Текст книги "Мелодии Просветления. Духовная поэзия буддийских лам Тибета"

Ваджрные песни тибетских лам традиции Карма Кагью

Песни Речунгпы

По дороге из Непала в Индию Джецун Речунгпа не мог найти себе попутчика и решил перезимовать в Непале. Там он обратился к Варахи Белому Хаду. А когда пришла весна, он решил получить у короля Непала разрешение отправиться в Индию. Он принес королю дары – хвост белого яка, кусок мускуса, один драм золота, и попросил об аудиенции.

Ему ответили: «Вы, глупые тибетцы, недостойны аудиенции».

Речунгпа сказал: «Попросите короля выйти на крышу дворца, у меня есть серьезная просьба».

Король появился на крыше. Речунгпа поднес ему дары и спел эту песню.

Речунгпа

 
Насколько высок дворец взгляда,
Узнаешь, когда будешь окружен войсками предубеждений.
 
 
Насколько тверда гора медитации,
Узнаешь в долгом ретрите.
 
 
Насколько хорош пловец действия,
Узнаешь, переплывая реку восьми мирских дхарм.
Насколько быстр жеребец усилия,
Узнаешь, скача по равнине лени.
 
 
Насколько крепок узел жадности,
Узнаешь, когда столкнешься с богатством.
 
 
Насколько остр меч мудрости,
Узнаешь, сражаясь с логикой и духовными авторитетами.
 
 
Насколько точно исполняется королевский закон,
Узнаешь, когда Речунгпа отправится в Индию.
 

Так пел Речунгпа.

Король спросил: «Ты ученик Миларепы, известный как Речунгпа?»

Речунгпа ответил: «Да».

Тогда король дал ему разрешение, вернул дары и сказал: «Возьми себе сколько нужно провизии и сколько хочешь людей и отправляйся в Индию. Остальное неважно». Речунгпа взял с собой около ста попутчиков и ушел. Под деревом на лесистой равнине Золотой Мандалы он встретил Типхупу, короля тайной мантры.

Песни и истории Властелина Гампопы

Гампопа встречает Миларепу

Однажды властелин Гампопа услышал о чудесах, которые совершал гуру. Один только звук имени господина гуру заставил его воспылать преданностью, и Гампопа захотел его отыскать. Прибыв в город Троде Ташиганг, Гампопа спросил одну ткачиху: «Где мне найти Миларепу, который знает умы людей и совершает чудеса?» Она ответила: «Я отведу к тебя к женщине, которая поможет тебе».

Ткачиха отвела его к старухе, одетой в хлопок и подпоясанной неуклюжим кушаком. Старуха сказала:

– Тебе не добраться туда сегодня. Останься у меня.

Она провела его наверх и сказала:

– Вчера, когда я была у Джецуна, он сказал: «Монах Кадампы из У идет ко мне. Тот, кто поможет нам встретиться, пусть больше не страшится перерождения в низших мирах». Моя дочь – йогиня и ученица Джецуна. Она проводит тебя.

На следующее утро к Гампопе пришла дочь старухи. Ринпоче подумал: «Видимо, я важная птица, раз Лама заранее предупредил обо мне». Он полагал, что запросто получит устные наставления, но Миларепа знал, как он горделив, и в течение двух недель отказывал Гампопе в аудиенции.

Себен Репа дал ему котелок и охапку дров и отвел к ручью.

– Учитель знает, что ты, монах из У, уже пришел, и собирается дать тебе устные наставления, – сказал он. – Так что не расстраивайся. Оставайся здесь и молись ему.

Через две недели Гампопе сказали:

– Ступай на встречу с Ламой в Троде Ташиганг.

Гампопа пришел в город, увидел Джецуна, сидящего на большом валуне, и поднес ему золото. Лама сказал:

– Золото и этот старик никак не сочетаются. Купи себе на это еды и практикуй. Как тебя зовут?

– Мое имя – Драгоценная Заслуга, – сказал Гампопа.

– Заслуга, заслуга, ты происходишь из накопления великой заслуги, ты драгоценен для всех существ, – Миларепа повторил это три раза. В руках у него была чаша из черепа, наполненная чангом, и он предложил ее Гампопе, сказав:

– Выпей.

Гампопа подумал: «Я монах, и на меня здесь пялится столько слуг. Я не могу это выпить!»

– Не думай так много. Просто пей, – сказал Миларепа.

«Лама знает», – подумал Гампопа и выпил чашу до дна.

