Текст книги "Сотвори любовь. Как вырастить счастливого ребенка"

Свободный выбор

Даже умиляясь на ребеночка, который с удовольствием слушает молитвы и причащается, родителям нельзя забывать: мое дитя – отдельная вселенная со своим путем к Богу. И буквально с первых дней надо научиться уважать эту отдельность. Дети не такие, как мы, и вообще все разные. У одних детей мы в три года с трудом отнимали соску, а другие с первого дня наотрез отказывались от пустышки – даже в таких мелочах они разные. Вот этот ребенок сразу слушается, а этот через пять раз на шестой; этот все время бегает, а этот стоит и смотрит – созерцает. Ты сам умеешь только бегать и никогда ничего не созерцал, но ты должен его понять. Именно это имеется в виду, когда говорится: каждый ребенок должен быть как один.

В Библии сказано, что у великого пророка Самуила, с которым Бог разговаривал, звал его по имени, давал ему повеления для народа, помогал ему судить народ, были никуда не годные дети. Неужели Самуил был плохим отцом? Или он именно им не мог открыть волю Божию? Конечно, он им говорил, чего от них хочет Бог. Но они выбрали другое. Каждому человеку Бог подарил свободу, как когда-то Адаму и Еве. И мы с вами не можем отнять у своего ребенка эту свободу, не получится.

В древних патериках в разных вариантах встречается такая удивительная мысль: «Если не скажет человек в сердце своем: есть только Бог и я, не может спастись». Вера начинается тогда, когда я начал строить свое личное предстояние Богу, осознал свою личную встречу с Ним. За меня этого не сделает никто. Если личной веры нет, я могу сказать: «А я не хочу», как дети Самуила, и не важно, что меня воспитали прекрасные, праведные родители. Вот, например, у Александра Невского один сын – Даниил Московский, великий праведник, великий святой, хотя он мало знал отца, ему было всего три года, когда тот умер, а другой, Андрей, – подлец, который водил татар на окрестные города…

Папа и мама должны быть готовы к тому, что дитя вырастет и скажет: «Мне пока это не надо» – или никогда не будет надо. Что мы можем сделать? Только помочь сделать выбор. Воспитать в такой обстановке, чтобы ребенок знал, каково это – жить в благодати, по законам евангельским, по законам христианской любви. Все остальные законы ему откроются, стоит только зайти в интернет: и законы волчьей стаи, и публичного дома, и чего угодно! Все это в его бедную голову будут вливать полными ушатами в сети, в школе, в кино, по телевизору. Но у него должна быть память о том, что такое чистота и красота предстояния Богу. И если родители дали ему пример настоящего, искреннего, в глубине сердца предстояния Богу, то ему будет гораздо легче сделать выбор.

Если ваш ребенок, вырастая, уходит из Церкви, это совсем не потому, что вы плохие родители. Никто из нас не будет лучше пророка Самуила или благоверного князя Александра Невского. Конечно, мы совершаем много ошибок; к сожалению, иногда и верующие родители настолько склочно, тяжело, эгоистично живут друг с другом, что это отвращает их близких от веры. Но в любом случае выбор ребенка – это тайна.

У меня был знакомый священник, который рос в советское время у родителей – атеистов и циников, в состоятельной, элитарной партийной семье. Его отец любил классическую музыку, оперное, хоровое пение, был большим знатоком и владельцем огромной коллекции дорогущих пластинок. И вот однажды он повел своего двенадцатилетнего сына в храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» на Ордынке, где пел знаменитый хор Свешникова, совмещавший богослужебную и концертную деятельность. Повел послушать, показать, как звучит хоровая музыка не в зале Чайковского или в Большом театре. А сын уверовал. Это было категорически против идеологии отца и матери и угрожало их карьере. Они его и били, и запирали дома, он спускался по простыням с третьего этажа и сбегал в храм на службу… Наконец он отвоевал себе право ходить в храм и потом стал священником. При таком сопротивлении и несмотря на то, что он уступал отцу в интеллектуальном споре, не мог привести нужных аргументов, его сердце выбрало веру.

