Текст книги "Крест и порох. Русь и Рим"

1.6. Золото в «античном Риме»

Здесь мы лишь вкратце затронем вопрос о денежном обращении в Империи. Более подробно см. нашу книгу «Бог войны».

В течение всей известной истории Древнего и средневекового мира главным мерилом ценностей для цивилизованного человечества служило золото. Мы настолько привыкли к этому, что использование золота в качестве денег кажется сегодня само собой разумеющимся.

Обычно считается, что древние люди начали рассчитываться золотом стихийно. Якобы просто заметили, что это удобно.

Однако нетрудно понять, что использование золота в качестве денег не могло возникнуть само по себе. У первобытного человека нет тяги к золоту, поскольку оно непригодно для изготовления полезных для него вещей. А в качестве украшений гораздо проще использовать красивые ракушки, что обычно и делают дикари.

Поэтому золото в качестве денег должно было быть кем-то впервые ВНЕДРЕНО. Ясно, что сделать это могло лишь ГОСУДАРСТВО, обладающее властью и способное ЗАСТАВИТЬ своих подданных принимать золото в обмен на товары.

Спрашивается – КАКОЕ ДРЕВНЕЕ ГОСУДАРСТВО МОГЛО НАЗНАЧИТЬ ЗОЛОТО В КАЧЕСТВЕ ДЕНЕГ?

Ясно, что это могло быть только такое государство, которое имело в своем распоряжении золотые месторождения, доступные древнему человеку. Ведь главное условие денежного обращения состоит в том, что ИСТОЧНИК ДЕНЕГ ДОЛЖЕН НАХОДИТЬСЯ В РУКАХ ТОГО, КТО ИХ НАЗНАЧАЕТ. Например, современные государства печатают свои деньги на тщательно охраняемых монетных дворах. И всячески стараются защитить деньги от подделки. Другими словами, стараются, чтобы государственный монетный двор был ЕДИНСТВЕННЫМ источником их денег.

Вряд ли стоит долго доказывать, что государство, ВПЕРВЫЕ назначившее золото в качестве денег, должно было обладать источниками золота.

Обратимся к скалигеровской версии истории и зададимся вопросом: кто и когда ВПЕРВЫЕ ВВЕЛ ЗОЛОТО В КАЧЕСТВЕ РАСЧЕТНОГО СРЕДСТВА В ЕВРОПЕ? И тут же придем к яркому противоречию. В самом деле, по мнению историков, ПЕРВЫМ ГОСУДАРСТВОМ в Европе был итальянский Рим. Якобы именно в Италии были заложены основы западноевропейской культуры и государственности. И поскольку Рим был САМЫМ ПЕРВЫМ государством в Западной Европе, то он мог и должен был назначить в качестве европейских денег то, что ему было УДОБНО.

Мы знаем, что главным платежным средством в Римской империи было золото. Серебро стоило намного дешевле золота и занимало низшее по сравнению с ним положение в денежном обращении. Еще ниже стояла медь.

Считается, что золотые деньги использовались в Древнем Риме с самого начала его существования. То есть еще ДО того, как он расширился и покорил себе множество других стран.

Однако тут мы немедленно приходим к противоречию. Ведь в Италии НЕТ И НИКОГДА НЕ БЫЛО МЕСТОРОЖДЕНИЙ ЗОЛОТА. Не добывались там и драгоценные камни, которые также служили мерилом ценностей в древней и средневековой Европе.

В этой связи возникает крайне интересный вопрос. Где находились основные месторождения золота, доступные древнему человеку? Ответ хорошо известен. Если говорить о странах Старого Света, то это – Египет, Индия, Юго-Восточная Азия. Много золота залегает в Африке, однако африканское золото, за исключением Египта и его окрестностей, было открыто лишь в XIX веке.

Нам могут возразить, что римляне добывали золото силой. Дескать, отбирали его у других народов, а также добывали вдалеке от Италии.

Однако, чтобы получать золото в качестве дани, а тем более добраться до отдаленных золотых рудников, итальянской Римской империи надо было сначала вырасти, усилиться и завоевать обширные пространства. И лишь потом начать разрабатывать существующие там рудники. Но, спрашивается, где итальянский Рим брал золото ДО этого?

