Текст книги "Проснись и рычи (Сатсанг с Х.В.Л. Пунджей)"

Когда все другие выборы потерпят жалкий крах и в результате принесут страдание, мы будем чувствовать себя в дураках. Поэтому попробуем поступить иным образом. Ни одна из известных нам вещей пока еще не принесла нам продолжительного счастья. Ничто из известного не является постоянным. Все, имеющее имя и форму, не является постоянным. И в этот благословенный момент жизни попробуем обратиться к тому, что не имеет имени и формы.

* * *

Когда я думаю: «Что такое Истинное Я?», то я так все усложняю. У вас же это получается так просто. Вы говорите: «Я ЕСТЬ Истинное Я».

Да. И эту простоту вам так трудно усвоить.

Вместо «Я ЕСТЬ Истинное Я» я ищу концепцию Истинного Я.

Вам не нужно строить никаких концепций или предположений. Делающий – перед вами, и вам придется согласиться. Вы не можете не согласиться. Можете ли вы при разговоре с кем-то сказать о себе: «Я не есть Я?» Если вы сделаете это, то что он о вас подумает? (Смех.)

Когда у вас появляется мысль «Я», то вы цельный. Я содержит в себе все. Оно является достаточным. Если вы назовете себя этим именем «Я», то сложности в непонимании не будет. Вы станете вечностью. Никакая смерть не сможет коснуться вас. Просто оставайтесь этим Я. Это все, что требуется от вас. Насколько это сложно? Неужели сложно дать себе имя: «Я – это Я». И это все.

Это все упрощает.

Настолько упрощает, что вам сложно это принять?

СОМНЕНИЯ, СТРАХ И ПРЕПЯТСТВИЯ

Сегодня утром я лежал на своей кровати, и меня одолевали сомнения на предмет того, что я делаю здесь; меня осаждало множество мыслей. И тут неожиданно я подумал: «А что такое? Ведь я лежу на кровати и только».

Все сомнения мгновенно исчезли, и внутри себя я испытал покой.

Это и есть настоящий момент. Как долго вы оставались в настоящем моменте, и что вы сделали перед тем, как потеряли его?

Я попытался проанализировать, что случилось.

Всякое, что находится близко, бывает трудно разглядеть. Глаза видят все. Однако глаза не могут видеть самих себя. Так и здесь, Истинное Я через ум видит весь мир, но ум не способен вернуться домой и быть Истинным Я.

Как нам можно преодолеть страх?

Отбросив любые практики в этом направлении.

В тот момент, когда страх сгущается (щелкает пальцами), то что вы делаете?

В тот момент, между тем как вы соединили пальцы вместе и щелкнули ими, что вы делали? Откуда появился на свет звук щелчка?

Этот звук появился из неделания. Вы делаете это (помещает пальцы в положение для щелчка), а затем не делаете. Все, что вы делали, слышали, видели и читали, – на минуту забудьте об этом и скажите мне, какое у вас лицо? Что вы видите? Простым не совершением действия, куда вы отправляете себя?

Никуда.

Ага. А теперь вернемся к нашему вопросу: что делать? Если вы не совершаете действия, то где вы оказываетесь? Расстояние между двумя мыслями. Нырнуть между ними – все равно что попасть в ничто. Когда вы совершенно счастливы, то вы находитесь в этом ничто.

Когда вы совершенно счастливы, оттого что встретились со своей возлюбленной после двадцати лет, то какие мысли у вас в голове? Вы не думаете ни о чем.

Конечно, чтобы стать кем-нибудь, чтобы стать врачом – здесь все по-другому. Это не возвращает вас к вашей истинной природе. Вы всегда находитесь здесь. Вы отрицаете это. Вы не признаете своего величия.

Будучи самой по себе вечностью, самой по себе Реальностью, как можете вы говорить: «Я страдаю в этом теле?»

Что можете вы сделать без Я? Куда бы вы ни пошли, кто будет там? Вам не утратить этого даже в страдании. «Я страдаю», – говорите вы. Попробуйте это отбросить. Само дыхание вашего дыхания – кто еще более близок вам?

