Текст книги "Москва в свете новой хронологии"

Краткая история и описание Донского монастыря даны в издании «Сорок сороков», где он описывается под названием «ДОНСКОЙ 1-го класса ставропигиальный необщежительный мужской монастырь за Калужскими воротами» [142], т. 3, с. 244. См. рис. 3.11, 3.12, 3.13, 3.15. На рис. 3.14 представлен современный вид северной стены Донского монастыря.

Рис. 3.11. Старинное изображение Донского монастыря в Москве начала XVIII века. Клеймо гравюры Петра Пикара. Взято из [24], с. 7.

Рис. 3.12. Изображение Донского монастыря в Москве 1873 года. Литография. Взято из [24], с. 47.

Рис. 3.13. Донской монастырь. Старинный рисунок. Взято из [69], с. 88.

Рис. 3.14. Современный вид северной стены Донского монастыря. Взято из [24].

Рис. 3.15. План Москвы из книги Исаака Массы «Album Amicorum». Рукопись якобы 1618 года. Считается иллюстрацией «к повествованию о разгроме войск Казы Гирея под Москвою в июле 1591 г. … Воспроизведен лист, рассказывающий о начале военных действий… Изображению Москвы отведена его верхняя часть» [115], с. 19. Обращает на себя внимание пустой картуш на карте, в котором, скорее всего, была какая то надпись. Взято из [115], с. 19.

Приводимые ниже свидетельства взяты нами из [142], т. 3 и [24]. Нынешняя версия говорит об основании Донского монастыря следующее.

«Основан в 1591 г. Призван был служить оборонительным укреплением Калужских ворот города» [66].

«Основан царем Федором Иоанновичем в 1591–1592 гг.» [Рукопись Александровского].

«Основан в 1593 г. в память ЧУДЕСНОГО ИЗБАВЛЕНИЯ Москвы от нашествия в 1591 г. крымского хана Казы-Гирея на месте, где в обозе или главном стане русских, ожидавших врага, стояла походная церковь преп. СЕРГИЯ, в которой, после обнесения городских стен и стана, была поставлена икона ДОНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. После сражения, длившегося весь день 4 июля, хан, изведав отпор русских, по словам разрядной книги, утром 5-го бежал, оставив в добычу весь свой обоз. Монастырь в XVII веке называли монастырем Пресвятой Богородицы Донской, «что в Обозе».

В монастыре находится ИКОНА ДОНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, СОПУТСТВОВАВШАЯ ДМИТРИЮ ДОНСКОМУ В ЕГО ПОХОДЕ НА МАМАЯ; к ней русские цари в XVII в. возносили молитвы о даровании побед над врагами, 19 АВГУСТА СОВЕРШАЕТСЯ КРЕСТНЫЙ ХОД ИЗ КРЕМЛЯ В ОБИТЕЛЬ» [54], [142], т. 3, с. 244.

Неясно, когда и кем была поставлена прежняя церковь. Самим Сергием Радонежским? Может быть, это была церковь, построенная с его благословения в честь победы Дмитрия Донского в Куликовской битве 1380. На месте стана русских войск на территории будущей Москвы могли поставить церковь в память о победе. Напомним, что согласно реконструкции в рамках новой хронологии, именно в московские Котлы («на Котлы…») шли из московского села Коломенского войска Дмитрия Донского.

Неясно также, когда и кем была перенесена икона Донской Божией Матери в церковь Донского монастыря. Ведь икона связана с Дмитрием Донским! Возможно, она и ранее XVII века находилась в старой церкви на этом месте.

Далее. С чем связана дата 19 августа – день крестного хода из Донского монастыря в московский Кремль? Уж никак не с Казы-Гиреем, которого разгромили 4 июля, то есть полутора месяцами ранее 19 августа! Скорее всего выбор 19 августа связан с памятью о Дмитрии Донском и его походе на Мамая. Напомним, что Куликовская битва состоялась 8 сентября 1380 года, а ее дубликат, именуемый сегодня историками «московской битвой с татарами», датируют 26 августа 1382 года (см. выше). Календарные даты 26 августа и 8 сентября куда ближе ко дню крестного хода 19 августа, чем 4 июля.

«В настоящее время в Малом соборе монастыря в иконостасе поставлена копия Донской Богоматери» [142], т. 3, с. 244. Но нет ответа на вопрос – когда и кем была написана эта копия.

Церковь Донской иконы Божией Матери является самой старой, первой и главной по своему историческому значению в Донском монастыре. Это – «старый соборный храм посреди южной части монастырской территории» [142], т. 3, с. 251–252. Но о его основании известно немного.

