Читать книгу "Отражение Цветка"

И я вдруг подумал, что в самом деле,

Совесть – это каждый из нас, только идеальный, тот, каким мы могли бы стать и по идее должны стать.

Как передается совесть от отца к сыну

Но не становимся. И потому никогда не видим свою совесть в зеркале. И как-то само собой выстроилось такое стихотворение:

«Сижу и в зеркало гляжу.

Мороз по коже пробирает.

Себя я в нем не нахожу.

Туман поверхность заполняет.

А ведь всего-то и хотел

Увидеть совесть как явленье

Почувствовать этот предел,

Духовных таинств откровенье.

Но чей-то голос с высоты

Мне прошептал: «Ты посягаешь…

Себя увидеть хочешь ты,

Каким ты никогда не станешь.»

13. Мысли о вечном

Слово «Мысль» – не обычное, не обыденное, не затертое. Мы почти не используем его в быту. Впрочем, как и сама мысль, явление вроде бы не материальное. Хотя, если признать, что мысль – это электромагнитный импульс и всплеск энергии, то любой физик скажет, что вполне материальное. Но все относительно.

До сих пор принято считать, что мысли возникают или создаются в нашем мозгу. Так мы привыкли думать. Однако уже есть теории, предполагающие, что мысли возникают не в мозгу, а в нервных узлах и окончаниях, которые разбросаны по всему телу. А раз так, то получается, что мы можем мыслить не только головой, но и телом. А, если учесть, что мы сами наводим вокруг себя разные поля, то значит и мыслим уже этими полями, то есть пространством, выходящим за границы тела. Мало того, человек способен переносить свои мысли на предметы и тогда уже как бы мыслить этими предметами. Некоторые психоаналитики даже предлагают такие тренинги для разгрузки психики. Во всяком случае, сколько бы мы не говорили о мысли – она все равно будет для нас тайной за семью печатями…

Древние так вообще считали, что мысли существовали всегда, а человек только наталкивается на них как на воздушных медуз и обволакивается ими. И начинает думать о том, на что только что наткнулся. Но, если это так, то кто-то ведь разбросал этих «медуз», так что они то и дело попадаются нам на пути, так что невозможно с той или иной не столкнуться…

Каждый, кто начинает думать о мысли как понятии, лишь двигается вокруг нее как вокруг шара, не приближаясь к центру. Об этом говорят самые разные записи в Интернете на тему «мысль» в виде целых теорий или отдельных высказываний (мыслей). Например, таких:

«Существует одна формула мысли – это Единство…»

«Мысль не говорит всё… Она держит паузу, чтоб осознать Путь.»

«Человек не рождается готовым для мысли: он готовится к ней, и чтоб создать внутренний баланс, ему надо найти свое дыхание во Времени…»

Да, конечно, бывают мысли примитивные: поесть, выспаться, прийти, уйти, подвинуть диван. Бывают тоже бытовые, но более высокого порядка: прогуляться, познакомиться, спеть, подумать, перевесить полки для книг. Бывают мысли еще более тонкого плана: образы, мелодии, события.

Ю. Сергеев. «Мысли о вечном»

Но есть и мысли высшего порядка, которые посещают нас не часто, например, те, которые приходят во время богослужения. Это мысли о вечном, о высоком, о духовном, о божественном. Они могут быть неконкретными, без формы и границ, они могут быть чем-то едва ощутимым, почти неуловимым, но именно они могут заставить нас волноваться намного сильнее, чем мысли ощутимые, уловимые и тем более четко осознаваемые.

Эта картина художника Юрия Сергеева «Мысли о вечном» может украсить кабинет любого мыслящего человека. Она как бы говорит: «Оставь все сиюминутное там, откуда ты пришел». Картина настраивает на высокие мысли…

Ведь в юности, пока мы не озабочены жизнеустройством, мы всегда думаем о чем-то важном, о самом важном для себя, ищем точку приложения. Кто-то даже мечтает осчастливить человечество. Но потом нарастающий ком жизненных проблем отодвигает эту мечту. Человек забывает о том, что считал когда-то для себя самым важным, и тем самым уходит от себя самого, не реализуется как личность. Бывает так, что, только прожив всю жизнь и уйдя на покой, он вспоминает, каким был в молодости, о чем мечтал, какие ставил перед собой задачи. Но уже поздно, жизнь-то прожита.

