Книга: Искушение святого Антония - Гюстав Флобер

"ХИМЕРА. Я легка и весела! Я открываю людям ослепительные перспективы с облачным раем и далеким блаженством. Я лью им в душу вечные безумства, мысли о счастье, надежды на будущее, мечты о славе и клятвы любви и доблестные решения".

Флобер мой любимый писатель. Я, читая его произведения, наслаждаюсь его ювелирной работой, богатством и красотой лексики, выражения, философской глубины мыслей, и эта книга доказательство всему этому: он прекрасно описал вечная борьба Человека с многоликим и коварным Дьяволом, который "думает восстановить Вавилонскую башню и свергнуть с престола всевышнего".

"Людская гордость, смирись!" - призывает нам Иларион и напаминает, что мы не центр вселенной и не вокруг нас врашается солнце.

"На тьму сошел луч Слова, и раздался могучий крик, походивший на голос света".

Но происходящее впечатляет. Самим героем, Антонием, я не прониклась: он тут как будто для фона, он – игрушка для дьявола. Сложно понять сам смысл его ухода в пустыню и тратящихся на него усилий, все это происходит потому что. Потому что Антоний – святой, потому что дьяволу нужна его душа. Интересны те доводы, которыми дьявол пытается убедить Антония в том, что бог не обладает качествами, которые приписывают ему христиане, что ничто не ново и не вечно. Дьявол обращается к разуму, проводит параллели между христианскими и языческими верованиями, вспоминает о науке. Интересно показаны различные сектанты, которые своими умопостроениями приходят к неожиданным выводам и, очевидно, теряют суть христианского учения.

В итоге доводы разума противопоставляются смирению, молитве, слепой, но спокойной вере. Относиться к этому можно по-разному, но то, что Флобер написал впечатляющую книгу – факт.

Но несмотря на это, Эмма ни в чём себе не отказывала, ни одному своему капризу. Она не испытывала любви к мужу, а он, наоборот, очень любил её и всегда выполнял любое её желание.

Позже они переехали, Эмма стала изменять мужу, влезла в долги. Из робкой и доброй девушки, которая предстала перед Шарлем в начале книги, она стала лицемерной и тщеславной. Но доктор любил её больше всего на свете, не спорил с ней и исполнял любой каприз, считая, что это у Эммы от нервов такое настроение.

Но любовник её бросил, она слегла и чуть не умерла. Все её мечты о браке и семейном счастье оказались всего лишь иллюзией. Она создала себе идеальный образ любимого мужчины, хотела, чтобы всё было так, как она себе представила.

А на деле вышло так, что она никому не нужна, кроме мужа, к которому она испытывает отвращение. Ей не нужна своя семья, дочку она не любит. Эмма хочет жить в мире, который сама себе представила. Она думает только о себе, разоряет мужа ( в результате чего и у дочери нет хорошего будущего), а из-за страха нести ответственность, решает покончить с собой.

Роман интересный, читается легко, но уж очень много описаний (особенно в последних сценах)

Для тех, кто не имеет никакого представления о религиозных разногласиях, истории религии и вообще этой области, книга может показаться вообще ни о чем, однако в ней заложено довольно много. Хотя бы взять тот момент, что сам Флобер считал эту книгу главной своей работой. Тот самый Флобер, который написал прекрасный роман "Мадам Бовари". Он писал ее долго и упорно, переписывая, споря с чем-то внутри себя, доискиваясь до чего-то и придя к определенному результату. Книгу понимать буквально почти невозможно, потому что это наркомания, а значит надо переходить в область символов и метафор, а для этого требуется хорошо знать биографию ФЛобера, которой я, увы, не знаю.

Искушения, которые навещают Антония, показывают то, что сидит у него в голове - его сомнения, поиски и вопросы. Чтение не успокаивает его ум, только подливая масла в огонь. В тишине своего уединения он постепенно теряет связь с миром реальным, переходя в ирреальное. Этот образ святого Антония очень трогателен и отличается от того, каким я представляла его раньше - одним из самых твердых, который верит, и ничто не способно его искусить. Здесь же перед нами предстает живой человек, который сомневается и теряется, он слаб и допускает появление этих искушений, на секунду открывая золоту, дьяволу и прочим искушениям дорогу к сердцу.

Язык пьесы очень сочный, образы яркие, но в пьесе нет стержня, она расплывчата, от этого расплывчато и полученное впечатление.

Тот момент, когда стоило прислушаться к мнению друзей, по нашему с ними скромному мнению.