Не скупитесь на ласку

Родительство предполагает сердечную связь с ребенком. Она начинается с телесного контакта. Матери и отцу обязательно нужно ребенка целовать, обнимать, тискать и играть с ним, потому что малыш воспринимает это как проявление любви. К сожалению, люди, которых не ласкали в детстве, не умеют этого делать и считают совсем не важным. Неверно! Ребенок жаждет телесного контакта, тоскует по нему, ощущает его отсутствие как душевный холод, как нелюбовь. И если не было этого этапа, построить более осмысленный сердечный контакт с ребенком очень трудно. Поэтому обнимайте, тискайте, целуйте детей, их надо щекотать, возиться с ними, строить домики из подушек, играть в мягкие игрушки – все что угодно. И это такое удовольствие, такая радость – играть с человечком, который абсолютно счастлив, оттого что ты с ним играешь, такой заряд позитива! Ребенок вас обнимает, дергает за уши, за волосы, ползает по вам – ведь вы для него как гора… Он счастлив, что сейчас папа занимается только им – это воспринимается как проявление любви. То, что папа устает на работе, зарабатывает деньги и приносит «Агушу» в бутылочке, не воспринимается как любовь. А то, что папа рядом, и играет, и обнимает, – это любовь.

Кстати, об «Агуше» и о кормлении ребенка. Мы с женой мучили первого сына какое-то время, пытаясь кормить по часам, и поняли, что это совершенно неправильно. Ребенку надо давать есть, когда он хочет. Мне кажется, младенец еще не склонен к чревоугодию, как мы, взрослые, он просит есть, только если голоден.

Хотя, надо сказать, когда малыш чуть-чуть подрастает, мы сталкиваемся лицом к лицу с такой богословской тайной, как первородный грех. Крошечный ребенок нескольких месяцев от роду уже по-своему спорит с родителями, что-то им доказывает. Не понравилась пустышка – он ее вынул изо рта и далеко закинул. Оттолкнул и ударил своими маленькими ручонками папу или маму. Да, в нем растет, начинает действовать грех. На наших глазах будет разворачиваться трагедия Адама и каждого сына, каждой дочери Адама.

А потом ребенок будет повторять все ваши ошибки. Если папа читает полуторачасовые лекции о том, как надо правильно жить, и при этом лежит на диване с пивом и пультом, его лекции ничего не дадут. Зато ребенок предъявит свой вариант пива и пульта – незастеленную кровать, непереодетую пижаму…

Готовимся к Крещению

Родился человек – ему надо дать имя. Как выбрать из тысячи имен?

Никаких церковных канонов о том, как непосредственно нарекать имя, не существует. Есть «Молитва о наречении имени», и указано, что она читается на восьмой день. В связи с этим возникла благочестивая традиция, повторю, никак не закрепленная в канонах, давать ребенку имя святого, который празднуется на восьмой день после рождения. Также распространена и достаточно древняя традиция давать имя святого, чья память совершается в самый день рождения: в этом виделся Промысл Божий, и считалось, что празднуемый святой покровительствует новорожденному.

В последнее время эти традиции фактически ушли в прошлое – по многим причинам; в частности, и потому, что имена Дормидонт или Хариесса могут значительно усложнить ребенку жизнь. Хотя бывают случаи, когда родители называют детей совершенно неупотребительными именами.

Сейчас можно говорить о двух других традициях. Воцерковленные люди заранее молятся почитаемому, любимому, дорогому для них святому, посвящают ему ребенка, призывают этого святого в небесные покровители и дают его имя.

Другие сперва называют дитя понравившимся именем, а потом, во время Крещения, спрашивают: «А когда день ангела?» И священник или работник свечного ящика открывает календарь и смотрит, когда празднуется ближайшая Анна или ближайший Сергий. Таким образом люди узнают, какой святой будет небесным покровителем их чада.

Наверное, первая практика предпочтительнее: хорошо, когда ребенок, подрастая, все больше узнает о своем святом. Хорошо, когда в семье есть традиция молиться и прибегать к заступничеству небесного покровителя. В последнее время многие называют детей в честь новомучеников. О них, по сравнению с древними святыми, известно значительно больше. Сохранились их письма, фотографии, мы знаем их подробные жизнеописания, знаем о мотивах поступков, читаем их подлинные слова. Так близко зная святого, проще ему подражать, проще учиться у своего заступника духовной христианской жизни.

Когда двадцать лет назад прославили святую блаженную Ксению, праведного Иоанна Кронштадтского, огромное количество детей были названы их именами. Еще до прославления в России (в Зарубежной Церкви она была прославлена на несколько десятилетий раньше) в честь преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны крестили девочек. В честь государя-мученика Николая названо очень много мальчиков. Среди невоцерковленных людей бытует поверье, что лучше не называть ребенка в честь мученика, чтобы ему не пришлось мучиться. Конечно же, это магическое представление никак не обосновано и не имеет отношения к христианскому взгляду на мир.

