Текст книги "Силы стихий для ведьм: основы энергетической магии"

История и истоки: три направления

С годами я осознал, что есть три базовых направления знаний и практики, которые прошли через века от древности до современности и стали частью магии ведьм. Некоторые из них были утеряны или изменены, но потребность в их возвращении всегда ощущалась. Этими тремя направлениями были практики и верования древнего ведьмовского призыва и народная магия, неоплатоническая философия и теургические практики, древняя небесная магия, основанная на халдейской астрологии. Неоплатоническая практика включала в себя медитацию, контроль дыхания, физические упражнения, концентрацию, транс, голос и все знакомые нам системы, ассоциирующиеся с восточными практиками йоги.

Когда я изучаю историю ведьмовства и отслеживаю свою небольшую историю, то всегда вижу три главных направления, которые берут свое начало в Античности и продолжают существовать и в конце XX века. Я бы хотел подробнее описать их, так как считаю, что это интересно и информативно.

Как я уже упоминал, в Античности практическое ведьмовство предполагало помощь духа-знакомого или духовного наставника, которые даровали бы ведьме силу и способности для сверхъестественных деяний. Ведьм боялись и считали могущественными, но эта сила так или иначе исходила из божественных источников. Сила этих людей была сверхъестественной, поэтому у нее не было четких границ, кроме тех, коими обладал источник этой силы. Если ведьма была дочерью какого-то бога, ее сила была почти безграничной, другие боги могли лишь наблюдать за ней. Но если силу ей дал фамильяр, то ее возможности, хоть и казались чудесными, были ограничены. В этом и была разница между полубогом и простым смертным. Одно из основных убеждений, бытовавших в Античности, заключалось в том, что человеческая природа сама по себе была слаба и бессильна без вмешательства могучих божеств или духов.

Большинство ведьм и колдунов были смертными, поэтому им приходилось прибегать к помощи сверхъестественных сил для завершения своей работы. В основном они полагались на искусство призыва и прибегали к помощи посредников для достижения результатов своего великого труда, а также изучали травы, зелья, лечебное дело и народную магию, чтобы расширить свои возможности. Это и есть первое историческое направление.

В то же время было и второе направление – философские учения и практики. Надо сказать, что древняя философия отличалась от современной. Воспитанники учились медитации, концентрации, практиковали их и выполняли разные физические упражнения в процессе познания этого направления. Они строго контролировали свою диету и ограничивали себя в занятиях. Такой режим было сложно поддерживать, и, конечно, не все с этим справлялись. Многие приверженцы этих традиций, особенно пифагорейцы (но также Платон и ученики его Академии), утверждали, что человека можно возвысить до такого уровня, что он обретет необычные силы и способности. Одним из первых был Эмпедокл. Он выдвинул концепцию о четырех стихиях и их использовании в магической силе как часть своего учения (мы подробнее поговорим об этом в главе 5).

Неоплатоники взяли за основу эти выдающиеся практики, добавили к ним ритуалы и получили первую систему, которая позже стала церемониальной магией. Те, кто занимался теургией, взяли в работу литургические обряды, чтобы стать посредниками для получения сил богов и их помощников деймонов. В ритуалах они сами становились божествами, проецировали духов божеств на статуи или принимали божественные способности, чтобы помогать людям или целым сообществам преодолеть трудности (засуху, наводнения или другие катастрофы). Теургию часто называли «божественной работой».

Многие философы верили, что в человеческой природе заложено куда больше, чем принято считать, и что дисциплинированные и натренированные разум и тело способны творить маленькие чудеса и делать удивительные открытия о природе состояний человека и материального мира. К сожалению, большинство их тайных учений не дошли до нас, хотя некоторые стали частью христианства и перекочевали в монашеские традиции.

