Текст книги "Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»"
![](/books_files/covers/thumbs_150/doktor-faust-hristos-glazami-antihrista-korabl-vaza-82533.jpg)
Автор книги: Глеб Носовский
Жанр: История, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 5 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
18. Возраст Фауста и возраст Андроника-Христа
Вопрос – в каком возрасте Фауст продал душу дьяволу, интересен для оценки возраста Фауста-Христа, согласно германской версии. Как мы уже отмечали, срок его договора с Мефистофелем был равен 24 годам, с. 43. Согласно Юсту Кристофу Мотчману, Фауста «видимо, дьявол прельстил В МОЛОДЫЕ ГОДЫ», с. 32. Однако более точная цифра тут не названа.
Согласно Евангелиям, Христу в момент распятия было от 30 до 50 лет, см. подробности в книге «Царь Славян». Возраст от 40 до 50 лет, по-видимому, подразумевается в Евангелии от Иоанна и упоминается некоторыми старыми церковными писателями. Сегодня общепринято, что возраст Христа был 30–33 года. Что говорит Никита Хониат о возрасте Андроника? С одной стороны, Хониат много раз называет его «стариком», а в то же время утверждает, что Андроник выглядел достаточно молодо [933:1], с. 358–359.
Очевидно, в христианской традиции существовали разногласия о возрасте Христа перед распятием. Такая же неуверенность сквозит и у Никиты Хониата, см. выше. Хониат утверждает, что Андроник был уже седым. Например, Андроник назван «седовласым» [933:1], с. 353. Но седые волосы могут появиться и в тридцатилетнем возрасте. Особенно если у человека была сложная жизнь и он испытывал гонения.
Аналогичная неуверенность звучит и со страниц германских источников о возрасте Фауста. С одной стороны, Фауст продал душу дьяволу уже в сознательном возрасте, может быть, что-то около 20–25 лет, после чего сотрудничал с Мефистофелем 24 года. Получается, что в момент гибели Фаусту могло быть примерно 45–50 лет. Более того, в старинной кукольной комедии Гейсельбрехта (представлялась, например, в Берлине) Фауст, обсуждая свой договор на 24 года с Мефистофелем, говорит ему: «Старость человека начинается в 50 лет, А МНЕ ТОЛЬКО 40, я хочу пока еще насладиться жизнью и не уступлю ни одной минуты из 24 лет», с. 171. Выходит, что, согласно этой версии, Фаусту в момент гибели было 64 года, так как 40 + 24 = 64.
С другой стороны, обратим также внимание на название одной из глав немецкой Народной Книги Шписа: «Жалоба доктора Фауста на то, что ОН ДОЛЖЕН УМЕРЕТЬ В СВОИ ЦВЕТУЩИЕ ДНИ И МОЛОДЫЕ ГОДЫ», с. 96. Точный возраст в годах здесь опять не указан. Однако четко сказано про цветущие дни и молодые годы. Поэтому возникает мысль, что в таком виде здесь преломилась основная евангельская версия, согласно которой Иисус был распят в возрасте 30–33 лет.
В общем, данные о возрасте Андроника-Христа и доктора Фауста не противоречат друг другу. В обеих версиях наблюдается неуверенность в этом вопросе. Одно мнение указывает на возраст около 30–33 лет, а другое – на возраст около 60–65 лет.
19. Длинные волосы
Как мы подробно обсуждали в книге «Царь Славян», гл. 2, в Евангелиях Христос назван НАЗОРЕЕМ, см., например, Матфей 2:21. Даже на табличке, прибитой к кресту Христа, было написано: «Иисус НАЗОРЕЙ, Царь Иудейский» (Иоанн 19:19). В других местах Библии говорится, что НАЗОРЕИ не стригли волосы. Длинные волосы считались признаком назорейства. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет НАЗОРЕЙСТВА, чтобы посвятить себя в НАЗОРЕИ Господу, то… во все дни обета назорейства его БРИТВА НЕ ДОЛЖНА КАСАТЬСЯ ГОЛОВЫ ЕГО; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: ДОЛЖЕН РАСТИТЬ ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ СВОЕЙ» (Числа 6:1–6).
И действительно, на Туринской Плащанице мы видим человека с длинными волосами, частично заплетенными в косу. «На Плащанице изображен мужчина с бородой. ВОЛОСЫ ДЛИННЫЕ, СЗАДИ ОБРАЗУЮТ ПУЧОК КАК БЫ ОТ РАСТРЕПАННОЙ КОСИЦЫ» [244], с. 13. Недаром Христа часто изображали с длинными волосами, см. многочисленные иллюстрации в книге «Царь Славян».