Кроме того, надо понимать, что добыча золота из РУДНИКОВ требует сложных навыков горного дела. Поэтому такая добыча никак не могла начаться еще ДО того, как золото стало деньгами. Мы же говорим здесь именно о ПЕРВОНАЧАЛЬНОМ вводе золота в денежное обращение.

Вероятно, понимая это, историки выдвинули предположение, что в Западной Европе в древности существовали значительные месторождения легко доступного РАССЫПНОГО золота, для добычи которого горных разработок не требуется. Но потом, дескать, эти древние золотые прииски Европы были якобы полностью выработаны и исчезли.

Однако нетрудно убедиться, что фантазии историков о якобы широком распространении в древней Западной Европе золотых россыпей не только не «очевидны», но откровенно ОШИБОЧНЫ.

Сегодня золотой песок в реках Западной Европы полностью отсутствует. Следовательно, его там НИКОГДА И НЕ БЫЛО. Золотой песок образуется при размывании золотоносной породы прорезающими ее реками. Если такая порода размывалась в древности, то она продолжала бы размываться и в наши дни.

Единственное место в Европе, где добывается золотой песок, – это Западные Карпаты в современной Румынии (на Руси добытое там золото называли «угорским», то есть «венгерским»). Однако это место расположено далеко от Италии. Считается, что «античные» римляне завоевали его лишь в конце «античной» римской истории – якобы в I–II веках н. э. при императоре Траяне. Поэтому карпатское золото никак не могло быть источником САМЫХ ПЕРВЫХ золотых денег итальянского Рима.

Что касается испанских и английских золотых рудников, на которые любят ссылаться историки как на источники римского золота, то, во-первых, как мы уже сказали, золото, добываемое из рудников, не могло служить ПЕРВОНАЧАЛЬНЫМ источником золота. Первоначально древний человек мог добывать золото только из россыпей. Во-вторых, Испания и Англия попали под власть Рима тоже далеко не сразу.

Все сказанное выбивает почву из-под скалигеровской версии истории Средиземноморья, согласно которой первым очагом западноевропейской государственности был якобы итальянский Рим. Если древний человек не мог добывать золото в Италии, то там не могло и возникнуть независимого государства, исконно использовавшего золото в качестве своих денег.

Получается, что Италия начинала свое государственное развитие не как центр Древнего мира, а как ПРОВИНЦИЯ такого центра. НАВЯЗАВШЕГО ей свое золотое денежное обращение. Именно это и утверждает Новая хронология.

Согласно нашей реконструкции, ЗОЛОТО было впервые введено в качестве денег в Египте, в эпоху становления там древней Империи. Возможно, уже тогда в качестве основной денежной единицы был выбран древний золотой ТАЛАНТ. Считается, что древний талант времен Гомера составлял 16,8 грамма золота, что соответствовало библейском сиклю, а также позднейшему русскому царскому червонцу XIX–XX веков.

После того как столица Империи передвинулась на Русь, была налажена добыча золота из богатых уральских, а затем и сибирских ПОВЕРХНОСТНЫХ месторождений. Поэтому, вполне естественно, в Римской Владимиро-Суздальской империи золото продолжало использоваться в качестве САМЫХ ДОРОГИХ денег (иначе бы они это поменяли).

И лишь после распада Великой Империи в начале XVII века имперские золотые запасы были переправлены из Москвы в Англию и там спрятаны. С тех пор Англия (впоследствии вместе с Америкой), стала средоточием мировых запасов золота. См. подробности в нашей книге «Словен и Рус».

Вместе с золотым запасом перемещался и центр мировой власти. Это не происходило мгновенно, иногда требовалось несколько столетий. Но в конце концов он попадал туда, куда уехало золото.

1.7. Золото и серебро

Обратимся теперь к соотношению цен на золото и серебро в Империи. И снова увидим явные признаки подчиненного положения Западной Европы по отношению к Руси.

Судите сами. Если бы, как думают историки, римская власть сосредотачивалась бы в Италии – или где-то в Западной Европе, – то следовало бы ожидать превосходства серебра над золотом по стоимости в Древнем и средневековом мире. Ведь Западная Европа очень бедна золотом, но при этом достаточно богата серебром. Поэтому воображенному историками западноевропейскому правителю Империи была бы прямая выгода сделать серебро ДОРОЖЕ золота. Тем более что для этого были все предпосылки. Например, добывать серебро в древности было сложнее, чем золото, поскольку серебро, в отличие от рассыпного золота, требовалось ВЫПЛАВИТЬ из руды. Самородное серебро, не требующее выплавки, встречается в природе крайне редко, а золото в рассыпных месторождениях можно собирать простой промывкой. Поэтому, если бы цены на золото и серебро в Древнем и средневековом мире устанавливались сами по себе, без вмешательства государства, серебро стоило бы дороже золота как товар, производство которого требует бо́льших затрат.