Античные философии и практики были очень похожи на практики и учения йогов и ришей из Индии. Там все еще существует целый и полноценный класс нищенствующих философов, практикующих свои аскезы. На Западе эта практика совсем исчезла. Она была заменена трудом христианских монахов в монастырях, и со временем потеряла привлекательность в глазах населения. Вот почему появление йоги и индийской философии на Западе в конце XIX века стало настоящим культурным переворотом. Люди вновь обрели то, что давно потеряли.

Традиции мистерий можно назвать третьим направлением. Они были основаны на мифопоэтическом мире древних языческих божеств и на их взаимодействии с людьми. Почти все они были как-то связаны со смертной слабостью человека. Они доказывали бессмертность души (Элевсинские мистерии, мистерия Исиды и Осириса), направляли к людям оракула (Дельфы), исцеляли больных (Аполлон, Гигиея и Асклепий) или открывали секреты военно-духовного братства (митраизм) – то есть воплощали отношения между человеком и божеством, и посвященные также переживали некий божественный опыт. К сожалению, традиции этих древних мистерий исчезли, и мы не успели познать их мудрость.

Третьим направлением можно назвать и небесную магию. Она существовала с древних времен до эпохи Возрождения. Можно сказать, что она была основной движущей силой магии, применяемой тогда, поскольку была подробно описана в разных гримуарах от «Пикатрикса» и «Ключа Соломона» до планетарной церемониальной магии Фичино и Агриппы, а также Енохианской магии доктора Джона Ди. Хотя небесная магия и была тесно связана с разными астрологическими практиками, она отделилась от них ближе к нашему времени, возможно, под давлением инквизиции, а позже – эмпирической науки.

Эти три направления все еще пользовались спросом в Европе в эпоху Возрождения. К тому же были вновь открыты учения Платона, неоплатонизм и Герметический корпус. Появились алхимические труды и магические практики тайного общества розенкрейцеров. Маги-практики предположительно следовали монашеским дисциплине, распорядку дня и календарю для совершенствования своей работы. Ведь состояния ума и тела, присущего философам, можно было достичь только так.

Тогда ведьмовство и магия были объединены в более четкую гоэтическую традицию, закрепленную в виде гримуаров. Но эти практики хранили в строжайшей тайне, ведь из-за протестантской реформации и контрреформации Инквизиции законы стали еще более жесткими. Если изначально эти книги и эта практика были нежелательными, то тогда они становились поводом для судебного преследования. Даже таким именитым ученым, как Галилей, приходилось отказываться от своих работ, чтобы не столкнуться с фатальными последствиями. В то же время это был золотой век оккультизма – было опубликовано множество работ в самых разных областях. Благодаря им сохранилось некое высокоинтеллектуальное наследие, которое позже было тщательно изучено.

К середине XIX века два из этих трех направлений исчезли или ушли в подполье. Те немногие труды неоплатоников и герметические исследования, восстановленные в эпоху Возрождения, тогда стали объектом изучения лишь академиков и ученых. Призывы духов и разные формы гоэтической магии все еще практиковались в некоторых частях Европы немногочисленными последователями, ведающими магию. Постепенно эта практика отмирала. Было несколько гримуаров, и интересовались ими лишь те, кто собирал загадки и тайны. Именно они и поддерживали эту традицию. Но она была по-настоящему жива только благодаря тем, кто жил в португальской диаспоре в Новом Свете, а вот Старый Свет ничем не помогал.

Небесная магия тогда была известна как практика, отличная от астрологии. Она была записана в гримуарах, распространяемых среди тех же коллекционеров тайн, но эмпирическая наука отрицательно повлияла на веру в магию планет и в пользу талисманов для привлечения удачи. Научное сообщество исключило астрологию из списка наук, а западная религия ограничила возможность ее использования во имя благих целей (непричинение вреда). Поэтому третье направление тоже постепенно стало неактуальным. Как и сама Католическая церковь, религиозные верования со временем стали менее чудотворными и более рациональными и мирскими. Это привело к всеобщему упадку магической практики на Западе. Многие верования и практики стали считаться суевериями, прерогативой эксцентричных и психически нездоровых людей.

