Текст книги "Силы стихий для ведьм: основы энергетической магии"

Размышления о противоположностях

Если мы хотим дать определение магической энергии, очень важно принимать во внимание концепт противоположностей. Для этого обычно приводят в пример противопоставление мужского и женского в классической психологии. Такой двуполярный подход может сработать, если размышлять о двойственности магической энергии. Но не путайте его с физиологическим полом человека (или другого сложного животного), ведь тот как раз небинарен. Классифицируя энергию так, я основываюсь на том, что считается архетипом мужского и женского, например, Шива и Шакти в метафизике индуизма.

Я колдун, поэтому могу согласиться и с концептом архетипов: общая Богиня – женщина, общий Бог – мужчина. Но при обращении к традиционным божествам, у которых есть история и четко прописанный характер, становится понятно, что этот подход применять нельзя. Архетипичную Богиню можно воспринимать как исключительно женскую фигуру. Но отдельные богини, например Артемида, сложнее, их нельзя подогнать под типично женский образ. Так и Диониса не стоит воспринимать как мужской архетип, просто потому, что он определен как мужчина. Чтобы что-то лучше понять, можно это классифицировать, но всегда надо помнить, что это лишь уловки нашего разума.

Сейчас оккультные писатели стараются отойти от бинарной гендерной перспективы к более описательной и менее загруженной проблемами пола, ведь последнее плохо влияет на восприятие нами наших тел. Поэтому по возможности я буду использовать термины «принимающий» (пассивный) и «создающий» (активный), как в китайской концепции инь и ян – вместо слов женский и мужской. Все, о чем я буду говорить, относится только к архетипам, с оговоркой: люди обладают сложной гендерной системой и множеством качеств, отображающих обе энергии, питающие внутренние процессы. Все это так же верно для энергетических циклов и схем, которые я применяю в своей магической практике. Говоря о противоположностях, я описываю вещи на уровне архетипов, хотя в физическом мире все гораздо сложнее. Теперь, когда я все прояснил, давайте продолжим беседу о магических силах.

Открытие магической воронки

Когда я только начинал свою исследовательскую работу, мне казалось, что схема ритуала конуса силы скорее отдает дань маскулинному подходу к магической энергии. В ведьминском кругу это был единственный способ напрямую сгенерировать магическую силу и направить ее на определенную цель. Я размышлял, есть ли магическая энергия, которую можно смоделировать в виде женского цикла? Как это сделать, в каком виде она предстанет? Поскольку я мужчина, вы, наверное, задумались, знаю ли я вообще, что это такое. Могу ли я использовать инструменты, которые уже есть в моем распоряжении? Я решил обратить черты конуса силы и, возможно, тогда удастся прийти к чему-то женскому, а не мужскому. По крайней мере так мне казалось. Давайте попробуем применить этот подход так же, как я сделал это много лет назад, и посмотрим, что у нас получится. Далее приведены те качества, которые я тогда увидел.

Конус силы движется по траектории Солнца по спирали. Поэтому противоположностью будет движение против Солнца, обратной спиралью. Крайние точки конуса силы расположены по контуру магического круга. Танцоры стоят по порядку мужчина/женщина. И хотя они держатся за руки, их тела никогда не соприкасаются. Значит, надо встретиться и объединиться. Участники поддерживают силу магического круга, танцуя в кольце вокруг центра – создавая края. Поэтому нужно создать перекрестную точку, сведя все четыре направления в центр. Конус силы направлен в небеса, значит, надо проецировать энергию в подземный мир.

Создавая схему ритуала для генерации такого типа энергии, я вывел следующие шаги.

1. Переведите каждую из сторожевых башен к центру круга мечом – так создается перекрестная структура.

2. Быстро пройдите по магическому кругу против хода Солнца три раза от краев к центру, начиная и заканчивая на севере.

3. Оказавшись в центре круга, направьте силу вниз, под землю.

Рис. 2. Схема воронки

Движение против хода Солнца и сведение сторожевых башен вместе – такого еще никто не делал ни в одном ритуале. Во-первых, сначала магический круг сожмется, а затем вся энергия из него исчезнет – по крайней мере так мне говорили учителя. Но круг – это граница, он достаточно прочен и позволяет удерживать новую энергию на месте. Круг энергии не истощен, а напротив – появился совершенно новый тип энергии.