* * *

Я очень боюсь и чувствую себя очень уязвимым. Я понимаю, что наш мир только некое отражение, и все же не могу избежать фрагментации.

Этот страх – следствие первого шока мудрости, ваша реакция на свет. Предположим, эта комната оставалась закрытой в течение двадцати лет, и вы входите в эту темную комнату с фонарем в руке с тем, чтобы найти выключатель. Двадцать лет непроницаемой темноты, и неожиданно зажигается свет. Темнота в замешательстве. Она боится исчезнуть.

После двадцати лет, проведенных в темноте, какое время вы смогли находиться при свете? Что произошло с вами? Страх появился в темноте вашего ума. Его не было в то мгновение, когда вы непосредственно видели свет. Темнота комнаты не может пройти постепенно. Вы думаете о том, что двадцать лет вы провели здесь в темноте. Этот страх и укоренился в вас. Миллионы, миллионы лет ваша жизнь продолжалась подобным образом.

Страх столкнуться со светом не похож на все остальные страхи. Это страх перед вечностью. Перед вами океан вечного нектара; а вы привыкли плавать в темноте.

Каким-то образом вы получаете толчок, или намереваетесь сами прыгнуть в океан бессмертия. В промежутке между тем, как покинуть темное место, и самим прыжком и возникает страх.

Расставшись с темнотой, и все же не коснувшись света, вы не можете ни вернуться назад, ни подняться на поверхность. В этот момент и появляется то, что может быть названо страхом. Страх перед прыжком в вечность, потому что «Я потеряю сознание этого тела, этой темноты». Это всего лишь страх увидеть свет. Вы сами станете нектаром, никакой смерти не существует.

* * *

Во мне есть препятствие. Это препятствие – сомнение, и оно мешает мне любить вас целиком. От этого у меня болит голова.

Головной болью какого рода вы страдаете? Мне известны две разновидности головной боли. Одна – из-за того, что на голове носят груз. Другая – из-за того, что этот груз был устранен. Если вдруг на вашей голове не оказывается никакого груза, это может послужить причиной вашей дезориентации – вы теряете равновесие, и возникает головная боль. Отсутствие груза также может быть причиной головной боли.

Был однажды один богач, который знал, что умрет. Он никогда не готовил себя к этому духовно, он ни разу не медитировал. Поэтому он нанял на рынке двадцать работников с тем, чтобы они медитировали за него. Он сказал: «Я стану платить вам вдвое больше, и я буду вас кормить».

Работники были в восторге. Они хотели начать немедленно, но они не знали, что делать. «Просто сидите вот так», – сказал им богач и показал им позу для медитации.

Через пару часов работники взбунтовались. «Оставь себе свою двойную плату, сказали они. – От этого можно сойти с ума – сидеть и ничего не делать». И они ушли.

Я не знаю какой головной болью страдаете вы, однако я предлагаю вам отбросить саму идею препятствия. В настоящий момент сама эта идея является препятствием. Священные Писания говорят, что есть препятствия, от которых необходимо избавляться. Прежде всего это идея личной отождествленности с вашей личностью, именем и формой, тем, за кого вы себя принимаете. Отбросьте это, отделите себя от этого.

Затем идея рая, куда вы попадете после смерти. Идея заслуги и порицания, что действия могут привести вас куда-то. Отбросьте также и эту привязанность.

И после этого идея Бога. Отбросьте саму вашу привязанность к Богу. Представление о том, что существует некое ведомство вне вас, которое может прийти к вам на помощь. Оставьте это!

Вчера вы говорили: «На Аллаха надейся, а своего верблюда привязывай». Сегодня я говорю вам: «Поезжайте на своем верблюде и забудьте об Аллахе!» Езжайте на верблюде и не думайте о молитвах. Если вы привяжете его, вам придется его отвязывать. Если же вы привяжете его к дереву, то вместе с ним вы привяжите и себя; кто же тогда станет молиться Аллаху?

Препятствие заключается лишь в том, что остается идея препятствия. Идея исчезновения препятствия является последним препятствием. Это последний барьер, последняя ступень, последний прыжок вперед.