Итак, все три направления исчезли в европейском регионе, поэтому последующее возрождение оккультизма в конце XIX века стало еще более сложной задачей. Все, что осталось от этих практик, нужно было искать в редких и малоизвестных книгах и рукописях эпохи Возрождения или позднее. Какие-то части этих направлений даже уже не находили отражение в том, что осталось от былых знаний. Например, учения о медитациях, концентрация, физические упражнения, работа с телесной энергией, методы и ритуалы практической теургии. Важно было найти множество утерянных фрагментов учений, но также оставались белые пятна, которые и вовсе нечем было заполнить.

Возрождение магии

Мы с вами разобрались, как некогда незыблемые магические направления совсем исчезли. Но это еще не конец истории. В мире идей ничто не исчезает бесследно. И какие-то вещи могут появиться вновь, из других учений, хотя до этого казалось, что они пропали. Мы с вами убедимся, что особенно такая живучесть присуща философским практикам второго направления, затрагивающего сознание и тело.

Науки о теле и разуме вернулись и стали частью того, что я называю движением человеческого потенциала (не путать с движением Института Эсален 1960-х годов). Еще в конце XVIII века Франц Месмер открыл то, что посчитал энергетическим явлением, и назвал его животным магнетизмом. Позднее оно стало известно как гипноз и самовнушение и в конце концов превратилось в один из инструментов современной психологии, перейдя в спиритизм в виде техник транса. Гипноз воспринимали как возможность исследовать бессознательное, и Фрейд вместе с другими теоретиками заявили, что подсознание таит в себе особые силы и возможности, которые не являются частью сознания. Сразу же после этого в середине XIX века возникло движение спиритуализма, и его сторонники заявили, что живые могут выходить на связь с умершими любимыми и учиться у них.

Блаватская, Вивекананда и другие стали открывать индийские метафизические практики Западу в конце XIX – начале XX веков. Они сильно повлияли на восприимчивые умы Запада. Казалось, что прошлые верования о слабости и смертности человека требовали тщательного обдумывания и пересмотра. Но тогда никто не знал, что такие техники уже были частью второго направления магии, а авторами их были философы. Все это пошатнуло популярную западную концепцию, предполагающую, что люди могут обладать чудотворными способностями и что то, что когда-то считалось сверхъестественным, на самом деле было естественным, просто неизвестным.

Вера в мощность человеческого потенциала набирала обороты в течение XX века и сильно повлияла на сознание тех, кто отрицал эмпирическую науку в пользу более приемлемого и романтичного восприятия человеческих способностей. Восточная философия и ее практики наводнили западный мир и стали частью его культуры. Люди говорили о пране, карме и нирване, не особо понимая значения этих слов. Это движение повлияло и на магическую практику конца XIX века, став основой магической работы современного ведьмовства и язычества 50-60-х годов. Позже, уже в наше время, всем моим коллегам, викканам и язычникам, рекомендовали изучать йогу хотя бы пару лет и применять дыхательные техники (пранаяма), сидячую медитацию, мантра-йогу, кундалини-йогу и другие дисциплины. Мы проводили сеансы сидячей медитации до и после занятий магией.

Поэтому не удивляйтесь тому, что магическая энергия была сосредоточена на теле и существовала убежденность, что универсальную энергию в определенных условиях можно призвать в человеческое тело. Это был своего рода союз восточного мистицизма и практик западной магии. Он значительно повлиял на методы и техники магических практик. После них магию уже не воспринимали, как раньше. Мне кажется, этот союз заново открыл нам часть потерянного второго исторического направления философии – через практики и учения Востока. Но остается вопрос: где же оставшаяся часть второго направления?