«Построен в 1591–1593 гг. Первое каменное здание монастыря. Неоднократно перестраивался» [108], [142], т. 3, с. 244.

«Главный престол был в честь Похвалы Богородицы, но постепенно вошло в обычай звать эту церковь не по престолу, а по чтимой иконе, так что и ДЕНЬ 19 АВГУСТА СТАЛ НАЗЫВАТЬСЯ ПРАЗДНИКОМ ДОНСКОЙ БОГОМАТЕРИ» [Рукопись Александровского].

«Есть предположение, что строителем старого собора был Ф. С. Конь.

По свидетельству дьяка И. Тимофеева, автора «Временника», на стенах собора было «подобие» образа Бориса Годунова, но никаких следов этой росписи не обнаружено (см. [41], а также ниже ссылку на [46] – Авт.). Сам храм является типичным памятником времени Годунова» [66], [142], т. 3, с. 244.

А вот что сказано в альбоме-монографии «Донской монастырь» [24] об истории основания монастыря.

«В конце июня 1591 года крымский хан Казы-Гирей двинул свои войска к Москве… 4 июля 1591 года Казы-Гирей, стоявший лагерем в селе Коломенском, выслал для разведки боем передовые части… Они попытались пробиться к Калужским воротам Земляного города (на месте нынешней Октябрьской площади), с тем, чтобы переправившись через Крымский брод, вдоль по берегу реки Москвы прорваться к Кремлю. На этом пути их встретили огнем русские артиллеристы. Целый день продолжался бой на холме, у "Гуляй-города" (передвижная крепость из деревянных щитов, перемещавшихся на телегах-обозах – Авт.). Крымские татары отступили, готовясь повторить нападение. Чтобы быть ближе к Москве, хан разделил свои отряды на две части, и с одной из них, оставив другую под Коломенском, передвинулся на высоты Воробьевых гор. Весь город лежал перед Казы-Гиреем, как на ладони. Это обстоятельство учел Борис Годунов, когда задумывал замечательную военную хитрость.

В ночь с 4 июля на 5 июля 1591 года Москва осветилась кострами. Они вспыхнули на башнях Кремля, Белого города и в монастырях. Москвичи-ополченцы стреляли, били в барабаны и литавры. «Тое ночи пошли из обозу со всеми людьми и с нарядом на крымского царя на Казы-Гирея, на его станы, где он стоит, и на походе блиско крымского царя полков учали из наряду стрелять» [129], с. 444. А в то же время около татарского стана появился богато одетый безоружный всадник. Татары захватили его и привели к хану. – Что есть тако на Москве великий шум? – спросили его, угрожая пыткой. А тот ответил, что «приидоша к Москве многая сила Новгородцкая и иных государств Московских, прити сее нощи на тебе» [ПСРА, т. XIV, ч. 1, с. 43]. «Пленника жестоко пытали… но он оставался непоколебим и твердил все одно, не изменяя ни слова» [94], с. 38. Измученные ночной схваткой и убежденные стойкостью пленника, татары поверили ему и бежали в ту же ночь так поспешно, что «между Москвою и городом Серпуховым… повалили много мелкого леса и передавили несчетное множество своих лошадей и людей» [94], с. 38. На следующее утро татар под городом уже не было.

Войско Казы-Гирея было перехвачено на переправе через Оку и разгромлено. Поход Казы-Гирея оказался последним походом крымских татар на русскую землю, во время которого им удалось дойти до Москвы.

РАЗГРОМ КАЗЫ-ГИРЕЯ СРАВНИВАЛИ С ПОБЕДОЙ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ. Это выразилось, в частности, в том, что Борис Годунов… получил в награду золотой сосуд, ЗАХВАЧЕННЫЙ РУССКИМИ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ, НАЗВАННЫЙ "МАМАЙ"» [24], с. 4–6, [142], т. 3, с. 244.

Старинное изображение «разгрома войск Казы-Гирея под Москвой в июле 1591 г.» [115], с. 19, сохранилось на плане Москвы из книги Исаака Массы «Album Amicorum», якобы 1618 года. Мы воспроизводим эту карту на рис. 3.15 – 3.19.

Рис. 3.16. Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. «В нижней части листа показано… южное Замоскворечье с Воробьевским полем, где 4 июля 1591 г. произошло первое из решающих сражений с войсками Казы Гирея». Взято с обложки книги [115].