Да, необходимо сделать прыжок, и есть страх перед пустотой, не имеющей ни формы, ни имени. Появляется страх оказаться в объятиях этой пустоты. Там вы не видите никого. Она неизвестна! Совершенно пуста! Требуется мужество, чтобы обнять эту пустоту, не имеющую ни формы, ни имени. Никто не придет вам на помощь. Помощь может довести вас до края. Но здесь никто не может вам помочь. Сама идея о том, что имеется помощь, уже является препятствием. Отбросьте все, имеющее имя и форму и совершите прыжок!

* * *

Кажется, для меня всегда было свойственным сомневаться и задаваться многими вопросами.

Однажды царь сказал своему министру: «Выйди на рассвете и приведи во дворец первого человека, которого встретишь, и я отдам ему свое царство».

Министр вышел из дворца на рассвете, и первый, кого он встретил, был нищий. Он привел этого нищего во дворец и посадил его на трон. Нищего вымыли в баке, одели и накормили по-королевски. Однако скоро нищий спросил: «Куда подевалась моя чаша для сбора подаяний? Мне пора идти просить милостыню».

Сидя на царском троне, он не мог забыть о чаше для сбора подаяний. Кто может помочь этому королю-нищему оставить свою чашу для сбора подаяний? То же самое и с вами.

Я подошел к краю, и моя голова говорит моим ногам прыгать, номой ноги не слушаются. Моим ногам не хватает смелости. Есть ли что-нибудь, что я могу сделать или не сделать с тем, чтобы придать больше смелости моим ногам?

Ничего! Деяние или недеяние не поможет вам. Не позволяйте своему уму держаться чего-либо, даже самой идеи ничто.

* * *

Что же тогда служит причиной рождения?

Неосуществленные самскары служат причиной рождений.

А как же Истинное Я?

Истинное Я не затрагивается. Одно тело рождается и умирает. Ваши накопленные самскары дают импульс к рождению в новой жизни. Процесс этих нескончаемых рождений называется самсарой. Это причиняет страдание. Оно длится до просветления.

Просветление – это огонь знания, он сжигает самскары, после чего все ваши проблемы рождения и смерти сходят на нет.

Вы сказали, что тело подобно одежде?

Все, что вы зовете «моим», как например: «мое тело, мой дом, моя машина, мой свитер, моя жена». Какая разница? Кто хозяин этого тела? Кто тот, кто носит это тело? Мой ум, мой интеллект, мои воспоминания, моя одежда – чьи они? И кто вы, кому принадлежат все эти вещи?

С телом все по-другому. Тело – это часть вас, в то время, как машина, одежда, свитер вами не являются.

Все подлинное должно оставаться одинаковым всегда. Возьмем, к примеру, вашу одежду. Когда вы спите, где находится ваша одежда и где находитесь вы? Кто присутствует, когда вы спите? Нет ни тела, ни одежды, ни свитера. Кто тот, кому принадлежат все эти вещи? Спросите себя: «Кто я?» Тогда вы узнаете, что такое тело, чем является ум и чего стоят все вещи, которыми вы владеете.

Я мог бы с ними расстаться.

Нет, нет! Я не прошу вас расставаться с ними. Я прошу вас посмотреть внимательнее. Если я говорю «ваш свитер» или «ваши штаны», то за что цепляется ваш ум? На чем именно он сосредоточивается?

На свитере.

Хорошо. А теперь спросите себя: «Кто Я?» Сосредоточьтесь и уцепитесь за Я, а затем скажите о том, за что вы уцепились. «Кто Я?» Здесь Я является объектом. Зацепитесь за этот объект. Пусть ваш ум идет по направлению к Истинному Я, пускай он уцепится, а затем скажите мне о том, что вы испытали.

Вы возвращаете мысль на место, из которого она появилась. «Моя мысль, мой ум» – возвращайте все это к месту, из которого они берут свое начало. Вернитесь к источнику самой мысли и вы найдете Я. После этого мы можем говорить о теле и уме, но сперва вы должны узнать, кем вы являетесь. После этого все остальное станет проще.