Тогда Миларепа понял, что он станет держателем линии и достойным сосудом для всей устной передачи.

– Подойдите сюда, Себен Репа и Речунгпа, – сказал он. – Мы должны подарить этому монаху приветственную песню.

И Мила спел это под аккомпанемент двух своих учеников:

 
Я простираюсь перед великими ламами.
 
 
На востоке есть белая снежная львица.
И хотя ее молоко очень питательно,
Только Индра может его пить.
 
 
На юге есть разноцветный тигр.
И хотя все знают, как он силен,
Только Домби Херука может оседлать его.
 
 
На западе есть божественный дворец Тушита.
И хотя все знают, как он великолепен,
Только благородный Асанга способен увидеть его.
 
 
На севере есть желчный пузырь белой рыбы.
И хотя все знают, что он горек,
Только королева нагов Цугна Ринчен может его отведать.
 
 
Путь линии передачи Наропы глубок.
И хотя все знают, что это короткий путь,
Только великий Марпа-переводчик прошел его.
 
 
И хотя безупречное следование линии Марпы
Совершенно точно приводит к опыту и постижению,
Только я, Миларепа, практикую его.
 
 
Вот несколько слов из опыта Миларепы.
И хотя они ведут непосредственно к цели,
Я передам их только тебе, монах из У.
 
 
Золото и этот старик никак не сочетаются.
Нет печи, чтобы заварить чай.
 
 
Сын мой, если ты от всего сердца хочешь практиковать божественную Дхарму,
Не ищи наслаждения в этой жизни; думай о следующей.
Если хочешь стать держателем линии Кагью,
Не наслаждайся словами, ищи их суть.
 
 
Монах, держи это в уме.
 

Итак, Мила спел эту песню, приветствуя монаха.

Гампопа сказал:

– В Гухьясамадже, Чатухпитхе и других трудах сказано: «Подношение одному волосу Ачарьи превосходит подношение Буддам трех времен». Иначе говоря, можно поднести гору драгоценных камней Буддам трех времен, но заслуга будет больше, если сделать подношение одному только волосу Ламы. Есть ли способ накопить еще бо́льшую заслугу?

– Есть, – ответил Миларепа.

– Пожалуйста, научи меня.

Миларепа сказал:

– Практикуй устные наставления, данные Ламой, не пропуская ничего.

Гампопа сказал:

– Я спрашивал Геше Ньюгрумпу, возможно ли достичь Просветления в этой жизни и в этом теле? Он ответил: «Можно, если не уделять ни малейшего внимания этой жизни». Тот же вопрос я задал Геше Ярлунгпе, и он сказал мне: «Это не настоящий смысл, это книжный смысл. Ты можешь достичь Просветления, приняв лекарство, которое позволит тебе жить вечно, как солнце и луна; либо через семь жизней практики, созерцая божественного Йидама; либо обретя способность перенестись в высшие миры». Что из этого истинно?

Миларепа ответил:

– В словах Геше Ньюгрумпы содержится не только книжный смысл, но и истина. Не следует уделять внимание этой жизни. Если у подлинного Ламы есть последователь – драгоценный сосуд, получивший полное посвящение в мандале Мантраяны и без устали практикующий согласно устным наставлениям о фазе развития и завершения, то ученик с высоким потенциалом достигнет Просветления в этой жизни, ученик со средним потенциалом – перед смертью или в бардо. Даже если ученик чрезвычайно ленив, он придет к цели в течение семи-шестнадцати жизней. Если же ему и это не удается, значит, он нарушил самайю, и на какое-то время ему придется переродиться в низших мирах.

Вообще, лекарь-монах, тебе не следует доверять тем, кто философствует о взгляде. Не слушай их и не следуй за ними. Доверяй тем, кто медитирует. Слушай их и следуй за ними.

Лучший совет – держись тех святых, что отпустили эту жизнь. А те, кем эта жизнь управляет, могут научить тебя только восьми мирским дхармам.

Кроме того, есть четыре вида заблуждений относительно пустоты: приклеивать на все ярлык «пустотности»; принимать пустоту за природу всего познаваемого; считать пустоту противоядием; привязываться к пустоте.

Что значит приклеивать на все ярлык «пустотности»? Это значит говорить, что все объекты, за которые цепляется ум, пусты. Принимать пустоту за природу всего познаваемого – значит говорить, что пусты все дхармы сансары и нирваны. Считать пустоту противоядием – значит полагать, что достаточно считать пустыми все мысли и мешающие чувства. Привязываться к пустоте – значит думать, что пусты объекты медитации, и потому считать пустым весь медитационный опыт.