Однако в действительности все было в точности НАОБОРОТ. Что прямо свидетельствует о ВМЕШАТЕЛЬСТВЕ ВЛАСТИ в ценообразование золота и серебра. Известно, что цена серебра в древности и в Средние века была в 10 и более раз ниже цены золота.

Ясно, что такое невыгодное для серебра соотношение цен никак не могло установить государство, располагающее источниками серебра, но не располагающее источниками золота. Сделать цену чужого золота в десять раз выше цены своего серебра – настоящее безумие. Установить такие цены могла лишь Империя, имевшая у себя дома преимущественно источники ЗОЛОТА, а не серебра.

Но в нашей реконструкции отношение цен золота и серебра в Римской империи должно было быть ИМЕННО ТАКИМ, КАКИМ ОНО И БЫЛО. Русским властям Римской империи было выгодно ПОВЫШАТЬ стоимость СВОЕГО золота и ПОНИЖАТЬ стоимость ЕВРОПЕЙСКОГО серебра. Что они и делали. Естественно, делать это они могли, лишь опираясь на превосходящую вооруженную силу и государственный порядок, который они создавали.

Уже из одного этого обстоятельства нетрудно догадаться: где на самом деле располагалась метрополия «античной Римской империи», установившей ЗОЛОТО в качестве основного платежного средства на Земле. Согласно нашей реконструкции, «античный Рим» – это Владимиро-Суздальская Русь XIV–XVI веков НАШЕЙ ЭРЫ, а не древняя Италия, как думают историки.

Подробнее о русском – уральском, алтайском и сибирском – золоте и о западноевропейском серебре см. наши книги «Империя» и «Бог войны».

1.8. Брак и положение женщины в «античном Риме»

Здесь мы лишь вкратце коснемся этого важного для понимания нашей истории вопроса. Более подробно см. нашу книгу «Бог войны», гл. 1.

О древних правилах брака в среде знати, а также апостольских правилах брака для служителей церкви мы говорили в первом томе настоящего издания, в разделах 6.3–6.5. Но как выглядели брачные обычаи в Римской империи XIII–XIV веков, если говорить о простом народе? О них мы можем только догадываться, основываясь на скупых сведениях, которые доносят до нас старинные источники. Разбор некоторых из них см. в нашей книге «Бог войны». Приведем здесь лишь окончательный итог.

Судя по всему, брак в те времена был наемно-договорной. Женщина НАНИМАЛАСЬ в жены к мужчине на какой-то срок, рожала ЕМУ (а не себе) детей, а затем могла перейти к другому мужу, оставляя прежнему рожденных от него детей. Подобно тому, как работник меняет работодателя, оставляя прежнему результаты своей работы на него. В какой-то степени такой брак был близок к традиционному тайскому НАЕМНОМУ браку, который, вероятно, является его прямым наследником. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, обычаи царского христианства были перенесены в конце XIV века в Индию и Индокитай.

В условиях Средневековья такие правила супружеской жизни приводили к тому, что женщин-простолюдинок кормили и содержали, только пока они рожали детей. И если женщина не умирала от очередных родов (что было обычно), то при достижении определенного возраста ее просто выкидывали на улицу. Введение апостольского христианского брака в конце XIV века изменило этот древний обычай. Теперь мужчина был обязан кормить и содержать свою жену ВСЮ ЖИЗНЬ. То есть женщина превратилась из наемной работницы в спутницу жизни. Что резко улучшило положение женщины в обществе, дало ей возможность доживать до старости, воспитывать внуков и т. д.

Подробнее см. в нашей книге «Бог войны».

1.9. Гонения на апостольских христиан

О различиях между царским и апостольским христианством мы говорили в 3-м томе настоящего издания, в разделе «Две ветви первоначального христианства – царская родовая и народная апостольская».

Вкратце напомним, о чем шла речь.

Сегодня принято считать, что Христос оставил после себя только одну христианскую церковь – апостольскую. Это не совсем так. После Христа возникло две ветви христианства – царское и апостольское христианство.

