Текст книги "Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая"

Тропарь на поклонение Кресту

Кресту Твоему / покланяемся, Владыко, / и святое Воскресение Твое //славим.

Тропарь Воздвижению Креста Господня, глас 1

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя / Крестом Твоим жительство.

Кондак, глас 4

Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели силою Твоею верныя люди Твоя, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое оружие мира, / непобедимую победу.

Величание

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Крест Твой Святый, / имже нас спасл еси //от работы вражия.

Тропарь святым равноапостольным Константину и Елене, глас 8

Креста Твоего образ на небеси видев / и, якоже Павел, звание не от человек прием, / в царех апостол Твой, Господи, / Царствующий град в руце Твоей положи, / егоже спасай всегда в мире // молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.

Кондак, глас 3

Константин днесь с материю Еленою / Крест являют, всечестное Древо, / всех убо иудеев посрамление сущее, / оружие же на противныя верных царей. //Нас бо ради явися знамение велие и во бранех грозное.

Тропарь святым праведным Богоотцам Иоакиму и Анне, глас 2

Праведных Твоих, Господи, память празднующе,/ теми молим Тя: //спаси души наша.

Ин Тропарь, глас 1

Иже в законней благодати праведни бывше, / Младенца богоданнаго породиша нам, Иоаким и Анна. / Темже днесь светло торжествует, / весело празднующи божественная Церковь честную вашу память, / славящи Бога, воздвигшаго рог спасения нам //в дому Давидове.

Крестный путь начинается вблизи Львиных ворот. Библейское название – Овечьи; в христианской традиции – Стефановы: недалеко от них был побит камнями первомученик архидиакон Стефан.

Кондак, глас 2

Радуется ныне Анна, / неплодства разрешившися соуз, / и питает Пречистую, / созывающи вся воспети / Даровавшаго от чрева ея человеком едину Матерь //и неискусомужную.

Величание

Величаем вас, / святии праведнии Иоакиме и Анно, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас //Христа Бога нашего.

Тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы, глас 4

Рождество Твое, Богородице Дево, / радость возвести всей вселенней: / из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, / и, разрушив клятву, даде благословение, // и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Стефановы ворота называют также воротами Пресвятой Девы: сразу за ними, с правой стороны, расположен дом, где родилась Дева Мария. За два тысячелетия дом ушел глубоко под землю, и в него из вестибюля ведет крутая лестница вниз.

Кондак, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства / и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, / во святем Рождестве Твоем. / То празднуют и людие Твои, / вины прегрешений избавльшеся, / внегда звати Ти: / неплоды раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.

Величание

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим святых Твоих родителей, // и всеславное славим Рождество Твое.

Евангелие от Иоанна 5, 2–16

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

При Овечьих воротах находилась купальня Вифезда, служившая первоначально для омовения жертвенных животных. С тех пор как воды ее стали подавать исцеление страждущим людям, при ней был устроен Дом милосердия. Святая царица Елена над остатками купальни воздвигла обширный храм, фундамент которого и мозаики пола можно видеть и в настоящее время.

Из богослужения в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном

Кондак, глас 3

Душу мою, Господи, во гресех всяческих, / и безместными деяньми люте разслаблену, / воздвигни божественным Твоим предстательством, / якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, / да зову Ти спасаемь: // Щедрый, слава, Христе, державе Твоей.

Стихиры, глас 1

Дланию пречистою создавый человека, / пришел еси, Благоутробне, недугующия исцелити, Христе. / Разслабленнаго во овчей купели / словом Твоим возставил еси, / кровоточивой же болезнь исцелил еси, / ханенеи отроковицу стужаемую помиловал еси, / и прошения сотника не презрел еси. // Сего ради зовем: всесильне Господи, слава Тебе.(Дважды)

Сразу за Вифездой находится крепость Антония, построенная царем Иродом, где располагалась Претория – резиденция римских правителей Иудеи.

Непогребен мертвец сый / разслабленный, видев Тя, возопи: / Помилуй мя, Господи, / яко одр мой гроб мне бысть. / Что ми приобретение живота? / Не требую овчия купели, / не имам бо никогоже влагающа мя, возмущающимся водам; / но к Тебе источнику прихожду исцелений, / да и аз со всеми вопию: //Всесильне Господи, слава Тебе.

