Текст книги "История нас оправдает. Так говорили команданте"

Че Гевара, Уго Чавес, Фидель Кастро. История нас оправдает. Так говорили команданте

Че Гевара
Ernesto Guevara de la Serna

Так говорил команданте

У коммуниста жизнь коротка, а слава – вечна!

Революцию без стрельбы не совершают.

Голод – вот что делает людей революционерами. Свой или чужой. Но когда его чувствуют, как свой…

Устал – отдохни. Но тогда ты никогда не будешь первым.

После революции работу делают не революционеры. Ее делают технократы и бюрократы. А они – контрреволюционеры.

Я не освободитель. Освободителей не существует. Люди сами освобождают себя.

Чтобы добиться многого, вы должны потерять все.

Если вы сможете найти путь без каких-либо препятствий, он, вероятно, никуда не ведет.

Если у вас начинается дрожь негодования при каждой несправедливости, то вы мой товарищ.

Рискуя показаться смешным, хотел бы сказать, что истинным революционером движет великая любовь. Невозможно себе представить настоящего революционера, не испытывающего этого чувства.

Ненависть – важный фактор борьбы: непримиримая ненависть к врагам наделяет человека особой силой, превращает его в эффективную, яростную, действующую четко и избирательно машину уничтожения.

Мы не можем быть уверены в том, что нам есть ради чего жить, пока мы не будем готовы отдать за это свою жизнь.

Печально не иметь друзей, но еще грустнее не иметь врагов.

Жестоких лидеров могут заменить только новые лидеры, еще более жестокие.

Каждая капля крови, пролитая за освобождение чужой страны, а не той, где ты родился, – бесценный опыт.

Народ, не способный ненавидеть, никогда не одержит победы над жестоким врагом.

Нужно уметь становиться грубее, сохраняя в себе свою нежность.

Вооруженная борьба – единственный выход для народов, борющихся за свое освобождение.

Стратегическая цель нашей борьбы – уничтожение империализма.

Путь к освобождению народов, который будет социалистическим путем, почти во всех странах лежит через вооруженную борьбу.

Когда-то я сожалел, что не являюсь хорошим солдатом и хорошим врачом; второе уже меня не интересует, солдат же из меня получился не столь уж плохой.

Лучше умереть стоя, чем жить на коленях.

Судьба первопроходцев революции трагична и достойна преклонения.

Не важно, если я упаду, до тех пор, пока есть кто-то другой, кто возьмет мой пистолет и будет продолжать стрелять.

Участь революционера-авангардиста возвышенна и печальна.

Я хочу признаться, отец, что мне нравится убивать.

Будьте реалистами – требуйте невозможного.

Молчание – это продолжение спора другими средствами.

Многие назовут меня искателем приключений, и это так. Но только я искатель приключений особого рода, из той породы, что рискуют своей шкурой, дабы доказать свою правоту.

Я всегда буду мечтать и не перестану, пока не остановит пуля.

Если есть сомнения, следует убивать.

И что бы ни произошло, мы будем доставлять небольшую головную боль нашим противникам, выступая здесь или где бы то ни было, называя вещи своими именами!

Мои мечты не будут иметь границ. По крайней мере до тех пор, пока пули не скажут последнего слова.

На Кубе нет условий для становления сталинской системы.

Каким бы путем ни пошло человечество, не может быть все сведено к чистогану, пошлости и побрякушкам комфорта, и за защиту человеческого достоинства можно пожертвовать жизнью.

Мое поражение не будет означать того, что нельзя было победить. Многие потерпели поражение, пытаясь достичь вершины Эвереста, и в конце концов Эверест был побежден.

Где-нибудь в лесу, долгими ночами (с заходом солнца начиналось наше бездействие) строили мы дерзкие планы. Мечтали о сражениях, крупных операциях, о победе. Это были счастливые часы. Я наслаждался первыми в моей жизни сигарами, которые научился курить, чтобы отгонять назойливых комаров. С тех пор в меня въелся аромат кубинского табака. И кружилась голова, то ли от крепкой «гаваны», то ли от дерзости наших планов.

