Текст книги "Большая книга астрологии. Составление прогнозов"

Часть первая
О трансцендентной природе человека и Вселенной

Излагается точка зрения автора на проблему единства человека и Космоса. Этот взгляд опирается на признанную во всем мире общечеловеческую платформу ведического знания. «Веды» были и остаются непререкаемым авторитетом для трансценденталистов: йогов, оккультистов и мистиков.

С ведической духовной традицией связаны три сверкающих бриллианта мировой культуры – йога, аюрведическая медицина и астрология. Однако высшая ценность «Вед» – учение о божественной природе мироздания и бытии Всевышнего – все еще остается в тени.

Постараемся восполнить этот пробел, поскольку без этого учения нельзя достаточно глубоко понять астрологию и определить ее действительное место в жизни общества. Эта тема может оказаться довольно трудной для многих, воспитанных на материалистических научных традициях, но верится, что интуитивное мышление все-таки одержит верх.

Глава первая
Абсолют, жизнь и космос

Абсолют, или Абсолютная Истина. – Живые существа. – Материальный мир и вселенные. – Планетные системы и жизнь на них. – Низшие планеты и Полярная звезда. – Три гуны материальной энергии. – Карма и круговорот воплощений. – Особенности сотворения вселенных. – Вселенская форма Абсолюта. – Полубоги, чувства и астрология. – Вселенская форма из планет. – Внешние оболочки Вселенной. – Литература

Бхагаван, Параматма и Брахман — это Абсолют, рассматриваемый под разными углами зрения [1][7]7
  В квадратных скобках указывается номер в списке литературы, который размещен в конце каждой главы.


[Закрыть]. Бхагаван есть Верховная Личность Бога, Параматма (Сверхдуша) – Господь, присутствующий в каждом живом существе и любой частице материи, а Брахман есть сияние, исходящее от Личности Господа, подобно тому как свет излучается Солнцем. Эти аспекты (ипостаси) Абсолюта неотделимы друг от друга, и все они присутствуют в Бхагаване.

1) Бхагаван — это Сам Господь, Его Верховная Личность, наивысшее проявление Абсолюта, источник Брахмана и Параматмы. Все сущее происходит из Личности Бога, Она причина всех причин, источник всех энергий, начало и конец всего материального и духовного, что есть в мире. Это Абсолютная Истина в ее личностной форме, обладающая сознанием и интеллектом.

Бхагаван – это вечность, блаженство и знание.

Он – Верховный Властелин и Наслаждающийся, которому подвластна вся природа (живые существа и материя), им же создаваемая и уничтожаемая. Он преисполнен шести достоинств: обладает беспредельными знанием; красотой; богатством; силой; славой; отречением. Не случайно мы пытаемся подражать этим шести достоинствам Господа и высоко ценим их в других.

Личность всегда подразумевает имя, а потому Верховный Господь, Бхагаван, обладает множеством имен, в которых отражены Его действия. Кришна (Всепривлекающий) – главное среди всех имен, поскольку Личность Бога должна привлекать всех своими безграничными достоинствами. Другие имена – Вишну (Всепронизывающий), Бхагаван (Владеющий всем), Ишвара (Верховный повелитель), Пуруша (Верховный наслаждающийся). Человек, осознавший Бхагавана, одновременно понимает и Брахман, и Параматму.

Верховная Личность есть источник трех энергий: внутренней духовной энергии; пограничной энергии – бесчисленного количества существ или душ; внешней энергии, творящей материальное мироздание. Внутренняя духовная энергия образует: вечный духовный мир Бога, который не подвержен влиянию времени и сохраняется даже после разрушения материального мироздания; а также вечно освобожденных спутников Господа. Внутренняя и пограничная энергии относятся к высшей природе Абсолюта, а внешняя энергия называется низшей природой Бога (не-высшей).

Действительность состоит из двух миров – духовного и материального. Материальный Космос несравненно меньше по размерам, чем духовный: приблизительно втрое. Читатели могут возразить: разве можно сравнивать между собой две бесконечно большие величины? Можно – в математике это общепринятая практика. В духовном мире живут освобожденные души, которые наслаждаются, находясь с Верховной Личностью Бога в отношениях преданного служения. Духовная Вселенная – трансцендентна и вечна, в ней не имеют силы законы материального мироздания. В свою очередь, в материальном мире, подвластном времени, все сущее рождается, болеет, стареет и умирает (разрушается); рождение и смерть – неотъемлемые качества такой реальности. Бхагаван иногда нисходит в нашу Вселенную как инкарнация (аватара), оставаясь в своей внутренней духовной потенции, над которой бессильны время и материальные законы.

