Текст книги "Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая"

Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая

Грядим Помолитися лицу Господню[1]1
  Зах. 8, 21.


[Закрыть]

Происхождение слова паломник связывают с пальмой и Палестиной. Первоначально так называли только путешествующих в Святую Землю, в Иерусалим, ко Гробу Господню. Позже это наименование распространилось и на посещающих Святую Гору Афон, Константинополь и святые места России.

Паломничество – это не просто путешествие. Это путешествие к святым местам с благочестивой, душеполезной целью, оно отличается, например, от туристической поездки или экскурсии.

В христианском мире паломничество в Святую Землю стало распространяться с IV века, под влиянием примера святой равноапостольной царицы Елены, которая посетила места земной жизни Христа Спасителя и обрела там великую христианскую Святыню – Крест Господень.

Когда Русь приняла христианство, обычай совершать паломничество в Святую Землю уже прочно утвердился в христианском мире. Паломничество понималось нашими благочестивыми предками как одно из телесных деланий, служащих ко спасению души, – вместе с постом, милостыней и др. Подобно этим подвигам, оно должно соединяться со смирением, без которого, по учению святых отцов, ни одно доброе дело не угодно Богу.

Иногда паломничество совершается в покаяние, чтобы этим подвигом, потрудившись ради Бога, очиститься от греха. Часто русские люди предпринимали обетные паломничества – по обету, данному Богу в болезни или скорби житейской.

В дороге паломники обычно поют духовные стихи: длинные, с простой мелодией и умилительными словами:

 
Как по Божией горе
Там поклоннички идут.
В руках свечки все несут,
Херувимскую поют.
В Русалим они идут…
Там Христос проходил
И следочки проследил…
 

Какую же душевную пользу получают паломники при посещении святынь? Прежде всего, присутствие на месте, освященном пребыванием Господа или Его святых, способствует размягчению окамененного сердца, помогает вознестись душою от земного к Небесному. То чувство умиления, которое испытывает православный человек при соприкосновении со святыней, сильно отличается от поверхностной сентиментальности – прежде всего тем, что при ней человек забывает себя и смиряется сердцем[2]2
  Из статьи Преосвященного Зосимы (Давыдова), епископа Якутского и Ленского (†2010). Полностью статья опубликована в журнале «Даниловский благовестник». 1998. Вып. 9. С. 83–85.


[Закрыть].

В 1968 году под руководством епископа Мефодия Кампанского – возобновителя православных паломничеств на Святую Землю из Русского Зарубежья в 50–60-е годы прошлого столетия – был издан «Сборник песнопений для паломников на святых местах Палестины»; другой сборник такого рода вышел в 1997 году в издательстве «Даниловский благовестник». Однако не только первая, но и вторая книга практически недоступна читателю. Сегодня вместе с возрождающейся благочестивой традицией паломничества появилась необходимость в издании аналогичного сборника.

Настоящая книга включает чтения из Священного Писания, тропари, кондаки и молитвы праздникам и святым, связанные с основными христианскими святынями, посещаемыми паломниками на Святой Земле.

Издание разделено на части, в целом соответствующие маршрутам, которыми обычно следуют паломники. Кроме святых мест Палестины включены и главные святыни Синая. Читателям также предлагаются духовные песни, как правило, исполняемые в пути.

Чтения и молитвы сопровождаются краткими справками о соответствующей святыне. При составлении настоящего сборника использовались следующие источники:

Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М., 1891;

Епископ Мефодий Кампанский. Святая Земля. Париж, 1961;

Сборник песнопений паломника на святых местах Палестины и Синая. М.: «Даниловский благовестник», 1997;

Диакон Александр Занемонец. Неделя на Святой Земле. Путеводитель паломника. Иерусалим, 2011.

Молитвы перед путешествием

Тропарь, глас 2

Путь и истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, посли сохраняюща, и невредимых к славе Твоей от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

Кондак, глас 2

Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, / сошествуй и ныне рабом Твоим, путьшествовати хотящим, / от всякаго избавляя их злаго обстояния: //вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй.