Успокойтесь и цельтесь хорошо. Вы сейчас убьете человека[1]1
  Слова Че Гевары перед смертью.


[Закрыть].

Че о партии

Если бы мы смогли объединиться для того, чтобы наши удары стали сильнее и точнее, чтобы любая помощь сражающимся народам была предельно действенной – каким бы близким стало будущее!

Партия должна быть живым образцом, ее члены должны подавать пример трудолюбия и самопожертвования, нести в массы революционные идеи. На это потребуются годы нелегкой борьбы против империализма, с трудностями, классовыми врагами, язвами прошлого.

Партия – это всегда авангард. В ее ряды могут вступить только лучшие представители трудящихся. Партия немногочисленна, но пользуется большим авторитетом благодаря своему составу. Мы хотим, чтобы партия стала массовой. Но это станет возможным только тогда, когда массы достигнут уровня развития авангарда. Иначе говоря, когда они будут воспитаны по-коммунистически.

Если нам всем, кто исполняет свой долг и отдает борьбе то немногое, что мы можем отдать – наши жизни, – придется в ближайшее время пасть на земле, орошенной нашей кровью и поэтому ставшей нашей, знайте: мы осознаем масштаб наших действий и рассматриваем себя лишь как частичку великой армии пролетариата.

Мы гордимся тем, что восприняли основной урок кубинской революции и ее главного лидера, урок, вытекающий из положения: «Что значит опасность, угрожающая одному человеку или даже целому народу, что значат их жертвы, когда на кону судьба человечества?»

Теперь необходимо пояснить роль, которую играет вождь народных масс, творящих историю. Наш опыт не является каким-то рецептом. В первые годы Фидель дал толчок революции, обеспечил руководство, задал тон. Потом появилась группа революционеров, которые развивались в том же направлении, что и лидер. Народные массы следуют за своими руководителями, потому что верят им, потому что те умеют выражать их чаяния.

Наши действия – это боевой антиимпериалистический клич, призывающий к объединению народов мира против главного врага рода человеческого – против Соединенных Штатов Америки. Мы приветствуем смерть, если только наш боевой клич достигнет чуткого уха, и новые руки подхватят наше оружие, и новые бойцы будут готовы сказать нам надгробные речи под аккомпанемент пулеметов и криков победы.

Главная суть наших ошибок заключается в отсутствии чувства реальности в данный момент. Основное, чего нам не хватало, что ослабило нашу способность к восприятию и превратило партию в бюрократический придаток, поставив при этом под угрозу и систему управления, и производство, так это нехватка подготовленных кадров среднего звена. Кадровая политика рассматривалась как синоним политики по отношению к массам. Восстановить заново связь с массами, которую установила революция на первом этапе ее развития, – таким был наш лозунг. Но восстановить ее надо посредством такого аппарата, который эффективен как в понимании всех нужд и чаяний масс, так и в передаче им политических установок, зачастую звучащих лишь в выступлениях Фиделя Кастро или ряда других руководителей революции.

Возникает вопрос: что же такое кадры? Следует ответить, что кадры – это люди, обладающие достаточно высоким уровнем политического развития для того, чтобы истолковать важные директивные указания центральных органов власти, осмыслить и довести их в качестве установок для масс. Они ясно понимают пожелания масс и их обоснованные требования. Они соблюдают административную и идеологическую дисциплину, знают и используют на практике принципы демократического централизма, умеют оценить существующие в данном методе противоречия и, исходя из этого, максимально используют его различные стороны.

Кадры партии – это люди, умеющие использовать на деле принцип коллективного обсуждения и личной ответственности за принимаемые решения; люди, чья верность делу революции уже доказана, чьи нравственные качества неразрывно связаны с развитием их идейных взглядов, благодаря чему они всегда готовы вступить в любую схватку и даже принести в жертву свою жизнь во имя революции. Кроме того, это люди, обладающие способностью к самоанализу, что позволяет им принимать необходимые решения и развивать творческую инициативу, не входя в конфликт с дисциплиной.