Когда заранее известно, в честь какого святого будет назван ребенок, есть традиция заказывать ему в подарок мерную икону. «Мерной» она называется потому, что делается по мере – по росту младенца. Когда ребенок рождается, готовят доску нужного размера, пишут на ней ростовую фигуру святого и вешают над кроваткой. Младенец вырастает, имея перед глазами образ своего небесного покровителя. Эта прекрасная возрожденная традиция в последние годы получила большое распространение.

А я вспоминаю, как в десять лет крестная подарила мне икону преподобного Сергия Радонежского, простую софринскую икону, напечатанную на бумажке. Достаточно низкого качества, по современному восприятию, и скопированную не с лучшего образца, совершенно неканонического письма. И тем не менее я почувствовал, что у меня установился контакт с этим святым, что у меня есть с ним общение. И полюбил преподобного Сергия – хотя ничего о нем не знал и семья у нас была совсем невоцерковленная. Отец вообще был не крещен в то время, мать в храм не ходила. Но вот как много может значить для ребенка икона. Таинственным образом устанавливается покровительство святого. И мне потом посчастливилось во время учебы в семинарии все четыре года жить в самой Троице-Сергиевой лавре, что я всегда с огромной благодарностью вспоминаю.

Крещение: ребенку дается власть вечной жизни

К таинству Крещения надо подойти очень собрано и внимательно. Это великий день, в который ребенку дается власть вечной жизни. «Власть вечной жизни» – удивительные слова из чинопоследования Крещения. Церковь исповедует, что Бог дарует нам возможность вечной жизни, а власть взять ее или отвергнуть находится в руках самого человека. Эта власть дается и самому маленькому чаду Церкви: двухнедельный младенец называется воином Христовым – он выходит на бой с сатаной за спасение своей души.

Хорошо бы заранее подготовиться, прочесть чинопоследование Крещения: оно содержит высочайшее богословие о том, что такое христианская жизнь и вообще христианство. Символика таинства Крещения удивительным образом пришла к нам из древних времен. Как на венчании священник трижды обводит вокруг аналоя с Евангелием брачующихся, так во время Крещения он трижды обносит вокруг Евангелия новокрещеного младенца, знаменуя тем его вечное обручение Святой Троице и тому, что написано в Евангелии. А поскольку ребенок сам прочитать Евангелие пока не может, то Церковь крестит его по вере родителей или крестных.

Сейчас к таинству Крещения во всех храмах готовят беседами – минимум тремя, на которые приглашаются и родители, и крестные. Очень многие возмущаются, говоря, как же так, раньше ничего этого не было, что вы нас мучаете… На самом деле Церковь вернулась к своей обычной практике, только в усеченном виде. В первые века каждый взрослый человек, объявивший, что хочет стать христианином, проходил катехизацию (от греческого слова «катехео» – оглашаю, наставляю), то есть учился вере с голоса. Катехизация могла длиться год, два и даже больше. Оглашенный изучал Священное Писание; к нему был прикреплен человек, который по благословению епископа готовил ко Крещению, водил в храм, объяснял основы веры, а потом становился восприемником и продолжал вести его дальше. Потому что в Церковь надо не только войти, в ней надо научиться жить, и в этом тоже нужна помощь опытного христианина или христианки.

Мне кажется, у нас слово «миссионер» воспринимается как нечто среднее между «конкистадор» и «кардинал», то есть это термин не нашего культурного поля, и он только отпугивает людей. Большинство – наша потенциальная паства для воцерковления – это люди крещеные, но вере не наученные, и когда они начинают интересоваться, приходят в храм, то стремятся к традиционному православию, идущему от предков, из глубины веков, и любое новое слово их страшит как знак отсутствия аутентичности. Поэтому в нашем храме курсы не «миссионерские», а «вероучительные». Я считаю, что вероучительные курсы в разных масштабах – длительностью год, полтора, два, три месяца, месяц, раз в неделю, два раза в неделю, по вечерам, днем – должны быть при каждом храме, чтобы их мог прослушать любой человек, который был крещен в детстве или в молодости и вдруг серьезно задумался о Боге, о смысле жизни и захотел услышать о православном вероучении. Причем он хочет узнать не о том, как золотить купола или писать иконы, и даже не об обычаях и не об обрядах, а о сути. О том, что такое грех, почему мы Христа называем Спасителем, почему Богочеловеком, что для нас значат Его смерть и Воскресение, что такое святость, что такое Пятидесятница, что такое Церковь, как учение Пятидесятницы соотносится с той реальной Церковью, с которой он сталкивается, заходя в ближайший приход. В нашем храме уже пять лет проводятся циклы бесед; мы сначала час с лишним говорим на какую-то тему, потом переходим в соседнее помещение, пьем чай, и там уже слушатели задают вопросы. Мы начинали эти курсы как подготовку к Крещению, но у нас первые три набора была одна и та же статистика: из двадцати пришедших был один некрещеный и девятнадцать крещеных. Несколько раз получалось так, что мы в конце курса крестили того самого одного некрещеного, а все остальные присутствовали.