«Позировал мне для этой картины, – вспоминает художник, – натурщик Иван Иванович, человек очень простой, но ищущий интересных людей, книголюб. Он и в натурщики-то пошел, чтобы окунуться в мир искусства. Его очень угнетала проза жизни, мысли о том, что все суетимся, а для вечности ничего не делаем. «Вы меня рисуете, восклицал он, и вместе с картиной я вхожу в историю…»

У многих тихо происходит главная трагедия жизни – нереализация себя, нераскрытое своих способностей, своей индивидуальности. Ведь школа не способствует этому раскрытию, потому что с талантливым ребенком надо заниматься, ему надо уделять намного больше внимания, чем другим. В конце концов, и самому педагогу нужно иметь талант, чтобы заметить талант в другом. Значит нереализация большинства обрекает на нереализацию и следующие поколения. Даже среди представителей творческих профессий (архитекторов, ученых, инженеров, журналистов, художников, писателей) много ли ярких индивидуальностей? Что же тогда говорить обо всех остальных?

Ну как объять необъятное

Большинство добившихся чего-то в жизни (чинов, должностей, положения в обществе) в какой-то момент с горечью осознает, что по большому счету похвастаться-то нечем – тот огонечек, та догадка о собственном предназначении, теплился одно время в душе, казалось, что со временем он разгорится, а он погас. И тогда, в момент такого горького прозрения, не утешает и достигнутое благополучие, и здоровье, и даже любовь близких. Сколько людей ушло в бизнес из профессии, но как бы успешно ни складывалась их жизнь, нет-нет, да и кольнет воспоминание о том, кем мог бы стать, если бы не конвейер жизни, не стремление, а затем и привычка зарабатывать больше и больше…

Если бы было у нас все время перед глазами напоминание о высших ценностях, которыми мы грезили в юности, в пору юношеского максимализма. Оно поднимало бы нас над суетой жизни на тот уровень, на который всегда взлетает юность и с которого нас стаскивают бытовые заботы и мелкие страсти.

Бывают мысли и высшего порядка

Большинство людей о вечном не думает, потому что эти мысли, как говорят, «на хлеб не намажешь». Жизнь заставляет все больше решать сиюминутные вопросы. С точки зрения практической пользы вечное для нашего тела не нужно.

Например, такое абстрактное понятие, как «правда», думает ли о ней кто-нибудь? Да единицы. Такому человеку говорят: «Какая тебе правда нужна? У тебя тупая работа, нет семьи, нет друзей, вот тебе правда, а ты про правду какую-то толкуешь.»

Вот Егор из повести Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей». Типичный чудик, думающий о вечном: о природе, о муравьях, о траве, о деревьях, о ветре, о солнце. Ездил за шкафом в город, а купил там двух лебедей. Жена ему говорит: «Ты что же сделал, пропащий?» А он отвечает: «Так это ж лебеди». И больше сказать ничего не может. Потому что для него вечное очевидно, он видит его в тех же лебедях. Окружающие не видят, для них красота не аргумент, она не приносит практической пользы. Чего же им тогда объяснять, раз они не видят…

Людей, думающих о вечном, не так много, это – философы. Платон, деля людей на три основных группы (рабочих, солдат и философов), считал, что философов потому очень мало, что природе трудно творить нечто отличное от всего остального. Штучные экземпляры. Каждый шаг – новый опыт.

Люди, которым приходят мысли о вечном, очень трудно живут. Они зачастую чувствуют себя среди других белой вороной. Им трудно с противоположным полом.

Они говорят о звездах, о небе, о загадочных явлениях, но у партнера это вызывает лишь тревогу… Зато собственная непохожесть на других, вечное витание в облаках и негативная реакция окружающих дают больше поводов для мышления, для осмысливания. Когда нам хорошо, мы не мыслим, лишь блаженствуем. Но когда все не так, и даже сами мы не такие, это уже трагедия. Сказка Г. Х. Андерсена «Гадкий утенок» об этом.