Кадры партии – это творцы, это руководители высокого уровня, это специалисты, обладающие высоким политическим сознанием, умеющие мыслить диалектически, способные развивать свой участок работы и быть политическим руководителем масс.

Такой тип человека, обладающий достоинствами, воспитать которые в себе не так-то просто, уже стал реальностью на Кубе, и мы каждодневно встречаемся с ним. Главное – использовать все возможности, которые имеются для его всестороннего развития, для его воспитания, для того чтобы способности каждого человека поставить на службу родине.

Че – идеолог партизанского движения

Партизан – преобразователь общества.

Партизан – это человек, для которого основной целью является претворение в жизнь стремления народа освободиться. Когда исчерпаны мирные средства для достижения этой цели, он начинает борьбу, становится вооруженным авангардом борющегося народа. Цель этой борьбы – уничтожить несправедливый строй. Следовательно, у него имеется более или менее ясное стремление создать взамен старого нечто новое.

В условиях Латиноамериканского континента и почти во всех экономически слаборазвитых странах наилучшие возможности для развертывания борьбы имеются именно в сельской местности. Поэтому основой социальных требований, выдвигаемых партизанами, является изменение системы земельной собственности. Лозунгом борьбы в течение всего этого времени будет проведение аграрной реформы. Но на первых порах это будут требования крестьян, выражающиеся в минимальном удовлетворении их тоски по земле, на которой они работают или хотят работать.

Партизан, будучи сознательным представителем авангарда народных масс, должен обладать такими моральными качествами, которые сделают его подлинным проповедником реформы, которую он собирается осуществить. К лишениям, вызванным трудными условиями партизанской войны, добавляется отказ от всяких излишеств, что достигается строгим самоконтролем. Этим же предотвращается любой соблазн, несмотря ни на какие обстоятельства.

Партизан должен быть аскетом.

Общественные отношения меняются в ходе войны. Когда война едва началась, не следует даже и пытаться предпринимать что-либо с целью изменения существующих в данной местности порядков и социальной структуры.

Партизанский опыт благотворно влияет на формирование сознания революционера, закаляет его в огне сражений.

По мере того как судьба жителей данного района будет становиться предметом неустанной заботы партизана, частью его жизни, он поймет безусловную необходимость ряда преобразований. Такая необходимость была и раньше, но лишь теперь партизан сможет постигнуть это благодаря своему жизненному опыту.

Партизан – это своего рода ангел-хранитель, пришедший в данную местность, чтобы оказать помощь бедному и в начальный период развития партизанской войны по возможности не трогать богатого.

Особенность партизанской войны в том и заключается, что каждый ее участник готов умереть, но умереть не во имя защиты какогото идеала, а за то, чтобы своей смертью претворить этот идеал в действительность.

Будучи преобразователем общества, партизан обязан не только подавать пример своим поведением, но также постоянно проводить среди людей идейно-воспитательную работу и делиться опытом, полученным им в ходе длительной партизанской войны.

В ходе войны противоречия будут обостряться, настанет такой момент, когда люди, изначально относившиеся к революции с симпатией, перейдут на противоположную сторону и первыми выступят против нас. Тогда партизан обязан действовать решительно. Он должен превратиться в знаменосца народного дела и сурово карать каждого предателя.

Партизан должен постоянно помогать крестьянину и поддерживать его во всех жизненных потребностях.

Частная собственность в зонах военных действий должна принадлежать обществу. Следует сказать, что излишки земли и скот, не являющийся необходимым для богатой семьи, должны перейти в руки народа и быть пропорционально и справедливо разделены.

Земля, имущество и предприятия явных врагов революции должны немедленно перейти в руки революционных властей. Используя духовный подъем военного времени, когда единение людей получает наиболее полное выражение, следует стимулировать все формы кооперирования, насколько это позволит уровень сознания жителей данного района.

Когда нет возможности оплатить наличными деньгами купленные у населения товары, необходимо выдавать расписки, погашая их при первой же возможности.