Сначала определите место, где вы находитесь, и затем мы сможем определить расстояние, на которое нам придется проследовать. Давайте посмотрим, где мы находимся в настоящий момент, определим это место на карте, а после мы будем знать, куда нам нужно идти. Я – это место, где вы находитесь в настоящий момент, не так ли?

Да.

Итак, выясните; пусть ваша мысль пройдет по направлению к Я, и посмотрите, что произойдет.

Пустота!

О, вы правы, это очень хороший ответ. Стало быть, Я – пустотно. Вы послали свой ум на поиски источника Я, ключа вашего существа, ключа ко всему, и, по вашим словам, оно пустотно.

А теперь давайте выйдем из этой пустоты. Сначала вы повернулись лицом к свету. Повернулись, чтобы взглянуть на самого себя. Оттуда, из этой пустоты, взгляните на другую сторону, заблуждающуюся сторону, где вы видите тела, свитер, дом, машину, жену. Не торопясь сделайте шаг из этой пустоты и расскажите мне, что вы видите. Теперь вы смотрите на все это из пустоты. Что вы видите?

Сейчас?

Да, пустота – это всегда сейчас. Всегда сейчас, а не потом. Итак, сделайте шаг из этого сейчас и скажите мне, куда вы идете. Что вы видите, кроме этого настоящего момента?

(После долгого молчания.)Я чувствую, как мысли приближаются ко мне.

Пускай они приближаются. Внутри пустоты мысли приходят. Внутри пустоты кого они представляют?

Находясь в океане, движутся волны. Кого они представляют? Внутри пустоты к вам приходят мысли. Кого они представляют?

Ум?

Находясь в океане, волны движутся, поднимаются, застывают и падают.

Опять же пустоту.

Хорошо. Все волны, берущие свое начало в пустоте, должны быть пустотны. Так же, как и волны, которые берут свое начало в океане, могут быть только водой. Они не могут быть камнями. Попробуйте сейчас привести мысль из пустоты, которая не была бы пустотна. Попробуйте сделать это и понаблюдайте.

Там ничего нет!

Очень хорошо. Вы завершили свою работу. Это и есть ваша природа. Это то, чем вы являетесь. Вам необходимо проснуться. Вы сознательны. Вы пустотны. Вы присутствуете только в настоящем моменте. Всякий раз, когда вы видите имена и формы, вы спите. Что вы можете видеть в мире без имени и формы?

Где находится сознание, как чистая и незапятнанная вечность, постоянное счастье, любовь и блаженство? Когда вы смотрите оттуда, из этой пустоты, вы видите все. Нет ничего, кроме этого. Ничего не нужно делать. Только быть тем, кем вы являетесь.

Мы неверно понимаем самих себя; мы думаем, что родились и что мы являемся телами, что страдаем и должны умереть. Откуда взялась эта точка зрения никто не знает; это всего лишь точка зрения. Она нереальна. Этому научила вас ваша семья, ваше общество, ваша религия. И несмотря на это, пустота – ваша собственная природа. Она – то, чем вы являетесь, и, поверьте, вам не нужно ничего с этим делать. Не следует налагать на себя эпитимию или уходить в пещеру.

Это вам и нужно понять. Сейчас я ответил на ваш вопрос, исходящий из вашего собственного ума. Если вы будете смотреть из пустоты, то увидите одни только волны океана. И это ваша проекция. Когда вы просыпаетесь утром и говорите: «Я Кен», – то моментально возникает самсара. Она – только ваша проекция. Когда же вы не даете мысли возможности проявиться, вы возвращаетесь к пустоте, к сознанию. Стоит появиться одной мысли, как возникает мир. Одна мысль является целым миром.

И даже это – только ваша проекция, ваша и никого больше, потому что вы – один. Точно так же, как ваши глаза, ваши уши, ваши руки, являющиеся чем-то неотделимым от вас самих.

Так устроен мир. Все существа, птицы, цветы, скалы – все это вы, ваше Истинное Я. И если вы хоть немного понимаете это, то где страдание? Страдание – это всегда что-то другое. Тогда только вы страдаете. Когда ваше существо целиком находится здесь, и оно целиком пустотно, никакие волнения не коснутся вас.