Мысли о вечном – это поиски корней. Человек, настроенный на поиски корней, везде докапывается до сути. Детям мы говорим: «Надо учиться», а на их вопрос «зачем?» отвечаем: «чтобы жить на свете было интересно». Но говоря так, мы редко задумываемся, что под этим подразумевается. Дело в том, что понятие «жить интересно» пока еще не признано у нас общественной ценностью. Хотя сами дети считают именно интерес главной ценностью. И они правы. Не случайно говорят: «Устами младенца глаголет истина». Детское сознание еще не искажено ложными умонастроениями, поэтому истинные ценности жизни выявляет безошибочно. Но общество еще к этому не готово, оно все еще решает проблемы выживания.

О том, как научить (а, если не захотят, то и заставить) людей жить интересно, думал еще 2000 лет назад Александр Македонский, учителем которого был Аристотель. Видя, что добровольно никто не хочет избавляться от собственного невежества, Александр решил добиться этого силой, то есть завоевать мир. Вслед за своим учителем Аристотелем он во всем искал первопричины. Сам поднимался под небеса в корзине, привязанной к воздушному шару, наполненному теплым воздухом. Сам опускался на дно морское в стеклянном колоколе. В каждой завоеванной стране посылал людей собирать образцы флоры и фауны, тканей и минералов, обряды и обычаи, чтобы сравнивать, классифицировать и делать выводы. Чтобы в конечном счете понять – какую роль среди других народов призван сыграть каждый народ, в том числе и его собственный народ – македоняне… Мысли о вечном…

Вечное – это то, что не лежит на поверхности, что не видно как мы видим стол, стулья или картину на стене. Вечное – это понятия, которые двигают жизнь, хотя их руками не потрогаешь, да и не определишь одним словом, уже хотя бы потому, что каждый вкладывает в понятие свой смысл. Например, доверие, взаимопонимание, любовь, долг, честь, совесть, истина, правда, доброта…все это понятия, с которыми мы знакомимся с детства, а осмысливаем всю жизнь, на каждом ее этапе открывая какую-то новую грань. Правда для 6-летнего мальчика это совсем не то, что считает правдой 16-летний юноша, и не та правда, о которой знает опытный 46-летний мужчина, и не та правда, которую постиг 76-летний старик.

Дети думают о вечном чаще, чем мы, взрослые

Вечное позволяет всю жизнь думать об одном и том же и видеть, насколько удивительна жизнь, если в простом и привычном каждый раз можно открывать бездну нового и непознанного. Но, если бы не было людей, думающих о вечном, кто бы напоминал нам о нем? Когда эти люди удаляются от мира (их называют отшельниками), в душе их воцаряется гармония. Сами-то они прекрасно знают, насколько важно все, о чем они думают. Зато со стороны теперь уже никто не говорит им, что все их мысли ложны и наивны, что жить надо реальностями и не морочить другим голову.

Но, изменяясь в своих проявлениях, вечное остается неизменным, как идеал, как символ всего лучшего, что мы вкладываем в понятие. Наивысшее из всех понятий – Бог, то есть все прекрасное, сосредоточенное в одном, только свет и ничего темного. Человеку, верующему в Бога, жить намного легче – в его мыслях, даже если вокруг грязь, много света, настолько много, что его хватает не только ему самому, но и другим. Вот почему во всех умных книгах говорится одно и то же: «Возлюбите Бога и вам приложится», то есть возлюбите свет и сами будете источником света.

Вот и писать хочется не о сиюминутном, а о вечном, чтобы, сколько бы ни прошло времени, а это было бы интересно читать людям и в 3000-м, и в 5000-м, и в 10000-м году. Ведь в этом случае как бы охватываешь собой не 100, 300 или 1000 лет, а вечность. То есть пронизываешь собой вечность. Разве это не заманчиво?

14. Добро и зло – две чаши бытия

Что такое добро и зло?

Казалось бы, дня не проходит, чтобы мы не сталкивались с этими словами. Но задумываться об их смысле и природе нам некогда. Чего задумываться над тем, что, кажется, и ребенку ясно? Ведь все в детстве читали стихи В. Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо».

Опросы социологов на улице дают разные мнения, по-разному обозначающие явление. Например:

«В мире больше того, что видит для себя каждый человек конкретно. Кто видит добро, для того больше добра, кто видит зло – наоборот.»