ЦАРСКОЕ христианство возникло внутри царской семьи Империи, то есть среди родственников Христа. Будучи высшей знатью Империи, они, естественно, придерживались древних порядков и установлений, на которых веками строилась их власть. Они признавали Христа богом, но не единственным богом. Христос, с их точки зрения, был главным богом среди прочих богов – членов их семейства. Наряду с Христом они обожествляли и других своих умерших предков, а также действующего императора. Иными словами, у них был сонм богов – богов античного Рима и античной Греции. Христа они почитали под именем Юпитера или Зевса и считали его главным богом Олимпа. Отметим, что «Зевс» или «Зеус» – это просто другое произношение имени Исус. Богородица почиталась под именем Венеры или Афродиты. Святой Георгий (библейский Иосиф), муж Богородицы, – под именем бога войны Марса или Ареса. Соответствующие египетские, то есть погребальные имена были Осирис, Исида, Гор.

В Евангелиях царский род Империи назван ИУДЕЯМИ. Евангельские иудеи – это, по сути, родственники Христа, большинство которых, как и написано в Евангелиях, выступали против него. Соответственно, царское христианство было вероучением иудеев, то есть ИУДЕЙСТВОМ. Важно понимать, что древнее иудейство XIII–XIV веков и царское христианство – это одно и то же. Что касается современного нам иудаизма, то он возник в конце XV века, взяв себе название уже канувшего к тому времени в Лету (а точнее – ушедшего в Индокитай) древнего иудейства. Хотя на самом деле сходства между ними мало.

Другие названия, под которыми царское христианство отразилось на страницах истории, – это «язычество» и «эллинство» (в старорусских источниках «еллинство»). Уничижительное название «язычество» было дано их противниками – апостольскими христианами. Что касается прозвания «еллинство», то оно, скорее всего, происходит от арабского «Елла» – «Боже» (в звательном падеже) и обусловлено тем, что в древней царской семье Империи говорили на древнем языке Империи, то есть по-арабски.

АПОСТОЛЬСКОЕ – то есть привычное нам сегодня – христианство было вероучением учеников Христа. Хотя среди апостолов были Его братья по плоти (именно так называет их церковное предание) апостолы Иаков и Иуда, но главными («верховными») среди апостолов считаются не они, а апостолы Петр и Павел, не имевшие родственных связей с Христом и не принадлежавшие к высшей знати Империи.

Созданная апостолами Церковь смотрела на Христа совершенно другими глазами, чем Его родственники. Если царские христиане могли позволить себе запанибратское, а иногда даже ироничное отношение к Христу (что естественно для родственников), то взгляд апостольских христиан на Христа был исключительно снизу вверх – как на недосягаемую личность Царя и Бога.

В царско-христианском античном римском пантеоне боги могли испытывать человеческие чувства и слабости, такие как ревность, зависть, увлечение и т. п. Напротив, Христос-Бог апостольского христианства лишен каких-либо человеческих слабостей и увлечений. Впоследствии мусульмане и новые иудеи довели эти представления до логического завершения, придав Богу чисто абстрактный, неземной смысл. Отметим, что сама идея ЕДИНОГО БОГА, вероятно, принадлежит апостолам. До них такой идеи, по-видимому, не существовало.

Итак, господствующим вероучением в Империи XIII–XIV веков было царское христианство. Именно царские христиане – они же античные римляне – осуществили в начале XIV века великое завоевание мира и создали Великую Империю со столицей во Владимире. Как мы уже говорили, в царском христианстве обожествлялся не только Христос, но и Его родственники – императоры. Власти Империи требовали, чтобы изображения императоров ставили в храмах, а люди молились бы им как богам. Это не устраивало апостольскую Церковь, которая не признавала божественности императоров. Во многих апостольских церквях упорно отказывались молиться императорам как богам.

Пока шло великое завоевание, в котором апостольские христиане принимали деятельное участие, власти Империи закрывали на это глаза. Но после окончательной победы было решено «навести порядок» в этом вопросе. Началось преследование апостольских христиан. Их мучили, казнили, травили зверями в цирках, требуя «принести жертву идолам», то есть оказать божественные почести изображениям императоров. В истории Церкви эти гонения остались в памяти как «гонения императоров-язычников на христиан». Множество христианских святых мучеников, которых до сих пор вспоминает Церковь, погибли за веру именно в те времена. Согласно Новой хронологии это была середина XIV века. Скалигеровская хронология ошибочно датирует эти события примерно на тысячу лет раньше, III–IV веками н. э.