В то время как конус силы был явно широким, возбужденным, даже взрывоопасным, новая сила притягательна, она сжимается и нежно пронизывает все вокруг. Как и в случае с конусом силы, ее можно довести до пика и она будет резонировать с волнами энергии. Но в отличие от конуса силы, ее нельзя изгнать. Она останется даже после исчезновения сторожевых башен. Я назвал это поле новой энергии воронкой и выяснил, что оно обладает некоторыми удивительными свойствами.

Энергетическое поле воронки выполняет функции контейнера – оно удерживает все ритуалы, которые в нем проводятся. Это позволяет им взаимодействовать и накапливаться, потому что изгнать их нельзя. Практик использует запечатывающую спираль для закрытия воронки и распечатывающую, чтобы вновь развернуть ее. Они отличаются от спиралей для сотворения конуса или воронки.

Есть у воронки еще одно свойство – в ней можно хранить энергии разных практик, и они будут становиться мощнее и концентрированнее при добавлении новых слоев. Объединение энергий может достичь пика, что приведет к появлению множественных энергетических волн – как если бы в озеро бросили камушек. Возможно, именно эти трепетные волны энергии вызовут перемены в материальном мире, а не конус силы. У воронки есть центральная точка, поэтому она может стать вратами в другие измерения. Я склонен уподоблять ее волшебной черной дыре – она притягивает энергию и так же отдает.

Воронка и конус силы в арсенале ведьмы открывают много возможностей для особых магических практик. В воронке может храниться любое число конусов силы. Они будут там в целости и сохранности, их активность не угаснет, пока ведьма не захочет направить их силу на определенную цель. Как только ведьма начинает использовать воронку как постоянный рабочий инструмент, она пересекает границы современного понимания энергетической модели и расширяет их, раскрывая перед собой новые возможности. Конечно, есть множество других энергетических полей, которые можно использовать, а не только эти два.

У конуса и воронки есть пара общих черт. В конусе используются магические спирали для раскрутки энергии, а в воронке они нужны, чтобы соединить энергии и направить их вниз, в единую точку. Это противоположности, свойственные магической энергии, – создающее и принимающее.

Магический столб

Нарисуйте линию волшебным кинжалом, и в священном круге появится линия силы. Те, кто способен видеть энергию, примут ее за светло-голубую полоску. Можно рисовать и жезлом, мечом, посохом или просто рукой. Если рисовать полоску между двумя предметами, то они соединяются вместе линией силы. Ведьма может сотворить магический знак, например пентаграмму, в воздухе над головой, а второй у ног, а затем соединить их линией силы. Так появляется еще одно энергетическое поле – столб.

Рис. 3. Схема столба

Пирамида силы

Если нарисовать столб в центре круга, соединить его линиями силы со сторожевыми башнями и соединить сами башни (образовав основание – квадрат), появляется новое энергетическое поле в форме пирамиды. Оно называется пирамида силы. Линия столба и четыре сторожевые башни соединяются, образуя основание-квадрат и вершину, придающую призматической энергии форму пирамиды. В основании пирамиды – квадрат, вписанный в круг. Это символическое единение создающего и принимающего энергетических полей. Так получается общее энергетическое поле, наделяющее пирамиду силой. Я на практике убедился, что пирамида более эффективно отправляет энергию во внешний мир, чем конус силы. Я использую эту ритуальную энергию для генерации сорока разных типов энергии, которые называю определяемыми силами. Подробнее о них в главе 8.

Рис. 4. Схема пирамиды

Магический круг с восемью точками

В структуре магического круга четыре направления. Но эту схему можно расширить, получив восемь направлений или точек, где формируются энергетические поля. Есть четыре стороны света и четыре направления между ними. Я называю их углами. Например, запад объединяется с севером и югом, образуя углы северо-запада и юго-запада, а восток при объединении с севером и югом формирует северо-восточные и юго-восточные углы. Это направления компаса, и они хорошо согласуются с основными направлениями ветра. Но можно увеличить число точек в магическом кругу до двенадцати или даже шестнадцати. Обычно я использую только восемь, но в более сложных ритуалах используются расширенные структуры магического круга. Также в центре круга есть три точки, то есть всего их одиннадцать.

Рис. 5. Схема магического круга с восемью точками

Магический октагон

Магический круг с восемью точками позволяет вписать в него два квадрата, образующих восьмигранник (октагон). Возьмите две центральные точки – верхнюю (зенит) и нижнюю (надир), соедините сторожевые башни с зенитом, а углы с надиром и в кульминационный момент объедините эти точки в центре круга, создавая магический столб силы. Так создается энергетическое поле октагона. Это магическое действие объединяет энергию сторожевых башен и углов, сплавляя их в мощную энергию в центральном столбе. Я использую эту схему ритуальной энергии, чтобы сгенерировать шестнадцать типов энергии, которые я называю элементалями. Подробнее о них в главе 7.

