, учреждений образования, здравоохранения или судебных органов. Здесь необходимо строго выполнять требования профессионального морального кодекса не только в плане соблюдения стандартов проведения обследований и экспертиз, но и в отношении использования их результатов.

Психология является одновременно естественной и гуманитарной наукой, использует самый широкий спектр методов и процедур исследования по сравнению с любой другой наукой. В психологии, как ни в какой другой науке, параллельно существует множество парадигм, которые однажды появившись, не сходят со сцены порой в течение столетий. Они «застревают» на стадии «нормальной науки», по Т. Куну, а постоянно происходящие мини-революции лишь порождают новые мини-парадигмы, что создает эффект перманентного кризиса в науке и перманентной революции. Всё это дает основание ряду исследователей говорить о том, что психология находится на допарадигмальной стадии развития и в этом смысле не является развитой наукой или не является наукой вообще.

В то же время психология тесно связана с медицинскими и биологическими науками, обусловленными двойственной природой человека как социального и одновременно биологического существа. Большинство психических явлений и, в первую очередь психических процессов, имеют физиологическую обусловленность, поэтому знания, полученные физиологами и биологами, используются в психологии для того, чтобы лучше понять те или иные психические явления. Так, тесное вхождение психологии в область медицины связано с тем, что психическое состояние индивида отражается на его физиологическом состоянии, а в определенных ситуациях психические особенности могут способствовать развитию того или иного заболевания.

Если выделить основные тенденции и направления в истории развития человеческого общества, то в качестве одного из наиболее существенных направлений можно отметить стремление людей приобретать и накапливать знания. Эта тенденция характерна как для отдельного человека, так и для всего человечества в целом.

Необходимо помнить, что понятие «психология» имеет несколько значений. В одном случае оно употребляется для обозначения науки, в другом – означает нечто житейское, присущее нашей обыденной жизни. Поэтому каждый человек в той или иной степени знакомится с психологией задолго до систематического ее изучения. Причем изучение психологии начинается с исследования нашего собственного внутреннего мира. Уже в раннем возрасте ребенок говорит «я хочу» или «я не хочу», «я думаю», «я чувствую». Это говорит о том, что маленький человек, вероятно, не отдавая себе в этом отчета, изучает себя, свои потребности, желания и т. д. На протяжении всей своей последующей жизни каждый человек, осознанно или нет, изучает себя и свои возможности и в связи с этим предъявляет свои претензии к обществу.

Уровень познания своего внутреннего мира во многом определяет то, насколько человек может понять других людей, насколько успешно он может построить взаимоотношения с окружающими. Человек является социальным существом и не может жить вне общества, вне контактов с другими людьми. В процессе живого общения человек постигает многие психологические законы. Так, уже с детства мы умеем «читать» по внешним проявлениям – мимике, жестам, голосу, особенностям поведения – эмоциональное состояние другого человека. Следовательно, уже каждый с детства в определенной степени является «психологом», поскольку жить в обществе, не имея необходимых психологических знаний и навыков, практически невозможно.

Но житейские психологические знания очень приблизительны, расплывчаты и во многом отличаются от научных психологических знаний. Во-первых, житейские психологические знания приурочены к конкретным ситуациям, конкретным людям и задачам. Научная же психология, как и всякая наука, стремится к обобщению. Для этого используются научные понятия. Во-вторых, житейские психологические знания носят интуитивный характер. Это обусловлено способом их получения, т. е. при помощи метода проб, субъективного анализа на бессознательном уровне, в то время как научные знания вполне рациональны и осознаваемы. В-третьих, существуют различия в способах передачи знаний. Как правило, житейская психология передается с большим трудом, а зачастую и не имеет возможности передаваться. Вполне вероятно, что проблема отцов и детей как раз и состоит в этом, что дети не могут, а иногда и не хотят перенимать опыт отцов. В то же время в науке знания аккумулируются и передаются с большей продуктивностью.

В-четвертых, существуют различия и в способах получения знаний. В житейской психологии это в основном наблюдения и размышления, в науке же это – как правило, эксперимент.

В-пятых, научная психология располагает обширным и подчас уникальным фактическим материалом, недоступным во всем объеме ни одному носителю житейской психологии.