«Добро и зло – суть одно и тоже… Начало у них одно. Добро и зло тесно взаимосвязаны и неразделимы… И добро, и зло существуют, так же, как север и юг, черное и белое, жизнь и смерть. Если нет одного, то нет и другого. Поэтому всего поровну, одно – оборотная сторона другого.»

«Что для одного является злом, то для другого добром. Например, окунание младенцев в Спарте в ледяную воду реки. Что это, по мнению цивилизованных людей? Без сомнения зло: издевательство над детьми, смертоубийство. А по мнению жителей Спарты, да и всего населения Греции? Они расценивали этот отсев слабых не иначе как добро. Только так спартанцы могли стать великими войнами, только так могли защищать свою страну.»

«По мнению Фридриха Ницше, зло нужно так же, как и добро, даже больше, чем добро…»

«Добра больше или зла, зависит от человека. Как вы воспринимаете этот мир, чему позволяете войти в вашу жизнь, в ваш внутренний мир. Если думаете, что мир жесток, смотрите плохие новости, при общении с людьми видите в них прежде всего недостатки, то соответственно жизнь и отвечает по запросам. И наоборот, если вы чувствуете добро, смотрите на жизнь положительно, избегаете просмотра негативных новостей, замечаете в людях положительные черты, то и жизнь будет ограждать вас от плохого. В общем наша жизнь это проекция наших мыслей, от них зависит чего больше, добра или зла.»

«Мы живём на поле битвы добра и зла. В каждом из нас тоже поровну добра и зла, тёмная и светлая сторона. Светлая сторона призывает человека к добру, любви, красоте. А тёмная олицетворяет ненависть, зависть, злобу. Как в старой притче говорится, что внутри нас борются два волка тёмный и светлый. Кого больше кормите, тот и побеждает…»

А вот что говорят о добре и зле отцы церкви.

«Зло это, в первую очередь, состояние противления Богу. Первоначально мир не имел в себе ничего злого, потому что Бог, Который его сотворил, – совершенен, и Его творения совершенны. Зло же связано с проявлением свободной воли человека против Бога. Таким образом, беды и страдания, называемые злом, являются следствием преступления заповедей Божиих (об этом говорит пророк Моисей во Втор. 30:15–18)»

«Первое проявление зла – небесный бунт против Бога. Господь Иисус Христос говорит в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18). Это произошло с Люцифером и с теми, кто пошел вместе с ним».

«Причина падения ангелов – гордость (Сир. 10:15). Бог сотворил всех чистыми и простыми, – считает Преподобный Макарий Великий, – а то, что некоторые из них совратились, это потому, что по собственной своей воле уклонились от Божиего помысла».

«Святой Дионисий Ареопагит пишет, что «демоны по природе не злы», иначе вина падала бы на Создателя природы. Они по мысли Митрополита Антония Сурожского, исказили принцип любви, перенеся ее с Бога на себя.»

Однако есть вопросы, на которые нет ответа ни в опросах, ни в книгах ни в Интернете.

Как известно из Библии, Бог, сотворяя мир, каждое деяние свое подытоживал, оценивал и видел, что «это хорошо». (Бытие. Глава 1)

Например:

«И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы…. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

И создал Бог два светила великие и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день четвертый. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

. И был вечер, и было утро: день пятый. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.»

Возникает вопрос, почему, сотворив человека (мужчину и женщину) Бог не сказал «это хорошо» как про все остальное? То есть, создавая природу, все живое до человека, Бог, одобряя это, связывал созданное им с добром, с плюсом, с чем-то положительным. А вот, запустив эксперимент с человечеством, это свое деяние ни с чем положительным связать не смог. Видимо, дав человеку свободу воли, он предчувствовал, что созданный им человек настолько непредсказуем, что никакое заложенное в нем добро не гарантирует победу добра в целом. Потому и не сказал, что «это хорошо». Природа в этом плане более предсказуема.

В связи с этой непредсказуемостью человека возникают масса вопросов. Например,

Есть ли добро и зло в природе, а, если нет, то почему оно есть в человеке?

Чего больше в природе и в человеке, добра или зла?

Когда появилось понятие добра и зла, с появлением общества или еще раньше?

Два мира души

Наблюдения показывают, что зло быстрее добра, добро медленнее («Господь Иисус Христос говорит в Евангелии: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию. Евангелие от Луки, 10:18») Почему?