Следовательно, есть все основания полагать, что германские хронисты сообщат нам о длинных волосах Фауста. Это заключение полностью оправдывается. Например, в старинной пьесе «Иоганнес Фауст», в записи Ф.-Г. фон дер Хагена, сообщается, что Мефистофель «является в человеческом облике, и Фауст обещает ему свою душу за 24-летнюю службу, в течение которой Фауст не должен мыться, причесываться, СТРИЧЬ ВОЛОСЫ и ногти и посещать церковь», с. 186. Выходит, что за 24 года волосы у Фауста отросли и стали очень длинными. Все сходится.
20. Студенты, сопровождавшие Фауста, это – апостолы Христа
В большинстве старинных текстов, говорящих о Фаусте, подчеркивается, что его сопровождали ученики-студенты. Народная Книга сообщает: «Много студентов не выходят из дома Фауста и постоянно обретаются там», с. 88. Есть даже фрески, изображающие Фауста со своими студентами, рис. 1.3. Кстати, данная картина напоминает многочисленные изображения Тайной Вечери Христа с апостолами. Причем интересно, что в связи с Фаустом упоминаются ДВЕНАДЦАТЬ студентов. А ведь апостолов Христа действительно было двенадцать. Приведем немецкий текст под названием «О ссоре между двенадцатью студентами». Сказано: «В Виттенберге перед его домом поссорилось СЕМЬ студентов с ПЯТЬЮ другими. Это, подумал Фауст, неравный спор, вот он и ослепил их всех, так что ни один другого больше не видит. Так и колотили они в гневе куда ни попало, а стоявшие кругом смеялись, глядя на эту диковинную стычку. Пришлось их по домам развести, а как только каждый оказался в своем доме, вернулось к нему зрение», с. 80.
![](_12.jpg)
Рис. 1.3. «Фауст пирует со студентами». Стенная живопись в Ауэрбаховском погребке. Якобы 1525 год. Похоже на весьма распространенные изображения Тайной Вечери Христа со своими апостолами. Взято из [469], с. 13.
Возможно, это насмешка реформаторов над двенадцатью апостолами Иисуса. Тот факт, что в их среде действительно произошел раскол, нам известен. Ведь Иуда Искариот предал Христа, а апостол Петр трижды отрекся от Иисуса в момент опасности, после Его ареста. Кроме того, апостол Фома, хотя и оставался верен Христу, но все-таки усомнился в Его Воскресении и поверил только после того, как вложил персты в Его рану. Остальные апостолы были и остались верны Иисусу. В итоге двенадцать учеников Иисуса как бы разделились на две группы – девять верных и трое как бы сомневающихся или даже враждебных. Поэтому некоторые хронисты вполне могли написать, что несколько апостолов-учеников поссорились (враждовали) с другими апостолами-учениками. При этом вместо чисел девять и три назвали семь и пять.
Кстати, апостол Павел (первоначально Савл), призванный уже после смерти Христа, сначала вообще был врагом христианства и лишь впоследствии присоединился к ученикам Христа, уверовав в Него.
Интересно, что число ДЕВЯТЬ – как количество верных студентов Фауста – появляется на некоторых старинных изображениях. Одно из них показано на рис. 1.4. Здесь представлена легенда под названием «Доктор Фауст дарит студентам в Лейпциге бочку вина». Фауст со своими студентами проходил мимо винного погреба, из которого хозяин никак не мог выкатить большую бочку вина. Фауст сел на бочку верхом, она «ожила» и сама поскакала из подвала наверх, всем на удивление, с. 102–103. На стенной картине мы видим именно ДЕВЯТЬ студентов. Фауст изображен на бочке справа.
![](_13.jpg)
Рис. 1.4. Старинное изображение с девятью верными студентами (апостолами) Фауста. Сам Фауст показан справа верхом на бочке вина, которая по его велению сама скачет из подвала наверх. Стенная живопись в Ауэрбаховском погребке. Якобы 1525 год. Взято из [469], с. 102.
На протяжении всей Народной Книги то и дело говорится, что Фауст встречается или пирует, беседует со студентами. Вот лишь несколько примеров.
«Доктор Фауст, бывший Бахусом (кстати, напомним, что, согласно нашим результатам, античный бог Бахус – это тоже одно из отражений Андроника-Христа – Авт.), пригласил к себе НЕСКОЛЬКО СТУДЕНТОВ, и, после того как они плотно закусили и изрядно почествовали Бахуса, убедил их доктор Фауст, что они должны вместе с ним отправиться в один погреб и отведать там великолепные вина, которые он им поднесет», с. 83.