Спор между апостольскими и царскими христианами о божественности императорской семьи был далеко не отвлеченным. Он прямо касался повседневной жизни Империи. Мы уже упоминали о том, что догмат божественности императора влек за собой полную незащищенность крупной частной собственности. Еще одним немаловажным обстоятельством, которое все больше и больше вступало в противоречие с этим догматом, было следующее.

Царские христиане считали себя – и по сути были – избранным народом среди окружающего их населения Империи. С одной стороны, это им, конечно, нравилось. С другой стороны, они целенаправленно делали все, чтобы превратить население Империи в своих родственников по крови.

Их целью было НАСЕЛИТЬ ЗЕМЛЮ СВОИМ ПОТОМСТВОМ, «потомством Авраама». Потому они имели огромное количество внебрачных детей от простолюдинок. Существовавшее долгое время в Европе право первой брачной ночи является отголоском этого подхода.

И действительно, спустя полтора столетия, в середине XIV века, население Империи – особенно в ее столичной области, на Руси – стало достаточно близко к ним по крови. Как следствие, новые поколения – по сути, их братья, такие же, как они, – постепенно переставали смотреть на них снизу вверх, как на земных богов.

Таким образом, царские христиане (древние иудеи) сами и вполне осознанно приближали конец своего «золотого века». На исходе XIV века этот конец наступил – о чем мы подробно расскажем ниже. Отметим, что в новом иудействе, возникшем в конце XV века и частично основанном на воспоминаниях о древнем иудействе, смутные воспоминания о «золотом веке», когда иудеи были богами на земле, а все остальные народы им беспрекословно прислуживали, превратились в известную иудейскую теорию о том, что такие времена еще только наступят в будущем.

1.10. Победа апостольского христианства над царским в Куликовской битве

Здесь мы лишь вкратце коснемся вопроса о принятии апостольского христианства в Империи после поражения царских христиан в Куликовской битве. Более подробно об этом см. нашу книгу «Крещение Руси».

Глава 2. Святой Сергий Радонежский – изобретатель пороха

2.1. Как делали первый порох

Согласно нашей реконструкции, порох и пушки были изобретены отнюдь не «древними китайцами», как сегодня принято считать, а великим русским святым Сергием Радонежским. Порох и пушки были впервые применены в Куликовской битве 1380 года. Именно они обеспечили победу Дмитрию Донскому (он же «античный» Константин Великий) над основными военными силами Империи под началом Мамая (он же «античный» Максенций). Куликовская битва была РЕЛИГИОЗНОЙ БИТВОЙ. Ее исход определил победу апостольского христианства над царским. См. подробности в нашей книге «Крещение Руси».

Глухие воспоминания об изобретении пороха Сергием Радонежским дошли до нас, в частности, в виде легенд о некоем монахе Бертольде Шварце – то есть Варфоломее-чернеце – изобретателе пороха.

Более того, некоторые источники XVII–XVIII веков – в частности, знаменитая Энциклопедия Дидро – прямо пишут, что пушки была впервые применены в некой битве 1380 года (хотя никаких подробностей об этой битве не сообщают). И действительно, крестное имя Сергия Радонежского было Варфоломей, а Куликовская битва произошла именно в 1380 году. Датировка Куликовской битвы в Новой хронологии совпадает с ее общепринятой датировкой.

Начнем с прояснения вопроса, что такое порох. Поскольку речь пойдет о старинном, а не о современном порохе, воспользуемся статьей «Порох» Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона конца XIX века. Там написано следующее:

«Порох – … всякое взрывчатое вещество … пригодное для стрельбы, и называется порохом. С XIV века и до второй половины настоящего столетия (то есть до середины XIX в. – Авт.) в Европе известно было ЛИШЬ ОДНО подобное вещество в различных видоизменениях – СЕРО-УГОЛЬНО-СЕЛИТРЯНАЯ смесь … Полагают, что первоначальными изобретателями его были китайцы, в Европе он стал известен в начале XIV ВЕКА, НО БЛАГОДАРЯ КОМУ ИМЕННО И ГДЕ – ТОЧНО НЕ ИЗВЕСТНО».