Как сформировала понятие добра и зла школа социализма (октябрята, пионеры, комсомольцы, коммунисты)?

Воспитывается ли сейчас в обществе понятие добра и зла?

Меняется ли ощущение добра и зла у каждого из нас с годами или наоборот, угасает?

Как человек относится к добру и злу на протяжении всей своей жизни, в разные периоды?

Что будет с понятием добра и зла в будущем, исчезнет ли оно как рудиментарный хвост или, наоборот, станет важнейшей ценностью для человека?

После прочтения многочисленных высказываний святых отцов и мыслителей всех времен и народов, складывается убеждение, что добро и зло – это две силы, две чаши бытия, две противоположности, которые, как плюс и минус, составляют единое целое (электромагнитное поле) и между ними в то же время идет постоянная борьба.

Это свойство противоположностей заметил еще Пифагор (570–495 до н. э.), который, давая всему определения, назвал такие:

предел и беспредельное,

четное и нечетное,

единое и множество, правое и левое, покой и движение, прямое и кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, мужское и женское.

Эмпедокл (490–430 до н. э.) что-то добавил к этому ряду, кажется, любовь и ненависть.

Мудрецы Востока – Инь и Янь.

Но, если добра в нашем мире столько же сколько и зла (раз чаши все время в равновесии), то почему кажется, что зла больше? Кто-то ответил на этот вопрос вроде бы старой и затасканной истиной: «Потому что мы все умрем». Но на самом деле в этом что-то есть. Просто мы, занятые разными делами, не думаем о смерти, но ее неизбежность висит над каждым как дамоклов меч, и, как только мы соприкасаемся со смертью, сразу проявляется.

Добро и зло как формула, как программа, заложенная во всем, движет жизнь, она все время в работе. И, если зло перевешивает, то часть его преобразуется в добро, и тогда чаши уравновешивается. А, если добра становится больше, то часть его преобразуется в зло, и вновь чаши уравновешиваются. Видимо, поэтому добро оборачивается во зло и наоборот.

Это напряжение и держит мир

Эти пояснения были бы мало кому интересны, если бы тема добра и зла не касалась каждого из нас, если бы в нашей собственной жизни добро неожиданно для нас не оборачивалось бы злом. Почему и говорят: «Хотели как лучше, а получилось как всегда» Отсюда и знаменитая фраза: «Дорога в ад вымощена благими намерениями».

А быть над добром и злом («добру и злу внимая равнодушно»), как посольский дьяк в драме А. С. Пушкина «Борис Годунов», невозможно. Разве что летописцу. Но обычный живой человек, каждый из нас, равнодушным быть не может. Разве что в момент уравновешивания весов добра и зла в нашем сердце. Но это очень короткий отрезок времени, миг или даже тысячная доля секунды. А потом чаши опять по очереди взмывают вверх и падают вниз. И в нас преобладает то добро, то зло. Своего рода закон добра и зла.

Почему так устроен наш мир, двоичный, состоящий из двух пространств, материального и духовного, никто не знает. Видимо, Бог-Творец, Создатель, экспериментируя с человечеством, так и задумал. А, может быть, это получилось случайно. Скорее всего, так и должно было произойти, потому что такова природа любого Творца – материальная и духовная. Вот и получился наш мир у Творца дуальным – материальным и духовным.

Весы добра и зла

И потом двоичность мира интереснее, чем троичность или пятиричность. Двоичный мир более жизнеспособный и долговечный. Двоичность – это чаша весов, которая должна быть в равновесии. И эти весы во всех областях, в любой точке пространства, в любом живом существе все время балансируют. Стремление к равновесию – это состояние всей материи. Возможно, человек как раз и есть весы, где две чаши, на которых две противоположности:

добро и зло,

плюс и минус,

тепло и холод, шум и тишина, свет и тьма, бешенство и умиротворение…

А раз так, раз Бог сотворил наш мир таким, то он, очевидно, и ждет, чтобы человек, как вершина эволюции, жил не только материальной жизнью, но и духовной.

Двоичность мира – это равновесие

Добро и зло необходимы, потому что позволяют нам, как и Богу, оценивать содеянное. Ведь мы созданы по образу и подобию Божиему. Не оценивать мы не можем, потому что человечество Бог создал для осознания, для оценки.