Организаторы и руководители партизанского движения не из тех, кто с утра до ночи гнул спину над бороздой. Эти люди ясно сознают необходимость социальных изменений в положении крестьян, но в большинстве своем сами не испытали всех тягот старой крестьянской жизни. Поэтому здесь, исходя из кубинского опыта, устанавливается подлинное взаимодействие руководителей партизанской войны и народа, поднявшегося на борьбу. Оно помогает и тем и другим постигнуть стоящие перед ними основные задачи. Так в результате взаимодействия партизан и народа возникает прогрессивное движение, которое получает национальный размах.

Че – государственный деятель

Каким близким и сияющим стало бы будущее, если бы на планете возникло два, три, много Вьетнамов – пусть со смертями и трагедиями, но и с каждодневным героизмом, непрерывными ударами по империализму, ударами, заставляющими его терять свои силы и не дающими укрываться от ненависти народов всего мира!

Не следует устраивать волокиты с судебными разбирательствами. Это революция, доказательства тут вторичны. Мы должны действовать по убеждению. Они все – банда преступников и убийц. Кроме того, следует помнить, что есть апелляционный трибунал[2]2
  Апелляционный трибунал, председателем которого был сам Че, не отменил ни одного приговора.


[Закрыть].

Страна до прихода революционных сил к власти представляла собой так называемую представительную демократию, экономический порядок которой состоял из множества недееспособных учреждений, используемых государственной бюрократией. Все наиболее важные посты были поделены между местными капиталистами или иностранными агентами. Существовал огромный разрыв между жизненными интересами нации и существовавшими учреждениями, которые рассматривались в качестве прислужников интересам местной олигархии и в конечном счете ее северных хозяев. Вся организация экономики, таким образом, соответствовала зависимости от Соединенных Штатов, что не должно вызывать удивления, так как именно экономические отношения пред определяют и организационные структуры любой страны.

Раз мы знаем причины и результаты бюрократизма, мы можем четко проанализировать возможность победить это зло. Из всех основных причин мы можем выделить плохую организацию нашей работы как центральную проблему и заняться ею со всей необходимой строгостью.

Развитие стран, вставших на путь освобождения, должно быть оплачено социалистическими странами.

Радикально новый подход должен разрушить консервативные порядки, царящие в международных отношениях. Международная торговля не должна определять политику. Наоборот, именно братская политика должна влиять на торговлю во имя народа.

Всегда следует думать о массах, а не об индивидуумах. Об индивидуумах думать преступно, потому что интересы индивидуума ничего не значат перед лицом человеческого сообщества.

Мы считаем, что братские отношения обязывают сильные страны помогать зависимым и развивающимся странам и строить с ними отношения, забыв о взаимной выгоде и мировом рынке, торгашеские цены которого разоряют и без того бедные государства. Как можно говорить о взаимной выгоде, когда и на сырьё, добытое с таким трудом бедными странами, и на технику, созданную на гигантских автоматизированных заводах, установлены одни и те же цены мирового рынка? Если мы введем подобные отношения между государствами с большим индустриально-техническим потенциалом, и нациями, еще не вышедшими на столь высокую ступень развития, мы признаем, что развитые социалистические страны являются в определенном смысле пособниками империалистов. Социалистические страны должны прекратить молчаливое пособничество эксплуататорам.

У социализма есть лишь одно определение: социализм – это тотальное уничтожение эксплуатации человека человеком. Если мы не покончим с эксплуатацией, если мы остановимся или даже отступим, то можно забыть даже о разговорах про строительство социализма.

Мы должны подготовить все условия для наших братьев, которые встают на путь борьбы с эксплуатацией, но мы не можем с чистой совестью требовать от них этого, если сами являемся пособниками эксплуататоров.

Социалистическое общество может развиваться в одной отдельно взятой стране, даже в условиях жесточайшего империалистического окружения, с которым пришлось столкнуться Советскому Союзу.