Конечно, такие курсы очень хорошо пройти крестным, в том или ином объеме. И для них самих, забывших или упустивших важнейшие слова Крещения, это таинство станет открытием их собственного христианства и глубины их веры. И будущие родители – а многие пары готовятся к родам, посещают различные оздоровительные курсы – если бы походили, духовно готовясь к рождению и Крещению ребенка, на курсы вероучительные, было бы совсем хорошо.

Как выбрать крестного?

Если крестится ребенок родителей, которые не ходят в храм, ответственность за его воцерковление берут на себя крестные. Конечно, они должны знать христианскую веру и Евангелие. Потому что есть такое правило: никто не может дать больше того, чем обладает сам. Если человек в храм не ходит, жизнь его отделена от Церкви, он не причащается, не исповедуется, не читает Евангелие – как он может научить малыша, подростка, юношу, девушку основам веры? Крестный нужен не для того, чтобы раз в год приходить в гости с тортом, с подарками или решать какие-то проблемы с поступлением в вуз… Крестный – это тот, кто открывает мир веры, и выбирать его нужно не по степени близости и дружбы, а по степени воцерковленности. И смотреть на склад характера: крестный должен суметь властно пробить родительское «не хочу», «не могу», «не понимаю», взять ребенка за руку и открыть ему мир Церкви. Чтобы ребенок, когда вырастет, мог сделать выбор.

Думаю, в приходе должны быть люди, опытные христиане, которые по благословению священника могут нести служение крестных. Такое практическое делание вполне может развиваться в Церкви. Ведь часто бывает, что приходят в храм родители и говорят: «У нас нет верующих знакомых». И что теперь делать? Я выбирал прихожанку, если крестить надо было девочку, или прихожанина, если мальчика, знакомил. Были неудачные случаи, когда родители малыша отказывались от общения с крестным. Но есть и очень удачные примеры, когда крестный берет малыша под опеку, несколько раз в год, по договоренности с родителями, возит его в храм к Причастию, рассказывает, объясняет.

Моя крестная, не будучи близкой знакомой родителей, взялась за это дело как за церковное послушание. Благодаря этому удивительному человеку – ее зовут Вера Алексеевна Горбачева, она преподавала литературу в Гнесинском училище – я впервые ощутил действие благодати Божией, а потом и вошел в Церковь. Не имея своих детей, Вера Алексеевна была крестной более чем у двадцати человек, и все они воцерковились, а трое стали священниками. Так хорошо она исполняла свое служение.

Обряд и приметы

Чинопоследование Крещения содержит древние обряды, один из которых – чин пострижения – напоминает монашеский постриг: и у младенца, и у будущего монаха крестообразно выстригаются четыре прядки. Это знак власти Церкви над человеком, в постриге – еще и власти над монахом игумена, в Крещении – власти Церкви и родителей.

Чтобы отрезанные прядки не разлетались и не оставались на стенках купели, их слепляют воском, потом бросают в купель и выливают вместе со святой водой в сухой колодец. Вот и все; но вокруг этого образовались приметы – утонут ли волоски, не утонут… Важным для любителей примет считается также, кричал ребенок или нет во время Крещения. Иногда дети жутко орут: один зайдется криком, и второй, третий, пятый ему вторят. Шум бывает такой, что священник, читая молитвы, не слышит себя. Не надо видеть здесь какой-либо знак, ребенок может кричать просто потому, что он переволновался, никогда в церкви не был, или ему холодно, или есть хочет, – а как еще он может об этом заявить? Из наших восьми кто-то орал, кто-то не издал ни звука, дети разные. Об этом надо помнить, а попыток толковать происходящее в церкви как приметы, знаки – избегать. Вообще, если мы верим в Бога, то в приметы не верим.