Эту мысль впервые высказал более чем 200 лет тому назад художник, поэт, инженер и ландшафтный архитектор Пьетро ди Гонзага (1751–1831), которого из Италии пригласил в Россию владелец усадьбы Архангельское князь Николай Борисович Юсупов (1750–1831).

Таким образом, только человек все оценивает и тем самым всегда обозначает, проявляет добро и зло.

А началось все, наверное, с Эдемского сада, когда Ева уговорила Адама вкусить плодов от Древа познания. Поэтому можно сказать, что познание для человека, для каждого из нас это не просто усвоение новых знаний, но всегда оценка, всегда подсознательное или сознательное деление на белое и черное, на плюс и минус, на добро и зло.

Именно оценка делает наш трехмерный мир непредсказуемым и интересным для Бога. Она как бы включает в дополнение к зрению все наши другие чувства восприятия (слух, обоняние, осязание, вкус), что безмерно расширяет наше трехмерное восприятие.

Мокрое и сухое,

горячее и холодное, тяжелое и легкое, острое и тупое, гладкое и шершавое и так далее. Все это раздвигает любую трехмерность до безграничности.

Применимо к нашей жизни можно сказать, что только с оценки начинается духовная работа, то есть с оценки человек, как материальное существо, приближается к Богу.

В этом смысле заманчиво и искусственный интеллект (компьютер) загрузить программой оценки, взвешивания добра и зла. Но это опасно. И даже страшно. Может погибнуть человечество. Как сейчас у любого компьютера есть программа очистки (от ненужных программ, значков на рабочем столе, ярлыков), которая автоматически через определенное время запрашивает и предлагает очистку. Имея самооценку, такая программа сама может сказать «да».

Однако человек еще более опасен. Видимо, поэтому, создавая человека, Бог не сказал «И это хорошо», как Он говорил, создавая небо, землю и всю природу. Во всяком случае, монахи, переписывающие Библию по многу раз, ничего к этому не добавляли и ничего не изменяли. Значит были с этим согласны. Значит так и было когда-то записано. Значит так оно и было.

Теперь понятно, почему, создавая человека, Бог не сказал: «И это хорошо». Сомневался, хорошо ли это. Предвидел, что это будет не к добру. Опасался, что опыт будет непредсказуемым.

И действительно, что мог раньше один человек? А теперь один озлобленный или психически неуравновешенный человек может уничтожить все человечество. Видимо, поэтому те, кто сейчас работает над искусственным интеллектом, не спешат закладывать в него программу самооценки и оценки всего и вся, чтобы робот не стал человеком.

Разве что лет через 30 или 50, может быть. Когда будет создано мировое правительство, способное договариваться и далеко просчитывать все возможные последствия.

Хотя, возможно, опасения наши напрасны – нас отслеживают, и при опасности вовремя остановят. Во всяком случае, если бы я был Господом Богом (не дай Бог!), то, запуская эксперимент с человечеством, предусмотрел бы такую опасность и исключил бы ее.

Взять, например, еврейский народ, видимо, избранный Богом для правильной жизни. И действительно, если посмотреть на среднюю еврейскую семью, то именно в ней закладываются хорошие традиции. Редки разводы. Детей с детства обучают музыке и разным навыкам, и дети вырастают хорошими специалистами в самых разных областях.

Когда поляки, например, в XVI веке захотели основать в местечке Лиозно недалеко от Витебска небольшой город, то собрали евреев разных специальностей, и через несколько лет это был готовый городок с хорошо налаженной инфраструктурой.

Получается, что это действительно избранный народ, если все делает правильно, аккуратно и добросовестно. Да, если б эта жизнь была в самом деле правильной. Однако, именно в силу закона добра и зла, обращающего то зло в добро, то добро во зло, чем правильней жили евреи, тем более враждебно настраивались против них окружающие. В средневековой Европе их даже заставляли селиться в гетто, как прокаженных и надевать желтую одежду. Или носить на одежде желтую звезду, которая как бы предупреждает: «будьте настороже…»

И в самом деле, такой вроде бы правильный народ, ведя вроде бы правильную жизнь, сам накопил столько зла, что ради спасения его из него вышел Христос с новым пониманием добра и зла: «Кто уДарит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Л1ф.5:39», что апостол Павел перевел как «побеждай зло Добром».