Поэтому поймите это, поймите, что это и есть то, кем вы уже являетесь. Это ваша собственная природа. Вы есть то. Вы уже есть ваша собственная природа. Вы есть то. Вам нет нужды достигать или приобретать это.

Мы озабочены тем, что будет с нами.

Да. И эта озабоченность подобна смерти. Если вы знаете, что вы – это все вокруг, то озабоченности не будет, как и не будет прошлого. Не нужно делить себя на части. Пускай ваше понимание выйдет за рамки всех ограничений. «Я то-то и то-то» – этого ограничения достаточно для того, чтобы страдать.

Связанность возникает только тогда, когда вы разделяете себя. Вы становитесь частью и бросаете остальное, а после пытаетесь разобраться. Точно так же капля океана думает: «Я отдельна от океана. Я страдаю, и я должна непрестанно двигаться по поверхности океана. Всегда я живу в страхе быть разбитой, в страхе перед большей волной, у меня так много страхов».

Вы не найдете ни мира, ни безопасности, если будете свободны от океана или если будете убегать от океана. Незнание того, что Я является тем же океаном, создает путаницу, страдания и страх.

До тех пор пока мы будем думать, мы будем страдать. Вся самсара возникает из одной мысли: «Я Кен». Нет никакой разницы между Кеном и всей самсарой. Можете вы отделить Кена от самсары? Но как только Кен проследует к источнику – проблема будет решена.

Я обнаружил, что убегаю от самого себя. Это все усложняет. Я забываю.

Да, да. Вы забываете. Вам нужны только вы. Забудьте о том, что вам нужно зеркало. Все, что вы видите – только отражение. Когда вы убираете зеркало, то куда исчезает Кен?

Он остается здесь.

Да. Уберите зеркало, в котором вы видите свое лицо. Это лицо уже с вами. Откажитесь от зеркала. Взгляните на то, чем вы являетесь. Вернитесь к месту, откуда появляются мысли.

Вы сами, пустота, сознание – все это одно и то же. Вам не уйти от этого. Это всегда здесь. Мы только думаем, что этого здесь нет, и потому мы ищем. Иногда я ищу очки для того, чтобы почитать. Ищу очки в то время, когда уже надел их. Я вижу все, но не могу найти их. Я смотрю сквозь них, потому что без очков я ничего не вижу, без очков я не могу ничего искать. И все же, я не могу видеть свои очки, и я не могу найти их вне себя.

Вы заняты поисками – «Я хочу быть свободным». Посредством этой мысли вы ищете свободу. Вы обретете ее. Эта мысль сама по себе то же, что и предмет ваших поисков. Это сознание! (Смеется.)

Куда уходит сознание, когда я сплю?

Откуда вы знаете, что оно куда-то уходит? Если вы просыпаетесь и говорите, а потом снова засыпаете, то был ли ваш сон сознательным или нет? Вы говорите: «Я очень хорошо спал, не было никакого беспокойства». Разве сознания нет, когда тело спит? Кто получает от этого удовольствие? Бодрствующее сознание и сознание спящее ничем не различаются.

Состояния проходят перед вами подобно тому, как кадры из кинопроектора сменяют друг друга на экране. Экран бесстрастен и неизменен. Каждый раз, когда есть движение, должно быть так же и то, что не движется.

Отождествите себя с самим экраном.

Вы – экран или субстанция, на которой появляются эти состояния. И экран делается незаметным. Когда вы смотрите на что-нибудь, то не видите экран; если же вы видите один экран, то не видите ничего. Когда вы смотрите на экран, вы не видите фильмов.

Если вы сознательны, то вы не замечаете проекций имени и формы. Каждый раз, когда вы видите проекцию имени и формы, вы упускаете из виду Реальность.

К примеру, есть несколько статуэток, выполненных из золота. Одна статуэтка Христа, одна – собаки и одна – свиньи. Каждая – золотая и весит двести граммов. Если вы возьмете одну и отнесете ювелиру на переплавку, то за какую из них вы выручите больше денег? Свинья ли, собака ли, бог ли – за каждую вам дадут одну и ту же цену. То же самое и с сущностью. Если вы отбросите имя и форму, безымянность и бесформенность, то кто вы есть? Кем вы будете?