Рис. 3.17. Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. «Нижняя, большая часть гравюры отведена изображению этой баталии «у обоза», то есть у «гуляй города», защищавшего подступы к Калужским воротам и Крымскому броду… Передвижная крепость из составленных по кругу деревянных щитов с отверстиями для пушек» [115], с. 19. Взято с обложки книги [115].

Рис. 3.18. Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. «На месте «гуляй города», как известно, в том же году был основан Донской монастырь» [115], с. 19–20. Внутри передвижной крепости изображен полководец, обороняющий Москву. По-видимому, художник изобразил здесь Бориса Годунова, поскольку на голове всадника мы видим царскую лепестковую корону. Взято с обложки книги [115].

Рис. 3.19. Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. Показан центр Москвы и окрестности реки Яузы. Стоит обратить внимание, что место Куликовской битвы изображено на плане Исаака Массы застроенным. Это противоречит старым картам Москвы середины XVIII века, из которых ясно видно, что вся эта территория оставалась незастроенной по крайней мере до 1768 года. См. ХРОН4, гл. 6:11. Поэтому план Исаака Массы, вероятно, был нарисован не ранее середины XVIII века. Взято с обложки книги [I15].

Рис. 3.20. Малый (Старый) Собор Донского монастыря в Москве. Взято из [24].

Вернемся к собору Донского монастыря. «Документы, точно датирующие строительство собора, нам не известны. И. Е. Забелин, опираясь на летописное свидетельство [83], с. 15, приводит убедительный расчет, из которого следует, что Малый (Старый – Авт.) собор мог быть завершен к 1593 году [60], с. 113. Можно предполагать, что строительство храма было начато уже в 1591 году, поскольку поставленная в память о разгроме Казы-Гирея Спасская надвратная церковь СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ (ныне не существует) датируется 1591–1593 годами [46]. Кроме того, Иван Тимофеев, непосредственный участник обороны Москвы в 1591 году, именно к этому году, судя по строю его повествования, относит и основание монастыря, и построение в нем храма [46], с. 198–208» [142], т. 3. с. 6. Современный вид Старого (Малого) Собора Донского монастыря показан на рис. 3.20.

«Дьяк Ивам Тимофеев в своем «Временнике» писал: «Но честолюбивый [Борис] под видом веры, ради явленного тогда богом истинного чуда, на обозном месте, где стояло православное ополчение всего войска, построил новый каменный храм во имя пресвятой Богородицы, по названию ДОНСКОЙ, и устроил при нем монастырь, по виду ради богоугодного дела, а по правде – из-за своего безмерного тщеславия, чтобы прославить победой свое имя в [будущих] поколениях. Как и в других подобных [поступках] он понят был, так и в этих, потому, что на стенах [храма] красками, как в летописи – что приличествовало лишь святым – изобразил подобие своего образа» [46], с. 208.

Итак, храм-памятник победе над татарами с портретом полководца (то есть, Бориса Годунова – Авт.) внутри на стене – таково первоначальное назначение Малого собора» [24], с. 8.

Спрашивается, что осталось сегодня в Донском монастыре от эпохи XVI века? Оказывается, – НИЧЕГО. По приказу Романовых в XVII веке Старый (Малый) собор монастыря КАПИТАЛЬНО ПЕРЕСТРОИЛИ. Сообщается следующее. «Исследования, проведенные в соборе в связи с реставрационными работами 1930-х, 1946–1950 годов, не открыли следов фресок конца XVI века. Возможно, живопись, РЕДКАЯ по своему светскому содержанию, ПОГИБЛА ПРИ КАПИТАЛЬНОЙ ПЕРЕСТРОЙКЕ СОБОРА, произведенной в 70-х годах XVII века» [24], с. 8. Современные комментаторы не могут не отметить откровенно тенденциозную позицию Романовых при подобных «капитальных перестройках». Пишут так. «ФРЕСКИ МОГЛИ БЫТЬ УНИЧТОЖЕНЫ И РАНЬШЕ, ЕСЛИ УЧЕСТЬ ТО МНОГОВЕКОВОЕ СУГУБО ОДНОСТОРОННЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛИЧНОСТИ БОРИСА ГОДУНОВА, УСТАНОВИВШЕЕСЯ С МОМЕНТА ВОЦАРЕНИЯ ДОМА РОМАНОВЫХ… ЭТА ОДНОСТОРОННОСТЬ НАДОЛГО УКОРЕНИЛАСЬ КАК ОФИЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ… Фрески могли исчезнуть в первом десятилетии XVII века, НЕ ОСТАВИВ СЛЕДА НИ НА СТЕНАХ ЦЕРКВИ, НИ В ДОКУМЕНТАХ… Дьяк Иван Тимофеев, по всей вероятности, высказался вполне точно – Старый собор Донского монастыря СТРОИЛ САМ БОРИС ГОДУНОВ» [24], с. 8–9.