Это не истинный путь. И тем не менее он помогает новичкам перестать цепляться за реальность.

Одним словом, даже если иногда переживается блаженство, ясность и безмыслие, но ум не растворен до конца, то невозможно выйти за пределы трех миров. Эти переживания и называются временными, потому что не до конца растворяют ум. И все же, если ты спросишь меня, что такое истинный путь, я отвечу: это когда подлинный Лама дает достойному ученику передачу и наставления.

Изначальное осознавание пронизывает каждое живое существо. Все Будды – это свечение Состояния истины. Йогины практикуют медитацию бесчисленными способами и естественным образом достигают совершенства во взгляде. Мешающие чувства прекращаются сами собой. Беспорядочные мысли спонтанно останавливаются, и спонтанно пробуждается мудрость. В эту минуту постижение и опыт невозможно выразить словами – как экстаз юной девушки или сон немого. И хотя эта основа есть в каждом существе, все же она непостижима. Поэтому так важно найти Ламу – держателя линии преемственности.

У изначального осознавания нет никакого источника. Доступ к нему нельзя перекрыть. Его не объяснить на примере. Его не описать словами. Его не выразить с помощью софистики. Поэтому не нужно пытаться выдумать его. Пусть оно покоится в своем естественном состоянии.

Затем Миларепа спел эту песню:

 
Обратись к своему подлинному уму; таков истинный взгляд.
Ища какого-либо другого взгляда, кроме ума,
Ты подобен богачу в поисках богатства, о лекарь-монах.
 
 
Не исправляй ошибок сонливости и хаотичности; такова медитация.
Беспокоиться о сонливости и хаотичности мыслей —
Все равно что зажигать фонарь при свете дня, о лекарь-монах.
 
 
Не мечись между принятием
и отвержением; таково истинное действие.
Мечась между принятием и отвержением,
Ты подобен пчеле, застрявшей в паутине, о лекарь-монах.
 
 
Будь уверен во взгляде; такова истинная самайя.
Искать самайю где-либо еще —
Все равно что пытаться повернуть реку вспять, о лекарь-монах.
 
 
Взрасти доверие в собственном уме; таков плод.
Стремясь обрести плод где-либо еще,
Ты подобен лягушке, что пытается сигануть в небо, о лекарь-монах.
 
 
Узнавай ум; таков истинный Лама.
Искать Ламу где-либо еще —
Все равно что отказаться от своего ума, о лекарь-монах.
Все появляется из ума, о лекарь-монах.
 

Так пел Мила.

Все более охватываемый страхом и неспособный вынести ошеломляющего присутствия своего Ламы, Гампопа взял свой коврик и ушел спать. Утром он снова пришел к Джецуну.

Миларепа сказал:

– Монах из У, если ты хочешь практиковать подлинную Дхарму, то торговля своими заслугами противоречит ей. Поэтому осенью ты будешь просить милостыню в Трине и Ньенаме, возвращаясь на ночь в пещеру в Троде.

Гампопа подумал: «Джецун прав», – и отправился просить подаяния.

Йога внутреннего тепла и сон Гампопы

Позднее Дагпопа попросил наставлений по внутреннему теплу. Сначала он медитировал обнаженным в месте пересечения двух долин. Внезапно вспыхнул жар блаженства, но он заснул на рассвете, и его тело стало холодным, как камень. Затем он медитировал в течение семи дней, и блаженный жар продолжал спонтанно пылать. На утро седьмого он увидел пять Будд. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это как видеть две луны, закрывая то один, то другой глаз. Это происходит, потому что захватывается энергия пяти элементов. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Спустя три месяца, однажды ранним утром Гампопа почувствовал, как три тысячи миров завертелись вокруг колесом, и его вырвало. Он потерял сознание и долго не мог прийти в себя. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это энергия переместилась из правого и левого каналов в центральный канал. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Как-то утром Гампопа увидел, что все пространство вокруг него заполнено Буддами Любящие Глаза, с лунными дисками на головах. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это расширяется энергия в центре великого блаженства на твоей макушке. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Однажды на закате дня Гампопа увидел Черную Линию Ада. У него защемило сердце, и он очень испугался. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Твой ремень для медитации слишком короток и зажимает энергетические каналы. Сделай его подлиннее. Это все из-за того, что заблокирована циркуляция энергии. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Однажды Гампопа ясно увидел шесть уровней богов желания и нектар, льющийся из высших миров в низшие. Боги наслаждались им и были очень довольны, но его мать умирала от жажды. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Дождь из нектара означает, что расширяется энергия в правом и левом каналах горлового центра наслаждения. Жажда твоей матери означает, что центральный канал не открыт. Практикуй хатха-йогу.