Молитва

Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый, и ныне, смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим (имена) Твоею благодатию спутешествуй. И, якоже рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа и паки цело и безмятежно возвращающа. И даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Псалом 33

Благословлю Господа на всякое время, / выну хвала Его во устех моих. / О Господе похвалится душа моя, / да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, / и вознесем Имя Его вкупе. / Взысках Господа, и услыша мя, / и от всех скорбей моих избави мя. / Приступите к Нему и просветитеся, / и лица ваша не постыдятся. / Сей нищий воззва, и Господь услыша и, / и от всех скорбей его спасе и. / Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его / и избавит их. / Вкусите и видите, яко благ Господь, / блажен муж, иже уповает Нань. / Бойтеся Господа, вси святии Его, / яко несть лишения боящимся Его. / Богатии обнищаша и взалкаша, / взыскающии же Господа, не лишатся всякаго блага. / Приидите, чада, послушайте мене, / страху Господню научу вас. / Кто есть человек хотяй живот, / любяй дни видети благи? / Удержи язык твой от зла, / и устне твои, еже не глаголати льсти. / Уклонися от зла и сотвори благо, / взыщи мира и пожени и. / Очи Господни на праведныя, / и уши Его в молитву их. / Лице же Господне на творящия злая, / еже потребити от земли память их. / Воззваша праведнии, и Господь услыша их, / и от всех скорбей их избави их. / Близ Господь сокрушенных сердцем / и смиренныя духом спасет. / Многи скорби праведным, / и от всех их избавит я Господь. / Хранит Господь вся кости их, / ни едина от них сокрушится. / Смерть грешников люта, / и ненавидящии праведнаго прегрешат. / Избавит Господь души раб своих, //и не прегрешат вси уповающии на Него.

Иерусалим

Город Иерусалим – один из древнейших городов мира. За 2000 лет до пришествия Спасителя он именовался Салимом и имел своего царя, Мелхиседека (Быт 14, 18). Здесь, у подножия горы Мориа, праотец Авраам готов был принести в жертву Богу своего единственного сына Исаака (Быт 22, 1–13). Спустя века недалеко от этого места, на горе Голгофе, Сын Божий принес Себя в Жертву за грехи мира…

Старый Город

Старый город, заключенный в стены из белого иерусалимского камня, примерно соответствует размерам и границам того Иерусалима, в котором бывал Иисус Христос…

Евангелие от Иоанна 19, 38–42

После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

Из службы Великого Пятка

Тропарь, глас 2

Благообразный Иосиф, / с древа снем Пречистое Тело Твое, / плащаницею чистою обвив // и, вонями во гробе нове покрыв, положи.

Старый город, заключенный в стены из белого иерусалимского камня, примерно соответствует размерам и границам того Иерусалима, в котором бывал Иисус Христос…

Камень Помазания, покрытый мрамором, находится в притворе храма Гроба Господня. На нем было положено снятое с Креста Тело Спасителя для умащения Его ароматами перед погребением. Здесь Пречистая Дева оплакала Своего Божественного Сына.

Стихира, глас 5

Тебе, одеющагося светом, яко ризою, / снем Иосиф с Древа с Никодимом / и, видев мертва нага непогребена, / благосердный плач восприим, рыдая глаголаше: / увы мне, сладчайший Иисусе, / Егоже вмале солнце на Кресте висяща узрев, / мраком облагашеся, / и земля страхом колебашеся, / и раздирашеся церковная завеса, / но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. / Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? / Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу? / Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? / Величаю страсти Твоя, / песнословлю и погребение Твое со воскресением, //зовый: Господи, слава Тебе.

Евангелие от Марка 16, 1–7

(Мф 28, 1–7; Лк 24, 1—10; Ин 20, 1-18)

По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.

Стихира, глас 6

Воскресение Твое, Христе Спасе, / Ангели поют на небесех, / и нас на земли сподоби //чистым сердцем Тебе славити.

Тропарь, глас 5

Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, //и сущим во гробех, живот даровав.

Ипакои, глас 4

Предварившия утро, яже о Марии, / и обретшая камень отвален от гроба, / слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго / с мертвыми что ищете, яко человека? / Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, / яко воста Господь, умертвивый смерть, // яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Храм Воскресения Христова (Гроба Господня), главная святыня Иерусалима, воздвигнут на месте Распятия Господа Иисуса Христа, Его погребения и Воскресения. В евангельские времена здесь был холм Голгофа и сад Иосифа Аримафейского.