И далее: «Эти семеро студентов (здесь опять семь – Авт.) – из них четверо магистров… после того как отпраздновали в доме Фауста Масленицу в воскресенье, снова были приглашены к нему на Масленицу во вторник (ТАК КАК БЫЛИ ОНИ СТАРИННЫЕ ПРИЯТЕЛИ ФАУСТА И ЛЮБЕЗНЫЕ ЕМУ ГОСТИ)…
В великопостную среду явились студенты как званые гости в дом к доктору Фаусту провожать Масленицу, и он задал им пир, а они славно пели, плясали и на все лады потешались…
Тогда как раз выпал большой снег. Доктор Фауст был зван к студентам, и они устроили ему добрую пирушку. Он стал показывать свое искусство», с. 84–85.
Скорее всего, в таком виде немецкие хронисты описывали тесные узы, связывавшие Христа с его наиболее преданными апостолами. Каковых, по мнению германских авторов, из двенадцати было девять или семеро. Остальные были менее близки, и среди них был даже предатель Иуда.
21. Некоторые люди боялись и ненавидели Фауста. Это была ненависть к Христу. Фауста-Христа обвиняли во многих прегрешениях
Одним из главных мотивов рассказов о Фаусте является обвинение его в грехах: мошенничество, распутство, обман, дьявольское чудесничество, плохая магия и прочее и прочее.
Вполне аналогичную картину мы наблюдаем в некоторых старинных рассказах об императоре Андронике-Христе. Например, византийский летописец Никита Хониат не устает обвинять Андроника Комнина в самых черных делах. Как мы показали в книге «Царь Славян», ничего удивительного в этом нет. Замечательная личность Андроника-Христа = князя Андрея Боголюбского, проведшего в жизнь многочисленные и важные государственные и церковные реформы, вызывала у разных людей различные эмоции. Одни восхищались и преклонялись, другие обливали грязью. Конкретные причины всего этого см. подробнее в нашей цитированной книге. А теперь обратимся к аналогичным обвинениям в адрес Фауста.
Филипп Бегарди писал якобы в 1539 году: «Однако нередко мне жаловались на его (Фауста – Авт.) мошенничества, и таких людей было множество. Ведь на обещания был он щедр, как Фессал, СЛАВА ЕГО была не меньше, чем Теофраста; а вот дела его, как я слышал, были весьма ничтожны и бесславны. Зато он хорошо умел получать или, точнее, выманивать деньги, а затем удирать», с. 12.
Иоганн Манлиус рассуждает так: «Нужно сказать, что Фауст этот был, помимо всего прочего, негоднейшим вертопрахом и вел столь непристойный образ жизни, что не раз его пытались убить за распутство…
Маг этот Фауст, гнусное чудовище и зловонное вместилище многих бесов, в хвастовстве своем дошел до такой нелепости, будто только ему и его чарам императорские войска обязаны всеми своими победами в Италии. Это нелепейшая ложь», с. 15.
Иоганн Вирус писал: «Иоганнес Фауст, родом из городка Кундлинг, научился магии… лживым и обманным образом практиковал ее в разных местностях Германии, вызывая восхищение многих, хотя на самом деле его искусство представляло собой только пустую похвальбу и вздорные посулы», с. 18.
Фауста-Христа громко обвиняли в элементарном воровстве и проказничестве. «Доктор Фауст… вскоре отправился дальше и недолго здесь промешкал, ТОЛЬКО СОВЕРШИЛ КРАЖУ – наведался в погреб к хозяину «Высокого куста»», с. 68.
И далее: «Доктор Фауст несколько дней наблюдал мощь, силу, великолепие турецкого императора и его двор. И однажды вечером, когда турецкий император сидел за столом и ел, учинил доктор Фауст над ним такую ПРОКАЗУ И ОБЕЗЬЯНСТВО, что через императорский зал хлынули потоки пламени…», с. 69.
22. Фауст совершил много чудес
Другие хронисты, напротив, подчеркивали положительные свойства Фауста, что он – замечательный врач, спасший много людей, что он был выдающимся ученым, астрономом, астрологом, предсказателем, создателем календаря и т.п.
В хронике якобы около 1565 года написано: «Этот Фауст за свою жизнь совершил ТАК МНОГО ЧУДЕСНЫХ ДЕЛ, ЧТО ИХ ХВАТИЛО БЫ НА СОЧИНЕНИЕ ЦЕЛОГО ТРАКТАТА, но в конце концов нечистый все же удушил его во владении Штауфенов, в Брейсгау», с. 15.