После месяца интенсивной практики Гампопа постоянно ощущал, что его тело вибрирует и трясется и ему непроизвольно хочется кричать. Он подумал: «Не демоны ли это?» Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Твой сердечный центр полон энергии. Не прерывай практику хатха-йоги. Это не хорошо и не плохо.

С тех пор Гампопе больше не требовалось много еды.

Однажды он увидел полоски солнца и луны, захваченные демоном Раху, как две тонкие нити, не толще конского волоса. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это энергия правого и левого каналов входит в центральный канал. Это не хорошо и не плохо. Ты очень смелый, – а затем трижды повторил: – Сейчас, сейчас.

Гампопа старательно медитировал. Через месяц он увидел мандалу Хеваджры. Он подумал: «Это, должно быть, божественный Йидам, ведь Лама говорил «сейчас, сейчас». Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это энергия матери закрепилась в сердечном центре. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Гампопа усиленно медитировал. Однажды он увидел мандалу скелета Чакрасамвары, в соответствии с описанием Луипы. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Центр в пупке наполнился энергией. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Гампопа усиленно медитировал. Спустя две недели он целую ночь ощущал свое тело беспредельным, как пространство. От макушки до пят его населяли существа шести миров. Большинство из них пили только молоко. Некоторые пили звездное молоко. Гампопа все время слышал протяжный звук, но не мог понять, откуда он. На закате йогин решил отвязать свой ремень для медитации, и видение прекратилось. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Кармическая энергия пробивается сквозь многие тысячи каналов в твоем теле. Пришло время преобразовать ее в энергию мудрости.

Затем он дал Гампопе высшие поучения по Йоге внутреннего тепла.

Гампопа медитировал. Однажды вся долина Кунгтанг наполнилась дымом. К вечеру наступила кромешная тьма. Гампопа не мог найти дорогу домой и двигался вслепую, пока не пришел к Ламе. Лама сказал:

– Это не важно, садись здесь и медитируй.

Мила дал Гампопе поучения по удалению помех, и вокруг снова стало ясно, как на рассвете.

Как-то вечером Гампопа увидел свое тело в виде скелета, оплетенного венами. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Ты слишком активно практикуешь дыхание. Полегче.

Однажды в вечерние сумерки Гампопа медитировал на своего божественного Йидама и повторял мантру. В полночь он практиковал Гуру-йогу и возносил много молитв. Ранним утром он практиковал энергию жизненной силы. А как только взошло солнце, он ненадолго задремал. Во сне ему явились двадцать четыре предзнаменования, подобных которым он никогда раньше не видел. Проснувшись, он не мог понять, хороший это был сон или плохой. Тогда он подумал: «Мне же достаточно спросить у моего драгоценного всеведущего учителя, ведь он живой Будда!» И, даже не позавтракав, он поднялся и пошел.

Джецун спал у подножия скалы на берегу реки, голова его была прикрыта одеждой. Сделав простирания и поднеся мандалу, Гампопа сказал:

– О Джецун, я должен сказать тебе нечто важное. Пожалуйста, не спи! Пожалуйста, проснись!

– Я чувствовал, что какие-то беспорядочные мысли появились у тебя в голове этим утром, – сказал Лама. – Расскажи мне, что делает тебя таким несчастным?

– Драгоценный Лама, сегодня рано утром я увидел во сне несколько предзнаменований. Великий Лама, я хочу рассказать тебе о них; пожалуйста, скажи, хорошие они или плохие.