Выговорите, что золото подобно Истинному Я?

Да, но из-за того, что мы подразумеваем имена и формы, мы видим свинью или бога. В тот момент, когда мы возвращаемся к источнику и распознаем сущность; когда мы распознаем золото, реальность, пустоту – это нирвана! Если же мы будем продолжать подразумевать существование одних только имен и форм – это самсара! Отбросьте имена и формы, и немедленно наступит нирвана.

* * *

Что такое карма?

Я не верю в карму. Нет прошлой кармы, нет настоящей кармы и нет будущей кармы. У человека было три жены. На одной он был женат десять лет, на другой он женился недавно, третью он намеревался взять в жены в скором времени.

Накануне последней свадьбы он умирает. С его смертью все три жены становятся вдовами. С моментом просветления то же самое происходит с кармами прошлого, настоящего и будущего.

Если делающего здесь нет, то кармы подобны женам, которые стали вдовами. Его эго в настоящий момент умерло. Этот человек, который не имеет сомнений, не имеет и кармы. Он пришел к своему освобождению здесь и сейчас. Он не рожден и не воплощен. То, что происходит с ним, было всегда; никаких перемен не произошло.

Жены стали вдовами, а освобожденный человек стал свободным и может делать, что ему хочется. Его поступки не оставляют никаких впечатлений и, следовательно, не создают кармы.

Часто в духовной жизни эта идея становится пагубной и приводит к вседозволенности, вольностям и к непониманию.

Я говорю о неделающем. Для делающего будет иметь место реакция, и ему придется за нее платить. Тот, кто имеет привязанности, будет пожинать плоды своих мыслей и убеждений. Вы становитесь тем, о чем выдумаете.

Во сне один человек становится нищим, а другой царем. Но они оба живут в мечтах. В действительности нет ни нищего, ни царя. Как только вы понимаете, что вы ни то, ни другое, вы становитесь свободным.

Существует убеждение, что через практику мы сможем стать свободными. Подобный человек откладывает свою свободу. Мы становимся просветленными только в настоящем моменте, а не в результате десятилетней практики. Свобода доступна сейчас.

* * *

Когда я спрашиваю себя, зачем нужны все эти духовные занятия, то прихожу к выводу, что все они сводятся лишь, к одной вещи – отказу от всех концепций. Прав ли я?

Духовность не означает, что вы должны от чего-то отказываться. От чего вы станете избавляться и куда вы это денете? В этом мире существуют горы, реки и животные. Если вы откажетесь от них, то куда они денутся? Им придется остаться здесь. Будет лучше, если вы останетесь вместо со всем этим, вместе с любовью, ничего не отвергая, ничего не принимая.

Будьте своим собственным Истинным Я. Эти вещи не отдельны от вашего собственного Истинного Я. Они живут внутри вас самих. Измените только свою точку зрения. Примите эти вещи внутри своего собственного Истинного Я, как свое собственное Истинное Я. Почему бы не принять, что все вокруг это я сам? Такова реальность.

И даже верования и убеждения?

Да. Если вы примете это как-то, что находится внутри вас, то где проблемы? Проблемы имеются лишь тогда, когда мы признаем разницу между нами самими и чем-то или кем-то еще. Примите, что все, что находится внутри вас, есть ваше собственное Истинное Я. Пустота. Вечность. Называйте это как угодно. Все находится внутри него, и вы едины с ним. Тогда от чего вы станете избавляться? И куда вы отошлете эти вещи?

Вы – целый. Куда вы отошлете ненужные вам вещи? «Я ЕСТЬ ВСЕ!» – таково учение Упанишад. Все это есть я сам. Духовность не говорит вам, что вы должны от чего-то отказываться. Но давайте попробуем другой способ. Если вы отбросите все, то что останется? Что вы не в силах отбросить?