Также поем:

Воскресение Христово видевше, / поклонимся святому Господу Иисусу, / Единому Безгрешному. / Кресту Твоему покланяемся, Христе, / и святое Воскресение Твое поем и славим: / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не знаем, / имя Твое именуем. / Приидите, вси вернии, / поклонимся святому Христову Воскресению: / се бо прииде Крестом радость всему миру. / Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его, / распятие бо претерпев, // смертию смерть разруши.

Воскрес Иисус от Гроба, / якоже прорече, / даде нам живот вечный // и велию милость.

В глубине храма Воскресения Христова, посреди большой круглой ротонды, высится пещера Гроба Господня, обращенная в мраморную часовню – Кувуклию (с греческого – часовня с погребальным ложем). Отсюда воссияло Христово Воскресение.

Стихиры Пасхи

Да воскреснет Бог, / и расточатся врази Его.

Пасха священная нам днесь показася, / Пасха нова святая, / Пасха таинственная, / Пасха всечестная, / Пасха Христос Избавитель, / Пасха непорочная, / Пасха великая, / Пасха верных, / Пасха, двери райския нам отверзающая, / Пасха, всех освящающая верных.

Яко исчезает дым, да исчезнут.

Приидите / от видения, жены благовестницы, / и Сиону рцыте: / приими от нас радости благовещения / Воскресения Христова, / красуйся, ликуй / и радуйся, Иерусалиме, / Царя Христа узрев из гроба, / яко жениха происходяща.

Кувуклия имеет два придела: Ангела (часть камня, на котором сидел Ангел, вложена в пьедестал из мрамора, установленный посреди придела), и сама гробница с погребальным ложем, на котором три дня почивало Тело Спасителя мира.

Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

Мироносицы жены, / утру глубоку, / представша гробу Живодавца, / обретоша Ангела / на камени седяща, / и той провещав им, / сице глаголаше: / что ищете живаго с мертвыми? / Что плачете нетленного во тли? / Шедше проповедите учеником Его.

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь.

Пасха красная, / Пасха, Господня Пасха, / Пасха всечестная нам возсия. / Пасха, / радостию друг друга объимем! / О Пасха! / Избавление скорби, / ибо из Гроба днесь, / яко от чертога, / возсияв Христос, / жены радости исполни, глаголя: / проповедите Апостолом.

Слава, и ныне:

Воскресения день, / и просветимся торжеством, / и друг друга объимем. / Рцем, братие, / и ненавидящим нас, / простим вся воскресением, / и тако возопиим:

Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех, живот даровав.

Пасхальный канон

Песнь 1

Ирмос: Воскресения день, / просветимся, людие, / Пасха, Господня Пасха! / От смерти бо к жизни, / и от земли к небеси, / Христос Бог нас преведе, //победную поющия.

Христос воскресе из мертвых.

Очистим чувствия, / и узрим неприступным светом Воскресения / Христа блистающася, / и радуйтеся, рекуща / ясно до услышим, //победную поюще.

Христос воскресе из мертвых.

Небеса убо достойно да веселятся, / земля же да радуется, / до празднует же мир, / видимый же весь и невидимый, / Христос бо воста, //веселие вечное.

Песнь 3

Ирмос: Придите, пиво пием новое, / не от камене неплодна чудодеемое, / но нетления источник, / из Гроба одождивша Христа, //в Немже утверждаемся.

В западной части к Кувуклии пристроена часовня Главы, принадлежащая Коптской Церкви. По преданию, здесь (у главы) сидел второй Ангел (Ин 20, 12). Напротив Кувуклии расположен Кафоликон (храм Воскресения) – кафедральный собор Иерусалимского Патриархата.

Христос воскресе из мертвых.

Ныне вся исполнишася света, / небо же и земля / и преисподняя, / да празднует убо вся тварь / востание Христово, // в немже утверждается.

Христос воскресе из мертвых.

Вчера спогребохся Тебе, Христе, / совостаю днесь / воскресшу Тебе, / сраспинахся Тебе вчера, / Сам мя спрослави, Спасе, //во Царствии Твоем.