Гампопа

 
Мой повелитель, йогин, практикующий йогическую дисциплину,
Великолепный, облаченный в хлопок!
Украшение короны, исполняющая желания драгоценность,
Подобный короне, почитаемый всеми,
Прославленный под именем Мила,
Благозвучие которого заполняет пространство в десяти направлениях.
Когда я слышу его, во мне пробуждается радость.
Я прибыл из-под Восточных Плеяд.
Меня не заботили жара и холод.
По примеру Садапрарудиты
Я думал: «Когда же я встречу тебя, властелин Репа?»
Я вытерпел множество лишений на своем пути.
За два с половиной дня до прибытия сюда
Я был так истощен, что чуть не умер.
И все же, благодаря силе глубокой преданности,
Как Садапрарудита, встретивший на западе, в Гандавати,
Излучение Дхармодгаты,
Я нашел тебя, драгоценный отец Репа,
Сидящим в Трашиганге.
Я подумал: «Мои желания сбылись!» —
И мои волосы встали дыбом от радости и счастья.
 
 
И хотя у меня не было никаких иллюзорных богатств для подношения,
Я чувствовал отвращение к сансаре.
Меня страшил и ужасал путь рождения и смерти.
Я отринул мирское,
И в глубине моего сердца появилось желание практиковать.
Господин, ты зацепил меня железным рюком своей доброты.
Это глубоко врезалось мне в память.
 
 
Господин гуру, у твоего слуги есть к тебе вопрос.
Вчера в сумерках я повторял мантру Йидама.
В полночь я молился господину гуру.
Затем я занимался практикой жизненной энергии.
В последний ночной час, на рассвете,
Я задремал всего на мгновение.
И тогда мне приснились чудесные сны,
Подобных которым я никогда не видел.
 
 
Мне снилась летняя шляпа, обрамленная шелковыми складками,
Обшитая рыжим мехом,
С перьями грифа наверху.
Мне снилось, что я ношу такую шляпу.
 
 
У меня были элегантные синие ботинки, подбитые медными гвоздями,
Застегнутые на серебряные кольца.
Мне снилось, что я обут в такие ботинки.
 
 
У меня была ряса из белого шелка,
С отворотом, вышитым золотой нитью,
С прекрасным узором из алых точек.
Мне снилось, что я ношу такое одеяние.
 
 
У меня был пояс из мёнского сукна,
Расписанный цветами,
Украшенный кистями и жемчужными гирляндами.
Мне снилось, что он трижды опоясывает мою талию.
 
 
У меня был самотканый плащ
Из белой козлиной шерсти,
C серебристыми застежками в виде цветов жасмина.
Мне снилось, что этот чудесный плащ наброшен поверх моей одежды.
 
 
У меня был посох из сандала
С семью драгоценными камнями,
С рукоятью, инкрустированной золотом.
Мне снилось, что я держу его в правой руке.
 
 
У меня была капала из природного алмаза,
До краев наполненная эссенцией золотистого нектара.
Я собирался пить из нее.
Мне снилось, что я несу капалу в левой руке.
 
 
У меня были две разноцветные сумки,
Наполненные белым рисом.
Я думал: «Это будет моя дхармическая еда».
Мне снилось, что я несу эти сумки на правом плече.
 
 
У меня была шкура черной антилопы
C неповрежденной головой и четырьмя копытами.
Я думал: «Буду медитировать на ней».
Мне снилось, что я несу эту шкуру на левом плече.
 
 
Я взглянул направо
И увидел красивую золотистую поляну,
Где паслись стада телят и овец.
Я подумал: «Буду им пастухом».
 
 
Я взглянул налево
И увидел бирюзовый луг,
Густо поросший цветами.
Мне снилось, что это женщины простираются передо мной.
 
 
В центре парка росли
Полностью распустившиеся желто-золотые цветы.
Мне снилось, что на сиденье из вороха этих цветов
Я сел в позу Бодхисаттвы.
Мне снилось, что передо мной бьют фонтаны.
Мне снилось, что позади меня сияет ослепительный свет.
Мне снилось, что мое тело пылает великим огнем.
Мне снилось, что солнце и луна восходят в моем сердце.
 

Вот такие чудесные сны.

Я не знаю, хорошие это были предзнаменования или нет. Великий йогин, знающий три времени, Пожалуйста, объясни мне то, чего я не понимаю.

Итак, Гампопа рассказал о предзнаменованиях из своего сна.

Джецун ответил:

– Сын мой, лекарь-монах, не волнуйся; оставь в покое свой ум. Не попадайся в сеть запутанных мыслей и цепляния к эго. Пусть узел сомнений развяжется сам собой. Порви нить двойственности там, где она тоньше всего. Смети пыль привычек там, где это проще всего сделать. Не производи слишком много мыслей. Покойся в естественной свежести.