Высший правитель, Его духовная обитель, подчиненные живые существа, космическое проявление, вечное время и карма, взятые в своей полноте, составляют законченное (полное) целое, которое есть Верховная Божественная Личность, Абсолютная Истина [1]. Иначе говоря, Личность Бога и все без исключения, что из нее исходит (а в мире нет ничего такого, что бы не исходило от Бога), есть Она сама. Материальное мироздание как внешняя энергия Абсолюта суть одна из его экспансий (форм).

2) Параматма — это Высшая Душа, или Сверхдуша («атма» означает душа, «парама» – верховный и трансцендентный). Параматма – это Абсолют в личностной форме, сопровождающий каждое живое существо (человека, животное, птицу, рыбу, растение или одноклеточное) все время, пока оно пребывает в материальном мире; Она присутствует также в любом атоме или элементарной частице материи. Параматма являет такие стороны Абсолюта, как вечность и знание. По сравнению с Бхагаваном аспект блаженство отсутствует. Это связано с тем, что Параматма не участвует в играх Всевышнего и не наслаждается.

Параматма обеспечивает адаптацию живого существа (души, воплощенной в теле) к условиям жизни в материальном мире (например, через систему врожденных рефлексов, память, знание и забвение), к борьбе за существование, руководит им, побуждает его наслаждаться, награждает плодами деятельности и со стороны наблюдает за ним, все фиксируя. Параматма, таким образом, создает условия для реализации закона кармы и выступает «гарантом» его исполнения. Она непосредственно участвует в ходе перевоплощения, определяя тип биологического тела, получаемого живым существом; ее влияние охватывает всю цепь реинкарнаций.

Сверхдуша может проявляться как «голос совести» – феномен, при объяснении которого сломали копья многие выдающиеся психологи. Параматма находится рядом с атмой (душой), то есть в сердце живого существа. Они словно две птицы, сидящие на одном дереве: одна клюет его плоды, а другая молча созерцает своего собрата. Этот свидетель есть Господь в форме Сверхдуши, Своей полной части, а питающийся плодами – живое существо, забывшее о своей истинной, высшей, божественной природе.

Хотя обе птицы сидят на ветвях одного и того же дерева, одна из них пребывает в постоянной тоске и тревоге, ибо пытается насладиться его плодами. Но если по той или иной причине страждущая душа обратит взор на своего друга, Верховного Господа, и осознает Его величие, она тут же освободится от всех тревог и беспокойств [1, с. 125].

Личность Бога, пребывающая в области сердца, имеет величину не более пяди (расстояния между концом безымянного и концом большого пальцев руки), то есть примерно двадцати сантиметров [2, с. 86].

Сверхдуша находится даже в кварках, нейтрино, мезонах, нейтронах, протонах, электронах, атомах…

В этом и состоит разгадка того, почему в материальном мире царствует поразительная гармония, выражаемая в виде универсальных физических законов движения материи и эволюции Вселенной. Эта гармония – впрочем, как и наша способность ее ощущать – исходит из Абсолюта, присутствующего везде и пронизывающего все, она непосредственно обусловлена Его атрибутом красоты – одним из шести. Когда мы представляем грандиозную панораму многообразных явлений, в которых участвует Сверхдуша, нам может показаться, что Она – поделенное между всеми бесконечное множество, но на самом деле Она неделима и есть одно целое: это единый Абсолют.

Осознание извечной связи со Сверхдушой, пребывающей в сердце, есть цель мистической аштанга-йоги Патанджали. Созерцание Параматмы достигается на высшей стадии совершенства, называемой мистическим трансом, или самадхи. Йог, познавший Параматму, одинаково смотрит на все существа и одинаково воспринимает все проявления бытия – и радости, и печали. Он видит действительность такой, какая она есть на самом деле.

3) Брахман (ударение делается на последний слог, в отличие от слова «брáхман», означающего «священник», с ударением на первом слоге) представляет собой безличный (имперсональный) аспект Абсолюта. Это вечный лучезарный свет, из которого исходят и в который погружены бесчисленные космические проявления – различные формы материи, атомы, молекулы, тела, планеты, звезды, галактики, пространство. Брахман есть не имеющий качеств чистый Абсолют, который не может быть определен в логических категориях. Брахман, в отличие от Бхагавана и Параматмы, являет только один аспект Абсолюта – вечность (блаженство и знание отсутствуют). Философ, познавший Брахман, проникает в гармонию мира, отражающую его божественное начало.