Рис. 6. Схема октагона

Западные и восточные врата

Еще одно часто используемое мною энергетическое поле имеет форму треугольника и применяется для создания магических врат. Обычно я беру одну сторожевую башню и два угла напротив нее, образующие треугольник в магическом кругу с восемью точками. Я беру западную сторожевую башню и юго-восточный и северо-восточный углы, чтобы создать треугольные врата, открывающие проход на уровень ниже магического круга. Объединив восточную сторожевую башню и юго-западный и северо-западный углы, я создаю треугольные врата, открывающие проход на уровень выше магического круга. Западные врата – это врата ночи и тьмы, а восточные – дня и света. Если в работе использовать обе схемы, то открываются двойные врата к преобразующему посвящению.

Рис. 7а. Схема западных врат

Рис. 7b. Схема восточных врат

Определение магической силы

Я уже говорил об определении энергии, генерируемой в магическом кругу. И нет лучшего метода для этого, чем совокупность соответствий четырех стихий и Духа. Как я уже говорил, жизненная энергия отдельно взятого человека может стать причиной появления более мощной универсальной энергии, которая воплотится в магической практике. К этой энергии еще проще получить доступ, если она определена с помощью символов и визуализации четырех стихий. Это древняя традиция, к которой обращались веками, укоренившийся механизм, ставший частью нашего коллективного сознания, берущего начало еще в древности. Поэтому использование этих символов и соответствий преобразует нашу магическую энергию в более эффективную и мощную силу. Оно запускает автоматический резонанс, усиливающий телесную энергию мага. Это должно считаться важной частью энергетической модели магии. В данной книге так и есть.

В завершении разговора об энергетической модели магии давайте обсудим четыре стихии и Дух. Мы рассмотрим классические определения стихий и сравним их с более современными оккультными описаниями. Важно понимать, что четыре стихии – это не просто разные категории волшебной энергии. Они содержат в себе куда больше, и именно в этом мы убедимся в следующей главе. Четыре стихии – это формы энергии. Но они также и универсальные формирования, выполняющие функции космогонические, космологические, эсхатологические, роли отдельных друг от друга географических сторон, космических божеств, даже четырех стихийных созданий или четырех Королей стихий. Это ряд богов, богинь, полубогов, героев, предков, демонов, ангелов и стихийных духов, разбросанных и объединенных в собственных таинственных мирах.

Глава 5. Четыре магические стихии и Дух

Нас сотворявшая из четырех Первооснов,

Всепосягающая испокон веков,

Раскрыла мир Природа для души.

Бурленье крови, просвещение умов.

Никколо Макиавелли[5]5
  Пер. А. Момад.


[Закрыть]

Основываясь на предыдущих главах, можно прийти к выводу, что основа энергетической модели магии – четыре стихии. Оккультная система четырех стихий восходит к V веку до н. э. Она была описана в философских трудах Эмпедокла. Можно очень долго перечитывать отрывки из его произведений и комментарии к его идеям более поздних авторов Античности. Но я решил, что достаточно в общих чертах описать базовые принципы того, что мы почерпнули из его учений. Эта информация пригодится нам при рассмотрении более современных оккультных точек зрения. Она поможет понять, как эти идеи развивались, а что вовсе не изменилось с того момента, как было провозглашено еще столетия назад.

Эмпедокл и четыре стихии

Эмпедокл жил в V веке до н. э. и был представителем философской традиции, существовавшей уже целое столетие или больше и основанной знаменитыми философами-досократиками из Милета и Ионии (современная Турция). Но Эмпедокл скорее тянул традицию назад. В отличие от своих современников он все еще работал в поэтической форме, тогда как остальные уже перешли на прозу. Он посвятил значительную часть своей работы магии, хотя философы уже не играли большую роль в сообществе магов и пророков.

Еще до него греческая философия говорила о бессмертии человеческой души. Было определено, и что космос не был создан из пустоты, а развивался постепенно, естественно и рационально проходя все этапы своего жизненного пути. Греческие философы были убеждены, что принципы этого создания незыблемы и вечны. Пока более ранние философы спорили о природе стихии этих принципов (Воде, Огне или Воздухе), Эмпедокл заявил, что первоосновой стали четыре стихии – Воздух, Земля, Вода и Огонь. Это были четыре чистых вещества, появившихся из целого, которое они называли Единое. Поскольку Эмпедокл был посвящен в пифагорейские мистерии, скорее всего, его теории были полностью или частично основаны на учениях этой тайной традиции.