Нужно четко различать саботаж как революционную, высокоэффективную форму борьбы и террор – довольно неэффективный способ, порочный по своим последствиям, поскольку он часто приводит к гибели ни в чем не повинных людей и к гибели многих патриотов, принимающих участие в революционном движении. Террор является важным фактором тогда, когда его используют для расправы с каким-либо высокопоставленным главарем угнетателей, известным своей жестокостью, особыми «заслугами» в проведении репрессий и другими подобными качествами. Ликвидация такого главаря приносит только пользу. Однако прибегать к террору для устранения рядовых людей из лагеря противника ни в коем случае не следует. Это приводит только к новым репрессиям и жертвам.

Когда страна обретает свободу – это удар по мировой империалистической системе. Но мы должны отдавать себе отчет, что провозглашение независимости или победа с помощью оружия – это лишь половина дела. Свобода наступает лишь тогда, когда страна разрывает экономические оковы империализма.

Мы должны изменить стиль работы; установить иерархию наших проблем, передавая их для разрешения каждому органу управления в соответствии с выполняемыми функциями; установить четкие отношения между органами управления и остальными организациями, начиная с центра управления экономикой до последней административной единицы, а также отношения между различными составляющими по горизонтали, чтобы сформировать целостную систему отношений в экономике. Такова насущная задача в настоящее время, и ее разрешение как дополнительный выигрыш позволит нам направить в другие сферы большое количество лишних служащих, которые не работают, выполняют незначительные функции или дублируют других без заметного результата.

Все проблемы проистекают из ошибочной концепции – желания построить социализм из элементов капитализма, не меняя последние по существу. Это ведет к созданию гибридной системы, которая заводит в тупик; причем тупик, с трудом замечаемый, который заставляет идти на все новые и новые уступки господству экономических методов, т.е. вынуждает к отступлению.

Мы понимаем, что еще некоторое время будут сохраняться категории капитализма. Но в переходный период общество ликвидирует старые путы, чтобы быстрее вступить в новый этап. По нашему мнению, тенденция должна состоять в возможно более быстром устранении прежних категорий, включая рынки, деньги… или, лучше сказать, условий, которые вызывают их существование. В противном случае мы должны были бы предположить, что задача строительства социализма в отсталом обществе сродни несчастному случаю на пути истории, а его руководители для исправления ошибки должны посвятить себя консолидации всех категорий, присущих именно промежуточному обществу…

Мы должны помнить, что империализм, последняя стадия капитализма – это мировая система, и для победы над ней необходима конфронтация мирового масштаба.

Письмо Че Гевары родителям[3]3
  Перевод Лаврецкого.


[Закрыть]

Дорогие старики!

Я вновь чувствую своими пятками ребра Росинанта, снова, облачившись в доспехи, я пускаюсь в путь.

Около десяти лет тому назад я написал Вам другое прощальное письмо.

Насколько помню, тогда я сожалел, что не являюсь более хорошим солдатом и хорошим врачом; второе уже меня не интересует, солдат же из меня получился не столь уж плохой.

В основном ничего не изменилось с тех пор, если не считать, что я стал значительно более сознательным, мой марксизм укоренился во мне и очистился. Считаю, что вооруженная борьба – единственный выход для народов, борющихся за свое освобождение, и я последователен в своих взглядах. Многие назовут меня искателем приключений, и это так. Но только я искатель приключений особого рода, из той породы, что рискуют своей шкурой, дабы доказать свою правоту.

Может быть, я попытаюсь сделать это в последний раз. Я не ищу такого конца, но он возможен, если логически исходить из расчета возможностей. И если так случится, примите мое последнее объятие.

Я любил Вас крепко, только не умел выразить свою любовь. Я слишком прямолинеен в своих действиях и думаю, что иногда меня не понимали. К тому же было нелегко меня понять, но на этот раз – верьте мне. Итак, решимость, которую я совершенствовал с увлечением артиста, заставит действовать хилые ноги и уставшие легкие. Я добьюсь своего.

Вспоминайте иногда этого скромного кондотьера XX века.

Поцелуйте Селию, Роберто, Хуана-Мартина и Пототина, Беатрис, всех.

Крепко обнимает Вас Ваш блудный и неисправимый сын Эрнесто.