Под живым существом мы подразумеваем душу, которая может быть воплощенной в теле или освобожденной. Любая душа является духовной искрой, частицей Верховной Личности Бога, обладающей некоторой малой долей его особых качеств вечность – блаженство – знание. Иначе говоря, она – бессмертна, полна знания и блаженства. Все существа находятся в подчинении у Верховного Бхагавана, независимо от того, осознают они это или нет. Души называют пограничной энергией, поскольку они, хоть и являются частицами Абсолюта, изредка оказываются под влиянием чар материальной природы, то есть занимают место на границе между внутренней и внешней энергиями Господа [1, с. 436].

Душа, забывшая о своем истинном положении, возомнившая о себе, позавидовав своему Господину и пожелав наслаждаться независимо от него, сразу же оскверняется и попадает в материальный мир, оказываясь воплощенной в биологическом теле. Господь же, исполнив вожделенное желание неверной ему души, остается все-таки преисполненным любви к ней и не покидает ее. Он всегда присутствует рядом в виде Параматмы, обеспечивая такой душе возможности для разнообразных и угодных ей наслаждений (разумеется, в соответствии с ее кармой). Без поддержки Сверхдуши живое существо было бы совершенно беспомощным в исполнении своих желаний.

Только оплодотворенная душой материя обретает жизнь и сознание. Иначе говоря, сознание есть признак того, что в теле присутствует душа (живое существо), и только она, эта божественная искра, способна оживить мертвую материю. Душа – трансцендентна и неразрушима. Ярко сияющий бриллиант всей ведической мудрости «Бхагавад-Гита» говорит:

Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело» [1, с. 121].

Оставляя одно тело, душа переселяется в другое, из него в третье и т. д., образуя круговорот перевоплощений (самсару). Хотя в материальном мире душа подвергается различным страданиям, но, околдованная своей независимостью и вожделением, стремясь управлять материей и наслаждаться ею посредством органов чувств, она живет, словно не замечая этих страданий, охваченная особой материальной иллюзией – «майей».

На самом деле душа не имеет отношения к этому материальному миру, и ее конечная цель – освобождение из темницы тела. Освобожденные души возвращаются к своей изначальной духовной сути: в зависимости от своего желания часть из них попадает в Брахман, а другие могут непосредственно общаться с Верховной Личностью Бога на духовных планетах. Живые существа борются с природой и поддерживают Вселенную, которая является результатом их деятельности, то есть результатом активности духа (а не эволюции материи, как говорят материалисты).

Безжизненная и бессознательная материя является низшей энергией Абсолюта. В отличие от духовного мира, обители Верховной Личности Бога и освобожденных существ, материальная часть всего мироздания подвержена действию неумолимого времени. Она есть временное проявление внешней энергии Бхагавана, она периодически рождается и уничтожается. При этом даты начала самого первого цикла творения не существует, она неопределенна (и находится на оси времени, очевидно, в минус бесконечности). В начале каждого цикла творения сразу, одномоментно, возникает огромное количество вселенных, которые, подобно пузырям, плавают на поверхности космического (Причинного) океана, представляющего собой форму духовной энергии. Их творит Маха-Вишну – полная экспансия Личности Господа в форме трех Вишну [1, 2].

Первая форма, Господь Маха-Вишну («маха» значит главный), создает бесчисленные вселенные, материальную энергию как таковую. Затем он как вторая форма, Господь Гарбходакашайи Вишну, входит в каждую такую вселенную, первоначально пустую и темную, чтобы произвести в ней разнообразие. И наконец, третья аватара, Господь Кширодакашайи Вишну, распространяется по всем вселенным как вездесущая Параматма, проникая в сердце всякого существа и в каждый атом.

Брахма — первое сотворенное (неполовым путем) существо в любой из вселенных, ее Верховный правитель, наделенный необыкновенным могуществом (в каждой из них есть собственный Брахма). Живет Он дольше всех существ во Вселенной – столько же, сколько и она сама. Властью, дарованной ему Господом Гарбходакашайи Вишну, Он создает все остальные телесные формы жизни во всем их многообразии, а также многочисленные планетные системы для них. Брахма заселяет планеты людьми и теми, кто стоит выше (полубоги) и ниже их на эволюционной лестнице.