Циммерская хроника гласит: «Так много диковинного он совершил, что о нем не так скоро позабудут. Он дожил до старости и, говорят, погиб ужасной смертью… Книги, оставшиеся после него, перешли в руки рыцарей фон Штауфен, во владениях которых он умер», с. 16.
В Народной Книге Шписа приведен большой перечень чудес, совершенных Фаустом. Он занимает около двадцати страниц! См. с. 74–94. Надо сказать, что среди них встречаются аналоги чудес, совершенных Христом. Однако в целом германское описание чудес Фауста скептическое и явно насмешливое. Все понятно. Составители Народной Книги в такой форме иронизировали над евангельскими чудесами Христа.
23. Свиньи бросились в море
Как известно, Христос спас двух человек от бесов, вселив бесов в свиней, после чего они бросились в море и утонули.
В Евангелии от Матфея сказано: «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватых, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их» (Матфей 8:28–34).
Аналогичный сюжет есть и в жизнеописании Фауста. «Подобными чудесами был весьма знаменит Фауст, живший в недавнее время… Один человек купил стадо откормленных жирных свиней, и, когда он по пути домой погнал их через реку, он увидел, что свиньи исчезли, а в воде поплыли пучки соломы… Человек этот отправился на постоялый двор, чтобы разыскать мошенника, продавшего ему свиней», с. 20. Как выяснилось, этим мошенником был Фауст. В слегка ином виде этот же эпизод изложен и в Народной Книге Шписа, с. 81.
Здесь ничего напрямую не говорится о бесах, да и весь немецкий рассказ о проделке Фауста выглядит более прозаическим. Ведь Христос вселил бесов в свиней и утопил их, дабы избавить людей от напасти, а Фауст превратил свиней в пучки соломы (вероятно, вскоре тоже утонувшие в воде) якобы лишь для насмешки и в целях наживы. Между прочим, след евангельских бесов в германской версии все же есть и вполне отчетлив. Ведь хронисты настаивают, что сам Фауст был «одержим бесом», сотрудничал с Мефистофелем. Так что вся эта история с утонувшими свиньями явно расценивалась как «бесовская».
24. Христос воскресил Лазаря, брата Марии, а Фауст воскресил Марию, жену царя
Одно из самых известных деяний Иисуса – воскрешение Лазаря. Этот сюжет изображался на множестве икон и картин. Евангелие от Иоанна сообщает: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили МАРИЯ и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» (Иоанн 11:1–2). На рис. 1.5 показано старинное изображение Лазаря с сестрами Марией и Марфой.
![](_14.jpg)
Рис. 1.5. «Лазарь между Марфой и Марией». Якобы вторая половина XV века. Неизвестный испанский мастер. Museum of La'zaro Galdiano. Взято из Интернета.
Вскоре Лазарь умер. Когда Иисус появился в городе, Мария обратилась к нему с мольбой. «Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Иоанн 11:32). Иисус проникся скорбью и воскресил Лазаря, рис. 1.6. «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком» (Иоанн 11:43–44).
![](_15.jpg)
Рис. 1.6. Икона «Воскрешение Лазаря», якобы XII век. Монастырь Святой Екатерины. Синай, Египет. Взято из Интернета.
Это событие вызвало гнев и испуг первосвященников и фарисеев. «Что нам делать? Этот человек много чудес творит… С сего дня положили убить Его» (Иоанн 11:47, 53).
Если Фауст – это отражение Христа, то энаменитый евангельский сюжет воскрешения Лазаря мог отразиться в жизнеописании Фауста. И это действительно так. В самом деле.
Августин Лерхеймер сообщает: «Этот аббат (Фауст – Авт.) сотворил много чудесного, особенно же в отношении призраков, и тем стал известен многим знатным господам и пользовался их приязнью и доверием.
То, что я расскажу о нем, я слышал не однажды от людей почтенных и достойных доверья. Достохвальный император Максимилиан I имел супругой МАРИЮ, дочь Карла Бургундского, и любил он ее от всего сердца, так что очень опечалился, когда она скончалась. Было это хорошо известно аббату (Фаусту – Авт.), и обещал он императору, что супруга его предстанет перед очами его так, что он может наслаждаться видом ее сколько захочет. Император дал себя уговорить и согласился на это опасное и безумное дело. Пошли они в тайные покои, взяли с собой еще одного человека, так что их было трое, и велел им чародей под знаком смерти молчать и не произносить ни слова, пока призрак будет находиться между ними. Мария же вошла… прошлась тихонько между ними, и была она так похожа на умершую Марию, что не было между ними никакого различия и не было бы ничего, чего бы в ней не хватало. И как признак этого удивительного сходства вспомнил император, что было у нее черное родимое пятнышко на шее позади, посмотрел внимательно, и там оно и оказалось…
Тогда страх напал на императора, и подал он знак аббату, чтобы тот приказал призраку исчезнуть, и затем сказал, дрожа от гнева: «Монах, никогда больше не повторяй этих штук!» – и он признался, что едва мог удержаться от того, чтобы не заговорить с ней. А случись это, злой дух его бы умертвил», с. 24–25.