Важнейшей составляющей пороха, открытие которой и привело к его изобретению, является селитра. Селитра образуется в природе при определенных условиях ГНИЕНИЯ ПЛОТИ.

Вот что пишет Энциклопедический словарь в статье «Селитра»:

«Под именем селитры в технике вообще обозначаются азотно-кислые соли натрия, калия, аммония, бария, стронция, кальция, магния; для указания рода селитры обыкновенно говорят, какая селитра: натровая, калийная, аммиачная селитра и пр. …В XVI веке селитра называлась у нас ЯМЧУГОЙ, или емчугой. Слово “селитра” представляет испорченное латинское название “sal nitri”. ГРЕКИ И РИМЛЯНЕ НЕ ЗНАЛИ СЕЛИТРЫ, и встречающееся у древних авторов название nitrum употреблялось для обозначения налетов соды…

При ИСКУССТВЕННОМ ПОЛУЧЕНИИ СЕЛИТРЫ СТАРАЛИСЬ ИСКУССТВЕННО СОЗДАТЬ ТАКИЕ ЖЕ УСЛОВИЯ И ВЫЗВАТЬ ТАКИЕ ЖЕ ПРОЦЕССЫ, КОТОРЫМИ ОБУСЛОВЛЕНО ОБРАЗОВАНИЕ ПРИРОДНЫХ ЗАЛЕЖЕЙ СЕЛИТРЫ. С этой целью делали смесь из разного рода РАЗЛАГАЮЩИХСЯ ОРГАНИЧЕСКИХ (азотистых) ОТБРОСОВ С ЗЕМЛЕЙ, содержащей известь, золу и т. п. вещества. Смесь эту складывали в кучи и оставляли лежать на воздухе известное время, поливая ее по временам водой, мочой, настоем навоза и т. п. Под влиянием тепла, кислорода воздуха и селитряных бактерий в кучах появляется азотная кислота, которая с известью дает азотно-известковую соль. Для получения селитры кучи выщелачивались водой, к раствору прибавляли поташа или золы (осаждался мел) и концентрировали обычными способами…

Материалом для устройства селитряниц служили навоз, перегной, кровь с боен, отбросы кожевенных и клееваренных заводов, экскременты, моча, растения, богатые калийными солями (например, крапива, подсолнечник, листья свекловицы и пр.) и т. п. Для нейтрализации образовавшейся азотной кислоты в кучи клали мел, мергель, мусор от зданий, известковые отбросы с содовых заводов и пр. Чтобы облегчить доступ воздуха в кучи, их старались делать, по возможности, рыхлыми. С этой целью в них клали хворост, солому и пр. Для ускорения появления селитряных бактерий в новые кучи прибавляли землю от старых куч. Кучи ставились в сухих местах, не заливаемых водой; они имели различную форму (призмы, пирамиды и пр.), помещались в ямах (тогда процесс образования селитры шел медленно) или на поверхности земли.

…Незадолго до полного созревания кучи (2–5 лет) поливку органическими веществами прекращали».

Отсюда видно, что именно русское название селитры – ямчуга, то есть «ямная» – лучше всего отвечает первоначальному способу ее получения – размещению селитряных буртов в ямах. Потом от него отказались, так как заметили, что без ям селитра образуется быстрее.

Дж. Келли в своей книге «Порох. От алхимии до артиллерии: история вещества, которое изменило мир» пишет:

«Подметив, в каких природных условиях они находят селитру, ремесленники КОНЦА XIV СТОЛЕТИЯ начали воссоздавать те же условия искусственно … Впервые искусственное производство селитры упоминается в Франкфурте в 1388 году».

Далее Келли сообщает рецепт селитры 1561 года: смешать человеческие фекалии, мочу, навоз лошадей и известь, полученную из старого строительного раствора или штукатурки. Слои смеси по колено глубиной укрывать от дождя и постоянно перемешивать в течение года. После чего «подобно снегу» должна выступить селитра.

Но был и другой материал для получения селитры. Дж. Келли пишет:

«Выяснилось, что ЦЕННЫЙ ИСТОЧНИК СЕЛИТРЫ – НАСКОРО ПОХОРОНЕННЫЕ ТЕЛА СОЛДАТ». Как мы расскажем ниже, именно таким способом и была изготовлена в достаточных количествах селитра для пороха при его первом применении в Куликовской битве.