Говоря точнее, планетные системы и живые существа в зачаточной форме уже созданы Господом ранее, а Брахме остается только перевести эти семена творения из непроявленного вида в проявленный: извлечь из «хранилища», придать форму, подобрать душам соответствующие телесные оболочки, распределить по Вселенной, «оживить» ее. Если Брахма Вселенную творит, то Господь Вишну ее сохраняет и поддерживает.

Любая рожденная вселенная через некоторое время подвергается полному уничтожению, завершив свой жизненный цикл и уйдя из проявленного состояния обратно в непроявленное. Вселенная, как и Брахма, существует в течение ста особых лет, где один день состоит из тысячи периодов по четыре эпохи (юги) каждый, таких как Сатья, Трета, Двапара и Кали. Сатья-юга, или Золотой век, характеризуется религиозностью, мудростью, праведностью и длится 1728 тыс. лет. В остальные эпохи появляется порочность, которая со временем усиливается. Трета-юга продолжается 1296 тыс. лет, а Двапара-юга — 864 тыс. лет. Наконец, Кали-юга, в которую мы живем (она началась около пяти тысяч лет назад), длится 432 тыс. лет. Эпохи по очереди сменяют друг друга много раз, причем за эпохой Кали вновь наступает эпоха Сатья.

Если произвести несложные вычисления, учитывая, что день равен ночи, получим, что срок жизни Вселенной равен

(1 728 000 + 1 296 000 + 864 000 + 432 000) × 1000 × 2 × (30 × 12) × 100 = 3,1104 × 1014

или 311 триллионов 40 миллиардов земных лет. Конечно, это огромная цифра, но как для Брахмы, так и для людей, живущих тоже сто лет (но принципиально других), время протекает одинаково быстро. Таким образом, один космический день (или день Брахмы) составляет 4 млрд 320 млн земных лет.

В начале каждого космического дня все живые существа извлекаются из «хранилища». В течение дня они многократно перевоплощаются, получая новые биологические тела, пригодные для материальной деятельности, а затем, с приходом ночи, уничтожаются, теряя свои телесные оболочки и возвращаясь на «космический склад». В конце любого дня (кроме последнего) происходит частичное разрушение Вселенной, некий гигантский космический катаклизм, который, однако, не затрагивает несколько высших планетных систем. На самой высокой из них обитает управляющий Вселенной, Брахма, с великими, святыми душами. Ночью жизнь в огромной Вселенной замирает, она погружается во мрак, везде царствует запустение и безмолвие. С наступлением следующего дня все повторяется: каждое утро Брахмы Вселенная реконструируется заново и расцветает.

Смерть Господа Брахмы означает полное разрушение Вселенной, при котором все живое и неживое погружается в непроявленное («уходит на склад»), где оно пребывает миллионы лет до будущего рождения в новой вселенной. Вообще, такого рода деструкция входит в круг обязанностей Господа Шивы, который производит это по воле Верховного Бхагавана. Господь Шива – такой же могущественный и глубоко преданный Всевышнему, как и Господь Брахма. Оба они, и Брахма, и Шива, со смертью своих биологических тел переносятся в духовный мир.

Что касается планетных систем, о которых уже говорилось, то в нашей Вселенной насчитывается четырнадцать уровней планет [3]. Семь из них, находящихся ниже уровня Земли, называются низшими, а остальные семь (вместе с Землей) – высшими. Высшие планеты, или светлые миры, представляют собой обители обыкновенных людей (Земля), полубогов и великих душ, постигших духовное знание. Низшие планеты, или темные миры, населены асурами, то есть демонами, и змеями. В них никогда не видно Солнца и Луны.

Часто планетную иерархию рассматривают и под другим углом зрения – говорят о планетах высших, средних и низших. Земля относится к планетам средней группы под названием Бхур-лока («лока» означает планета). К ней же причисляют и Бхувар-локу, расположенную несколько выше и заселенную духами и джиннами. Над ними находятся райские планеты под именем Свар-лока (к которым, в частности, относятся Луна и Венера). Низшие планеты – те, что оказываются ниже уровня Земли – с удалением от нее образуют целую панораму: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала (самая нижняя). Все они, а также планеты земного типа и райские – вот три мира, которые охватывает губительный огонь частичного разрушения Вселенной. Сеть высших планет, на которых живут мудрецы и святые, открывается Махар-локой. Над Махар-локой находится Гьяна-лока, над ней – Тапо-лока, а еще дальше – Брахма-лока, или, что то же самое, Сатья-лока.