Вся история человечества – это либо концентрация добра вокруг зла, либо наоборот, концентрация зла вокруг добра.

Например, концентрация добра вокруг зла. Сквозь все времена и народы проходит миф о драконе, который живет где-то в пещере недалеко от людей, а раз в месяц (или в год) прилетает, жжет посевы и людей, забирает предназначенную ему девушку и улетает. Десятки смелых воинов и рыцарей приходят, чтобы убить дракона. Наконец, один убивает и женится на спасенной девушке. Все довольны, начинается спокойная, счастливая, но обычная жизнь, которая больше никому не интересна.

Другой пример – концентрация зла вокруг добра. Жизнь любого святого, который ведет праведную жизнь, а темные силы все время испытывают его на прочность, истязают и мучат. В конце-концов праведник побеждает всех своим терпением и кротостью, но на этом вся история заканчивается и говорить больше не о чем.

Эта концентрация добра вокруг зла и зла вокруг добра похожа на работу наших клеток, в которых при попадании вируса, вокруг него сразу ощетиниваются воины-лейкоциты.

Вот почему наша жизнь такая неправильная и непредсказуемая. Из добра, из его клеток вырастает зло, как раковая опухоль, но также и из зла, из его клеток прорастает добро. И никто пока не понял, как регулировать в себе добро и зло, как соблюдать это чувство меры того и другого, чтобы одно непредсказуемо и неуправляемо не переходило в другое, нарушая все наши планы.

Это очень трудно еще и потому, что человек – своего рода ядерный реактор, в котором вырабатываются невиданные энергии, энергетические бури и вихри, почти холодный термояд, Мы все, в том числе и каждый из нас, запрограммированы на невероятную мощь. Поэтому для любого сдерживания нужны не столько огромные усилия, сколько точные действия. Но какие, никто не знает.

Во все времена люди искали философский камень, истину, загадку, отгадав которую, можно сразу решить все проблемы и стать счастливым. Но то, что никуда не надо идти и искать, потому что сам человек – философский камень, истина и загадка, догадывались немногие. И так часто и бывает, человек ищет свое счастье, а оно вот оно, всегда было рядом, просто не замечал, как бы в упор его не видел.

Но мы, я имею в виду, не ученые и не святые, а самые обычные люди, себя мало изучаем, мы не ведем дневник, не анализируем прошедшие события, не осмысливаем действие добра и зла в себе и тем более их сочетание, соотношение, столкновение и борьбу. Между тем, как, эти соотношения фиксируются временем и застывают в нас как кольца на дереве, оставляя на каждом этапе нашей жизни свое кольцо.

Каждое столкновение добра и зла – вроде бы тупик, зло, а на самом деле как бы ступенька на лестнице нашего духовного развития, то есть добро. Как в стихотворении И. С. Тургенева «Порог»:

«Я вижу громадное здание. В передней стене узкая дверь раскрыта настежь; за дверью – угрюмая мгла. Перед высоким порогом стоит девушка… Русская девушка.

Морозом дышит та непроглядная мгла; и вместе с леденящей струей выносится из глубины здания медлительный, глухой голос.

– О ты, что желаешь переступить этот порог, – знаешь ли ты, что тебя ожидает?

– Знаю, – отвечает девушка.

– Холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть?

– Знаю.

– Отчуждение полное, одиночество?

– Знаю. Я готова. Я перенесу все страдания, все удары.

– Не только от врагов – но и от родных, от друзей?

– Да… и от них.

– Хорошо. Ты готова на жертву?

– Да.

– На безымянную жертву? Ты погибнешь – и никто. никто не будет даже знать, чью память почтить!

– Мне не нужно ни благодарности, ни сожаления. Мне не нужно имени.

– Готова ли ты на преступление? Девушка потупила голову.

– И на преступление готова.

Голос не тотчас возобновил свои вопросы.

– Знаешь ли ты, – заговорил он наконец, – что ты можешь разувериться в том, чему веришь теперь, можешь понять, что обманулась и даром погубила свою молодую жизнь?

– Знаю и это. И все-таки я хочу войти.

– Войди!

Девушка перешагнула порог – и тяжелая завеса упала за нею.

– Дура! – проскрежетал кто-то сзади.

– Святая! – принеслось откуда-то в ответ…»