Эту часть можно было найти в ритуалах и учениях «Золотой зари». Ее основоположники были с головой погружены в труды ученых эпохи Возрождения (Фичино, Пико делла Мирандолла, Агриппа и Ди) и в переведенные труды неоплатонизма и герметизма. Сюда стоит добавить практики и учения масонства и розенкрейцерства и только что переведенные магические гримуары, а также опубликованные труды Теософского общества, ставшие важными источниками для практических знаний.

Именно на основе этих источников, а также на небесной магии и магии стихий, включая восточные учения и практики, Уэсткотт, Мазерс и позже Кроули создали церемониальную магию. Это слияние Востока и Запада создало обновленную традицию церемониальной магии, включающую практики почти всех трех направлений магической традиции с древних времен. Хуже всего было представлено первое направление, призыв, но все же они начали процесс, который продолжается и сегодня. Сейчас в западной магической традиции активно используются все три направления.

Мне кажется, «Золотая заря» восстановила часть потерянных направлений философских традиций древности. Для создания своей традиции я взял части магических ритуалов у нее, поэтому невольно соединил как старые, так и недавно пересмотренные формулировки, в магическую практику современного ведьмовства. Моя работа просто расширила пять пунктов магии. Заимствование у «Золотой зари» – это часть традиций ведьмовства, которые начал еще сам Джеральд Гарднер. Другие посвященные Александрийской традиции продолжали расширять эту практику, благодаря чему появилось много традиций и даже несколько новых магических орденов.

Следуя этой методологии, я создал то, что призвано воссоздать продвинутую энергетическую магию седьмым компонентом полной системы ведьмовства. Я десятилетиями работал с этой магической системой и учил других использовать ее. Она следует основным целям ведьмовства и основана на старых и новых структурах. Мое творение базируется на древних свидетельствах и приносит пользу в современном мире. Эта система взяла себе лучшее от обоих миров, а дополнительное ее преимущество в том, что она хорошо работает.

Глава 4. Энергетическая модель магии

Мир полон магии, и она терпеливо ждет, когда наше восприятие станет острее.

У. Б. Йейтс

В случае работы с магией энергетическая модель – это определенная точка зрения. Внимание отдельного человека сосредоточено на определенной энергии, которая воспринимается им как движущая сила всех магических явлений. Конечно, магия гораздо сложнее, она отображает много точек зрения одновременно. Я упомянул о трех базовых – духовной, энергетической и информационной моделях. Но есть и психологическая, метафизическая, вероятностная (или же модель хаоса), небесная, основанная на времени и множество других. Любая система магии или ее метод могут содержать свою модель и отображать точку зрения на практическую магию.

Сами по себе эти точки зрения неточны и легко могут сбить с толку, если не объединить их для создания более обширной картины. Но если мы смотрим на магию однобоко, то вполне способны выявить и обосновать множество понятий и практик. Можно взять простую и неточную модель и построить на ее основе целую магическую систему. И если мы не уверимся в абсолютной правдивости нашей концепции, ведь это на самом деле лишь одна из множества перспектив, мы сможем добиться бо́льших успехов.

Именно так я поступил много лет назад. Эта убежденность помогла мне разработать полезный и уникальный подход к магической практике. К счастью, я никогда не позволял себе попасть под влияние иллюзии и поверить, что только энергетическая модель и соответствующий подход к магии могут помочь выстроить магическую систему. Всегда нужно помнить о феномене ду́хов.

Базовая энергетическая магия: конус силы

Как вообще я выработал такую точку зрения? Я сделал предположение – неточное и ошибочное, но это было только начало. Тогда я был начинающим колдуном, у меня было мало записей и всего несколько книг, из которых можно было бы чему-то научиться. Я был уверен, что для сотворения магии нужно сначала сгенерировать какую-то энергию. В моей Книге Теней было записано, что ведьмы вырабатывают магические силы с помощью танца, создающего волшебную энергетическую структуру под названием конус силы.