Если на Земле воплощенные живые существа имеют «грубое» биологическое тело, которое, что называется, можно потрогать, то на остальных планетах у них «тонкое» физическое тело, состоящее из «тонкой» материи. Эта материя является особым – невидимым – вариантом вещества, и ее невозможно ощутить грубым осязанием. Она не есть излучение, плазма или какое-либо, пусть даже комбинированное, физическое поле. Иногда говорят, что она находится в других, неземных измерениях пространства – времени.

На высших планетных системах продолжительность жизни, исчисляемая в земных годах, резко возрастает с удалением от Земли; ширятся добродетель и мудрость; увеличивается также мера счастья, процветания и красоты, масштаб всякого рода наслаждений и радостей. Обитателей высших планет называют амарами (бессмертными), потому что у них долгий век, за который на Земле сменяется огромное число поколений. Так, на Луне живут 10 тыс. лунных лет, а один день там равен нашим шести месяцам. Как видим, жизнь на Луне длится 10 000 × 180 = 1 800 000 лет, то есть почти два миллиона лет. Возвышенные души, которые сведущи в кармической деятельности и вопросах отречения от ее плодов на Земле, после смерти отправятся на Луну. Кроме людей, на ней есть также управляющие полубоги, служащие Господу Брахме. В высоких сферах существуют и животные (например львы и слоны), растут деревья, а земля там подобна самоцветам.

В свою очередь, на соседней Махар-локе, планете святых, которой поклоняются даже святые, достигшие трансцендентного уровня, наслаждение жизнью продолжается целых 4 млрд 320 млн лет (день Брахмы). Однако жители Махар-локи подвержены страху, связанному с уничтожением их планеты языками жаркого пламени пожара, бушующего в трех мирах при частичном разрушении Вселенной, когда, чтобы не сгореть, они покинут свою опалённую планету и переместятся в вышележащие системы. Махар-локи достигают духовные ученики, которые, до того как связать себя узами брака, соблюдали целибат, то есть целомудрие и воздержание (это первая ступень духовной жизни).

Обитатели трех высших планетных систем живут очень долго и почти не знают страха, старости и болезней. На Гьяна-локе («гьянам» означает трансцендентальное знание) живут великие мудрецы и святые; духовные лица, не нарушавшие целибат на протяжении всего земного существования. Еще выше, на Тапо-локе («тапах» суть аскеза – добровольный отказ от тех или иных удовольствий ради духовного блага), пребывают великие йоги и те, кто совершал строгие аскезы. Тапо-локи можно также достичь, тщательно выполняя обязанности третьей ступени духовной жизни (отход от семейных и общественных дел, паломничество). Продолжительность жизни на Тапо-локе во много раз больше, чем на Гьяна-локе, а на ней значительно больше, чем на Махар-локе.

Наконец, время жизни на Сатья-локе составляет 15 триллионов 480 млрд лет. На нее попадают те, кто отрекся от мира – окончившие земной путь великие святые и духовные учителя, опытные йоги, странствующие монахи и мудрые философы, глубоко познавшие Абсолютную Истину. Жители Сатья-локи не испытывают ни вражды, ни тревог, ни скорби как спутницы старости, смерти, страха и страданий. Они проявляют глубокое сочувствие к терпящим мучения живым существам, которые гибнут в ходе частичного и полного разрушения Вселенной, а также ко всем страждущим в материальном мире невежественным душам.

Жители высшей планеты от рождения наделены восемью мистическими совершенствами: 1) по своему желанию могут уменьшаться до размеров атома; 2) способны стать легче перышка; 3) в силах достать все что угодно и откуда угодно; 4) владеют способностью становиться тяжелее самого тяжелого; 5) обладают возможностью создать что-нибудь или уничтожить; 6) в состоянии управлять всеми материальными элементами; 7) могут исполнить любое свое желание или 8) принять любую причудливую форму. Космические путешествия без помощи летательных аппаратов, когда в доли секунды можно достичь любой из миллионов планет Вселенной и вернуться обратно, не являются здесь каким-то чудом. Обитатели Сатья-локи после уничтожения Вселенной вместе с Господом Брахмой отправляются в духовный мир.

Таким образом, на других планетах нашей Вселенной существует жизнь, которая в зависимости от типа планеты характеризуется определенной продолжительностью, уровнем духовного знания, мерой счастья и страданий; время на разных планетах течет неодинаково.