Евангелие от Иоанна 19, 1–16

(Мф 27, 26–31; Мк 15, 15–20; Лк 23, 1–25)

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

Здания Претории стояли по обе стороны улицы и соединялись арками. Слева находился дворец Пилата, где он допрашивал Божественного Узника; по другую сторону размещался римский гарнизон.

Из службы Великого Пятка

Тропарь, глас 8

Прежде честнаго Твоего Креста, / воином ругающымся Тебе, Господи, / невещественная воинства дивляхуся: / обложился бо еси венцем безчестия, / землю живописавый цветы, / и поругаешь багряницею одеялся еси, / облаки одеваяй твердь. / Таковым бо смотрением познано бысть Твое милосердие, Христе. // велия Твоя милость, слава Тебе.

Ин Тропарь, глас 5

Влекомь на Крест, сице вопиял еси, Господи: / за кое дело хощете Мя распяти, иудее? / Зане разслабленныя ваша стягнух, / зане мертвецы аки от сна возставих, / кровоточивую исцелих, / хананею помиловах. / За кое дело хощете Мя убити, иудее? //Но воззрите нань, егоже ныне прободаете, Христа, беззаконнии.

Лифостротон (каменный помост) – внешний двор римской крепости, где происходило бичевание Спасителя, где Ему был вынесен приговор и дан Крест. Часть Лифостротона сохранилась и находится ниже уровня современного города.

Ин Тропарь, глас 8

Сия глаголет Господь иудеом: / людие Мои, что сотворих вам? Или чим вам досадих? / Слепцы ваша просветих, прокаженныя ваша очистих, / мужа, суща на одре, возставих. / Людие Мои, что сотворих вам? И что Мне воздасте? / За манну желчь, за воду оцет, / Вместо любве ко Мне, ко Кресту Мя пригвоздисте. / Уже не терплю более: призову Моя языки, / и тии Мя прославят со Отцем и Духом, //и Аз им дарую жизнь вечную.

Стихира, глас 5

Приидите, христоноснии людие, / видим, что совеща Иуда предатель / со священники беззаконными на Спаса нашего: / днесь повинна смерти Безсмертнаго Слова сотвориша / и Пилату предавше, на месте лобнем распяша. / И сия стражда, вопияше Спас наш, глаголя: / остави им, Отче, грех сей, //да разумеют языцы Мое из мертвых Воскресение.

Тропарь, глас 4

Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею кровию, / на Кресте пригвожден и копием прободен быв, / безсмертие источил еси человеком, // Спасе наш, слава тебе.

Евангелие от Марка 15, 7–20

(Мф 27, 16–21)

Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк, и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.

В темницах Претории содержались Варавва и его единомышленники, а недолгое время перед римским судом, в отдельной камере, расположенной выше общей, находился и Господь наш Иисус Христос.

Евангелие от Луки 23, 26–31

И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

Поется то же, что и на Голгофе, см. с. 22–23.

Стихира на вечерне Великого Понедельника, глас 1

Грядый Господь к вольней страсти, / Апостолом глаголаше на пути: / се восходим во Иерусалим, / и предан будет Сын Человеческий, / якоже есть писано о Нем. / Приидите убо и мы, очищенными смыслы сшествуим Ему, / и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, / да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: / уже не в земный Иерусалим за страдание, / но восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, / и Богу Моему и Богу вашему, // и совозвышаю вас в горний Иерусалим, в Царство Небесное.

Крестный путь Спасителя сохранился лишь в общем направлении. Неоднократные разрушения Иерусалима засыпали обломками подлинные следы стоп Богочеловека. Одно из немногих мест, хранящих эти следы, наряду с Лифостротоном и темницами Претории, – порог Судных врат.

Тропарь святому Александру Невскому, глас 4

Яко благочестиваго корене / пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, / яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище российстей земли, / новаго чудотворца преславна и богоприятна. / И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, / во псалмех и пениих, радующеся, славим Господа, / давшаго тебе благодать исцелений. / Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быте, //и сыновом российским спастися.