Погром фресок в Старом соборе Донского монастыря – лишь один из случаев в длинной цепи варварского уничтожения исторической памяти о старой русской царской династии, предпринятого Романовыми после их захвата русско-ордынского престола. См. ниже.

Большой собор Донского монастыря возвели в 1686–1698 годах, рис. 3.21. То есть, в самом конце XVII века, уже при Романовых. Надо полагать, собор расписали уже в полном соответствии с «прогрессивной» точкой зрения на русскую историю. Искать в Большом соборе каких-либо следов старой русской жизни ранее XVII века, по-видимому, бесполезно. В течение последних столетий «Большой собор многократно ремонтировался и подновлялся» [24], с. 21. Так что XVII век, – как общая граница достоверности в нынешней версии всемирной истории, – всплывает и в истории Донского монастыря.

Рис. 3.21. Большой Собор Донского монастыря в Москве. На его куполах мы также видим христианские кресты в виде османского полмесяца со звездой. Взято из [24].

В заключение, сформулируем следующие соображения.

1) По-видимому, церковь преподобного Сергия построили в московском селе Котлы раньше XVI века. А именно, в честь похода 1380 года Дмитрия Донского на Мамая, в том самом месте, где Дмитрий Донской делал остановку перед смотром войск. Вероятно, именно на месте его стана и была затем возведена московская церковь Донской Богоматери, а потом и Донской монастырь.

2) Что касается иконы Донской Богоматери, рис. 3.22, то возможно, она находилась в войске Дмитрия Донского во время Куликовской битвы. Потом икону поместили в церкови преподобного Сергия, что и дало название монастырю – Донской.

3) Известно, что при Дмитрии Донском в Москве встречали ВЛАДИМИРСКУЮ ИКОНУ Богоматери, рис. 3.23. Отметим, что образы Владимирской и Донской Богородицы похожи друг на друга.

Подробнее об этих иконах, их истории, перемещениях и месторасположении см. в [83], т. 2, с. 198–208, [168], с. 111, 143, 153, 161, [169], выпуск 1, илл. 1,8.

Рис. 3.22. Икона Донской Богоматери. Взято из [169], лист 8.

Рис. 3.23. Икона Владимирской Богоматери. Взято из [169], репродукция I.

4) Выбор места для основания Донского монастыря в XVI веке – первоначально церкви Донской Богоматери, – по-видимому, связан с уже находившейся тут ранее церковью, поставленной в память Куликовской битвы на месте стана войск Донского в московском селе Котлы. Напомним, что войска Дмитрия Донского шли дорогой «на Котлы». Возможно, к XVI веку церковь была уже очень старой – со времен Куликовской битвы минуло двести лет. Однако, как мы видим, места, связанные с Куликовской битвой, в Москве не забывали. Сегодняшнее «объяснение», будто поводом для выбора места Донского монастыря послужила якобы лишь стоянка здесь русского ОБОЗА в 1591 году, во время нашествия Казы-Гирея, – не выглядит убедительным даже для самих историков. Пытаются добавить что-то о «стратегической продуманности выбора места», но объяснения выглядят слабо.

5) Возможно, что-то из того, что сегодня относят к Куликовской битве, происходило на самом деле в XVI веке при Борисе Годунове и его брате ДМИТРИИ.

Обратимся к картам Москвы якобы XVI–XVII веков и посмотрим – как на них изображены московские Кулишки, где, согласно нашей реконструкции, произошла Куликовская битва.

Так, например, на плане Исаака Массы якобы XVII века Кулишки изображены уже ЗАСТРОЕННЫМИ. Однако на более поздних планах Москвы 1767 года и 1768 обширное пространство у слияния рек Яузы и Москвы изображается ВСЕ ЕЩЕ ПУСТЫМ, НИКАКИХ ПОСТРОЕК ЗДЕСЬ НЕТ [115], рис. 3.2, рис. 3.24. По-видимому, память о том, что на этом месте в 1380 году произошло кровавое побоище и земля здесь хранит в себе останки многих павших воинов, очень долго сохранялась в Москве. Селиться на огромном кладбище считалось неправильным. Лишь с течением времени, по мере забывания и искажения подлинной истории Москвы, на поле великой битвы появились первые дома и постройки.