Ипакои, глас 8

Предварившия утро, яже о Марии, / и обретшия камень отвален от гроба, / слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго с мертвыми что ищете, яко человека? / видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, / яко воста Господь, умертвивый смерть, // яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Песнь 4

Ирмос: На божественней стражи / богоглаголивый Аввакум да станет с нами / и покажет светносна Ангела, / ясно глаголюща: / днесь спасение миру, / яко воскресе Христос, //яко всесилен.

Христос воскресе из мертвых.

Мужеский убо пол, / яко разверзый девственную утробу, / явися Христос, яко человек же, / Агнец наречеся, / непорочен же, яко невкусен скверны, / наша Пасха, / и яко Бог истинен, //совершен речеся.

Христос воскресе из мертвых.

Яко единолетный Агнец, / благословенный нам венец Христос, / волею за всех заклан бысть, / Пасха чистительная, / и паки из гроба красное //правды нам возсия солнце.

Христос воскресе из мертвых

Богоотец убо Давид / пред сенным ковчегом скакаше играя, / людие же Божии святии, / образов сбытие зряще, / веселимся божественне, / яко воскресе Христос, // яко всесилен.

Песнь 5

Ирмос: Утренюем утренюю глубоку, / и вместо мира песнь принесем Владыце, / и Христа узрим, / правды Солнце, / всем жизнь //возсияюща.

Христос воскресе из мертвых.

Безмерное Твое благоутробие / адовыми узами содержимии зряще, / к свету идяху, Христе, / веселыми ногами, //Пасху хваляще вечную.

Христос воскресе из мертвых.

Приступим, свещеноснии, / исходящу Христу из гроба, яко Жениху, / и спразднуим любопразднственными чинми //Пасху Божию спасительную.

Песнь 6

Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли / и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе, / и тридневен, яко от кита Иона, //воскресл еси от гроба.

Христос воскресе из мертвых.

В Великую Субботу на Гробе Господнем совершается чудо Благодатного огня, или Святого света. В XVI веке православные не были допущены ко Гробу в Великую Субботу. Православный Патриарх с паствой молился на улице. Тогда огонь вышел из колонны слева у входа в храм, образовав трещину, которую видно и поныне.

Сохранив цела знамения, Христе, / воскресл еси от гроба, / ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, / и отверзл еси нам //райския двери.

Христос воскресе из мертвых.

Спасе мой, / живое же и нежертвенное заколение, / яко Бог Сам Себе / волею привед Отцу, / совоскресил еси всероднаго Адама //воскрес от гроба.

Кондак, глас 8

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, / но адову разрушил еси силу / и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, / женам мироносицам вещавый: радуйтеся, / и Твоим Апостолом мир даруяй, //падшим подаяй воскресение.

Икос

Еже прежде солнца Солнце, зашедшее иногда во гроб, / предвариша ко утру, ищущия яко дне мироносицы девы, / и друга ко друзей вопияху: / о другини! приидите, вонями помажем тело живоносное и погребенное, / плоть воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе. / Идем, потщимся, якоже волсви, / и поклонимся, и принесем мира, яко дары, / не в пеленах, но в плащанице обвитому, / и плачим, и возопиим: о Владыко, востани, //падшим подаяй воскресение.

Песнь 7

Ирмос: Отроки от пещи избавивый, / быв человек, / страждет яко смертен / и страстию смертное / в нетления облачит благолепие, / един благословен отцев Бог // и препрославлен.

Христос воскресе из мертвых.

Жены с миры богомудрыя / в след Тебе течаху, / Егоже яко мертва со слезами искаху, / поклонишася радующияся живому Богу / и Пасху тайную //Твоим, Христе, учеником благовестиша.

Христос воскресе из мертвых.

Смерти празднуем умерщвление, / адово разрушение, иного жития вечнаго начало, / и играюще поем виновного, / единаго благословеннаго Отцев Бога //и препрославленнаго.

Христос воскресе из мертвых.

Яко воистину священная и всепразднственная / сия спасительная нощь, / и светозарная, / светоноснаго дне востания сущи провозвестница, / в нейже безлетный Свет //из гроба плотски всем возсия.

