Книга: Сиддхартха (На немецком языке) - Герман Гессе

Приехав в один из городов Сиддхартха,встречает Камалу – искусную куртизанку, он жаждет познать мирское, найти в этом пути сердце и истинное, поступает в услуженье к купцу, дабы заработать денег для «обучения» у Камалы искусству, однако, не замечает, как постепенно то, что некогда было чуждым и отвращало – становится ему близко и понятно. Его захватила жажда денег, власти, азартных игр. Но через много лет, постарев он прозревает и оставляет свой богатый дом, уйдя в никуда.

На пути ему встречается друг юности Говинда, который не узнаёт Сиддхартху, они очень с большой теплотой общаются, интересуясь нашёл ли каждый из друзей верный путь к себе, поскольку Говинда сконцентрирован на конкретной цели – поиске учения, которое истинно и непоколебимо. В этот момент Сиддхартха говорит фразу, которая мне запомнилась более всего «когда человек ищет...глаз его видит лишь то, что он ищет, и он не в состоянии ничего найти, не в состоянии ничего воспринять, ибо думает лишь об искомом, имеет цель, одержим этой целью. А вот находить – значит быть свободным, распахнутым настежь, не иметь цели.» Мне эта мысль показалась очень точной, ведь зацикленность – своего рода шоры, не позволяющие жить настоящим. Иметь цель – это хорошо? Наверняка! Но зацикленность на цели – крайность, радикализм…ни к чему хорошему не ведёт.

Книга прекрасна, я не буду дальше описывать сюжет, поскольку это не так важно, как основная идея романа – поиск себя, через падения, через разочарования, через множество сомнений и преград. Не бояться быть не правым, не бояться спрашивать и думать…Жизнь она многогранна, интересна, но самое главное в ней – понять кто ты есть на самом деле! Увидеть себя не глазами других, не тем, каким сам себя воспринимаешь или пытаешься воспринимать, а истинным, настоящим. Понять, принять, любить и жить свою жизнь осознавая в полной мере, каков ты и твой мирской путь.

Сочиняя книгу-притчу о духовном искании и становлении, Гессе явно очарован Индией, её экзотической красотой, мистическим наследием и богатейшей культурой. Имена персонажей символичны. Друг Говинда - это воплощение Вишну или Кришны, куртизанка Камала - Лотос, священный цветок, символизирующий нирвану, перевозчик Васудева - воплощение отца Кришны.  В небольшом произведении автор уместил  присущие ведической традиции и буддизму представления о жизненных этапах каждого человека, которые Сиддхартха прошел, пусть и не в положенном порядке, но зато осмысленно.

Книга исполнена спокойствия и света и заставляет задуматься над вопросами о сути любви и дружбы,  предназначения и свободы выбора, полёта мысли и игры чувств. Наверное, некоторые представления о буддизме и индуизме позволят глубже понять символизм, вложенный автором в текст, но и без оных произведение читается с удовольствием.

Книга не о жизни или пути легендарного основателя буддизма Сиддхартхи Гаутамы. Это роман о поиске Будды в себе.

И ни о чем другом в мире я не знаю так мало, как о себе...

В романе присутствует «настоящий» Будда, и он только говорит с Сиддхартхой. Хотя Сиддхартха и не сомневается в правильности учения Будды, он отказывается от его опыта, он хочет найти свой путь, подходящий ему самому. Каждый станет Буддой, каждый достигнет просветления, но путь у каждого особый, неповторимый, свой. В общем, Гессе очень удачно строит аллегорически символический ореол вокруг романа благодаря интересному приему: он предоставляет героям произведения именами известных гуру индуистской и буддистской традиции. Например, друга главного героя он называет Гаутама (одно из имен Кришны), паромник, который потом станет настоящим учителем для Сиддхартхи, получает имя Васудева (именно так звали отца Кришны). И это не случайно, ведь каждый человек способен достичь просветления, осознать себя, повторить подвиги божеств. В каждом есть Нирвана.

Путь Сиддхартхи в чем-то напоминает путь каждого человека: путь вечного поиска, радости и разочарований. Сначала это молодой брахман, стремящийся найти Атман, тот единственный Абсолют, который является священной сущностью Вселенной. Но со временем Сиддхартха разочаровывается в ритуалах и обрядах, и он становится саманом. Теперь он бедный философ-аскет, и продолжает жить одной мечтой - поиском истины. После встречи с Буддой, Просветленным, Сиддхартха решает найти своё учение и скромный отшельник превращается в ненасытного богача. Веселая, беззаботная, роскошная жизнь захватывает его. И мы проходим с им путь до дна опустошения: любовные утехи не наполняют душу теплом, вкусные блюда обременяют желудок, а за деньги невозможно купить истину. Сиддхартха ищет новый путь, новое учение, нового гуру. На этот раз им становится не просветленный бодхисатва, и не божество, а обычный паромник Васудэва, который учит Сиддхартху слушать... реку. Именно река и встреча с Васудэва спасают его от самоубийства. Сиддхартха учится, успокаивается и наконец понимает: «... вода все течет и течет, течет не останавливаясь, однако постоянно перед глазами, постоянно, вечно та же - и все же ежесекундно другая!». Так и человеческая жизнь: течет, захватывает, смущает и ежесекундно меняется.

Весь роман напоминает сплошную медитацию, легкую и понятную... Это своеобразная литературная мантра, которая льется тихо и спокойно, завораживает и очаровывает... Каждая страница, глава романа несет в себе частичку мудрости и, возможно, ответы, которые так хотелось найти.

Все, что не до конца выстрадано, все, что не искуплено, — возвращается, и те же мучения повторяются вновь и вновь.