Ведьмовство тех лет не предполагало определенного порядка вызова духов. Нам оставалось только призывать Богиню и Бога, грозных хранителей сторожевых башен, охраняющих круг, где мы работали, а для энергетической деятельности мы использовали среду эсбата полной Луны. В своем подходе к магии я применял знания Александрийцев и Гарднерианцев, и пытался выяснить, как же генерировать энергию.

Почти все сейчас знают о методе, который применяется в современном ведьмовстве для генерации магической энергии. Когда я практиковал, он был не так известен, поэтому для меня он стал просто откровением. Кратко опишу его, ведь он имеет прямое отношение к изучению энергетической модели магии.

Танец ведьм похож на традиционный народный танец: участники, чередуя мужчин и женщин (по возможности), встают по линии магического круга, замыкают кольцо и медленно двигаются вместе по кругу в направлении движения Солнца. Одна из характерных черт этого танца – его двойственность, соединение противоположностей, сочетание созидательной и принимающей энергий. Это позволяет стимулировать магические энергии благодаря наличию представителей обоих полов. Исполнение проходит в два этапа: создание конуса силы и отправление его во внешний мир.

Верховная жрица стоит в центре круга, она будет направлять генерируемую энергию. Ведьмы движутся вокруг Жрицы, сначала медленно, а потом все быстрее, и наконец они бегут изо всех сил и поют заклинание: «Эко, Эко». По достижении этим танцем высшей точки, о чем обычно сообщает Жрица, выкрикнув в нужный момент «Харрахья!», ведьмы падают на пол и направляют энергии своих тел на Жрицу, а она – к надиру круга. Это первый шаг к выработке магической энергии. Так создается конус силы.

Следующий шаг – закрепление конуса. Члены ковена проецируют свои намерения на него. Каждая ведьма загадывает желание или рассказывает о своем стремлении и руками направляет его в энергетическое поле. После закрепления энергии конуса силы все встают и начинают последний танец. Нужен еще один небольшой толчок, чтобы конус окончательно обрел форму. Они вновь падают на землю, и Жрица проецирует энергию за пределы волшебного круга для ее высвобождения и чтобы намерения, заполнившие ее, воплотились в жизнь.

Как уже было сказано, Верховная жрица направляет и формирует энергетическое поле руками или мечом. Оно принимает форму конуса, потому что ведьмы в кругу перестают двигаться и ложатся на пол, а энергия продолжает кружить, продвигаясь к центру круга, где ее собирает Верховная жрица. Жрица и визуализирует энергию, придавая ей форму.

Основные черты этого этапа – движение, быстрое дыхание, возбуждение тела. Происходит визуализация, формирование, направление и закрепление энергетического поля. Все это – важные факторы для работы с магической энергией. Вначале она держится на одном уровне. После закрепления она доводится до высшей точки и воплощается вовне.

В этой простой схеме видны очевидные сексуальные коннотации, ее можно сравнить с процессом полового возбуждения у мужчины. Стабильная стимуляция, под конец яркое возбуждение и усилие, которое приводит к оргазмической эякуляции. Кульминация посылает вовне нечто, что можно принять за разряд энергии или вспышку света. Это происходит, когда конус силы отправляют из круга во внешний мир. Остается только местная энергия, которую нужно заземлить.

Заземление после обряда необходимо, и вот почему. Если бы при его проведении просто сочетались телесные энергии участников, не было бы особой необходимости заземлять избыток. Но в ритуале не просто соединяются энергии участвующих, они еще и резонируют, запуская процесс воплощения источника более универсальной энергии, который многократно усиливает то, что генерируется в процессе.

Намерения и визуальные образы членов ковена и то, что работа проходит в священном месте, приводит к особенным результатам. Такую же энергию можно получить в спортзале или танцевальном клубе. Она ощущается в группе людей, вместе участвующих в физической деятельности, но в нашем случае это не коллективное усилие, совершенное с определенным намерением. Но рассеивание такой энергии, конечно, могло бы привести к магическому событию, которое запустило бы внешнее явление, если бы эта энергия была как положено закреплена и освобождена.