Поскольку я йогин, владеющий практикой иллюзорного тела, я могу объяснять сны. Я даже знаю, как их менять. Я уверен, что твои сны отмечены особым знаком. Поскольку я, твой старик-отец, постиг природу снов, я сейчас объясню, как следует их понимать, и расскажу о символическом смысле предзнаменований, о которых ты говорил, мой сын. Не позволяй уму блуждать и слушай.

И Джецун спел в ответ на вопрос Гампопы эту песню:

Лекарь, вот моя песня в ответ.

Будь внимателен и слушай.

 
Сын, ты изучал Чакрасамвару в традиции Зангкара
И осваивал методы традиции Кадампа в верховьях Уры.
Это твоя неиссякаемая река правильного поведения.
 
 
Думая: «Эти предзнаменования чудесны!»,
Ты решил, что они особенные,
И поверил в свои обыкновенные сны и фантазии.
Сынок, ты либо недостаточно учился, либо хитришь.
Разве ты не изучал сутры, тантры и шастры?
В Праджняпарамите истинного смысла
Сказано, что сны не реальны.
 
 
Они пусты, бесплодны и ничтожны.
Мудрейший сказал, что они тщетны.
Кроме того, он поведал восемь притч об иллюзии.
Они не дошли до тебя?
 
 
И все же, по крайней мере теперь, эти знаки
Предсказывают будущее: как чудесно и удивительно!
Я – йогин, который разбирается в снах
И умеет распознавать иллюзии.
 
 
Белая шляпа, которую ты носил на голове, —
Знак постижения восходящих и нисходящих Колесниц.
 
 
Складки из китайского шелка
Показывают тонкий и глубокий ум.
Подобно прекрасным переливам лисьего меха,
Различные традиции не смешаются, а будут четко разделены.
 
 
Колышущиеся перья грифа —
Это высшая точка взгляда Махамудры,
Знак способности видеть нерожденную суть.
 
 
Обувь, которую ты носил,
Означает путь восхождения и нисхождения.
 
 
Синие ботинки, подкованные четырьмя медными гвоздями,
Означают достижение Четырех состояний плода.
Это знак созревания двух накоплений.
 
 
Сверкающие серебряные пряжки означают,
Что ты не поддашься легкомыслию и беззаботности,
Поскольку знаешь, как легко сбиться с пути,
Но, подобно молодому принцу,
Будешь действовать элегантно и осмотрительно.
 
 
Ряса из белого шелка
Означает, что твоя жизнь не запятнана ошибками.
 
 
Чистые золотые нити на отвороте —
Знак неизменно позитивных устремлений.
 
 
Красивый узор из алых точек
Означает, что ты из сочувствия работаешь на благо существ.
 
 
Пояс из мёнского сукна,
Трижды обернутый вокруг тебя,
Означает, что ты придерживаешься обетов Трех колесниц.
 
 
Узор из белых цветов
И жемчужные гирлянды
Означают, что ты украшен тремя уровнями подготовки
И с удовольствием ведешь своих учеников.
 
 
Плащ из белой козьей шерсти, накинутый сверху, —
Знак достижения безупречного Состояния истины.
 
 
А то, что он был натуральным и самотканым,
Означает, что его нельзя изобрести.
 
 
Серебряные застежки —
Знак неизменной истины.
 
 
Посох из сандала
Означает, что ты нашел учителя, которого хотел найти.
 
 
Мозаика из семи драгоценных камней —
Это добродетели царственного учителя.
 
 
Инкрустированная золотом рукоять
Означает, что, передавая устные наставления Линии нашептывания,
Ты обретешь достойных учеников.
 
 
То, что ты держал его в правой руке,
Означает, что, путешествуя от блаженства к блаженству,
Ты достигнешь Будда-полей.
 
 
Капала из природного алмаза
Показывает пустую суть.
 
 
То, что она до краев наполнена нектаром,
Означает, что опыт неотделим от тебя.
 
 
Великолепный золотистый цвет нектара
Означает лучезарность всех явлений.
 
 
А твое намерение пить из нее
Показывает эти три аспекта в единстве.
 
 
То, что ты держишь капалу в левой руке,
Означает, что опыт неотделим от тебя.
 
 
Красивая разноцветная сумка
Означает, что все твои желания станут частью пути.
 
 
Две сумки на одном плече означают,
Что, соединив метод и мудрость,
Ты пойдешь путем Махаяны.
 
 
Белый рис в сумках
И намерение сделать его дхармической едой
Показывают, что твоей жизни ничто не угрожает
И что ты будешь сыт пищей медитации.
 