Ин Тропарь, глас 4

Познай свою братию, российский Иосифе, / не в Египте, но на Небеси царствующий, / благоверный княже Александре, / и приими моления их,/ умножая жита людем плодоносием земли твоея, / грады владычествия твоего ограждая молением // и православным христианом на сопротивныя споборствуя.

Через порог Судных врат Господь переступал по пути на Голгофу. Здесь заканчивался Иерусалим и проходила городская стена; здесь служитель Претории, сопровождавший осужденного на казнь, вешал ему на шею приговор, с этого момента не подлежавший обжалованию.

Кондак, глас 4

Якоже сродницы твои Борис и Глеб / явишася тебе с Небесе в помощь, / подвизающемуся на Велгера Свейскаго и воев его, / тако и ты ныне,/ блаженне Александре,/ прииди в помощь твоим сродником // и побори борющия ны.

Величание

Величаем тя, / святый благоверный великий княже Александре, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Над порогом Судных врат в конце XIX века был воздвигнут русский храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Небольшая «калитка» слева от ворот – это и есть то «игольное ушко», о котором говорил Господь.

У «игольного ушка»

Евангелие от Марка 10, 23–31

И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу. И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Тропарь преподобной Мелании, глас 8

В тебе, мати, известно спасеся еже по образу, / приимши бо крест, последовала еси Христу, / и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. // Темже и со ангелы срадуется, преподобная Мелание, дух твой.

Недалеко от храма Гроба Господня находится монастырь, именуемый Великая Панагия, один из древнейших в Иерусалиме. Согласно преданию, с этого места Пресвятая Богородица узрела Своего Божественного Сына, распинаемого на Кресте. Под храмом расположена пещера, в которой подвизалась преподобная Мелания. Здесь же под спудом почивали ее святые мощи, увезенные впоследствии крестоносцами в Венецию.

Кондак, глас 2

За любовь Господню, преподобная, покоя желание возненавидела еси, / пощением дух твой просветивши, / крепко бо звери победила еси, //но молитвами твоими противных шатание разори.

Ин Кондак, глас 3

Девства чистоты возлюбльши и обручника к благим увещавши, / премножество богатства расточи / в пребывание иночествующим, Богоблаженная, и обители воздвиже. / Темже в небесныя обители вселися, / поминай нас, Мелание всечестная.

Величание

Ублажаем тя, / преподобная мати Мелание, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.

Евангелие от Луки 2, 22–40

А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

К этому месту Авраам пришел с сыном своим Исааком для жертвоприношения. Царь Давид купил это место у некоего Иевусеянина и соорудил жертвенник Единому Богу. Соломон построил на этом месте храм, разрушенный впоследствии Навуходоносором. Восстановление храма было начато по возвращении Иудеев из плена и закончено во времена Христа Иродом Великим. Здесь совершилось Введение во храм Пресвятой Девы, Сретение Господне; здесь Господь Иисус Христос учил, молился, исцелял немощных.

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

После гибели Иерусалимского храма во время Иудейской войны это место оставалось пустым до VII века, когда мусульманский завоеватель Иерусалима халиф Омар поставил тут мечеть.

Из службы Сретения Господня

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, / яко видеста очи мои спасение Твое, / еже еси уготовал пред лицем всех людей, / свет во откровение языков //и славу людей Твоих Израиля.

Тропарь, глас 1

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия солнце правды, Христос Бог наш,/ просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших //дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 1

Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас, Христе Боже, / но умири во бранех жительство и укрепи люди, //ихже возлюбил еси, едине Человеколюбче.

Величание:

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Пречистую Матерь Твою, / Еюже по закону ныне //принеслся еси в храм Господень.

Из службы Введения во Храм пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4

Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание, / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: // радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Кондак, глас 4

Пречистый храм Спасов, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божия / днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, / Яже в Дусе Божественнем, / Юже воспевают Ангели Божии: //Сия есть Селение небесное.

Величание

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, / и чтим еже в храм Господень //вхождение Твое.