Рубашку крестильную христиане сохраняют на память и относятся к ней бережно, как к большой святыне. Это, во-первых, великий символ обновления души, которое дается человеку; во-вторых – таинственный образ той одежды, в которой мы предстанем на Суд Божий и покажем, насколько мы сохранили ее чистоту. Как уж мы снова влезем в эту маленькую ризу – непонятно. Но у Бога все возможно.

Особый обрядовый вопрос представляет присутствие матери ребенка на Крещении. Действительно, в течение сорока дней после родов женщина по традиции не участвует в церковных таинствах. И даже есть такая, на мой взгляд, совершенно неоправданная практика, что матери в это время запрещается входить в храм: отсюда и распространенное убеждение, что она не должна участвовать в Крещении. Мне кажется, это неправильно, потому что вхождение в Церковь ребенка – великое торжество для матери, и как же она может быть его лишена? Родив ребенка, она исполнила наказ апостола Павла: женщина спасается чадородием (1 Тим. 2: 15).

Очень хорошо, когда мать присутствует на Крещении. Более того, чтобы ребенок не кричал, ей надо выделить место, где она его покормит перед Крещением и после, перепеленает. Да, если сорок дней после родов еще не прошло и соответствующая молитва не может быть прочитана, мать постоит рядышком, в сторонке. Обычно я даю держать ребенка матери, чтобы он хорошо себя чувствовал и не кричал до самого момента погружения, после которого его должен «воспринять» на руки «восприемник» – крестный.

Стать Богу своим

Причастие – встреча с Богом

Благодать Божия врачует, лечит, исправляет. Поэтому ребенка надо почаще приносить, приводить в храм к Причастию. Да, умом он не понимает, но душа его ощущает Бога значительно острее, чем чувствуем мы, взрослые, ведь Господь поставил детей нам в пример: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18: 3). И даже если мама сама не исповедуется, не причащается, а только подносит к Чаше ребеночка, нельзя сказать, что это будет для него бесполезно. Не может быть встреча с Богом бесполезной. Ребенок будет знать, что это такое, его душа будет знать встречу с Богом на вкус.

Но, конечно, матери надо воцерковляться, вне всякого сомнения. Мать-одиночка или родители вдвоем, если они, слава Богу, вместе, должны участвовать в церковной жизни. Потому что ребенок очень тонко чувствует любую фальшь. В одной семье дети так изображали воскресный поход в храм: старшая сестра становится мамой, всех собирает, командует, в это время брат забивается под стол. «А ты чего?» – «А я не пойду, я папа». Для ребенка родитель, не ходящий в храм (чаще всего это отец), является очень большим искушением. Папа – это же вторая часть вселенной, ребенок ему абсолютно доверяет.

Маме, которая возит малыша в колясочке в храм при молчаливом, может быть, несогласии папы – или с вынужденного согласия, но при внутреннем неодобрении, – нужно очень много мудрости и такта. Чтобы не столкнуть отца в противостояние, полем которого будет ребенок. А так бывает, что ребенок становится полем войны. И папа начинает что-то этакое придумывать, чтобы ребенок не захотел идти в храм. У него в воскресенье выходной, он может предложить что-то интересное – но только обязательно с утра, с 9 до 12, во время литургии.

Думаю, что жена, если у нее, дай Бог, есть контакт с мужем, должна с ним поговорить вот о чем: «Я тебя люблю, и я знаю, ты тоже меня любишь, но чтобы ты меня лучше понимал, прошу тебя прочитать вот эту книгу – Евангелие. Без нее то, что для меня дорого и важно, останется для тебя неизведанным. Я не настаиваю ни на чем, но прошу тебя, пожалуйста, прочти. И я хочу, чтобы ты хоть раз в жизни пришел со мной в храм на Пасху. Во-первых, я боюсь ночью возвращаться одна. А во-вторых, это самая торжественная служба в году…» Или так: «У меня скоро день ангела, для меня будет самый большой подарок, если ты пойдешь со мной в храм». Такие в хорошем смысле женские хитрости могут быть вполне уместны.

Хотя, повторю, с самого раннего детского возраста мы должны помнить, что ребенок вырастет и будет выбирать сам. Как бы ни вел себя папа, как бы ни вела себя мама, решение будет только его, и оно будет совершаться пред очами Божиими. Но об этом мы еще поговорим. Пока ребенок маленький, у нас трудности другого порядка…