 
Шкура черной антилопы на левом плече —
Это знак нерассеянной осознанности.
 
 
Голова и четыре копыта антилопы
Означают, что твой Просветленный настрой совершенен
И что ты практиковал Четыре неизмеримых.
Поэтому ты удалишь страдания в шести мирах.
 
 
Намерение медитировать на этой шкуре
Означает, что из неразделимости сочувствия и пустоты
В тебе созрело постижение.
 
 
Красивая золотистая поляна
Справа от тебя
Означает, что растет твоя внутренняя и внешняя заслуга.
 
 
Стада пасущихся телят и овец
Означают, что, будучи объектом
Прибежища, с помощью Дхармы и материальных благ
Ты реализуешь надежды и желания существ.
 
 
Намерение стать их пастухом
Означает, что своей добротой ты защитишь
Тех, кто страдает и нуждается в защитнике.
 
 
Бирюзовый луг слева
Означает, что, достигнув чистого самадхи,
Ты познал мудрость блаженства и радости.
 
 
Цветы, украшающие луг,
Означают, что со временем ты проявишь неисчислимые знаки постижения
И обретешь новое понимание.
 
 
Женщины, которые простираются перед тобой, —
Знак того, что ты привлечешь Дакинь,
Обитающих в энергетических каналах.
 
 
Парк с желтыми цветами посреди
Означает, что, одаренный постижением самадхи
И украшенный безупречной дисциплиной,
Ты соберешь вокруг себя группы практикующих, как облака в небе.
 
 
Сиденье из распустившихся золотых цветов
Означает, что благодаря своей высшей мудрости
 
 
Ты не останешься в обусловленном мире;
Подобно лотосу, которого не касается грязь,
Ты будешь свободен от заблуждений сансары.
 
 
Поза Бодхисаттвы
Означает, что из сочувствия ты не будешь пребывать в покое;
Но, как юный Бодхисаттва,
В форме Состояния излучения
Будешь приносить пользу обитателям шести миров, нашим матерям.
 
 
Фонтан перед тобой
Означает, что ты будешь расширять королевство Дхармы.
Ослепительный свет позади тебя
Означает, что ты очистишь землю Тибета.
 
 
Твое тело, пылающее великим огнем,
Означает, что мудростью блаженного тепла туммо
Ты растопишь лед запутанных мыслей.
 
 
Солнце и луна, восходящие в твоем сердце,
Означают, что ты навсегда останешься
В состоянии лучезарности, вне прихода и ухода.
 
 
Сын, это хороший сон, а не плохой.
Если предзнаменования показывают будущее —
Это дхармический знак того, что они благоприятны.
 
 
Но вообще, если ты будешь считать реальным то, что с тобой происходит —
Во сне или наяву, – это станет препятствием.
А если ты будешь считать его иллюзией, это станет путем.
Если ты не знаешь смысла снов, ты не можешь их толковать;
Ты можешь назвать хороший сон плохим.
 
 
А если ты освоил практику снов,
Ты сможешь истолковать плохие сны как хорошие и благоприятные.
По сути же они не хороши и не плохи.
 
 
О, сын благородной семьи! Не цепляйся за хорошие сны.
О, монах, держи это в уме.
 

Так пел Мила.

– К востоку отсюда есть гора Гамподар, – сказал он. – Она похожа на короля, восседающего на троне. Ее вершина – драгоценная корона, похожая на шапку, которую я ношу. Луга и леса окружают ее, словно золотая мандала. Перед ней еще одна гора, напоминающая груду драгоценностей. И еще семь гор стоят вокруг, словно склонившиеся в поклоне министры. На склоне этой горы тебя ждут твои ученики. Ступай и принеси им пользу.

Сказав это, Миларепа спел песню.

Миларепа

 
Ну что, монах, ты идешь в У или нет?
Монах, отправившись в У,
Ты иногда будешь думать о еде.
Когда это случится,
Питайся чистым самадхи.
Пойми, что все сладкое и вкусное – это иллюзия.
Осознай все явления как Состояние истины.
 
 
Иногда ты будешь думать об одежде.
Когда это случится,
Оденься в блаженное тепло туммо.
Пойми, что все мягкое и удобное – это иллюзия.
Осознай все явления как Состояние истины.
 
 
Иногда ты будешь думать о родной стране.
Когда это случится,
Обратись к истинной природе вещей: она твоя родная страна.
Пойми, что отчизна – это иллюзия.
Осознай все явления как Состояние истины.
 