Он учил, что четыре стихии – посредники Единого и Множества, неизменны, как и Единое. Они сочетаются между собой во множество комбинаций, воплощаются в разных формах, претерпевают изменения, создавая великое разнообразие материальных объектов, но при этом остаются неприкосновенными и на самом деле не меняются. Тем самым уникальность и незыблемость Единого нерушима, а материальная реальность, будучи с виду иллюзорной, содержит в глубине истинные и постоянные компоненты[6]6
  Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies (New York: Allworth Press, 2002), 307.


[Закрыть].

Четыре стихии – это основные корни материальной реальности, четыре принципа, предполагающие безымянное основополагающее единство, заменяя собой семейство богов Железного века, олицетворяющих составные части духовного и материального миров. Эти стихии играют роль организующей модели, шаблона, привнося порядок (как надежная четырехкомпонентная основа) в материальный мир. В основе этой системы лежит Единое. Эмпедокл сравнил четыре стихии с четырьмя греческими божествами, играющими роль космических представителей безымянного Единого. Так, Зевс представлял Воздух, Гера – Землю, Аид – Огонь, а Нестис (или Посейдон) – Воду[7]7
  Peter Kingsley, Ancient Philosophy Mystery, and Magic: Empedocles and Pythagorean Tradition (Oxford, UK: Clarendon Press, 1995), 13–14.


[Закрыть].

Первая стихия – Воздух, названный Эмпедоклом по-гречески – aer. Тогда воздух считался обителью небесного, но позже слово aer приобрело значение «туман». Оно было низведено до более приземленной стихии и заменено греческим словом aether («эфир»)[8]8
  Peter Kingsley, Ancient Philosophy Mystery, and Magic: Empedocles and Pythagorean Tradition (Oxford, UK: Clarendon Press, 1995), 13–14.


[Закрыть]. Стихия Воздуха, по словам Эмпедокла, была связана с воздухом, которым дышат живые существа, поэтому относилась и к слову pneuma, «душа». Воздух/Эфир был основообразующим элементом. Из его взрыва появились три других стихии. Позже Аристотель отделил слово «эфир» от «воздуха» в своих работах, выведя пятую стихию – Дух на космическом и на индивидуальном уровнях[9]9
  Там же, 27.


[Закрыть].

Земля и Вода отделились от Воздуха и сформировали континенты и моря, а Огонь стал адским пламенем подземного мира, скрытого в глубинах. Эмпедокл прожил бо́льшую часть своей жизни на острове Сицилия. Поэтому неудивительно, что Огонь представлялся ему подземной стихией, ведь на острове часто встречались (и встречаются сейчас) горячие источники и действующие вулканы[10]10
  Там же, 53.


[Закрыть]. Это значит, что Солнце рождалось из адского пламени в центре Земли, шло по небу от одной точки на горизонте до другой и возвращалось в свою обитель – подземный мир. Солнце не считалось сферой, рожденной в небесном царстве Воздуха.

Четыре стихии, по Эмпедоклу, состояли из множества разных слоев, переплетенных между собой, включая основные природные силы творения, четыре географических царства, управляемых космическими божествами, космические и космогонические циклы творения и разрушения, эсхатологию, бесконечный цикл жизни, смерть и возрождение, и в конечном счете средства для просвещения и духовного освобождения. Все эти оттенки значений и слои были частью философского концепта четырех стихий. Они никогда не считались чем-то одним, как в современных формах оккультизма.

Дух (pneuma, или Эфир), в рамках этой системы тоже обладал особыми качествами, которые нам стоит обсудить. Можно провести аналогию между ним и другими схожими понятиями – активность, жизненная сила. Его отличительная черта в том, что он играет ту же роль, что и сама энергия в энергетической модели магии. Он связан со стихией aer (Воздухом), или Эфиром, так как ассоциируется с дыхательным циклом всех живых существ. Со временем он стал чем-то вроде пятой стихии, его стали воспринимать как силу, придающую форму веществу, чтобы позже оно снова рассеялось и превратилось в бесформенное Единое. Дух словно клей, соединяющий и удерживающий вместе все материальные вещи, придавая им форму и наполняя их[11]11
  McEvilley, Ancient Thought, 545.


[Закрыть].

Пентаграмму вполне можно назвать идеальным символом, где четыре стихии объединяются в пятую. Она точно отображает процесс единения и сотворения, а значит, является лучшим магическим инструментом для выражения этих явлений. Ее используют для генерации качеств каждой из этих стихий.