Есть достаточно восприимчивые люди, и они знают, что магическая энергия светится слабым рассеянным голубоватым цветом. Такое энергетическое поле принимает форму вращающегося конуса, когда группа ведьм танцует вокруг него. Священный магический круг перед танцем образует основу формы энергетического кольца, иногда напоминающую полушарие. Это происходит потому, что магический круг на самом деле образует поле, схожее со сферой, но пол или земля в данном случае – это центральная плоскость, и она делит ее пополам. Поэтому мы видим только полушарие.

Если бы вы могли видеть энергетическое поле или ауру вокруг стоящего человека, оно выглядело бы как вытянутая сфера. Так что аналогия кольца или сферы священного магического круга – это аура человека. Формы состоят из того, что я называю призматическими энергетическими полями, их можно по-разному видоизменять и выстраивать. Часто они принимают форму, определяемую структурой круга. Это четыре сторожевые башни или другие виды установленных точек.

Итак, в магическом кругу была сгенерирована энергия. Теперь ее надо закрепить с намерением, а затем довести до пика активности, который выводит ее за пределы круга и направляет во внешний мир. Если намерения нет, конус силы просто рассеется после освобождения, и магический потенциал будет потерян. Закрепление обычно происходит так: члены ковена направляют в энергетическое поле желание, стремление или потребность. Чем больше будет вложено эмоций, тем сильнее будет закреплена энергия. Лучше всего, если группа закрепляет энергией одну общую просьбу или потребность, и когда ее отпускают, вся энергия будет направлена на то, чтобы повлиять на одно явление в материальном мире.

Закрепление – это не просто важный этап ритуала после генерации энергии. Его можно определить с помощью визуализации, слов силы или силой инструмента-символа или магического предмета для его написания. Для этого используется приспособление, создающее связь. Можно взять личный сигил, нарисованный на пергаменте, или что угодно, имеющее какую-либо ценность или значение для практикующих. Например ритуальная кукла, саше с травами, металлический амулет или драгоценный камень. Все это создает связь, определяющую магическую энергию и направляющую ее на цель, суть или намерение, с которыми происходит работа. Это три базовых компонента, составляющие работу магической энергии.

У магической энергии в колдовстве две области применения. Можно усилить желание или какой-то внешний предмет, или можно придать сил самим себе через собственное тело. Магический процесс – это усиление, а энергия и инструменты, используемые для определения и направления, – часть энергетической работы.

Такой прямой и простой метод использования магической энергии выявляет определенные важные закономерности соответствующей работы. Приведу их далее.

1. Цикличные и повторяющиеся движения, физические нагрузки, контроль дыхания (быстрое дыхание) и визуализация используются для генерирования магической энергии.

2. Противоположности и притяжение, сопротивление и желание, частое дыхание и действия, повторяющийся сценарий: возбуждение яркими стимулами, достижение эмоциональной стабильности и финальный порыв для энергетической кульминации – это базовая схема генерации энергии и придания ей конкретной формы.

3. Можно придать магической энергии форму и направить ее прямым способом. С помощью инструментов или рук. Благодаря структуре магического круга образуется эффективное, сильное и надежное энергетическое поле.

4. Ответное действие происходит, когда интенсивность магической энергии достигает определенного уровня и подключается универсальный источник, многократно усиливая объем накопленной энергии.

5. Магическую энергию можно закрепить с помощью целей и желаний, определить через символы, священные слова или слова силы, или напрямую, визуализируя ее.

6. Магическую энергию можно впитать в тело (для личностного усиления), направить во внешний мир, сфокусировать на инструмент или священный предмет.

7. Образ процесса сексуального возбуждения у мужчин для создания конуса силы – не единственная структура, подходящая для направления магической энергии. На самом деле возможности безграничны.