 
Иногда ты будешь думать о богатстве.
Когда это случится,
Считай своим богатством семь сокровищ благородного.
Пойми, что богатство и обладания – это иллюзия.
Осознай все явления как Состояние истины.
 
 
Иногда ты будешь думать о дружбе.
Когда это случится,
Положись на самосуществующую мудрость, как на друга.
Пойми, что друзья и компаньоны – это иллюзия.
Осознай все явления как Состояние истины.
 
 
Иногда ты будешь думать о Ламе.
Когда это случится,
Молись ему, неизменно пребывающему над твоей головой.
Не забывай медитировать на Ламу в своем сердце.
Но даже он подобен иллюзорному сну.
Осознай все как иллюзию.
 
 
Гора Гамподар на востоке
Похожа на короля, восседающего на троне.
Гора позади него похожа на занавеску из белого шелка.
Гора перед ним похожа на груду драгоценностей.
Вершина горы похожа на драгоценную корону.
Семь гор вокруг похожи на министров, склонившихся в поклоне.
Леса и поля похожи на золотую мандалу.
На склоне этой горы тебя ждут твои ученики.
Тебе нужно идти туда и помочь им.
Ступай, сынок, и совершенствуйся в принесении пользы другим.
 

Так пел Мила.

Прощание Гампопы

– Твое имя – Прославленный Держатель Алмаза, – сказал Миларепа.

Затем он дал Гампопе дальнейшие посвящения, благословения и наставления. Передав ему все поучения полностью, Миларепа вручил Гампопе золотую алычу и плюнул на нее. Кроме того, он дал ему приспособления для разведения огня.

Потом Лама сказал:

– А теперь иди туда и медитируй. Ты должен быть острожным, как раненый олень или птица. Ты должен быть мирным, послушным и менее раздражительным. Ты должен быть терпеливым и действовать в согласии со всем вокруг. Ты должен быть целомудренным и благонравным.

Ты должен мыслить почти не концептуально. Проводи время в горных ретритах, прими обет молчания, замуруй себя в пещере.

Хотя ты узнал свой ум как Будду, все же не отказывайся от своего Ламы, ваджра-мастера. Хотя твои накопления и очищения произошли естественно, тебе все же следует практиковать даже малейшее накопление. Хотя твое понимание кармы и ее результатов беспредельно, как небо, тебе все же нужно остерегаться малейшей негативности. Хотя твой опыт – за пределами медитации и немедитации, тебе все же следует неустанно практиковать йогу четырех периодов дня. Хотя ты постиг равностность себя и других, не принижай другие поучения и других людей. Сын, в четырнадцатый день месяца Лошади в год Зайца ты должен быть на границе Трина и Ньенама.

Затем Мила спел прощальную песню человеку из Дагпо.

 
Сын, когда простота придет в твой ум,
Не впадай в софистику,
Чтобы не попасть в ловушку восьми мирских дхарм.
Сын, не будь надменным.
Понимаешь, монах из У?
Понимаешь, лекарь из Дагпо?
 
 
Сын, когда в тебе возникнет самоосвобождение,
Не строй логических связей,
Чтобы не тратить силы зря.
Сын, избегай запутанных мыслей.
Понимаешь, монах из У?
Понимаешь, лекарь из Дагпо?
 
 
Когда ты постигнешь пустоту ума,
Не привязывайся ни к чему,
Чтобы не провалиться в пустоту отрицания.
Сын, покойся в простоте.
Понимаешь, монах из У?
Понимаешь, лекарь из Дагпо?
 
 
Если ты практикуешь Махамудру,
Не занимай рутиной тело и речь,
Чтобы не улетучилась мудрость безмыслия.
Сын, покойся во врожденной безыскусственности.
Понимаешь, монах из У?
Понимаешь, лекарь из Дагпо?
 
 
Когда появятся знаки и предсказания,
Не привязывайся к радости или гордости,
Чтобы не появились предсказания Мары.
Сын, будь вне привязанности.
Понимаешь, монах из У?
Понимаешь, лекарь из Дагпо?
 
 
Когда ты растворишь свой ум,
Не стремись к высшему восприятию,
Чтобы обманчивая радость и гордость не захватили тебя.
Сын, будь вне надежд.
Понимаешь, монах из У?
Понимаешь, лекарь из Дагпо?
 

Так пел Мила.