Ниже приведен отрывок из трудов Эмпедокла, где четко прописана задача его учения. Впоследствии многие философы и историки предпочитали либо игнорировать этот важный фрагмент, либо вообще не воспринимать его всерьез. Здесь описана реальная цель и причина, по которой стоит стремиться к этим знаниям и впитывать их, чтобы преобразовать мир с помощью правильного и искусного применения магии четырех стихий:

Будешь прекращать ярость неутомимых ветров, которые, устремляясь на землю,

Губят (своими) порывами нивы;

И опять, если пожелаешь, ты возбудишь (их) вознаграждающее (раньше причиненный вред) дыхание.

После мрачного ненастья будешь доставлять людям благовременное вёдро,

А после летней засухи будешь доставлять

Питающие деревья потоки (дождя), которые и прольются из (небесного) Эфира;

А также будешь возвращать из Аида душу усопшего человека[12]12
  Якубанис Г. Прозаический перевод фрагментов // Якубанис Г. Эмпедокл: философ, врач и чародей. Данные для его понимания и оценки. Гёльдерлин Ф. Смерть Эмпедокла: Драма / Пер. Я. Э. Голосовкера. – Киев: СИНТО, 1994. – С. 87–132.


[Закрыть].

Здесь мы встречаемся с Эмпедоклом-магом. И, возможно, это главная основа всех его учений. Чтобы овладеть искусством четырех стихий, для начала надо уметь управлять самим собой. Затем можно использовать это искусство как ключ, опорную точку и рычаг для запуска всех четырех стихий. Нам важно перенять этот подход, поэтому мы в каком-то смысле будем обязаны Эмпедоклу.

Четыре классические стихии

Теперь, когда мы столько узнали об Эмпедокле и его теориях о четырех стихиях, важно понимать, что это совсем не однозначное явление. Это не просто бездушная энергия, и ими нельзя обладать просто как телесными энергиями. У стихий есть индивидуальные и универсальные определяющие качества и не только.

Мы внимательно рассмотрим их и попытаемся осознать, что выявленные нами закономерности – это аналогии того, чем действительно являются эти стихии в сфере сознательного. Каждая стихия – это гораздо больше, чем совокупность соответствий, используемых для ее описания.

Дух, пятая стихия, копирует качества Единого, и мы это уже обсудили. Он соединяет индивидуальное с космическим и всепоглощающим единством. Поэтому все явления в мире связаны. Магия может сработать именно благодаря природе этого состояния единения. Здесь подключается в работу и то состояние разума мага, к которому он способен прийти на глубочайших трансцендентальных уровнях сознания.

В начале нашего исследования мы по-новому откроем для себя качества и состояния четырех стихий. Так, как их понимали в поздней Античности, много лет спустя после всеобщего признания учений Эмпедокла[13]13
  Aristotle, On Generation and Corruption, translated by Harold H. Joachim, book 2, chapter 3 of eBook (N.l., 2002).


[Закрыть].

Стихиям свойственны четыре качества: тепло, холод, сухость и влажность. Состав каждой стихии определяется двумя из этих качеств. Огонь теплый и сухой, Земля холодная и сухая, Вода холодная и влажная, а Воздух теплый и влажный. Воздух и Огонь теплые, Земля и Вода холодные, Огонь и Земля сухие, Вода и Воздух влажные. Тепло активно, холод инертен, сухость с трудом поддается испарению, влажность гибкая. И из этого мы можем вывести следующие закономерности.

Огонь. Качества Огня – амбиции, движение, активность, достижения – архетипично мужские. С ним соотносится время года лето, когда появляются первые фрукты, овощи, идет сбор первых урожаев. Символы Огня – холерический юмор, желтая желчь.

Земля. Качества Земли – зрелость, равновесие, мудрость и осторожность – архетипично женские. С ней соотносится время года осень, когда идет сбор последних фруктов и других плодов, земля постепенно засыпает, и заканчивается сезон роста растений. Символы Земли – меланхоличный юмор, черная желчь.

Вода. Качества Воды – смерть, исчезновение, очищение и простота – архетипично женские. С ней соотносится время года зима, когда земля промерзает и спит в тишине. Символы Воды – флегматичный юмор, лимфа.

Воздух. Качества Воздуха – рождение, рост, пробуждение, юношеский оптимизм и жизненные силы – архетипично мужские. С ним соотносится время года весна, когда земля возрождается, новая жизнь запускает в ней все остановившиеся процессы. Символы Воздуха – сангвинический юмор, кровь.