В психологии до сих пор не произошло достаточно полного и четкого размежевания научного и околонаучного, и даже откровенно псевдонаучного знания. Такую непоследовательность можно объяснить тем, что многие психологические вещи являются недоступными изучению наиболее сложных психологических феноменов с помощью достаточно строгих методов. И оправдание З. Фрейда словами мыслителя XIX в. Риккерта «Чего не достичь полетом, достичь можно хромая… Как говорится в священном Писании: хромать не грех»[161, с. 255], – вызывает вполне объяснимое сочувствие. И может это хорошо, что отсутствие противоречия, как утверждал Г. Гегель, – есть критерий заблуждения и, наоборот, наличие противоречий – критерий истины. Однозначная ориентация системы образования на ту или иную группу не будет содержать противоречия и неизбежно приведет к краху.

Преподаватель не может успешно влиять на формирующуюся личность без постоянного учета особенностей его внутреннего мира, психики в целом, а также и отдельных ее компонентов, ибо каждое психическое явление может в той или иной мере выступать в качестве регулятора поступков и поведения человека. Закономерности психической деятельности лежат в основе механизмов приобретения социального и профессионального опыта, формирования знаний, понятий, взглядов и убеждений, умений и навыков и профессионального мастерства человека.

Все эти качества формируются не только психологией, но и всеми другими общественными науками, а также национальной культурой общества. Существуют примеры глубокого синтеза истории и психологии в создании общей научной теории – культурно-исторического развития высших психических функций человека, разработанной Л.С. Выготским. В ней автор показал, что главные исторические достижения человечества, в первую очередь язык, орудия труда, знаковые системы, стали мощным фактором, который значительно продвинул вперед филогенетическое и онтогенетическое развитие людей. Пользуясь всем этим, человек научился управлять собственной психикой и поведением.

Сделав вывод о том, что психология является общественной наукой, мы будем правы только наполовину, потому что главной особенностью психологии является то, что она связана не только с общественными, но и с естественными, с техническими науками. Данная связь обусловлена тем, что человек является непосредственным участником всех технологических и производственных процессов. Практически невозможно организовать производственный процесс без непосредственного участия человека. В связи с этим хорошо известно, что на развитие социально-экономической ситуации в государстве ведущую роль оказывают природный, производственный и человеческий факторы. По данным Всемирного банка, вклад человеческого потенциала в национальном богатстве страны составляет в Восточной Азии 77 %, Северной Америке – 76 %, в Южной Америке и в Европе – 74 %, а в России – 50 %.

Практика показывает, что основным фактором активизации человеческого потенциала является система образования. Это положение подтверждается данными Всемирного банка, где общий объем всех ресурсов государства составляет: интеллектуальный – 60 %, а технический и природный – всего 18 %. Поэтому не случайно психологическая наука рассматривает человека как определенную постоянную составляющую часть научно-технического прогресса общества. В исследовании психологов, занимающихся разработкой социотехнических систем, человек выступает как самый сложный элемент системы «человек – машина». Благодаря деятельности психологов создаются образцы техники, которые учитывают наши физиологические возможности, в противном случае могли бы быть созданы технические образцы, которые не могли бы использоваться человеком. Более того, сама организация любого производства не возможна без учета психологических качеств и свойств человека как работника и исполнителя.

Зародившись в совместном труде, речь и мимика человека постоянно привносят в его мозг обобщенную информацию об окружающем мире и является тем фактором, который определяет качественный переход от психики животных к психике человека, наполняет ее социальным содержанием, превращает в сознание. Прочие приобретения и закрепления способов сознательной деятельности личности, в результате которых формируется индивидуальный опыт человека – его знания, умения и навыки, определяется как теория обучения, формирующая в нем личность с ее способностями и задатками. Человек получает постоянно знания от самой жизни, познавая при любом взаимодействии с миром что-то новое и совершенствуя способы удовлетворения своих потребностей, а значит, учение сопровождает всю его сознательную жизнь. Учение присутствует в любой деятельности и представляет собой процесс формирования ее субъекта. Этим учение отличается от изменений в человеческом организме, вызванных его физиологическим созреванием, функциональным состоянием и т. д.

С точки зрения деятельностного подхода психология рассматривает организационные формы учения как учебно-воспитательную деятельность, имеющую свою специфику и отличную от трудовой и игровой деятельности. Главная ее особенность заключается в том, что она составляет основу любой другой деятельности, так как готовит к ней человека. Исследования психологов в этой области начались сравнительно недавно (с 1950-х гг.), в то же время достигнуты определенные успехи, сформированы основные направления, позволяющие конкретно подходить к решению вопросов теории обучения, и в частности, психологии.