Песнь 8

Ирмос: Сей нареченный и святый день, / един суббот Царь и Господь, / праздников праздник и торжество есть торжеств, / воньже благословим Христа во веки.

Христос воскресе из мертвых.

Приидите, новаго винограда рождения, / божественнаго веселия, / в нарочитом дни Воскресения / Царствия Христова приобщимся, / поюще Его, // яко Бога, во веки.

Христос воскресе из мертвых.

Возведи окрест очи Твои, Сионе, и виждь: / се бо приидоша к Тебе, / яко богосветлая светила / от запада, и севера, и моря, / и востока чада Твоя, //в Тебе благословящая Христа во веки.

Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, / треми соединяемое во ипостасех естество, / пресущественне и пребожественне, / в Тя крестихомся // и Тя благословим во вся веки.

Песнь 9

Величит душа моя / воскресшаго тридневно от Гроба //Христа Жизнодавца.

Ирмос: Светися, светися, / новый Иерусалиме, / слава бо Господня / на Тебе возсия, / ликуй ныне / и веселися, Сионе, / Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, //о востании Рождества Твоего.

Христос новая Пасха, / Жертва живая, / Агнец Божий //вземляй грехи мира.

О Божественнаго, о любезнаго / о сладчайшаго Твоего гласа, / с нами бо неложно обещался еси быти / до скончания века, Христе, / Егоже, вернии, // утверждение надежди имуще, радуемся.

Ангел вопияше благодатней: / Чистая Дево, радуйся, / и паки реку: радуйся! / Твой Сын воскресе тридневен от гроба / и мертвыя воздвигнувый, //людие, веселитеся.

О Пасха велия и священнейшая, Христе! // о мудросте, и Слове Божий, и сило! / подавай нам истее Тебе причащатися, // в невечернем дни Царствия Твоего.

Светися, светися, / новый Иерусалиме: / слава бо Господня / на Тебе возсия, / ликуй ныне / и веселися, Сионе, / Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, //о востании Рождества Твоего.

Эксапостиларий

Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение.

Евангелие от Матфея 27, 33–56

(Мк 15, 22–41; Лк 23, 33–49; Ин 19, 17–30)

И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.

К вершине Голгофы – месту, где Господь был распят, ведет лестница из притвора храма, справа от камня Помазания. Во времена Христа Голгофа занимала всю площадь нынешнего Голгофского придела, но позже холм был почти полностью срыт.

Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.

Центральный придел на Голгофе – православный. По сторонам престола в застекленных проемах можно видеть серый камень Голгофы и трещину, прошедшую через всю скалу в результате землетрясения в момент смерти Спасителя (Мф 27, 51).

И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

Под престолом находится обложенное серебром отверстие, через которое можно дотянуться до самого голгофского камня. Оно обозначает место, где был водружен Крест Христов. Два черных круга на полу – место крестов двух разбойников.

Тропарь на поклонение Кресту

Кресту Твоему / покланяемся, Владыко, / и святое Воскресение Твое //славим.

Из службы Великого Пятка

Тропарь, глас 4

Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею кровию, / на Кресте пригвожден икопием прободен быв, / безсмертие источил еси человеком. //Спасе наш, слава Тебе.

Антифон, глас 6

Днесь висит на Древе, / Иже на водах землю повесивый: / венцем от терния облагается, Иже ангелов Царь, / в ложную багряницу облачается, / одеваяй небо облаки, / заушение прият, / Иже во Иордане свободивый Адама, / гвоздьми пригвоздися Жених церковный, / копием прободеся Сын Девы. / Покланяемся страстем Твоим, Христе. / Покланяемся страстем Твоим, Христе. / Покланяемся страстем Твоим, Христе, // покажи нам и славное Твое Воскресение.

Животворящее Древо Креста Христова с большим трудом было обнаружено святой царицей Еленой в заброшенной цистерне, куда были свалены кресты после распятия. Пещера Обретения Креста Господня лежит глубоко под землей, вход в нее – из полутемной галереи вдоль стен храма Воскресения. В глубине пещеры, на самом месте обретения Креста, установлена мраморная плита.

Эксапостиларий

Разбойника благоразумнаго / во едином часе раеви сподобил еси, Господи, / и мене Древом крестным просвети //и спаси мя.