Похоже, что карта «Исаака Массы» была создана не в XVII веке, как нас уверяют, а в XVIII–XIX веках – не ранее 1768 года. Подложный «старый план» лукаво датировали задним числом якобы XVII веком.

Рис. 3.24 «План императорского столичного города Москвы», 1768 год, ГПБ ОР, ф. 342. д. 114. Мы приводим лишь тот фрагмент плана, где изображены Кремль и его окрестности вплоть до реки Яузы. Совершенно ясно видно, что вся территория от Кремля до Яузы не застроена. ЗДЕСЬ – ПРАКТИЧЕСКИ ПУСТОЕ МЕСТО. Согласно нашей реконструкции, именно тут была Куликовская битва 1380 года. Взято с суперобложки книги [115].

С этой точки зрения становятся весьма подозрительными датировки и восьми других известных, якобы «очень старых» планов Москвы. Речь идет о следующих картах.

1) «Годунов чертеж», якобы начала 1600-х годов [113], с. 55.

2) «Петров чертеж» или план Москвы, якобы 1597–1599 годов [113], с. 51.

3) «Сигизмундов план», якобы 1610 года, гравюра Л. Килиана [113], с. 57.

4) «Несвижский план», якобы 1611 года [113], с. 59.

5) План Москвы, гравированный М. Мерианом якобы в 1638 году [113], с. 75.

6) План Москвы из книги А. Олеария «Путешествие в Московию, Персию и Индию», якобы 1630-е годы [113], с. 77.

7) План Москвы из книги А. Мейерберга «Путешествие в Московию», якобы 1661–1662 годов [113], с. 79.

8) План Москвы из альбома Э. Пальмквиста, якобы 1674 года [113], с. 81.

Посмотрим на те фрагменты перечисленных планов-карт, где изображены московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы, рис. 3.25 – 3.32. НА ВСЕХ ЭТИХ «ДРЕВНИХ» ПЛАНАХ МОСКОВСКИЕ КУЛИШКИ ПОКАЗАНЫ УЖЕ ЗАСТРОЕННЫМИ. Отсюда вытекает, что все восемь «старинных» планов, как и план Исаака Массы, были созданы, скорее всего, не ранее 1768 года. И лишь задним числом были датированы XVII и даже XVI веками.

Могут возразить, что Кулишки сначала застроили, но потом по каким-то загадочным соображениям все здания снесли и на месте Куликовской битвы вновь возник огромный пустырь. Который заново начали застраивать лишь начиная с конца XVIII или даже с XIX века. Однако такое крайне сомнительно. Если уж столь большая территория В ЦЕНТРЕ МОСКВЫ, РЯДОМ С КРЕМЛЕМ один раз была застроена, то нет никаких разумных причин все постройки сносить, а землю забрасывать. В центре города место обычно стоит дорого и не остается пустым.

Следы какой-то переработки по крайней мере «Годунова чертежа» сохранились. Считается, что до нас дошла лишь копия-версия этого плана, сделанная в 1613 году и снабженная надписью: «Москва по оригиналу Федора Борисовича». Пишут следующее. «Судя по ней (по надписи – Авт.), ПОДЛИННИК плана Москвы (а вероятно и всей карты) был выполнен сыном Бориса Годунова – царевичем Федором» [113], с. 55. Таким образом, комментаторы признаются, что ПОДЛИННИК КАРТЫ УТРАЧЕН и нам показывают сегодня лишь некую его копию. Понять, насколько она отвечает оригиналу, скорее всего, уже невозможно. Поскольку подлинник «Годунова чертежа» бесследно изчез. По нашему мнению – не случайно.

Рис. 3.25. Фрагмент «Годунова чертежа», якобы начала 1600-х годов, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 557

Рис. 3.267 Фрагмент «Петрова чертежа» или плана Москвы якобы 1597–1599 годов, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 51.

Рис. 3.27. Фрагмент Сигизмундова плана якобы 1610 года, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 57.

Рис. 3.28. Фрагмент «Несвижского плана» якобы 1611 года, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 59.

Рис. 3.29. Фрагмент плана Москвы, гравированного М. Мерианом якобы в 1638 году, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 75.

Рис. 3.30. Фрагмент плана Москвы из книги А. Олеария «Путешествие в Московию, Персию и Индию», якобы 1630-е годы. На плане хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 77.

Рис. 3.31. Фрагмент плана Москвы из книги А. Мейерберга «Путешествие в Московию», якобы 1661–1662 годов. На плане хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 79.

Рис. 3.32. Фрагмент плана Москвы из альбома Э. Пальмквиста, якобы 1674 года. На плане хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы – уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [113], с. 81.