О чем нам тут рассказали?
• По Евангелиям, умер Лазарь, брат Марии. А по немецким легендам, умерла Мария, жена царя-императора Максимилиана и дочь царя-короля Карла Бургундского. Мы видим путаницу между Марией и Лазарем. По Евангелиям, Лазарь умер, а Мария жива. Вероятно, имя Лазарь – это искажение слова Царь. По немецким легендам, умерла Мария, а царь (то есть Лазарь?) жив.
• По Евангелиям, Лазарь и Мария – родственники: брат и сестра. В немецкой версии Мария и Царь (Лазарь?) – тоже родственники: муж и жена.
• Лазаря воскрешает Христос, а Марию воскрешает Фауст. Хотя германская версия говорит о «призраке», однако подчеркивает, что он был неотличим от Марии, которая вошла в помещение и предстала перед пораженными зрителями. Немецкий хронист хотя и говорит о чуде, но более рационалистичен.
• Деяние Иисуса вызвало испуг и гнев иудейских фарисеев и первосвященников. Аналогично, деяние Фауста вызвало испуг и гнев у императора Максимилиана.
• В этой сцене присутствует угроза смерти. По Евангелиям, враги Христа именно в этот момент решили убить его и начали приготовления. А в немецком варианте угроза смерти витала над императором Максимилианом: если бы он заговорил с «воскрешенной Марией», то тут же погиб бы.
Мы видим неплохое соответствие между евангельской и немецкой версиями.
Сюжет о воскрешении Фаустом умерших встречается еще раз. В Народной Книге рассказывается похожая история, приключившаяся на сей раз с императором Карлом V. Он попросил Фауста показать ему умершего Александра Великого и его жену. Фауст исполнил пожелание императора и воскресил их. И опять Фауст запретил Карлу V заговаривать с воскрешенными, с. 75.
25. Фауст был крупным философом и ученым
Филипп Бегарди сообщал якобы в 1539 году: «Был еще один знаменитый и отчаянный человек… Несколько лет тому назад он странствовал по всем землям, княжествам и королевствам, похваляясь своим великим искусством не только во врачевании, но и в хиромантии, нигромантии, физиогномике, в гадании на кристалле и прочих таких вещах. И не только похвалялся он всем этим, но именовал себя устно и письменно знаменитым и искусным мастером. Он не отрицал, а открыто заявлял, что имя его Фауст, и, расписываясь, прибавлял – «философ философов»», с. 12.
Как мы показали в книге «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл. 1, знаменитый «античный» философ Сократ является одним из фантомных отражений императора Андроника-Христа. См. также рис. 0.9. Поэтому сведения о том, что Фауст считал себя «философом философов» хорошо согласуется с этим нашим результатом.
В одной из старинных кукольных комедий (представлялась в Ульме) Мефистофель говорит: «Продолжай занятия нигромантией, Фауст, и ты станешь ученейшим доктором, который когда-либо жил в Азии, Африке, Америке и всей Европе», с. 151.
И далее Фауст говорит: «Мне ничего не нужно, кроме единственного наслаждения – читать книги и видеть, в состоянии ли человек изменить воздух, повелевать ветром, покорять волны, сотрясать землю и совершать прочие невероятные дела», с. 154.
Далее сообщается, будто Фауст хвастал «таким знанием всех наук и такой памятью, что если бы все труды Платона и Аристотеля и вся их философия были начисто забыты, то он, как новый Ездра Иудейский, по памяти восстановил бы их, и даже в более изящном виде», с. 275.
На рис. 1.7 и 1.8 показаны поздние и весьма условные, то есть чисто умозрительные, изображения Фауста.
![](_16.jpg)
Рис. 1.7. Гравюра «Фауст» Рембрандта (1606–1669). Около 1650–1652 годов. Взято из Интернета.
![](_17.jpg)
Рис. 1.8. «Фауст». Картина Georg Friedrich Kerstling (1785–1847). Взято из Интернета.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?