Но получила я не первое, не второе, не третье и даже не четвертое, а самую настоящую наркоманскую вакханалию, лишь немного приукрашенную происками дьявола и божественным снисхождением к несчастному мученику. Я уж не знаю, что конкретно хотел показать Флобер: посмеяться над отшельниками, получавшими откровения, или на полном серьезе оправдать их, или приблизиться к тайнам человеческого существования… Как бы то ни было, получилось у него лишь в половину сносно. И вот почему.

Так, ну для начала, кто не догадался, сюжет: небезызвестный Антоний, раннехристианский пустынник, сидит себе в своей пустыне и задается вполне логичными вопросами о том, правильный ли путь он выбрал. А ведь мог бы горы свернуть – ну там, обладать богатством, женщинами, на войну пойти порубиться… Думает он об этом, и начинаются разнообразные искушения. Сначала по мелочи – еда, женщина (и не абы кто, а царица Савская!), деньги. Дальше – лучше. Пошли путешествия в места иные, с разговорами и спорами. Вот эти моменты мне понравились безмерно. Это такой уморительный базар, да с такими участниками, что не заливаться невозможно. Высокочтимый народ своим ором доводил Антония до белого каления, и как построены эти разговоры – кто круче вещь выкрикнет!

Маркион Несомненно, Создатель не есть истинный бог!

Святой Климент Александрийский Материя вечна!

Бардесан (в одежде вавилонского волхва) Она образована семью планетными духами.

Герниане Ангелы создали души!

Прискиллиане Создал мир дьявол!

Антоний (откидывается назад) Ужас!

Антоний Что же такое Слово?.. Кто был Иисус?

Валентиниане Он был супруг раскаявшейся Ахарамот!

Сифиане Он был Сим, сын Ноя!

Феодотиане Он был Мельхиседек!

Меринтиане Он был всего лишь человек!

Аполлинаристы Он принял его вид! он лишь изображал страдания.

Маркел Анкирский Он - проявление Отца!

Папа Каликст Отец и Сын - два образа единого бога!

Мефодий Он был сначала в Адаме, затем в человеке!

Керинф И он воскреснет!

Валентин Невозможно: тело его небесное!

Павел Самосатский Он стал богом лишь после крещения!

Гермоген Он живет на солнце!

И все ересиархи окружают Антония, который плачет, закрыв лицо руками.

Так и просвещались. Потом и боги разных религий присоединились. В общем, это так изображено было, что виделись во всем этом не дьявольские искушения, а, простите за прямоту, приходы от голода или еще чего хуже. Причем четко прослеживаются их причины – мысли и мучения самого Антония, вполне могущие выплеснуться в таком вот виде.

И только потом ему открываются вещи, которых он знать не мог. Но и это мне не понравилось тоже, потому как ярко выражено то, насколько легко современному человеку (ну почти – короче, я о Флобере) вразумить человека раннехристианской эпохи. Как-то грубовато, по-моему, получилось, да еще поставлена жирная точка: мы правы, мы дошли до уровня Бога.

В результате прохождения через искушения и прогулки с самим дьяволом Антоний потерялся в вере и возжелал увидеть прообраз материи (а адронный коллайдер не? А чего так?), что и получил. О, торжество науки девятнадцатого века, воплотившееся в видениях Антония.

Получилось как-то кривовато. Напомнило мне товарищей-бредологов, проповедующих теологию смирения и привязывающих Бога к математическим уравнениям. Не так очевидно, но все же. Хотя вообще читается произведение достаточно интересно и во многих моментах действительно забавно (что-то мне подсказывает, что таковым оно казаться не должно, но чего уж тут – говорю, как есть). Тяжелой философией и религиозностью не отдает. Зато могло бы стать чудным сюрреалистическим фильмом, пожалуй – все так чудно переливается из одного в другое.

Еще в сборник вошли три повести. «Простая душа», вполне жизненная, ничем меня не зацепила, «Иродиада», повествующая об Иоанне Крестителе, тоже не вызвала каких-либо эмоций (ну разве что как-то скверно, истерично Иоанна показали). А вот «Легенда о святом Юлиане Милостивом» - это просто жесть, товарищи. Полная и ярая жесть. По-старинному жестокая, действительно, этакая легенда о жестокости, страданиях и скитаниях, но с такой концовкой, что глазам впору из орбит вылезти. Современному человеку, особенно не знакомому с рассказами о святых подвижниках, с которыми вещи и похлеще случались, это надобно читать с превеликой осторожностью. От всего сердца предупреждаю.

Флэшмоб 2014