Вы не можете отбросить ничего из того, что находится в Истинном Я. Если вы сделаете это, возникнут границы между вами и Истинным Я. Если вы скажете: «Я обойдусь без этой вещи», – появятся границы между вами и тем, от чего вы избавились. Поэтому в Реальности невозможно иметь никаких ограничений, никакого разделения. Она – целая! Или вы отсекаете все, или вы принимаете все как себя самого. Вы можете следовать любым, удобным для вас путем. Затем вы поддерживаете тишину. Становитесь свободным от мыслей и принимаете все.

* * *

Как я могу избавиться от страха?

Какого рода этот страх? Это может быть страх разрушения всего того, к чему вы привыкли. Страх того, что вы потеряете все то, чего держался ваш ум. Вы ни здесь и ни там. На одной стороне вы можете наблюдать, как гибнет все, за что цеплялся ваш ум, все его привязанности. На другой стороне – вечность зовет вас. Вам не хотелось бы возвращаться, и все-таки вы колеблетесь и не можете обнять вечность. Вы – транзитный пассажир. Вы – в зале ожидания. Ваш рейс будет объявлен. Вы не можете вернуться назад. Самолет, на котором вы прибыли, улетел, и вы ожидаете следующий. Ждите объявления; вот все, что вам остается.

Поскольку вам известно, что вы сидите в зале ожидания, не следует ни к чему привязываться. Это всего лишь зал ожидания. Здесь никого не было и здесь никого не будет. Не стоит привязываться в этом месте. Оставьте все с тем, чтобы вы могли путешествовать с комфортом.

Вся самсара – это зал ожидания; нет ничего постоянного. Все сменяет друг друга. Одни приходят, а другие ждут объявления. Вам выпало большое счастье узнать, что вы находитесь в зале ожидания. Будьте готовы. И не привязывайтесь ни к чему. Вы должны вернуться домой.

* * *

Ум и тело, кажется, являются тем, что отвлекает от Реальности, и для них нужна особая атмосфера.

Тот, кто не может усваивать происходящее, нуждается в особой атмосфере. Уму необходимо где-то пребывать. Иначе ума бы не было. Мысль «Я хочу быть свободным» привела вас сюда. Тем не менее вы не можете расстаться с этой мыслью. (Смеется.)

Меня привело сюда так же и то, что находится за ее пределами.

Это желание должно быть осуществлено сейчас. Вы же остаетесь верными этому желанию, и оно не может исполниться.

Если вы находитесь на равнине, и там палящая жара, вы желаете подняться в горы. Так, желание избежать жары приводит вас к тому, что вы хотите отправиться к снегам. Вы хотите подняться на большую высоту, что бы чувствовать себя в большем удобстве. С каждым вашим шагом жара остается позади. Вы продолжаете карабкаться и карабкаться. Жара сама оставляет вас. В этом желании сменить свои климатические условия на лучшие идея «мне жарко» полностью исчерпывается.

В вашем случае вы не можете расстаться с концепцией свободы.

Однако то, что я придерживаюсь ее, также помогает мне сфокусировать внимание на дальних горах.

Она уже помогла вам. Она уже привела вас сюда. Должна исчезнуть сама идея. Если она не уходит, значит, вы цепляетесь за нее. Затем, цепляясь за это цепляние, вы забываете о том, зачем вы сюда пришли.

Вы не можете держаться двух вещей одновременно. Когда концепция несвободы, связанности приводит вас к свободе, тогда оставьте эту концепцию.

Очень часто я ощущаю себя несвободным и затем чувствую себя несчастным.

Все верно. Просто устраните «не» из своего языка. Зачем вы говорите не без всякой необходимости? Если вы не используете не, тогда вы говорите на правильном языке.

Тогда проблемы не будет.

Ага. И кто кому навязывает проблему?

Я навязываю проблему себе.

Нет, нет. Это не навязывает проблему. Почему же тогда вы используете это не?

Потому что так я чувствую.

Хорошо. Отбросьте это чувство.

Как я могу это сделать?

Не делая это.

Для меня это очень трудная работа.

Какая же?

Не делать этого.

Нет, нет. Вы спросили, как это сделать. Я сказал, что не делая это, вы можете это сделать. Стало быть, не делайте этого. Если вы не станете этого делать, то что происходит?

Чувство исчезает.

И что останется?

Ничего.

Ага. И в этом ничего вы счастливы или несчастны?

Думаю, я счастлив.

Думаете?

Я надеюсь!

Когда вы говорите «ничего», то в нем нет ни размышлений, ни надежд. В самом счастье нет никаких мыслей вообще. Мысли есть, когда вы несчастны. Каким бы счастье ни было, в нем нет никакого мышления.

Думаете ли вы, когда вы счастливы?

Нет.

Когда вы не думаете, вы счастливы. Когда вы счастливы, вы не думаете.

Да.

Стало быть, какое усилие вам нужно приложить, чтобы сделать себя счастливым? Какое усилие вы предлагаете?

Это мне трудно понять.

Понимание необязательно для того, чтобы быть счастливым. Человек нуждается в минуте спокойствия, затем человек хочет остаться в ней, он желает, чтобы эта минута продолжалась.

Не пытайтесь понять. У вас проблемы из-за того, что вы хотите понять. Оставьте попытки понимания свободы. Когда вы хотите понять, вы создаете связанность. Понять можно объекты. Но когда это ни объект и ни субъект, то как вы можете понять это?

Это невозможно.

Нет необходимости в понимании.

Учитель, почему существует так много книг и священных писании, которые нужно понимать? Даже книги о Рамане необходимо понимать.

Все это сети для того, чтобы поймать рыбу, которая направляется на поиски просветления. Немногие рыбы ищут просветления, поэтому нужна очень большая сеть, чтобы изловить этих рыб в бескрайних водах океана зависимости. Священные писания – это еще одна сеть для того, чтобы изловить рыб, проскользнувших через другие сети. Теперь они попались в сеть писаний, ячейки которой очень узкие.

Еще одна сеть связанности?

Последняя сеть – это писания. Бог – это последнее препятствие. Когда вы отрекаетесь от всего, тогда вы свободны. Свободны от Бога, свободны от писаний, свободны от самсары.

То, чему вы учились, должно быть забыто. После этого вы можете совершить прыжок вперед. Вы не можете совершить прыжок вперед, если вы цепляетесь за понимание писаний. Затем вы обнаружите, что вы не делаете усилий для того, чтобы понимать. Это прыжок вперед за границы писаний. Нет разницы в том, будете ли вы придерживаться духовных убеждений или мирского знания.

Что произойдет, если, находясь в состоянии самадхи, вы подумаете, что это свобода?

Когда вы подумаете об этом? До самадхи или после самадхи? Если вы находитесь в самадхи, эта мысль не может к вам прийти. И это самадхи должно стать постоянным с тем, чтобы вы не ощущали ничего кроме свободы.

Поэтому сначала узнайте, откуда приходят к вам эти идеи свободы и связанности. Откройте это не для того, чтобы получить свободу, но для того, чтобы не делать то, что вы уже сделали.

Но недеяние или отказ от действия также является действием.

Пустота – это естественное местопребывание. Если я попытаюсь за нее держаться, тем самым я добавлю нечто к этой пустоте. Теперь я не делаю того, что делал раньше. (Берет в руку кусочек бумаги и затем разжав руку, позволяет бумаге упасть на пол.) Я отбросил то, чего я держался. Идея ограниченности не есть ваша настоящая природа. Ваша природа это всегда свобода.

Своим интеллектом я понимаю это очень ясно, и все-таки...

Нет, нет. Ваша природа сама по себе есть свобода. Вы бы не искали свободу, если бы она не была вашей собственной природой. Вы бы не занимались поисками.

Каждый хочет вернуться домой. Каждый желает вернуться к своей собственной природе. Свобода – это ваша собственная природа. Все, что вы навязали себе и что привело вас к несчастью и ограниченности, является только концепцией. Это концепция вашего воображения, поэтому отбросьте ее. Тогда вы не сможете сказать: «Я делаю что-то».

Предположим, у вас настолько сильное воображение, что вы верите в то, что видите в комнате привидение. Затем приходит некто, чтобы прогнать привидение. Этот человек говорит вам, что привидения больше нет. Однако он вовсе не прогонял привидение, которого в действительности не было с вами в комнате. Это возвращение к вашему естественному состоянию.