Текст книги "История и достопримечательности провинций Ирана"

Посещая крепости ассасинов, можно также заехать к живописному озеру Эван. Оно расположено среди горных хребтов Альборза, примерно в 150 км к западу от Тегерана и 110 км к северу от Казвина, в окружении трех сел Эван, Зевардешт и Зарабад, на высоте 1800 метров над уровнем моря. Озеро имеет максимальную глубину 7,5 метров и площадь более 70 тысяч кв. м. Оно подпитывается не из окружающих рек, а за счет родниковых источников, которыми усеяно дно водоема. Берега озера покрыты зарослями камыша, а на водной глади в сезон цветут лотосы. В озере водятся форель, карп и щука. В окрестностях озера можно встретить горных козлов и баранов, леопардов и бурых медведей. Встречаются лисы, шакалы, волки, кабаны, рыси, орлы, соколы и черепахи. Озеро Эван в летний период превращается в центр рыбной ловли и катания на лодках. Осенью озеро становится прибежищем перелетных птиц (уток, гусей, лебедей). Зимой его поверхность покрывается льдом, давая возможность кататься на коньках. Озеро Эван считается одним из четырех образцовых районов для экотуризма в Иране.

Со времен Ильханидов (потомков хана Хулагу), в середине XIII – XIV вв., когда столицей являлась Султания (современный Зенджан), Казвин получил большое развитие. В это время там проживал известный историк, географ и поэт Хамдалла Мостафи Казвини. В Казвине сохранился его мавзолей. Этот ученый и литератор прославился своими произведениями «Тарих-е гозидэ» («Избранная история»), «Низхат ал-кулуб» («Услада сердец») и стихотворной летописью «Зафар-намэ» («Книга победы»). Мавзолей Хамдаллы Мостафи Казвини считается одним из самых великолепных зданий в Казвине, относящихся к концу монгольской эпохи. В нижней части гробница имеет квадратную форму, а его украшенный кафелем конусообразный купол покрыт голубой эмалью. Имамзаде находится на востоке города Казвин.

После захвата Тебриза, персидский шах Тахмасп I в 1548 году сделал Казвин столицей империи Сефевидов. Этот статус сохранялся за городом до 1598 года. По отзывам путешественников XVII века, он не уступал ни одному городу Персии, кроме Исфахана.

Одним из самых красивых и ценных памятников Сефевидской эпохи в Казвине является особняк «Чехель-сотун» («Сорока колонн») или «Колах-фаранги». Он имеет восьмиугольную форму и находится посередине большого сада в центре города. Особняк состоит из двух этажей и большого зала. На стенах дворца изображены различные орнаменты и фрески, рассказывающие о пире и охоте во времена Сефевидов и Каджаров. Этот дворец в 1958 г. был открыт в качестве сокровищницы древних и исторических предметов, а в настоящее время функционирует как музей каллиграфии.

В XVI веке, в Казвине были сооружены Тегеранские городские ворота. Они представляют собой комплекс сооружений: традиционный айван с воротами, двухуровневую галерею и пристройки, похожие на казармы. Возможно, что по этой причине сейчас здесь размещается пост полиции, который рекомендуется не фотографировать. Ворота находятся между дворцом Чехель-сотун и мечетью Джаме.

В Казвине в 1561 году был казнен (задушен) сын турецкого султана Сулеймана Великолепного и Хюррем Султан (Роксоланы) Баязид за попытку переворота против своего отца. Его тело было перевезено в Сивас и там захоронено с правой стороны мечети Абдулваххаба.

Общественный хаммам является одной из крупнейших и старейших бань Казвина. Он был построен в 1647 году по приказу эмира Гуне-хан Каджар Казвини, служившего шаху Аббасу из династии Сефевидов. Сначала хаммам назывался «шахским». Площадь бани составляет около 1045 кв. м. Она разделена на три главных отделения: предбанник с большим бассейном, проходную часть и парную. Помимо этого мужское и женское отделения также разделены. В 2000 году этот исторический памятник был приобретен и отреставрирован Организацией культурного наследия и туризма провинции Казвин. После чего там был устроен Антропологический музей, имеющий три раздела: народностей, обычаев и обрядов и ремесел. Находится в 500 м к северо-западу от дворца Чехель-сотун.

В XVII веке в городе Казвине насчитывалось не менее 100 000 жителей, и наряду с Исфаханом и Тебризом город именовался Дар ас-Салтане (столица).

В городе Казвин насчитывается десятки мечетей эпохи Сельджуков, Сефевидов и Каджаров. С точки зрения места расположения, величины, стиля, прочности фундамента и прекрасного вкуса, проявленного в его строительстве, одной из самых грандиозных мечетей Казвина считается мечеть Аль-Наби. Она находится в 460 м западнее дворца Чехель-Сотун. Ее площадь около 14 000 кв. метров. Эта мечеть была построена в эпоху Сефевидов, закончена в 1787 году, и значительно отреставрирована при Каджарах. Главный внутренний двор мечети, имеющий размеры 100 на 80 метров, окружают большие шабестаны (молельни), которые использовались для проведения общих молитв или проповедей. Сейчас там расположена библиотека. На стенах можно прочесть надписи о том, что Фатх-Али Шах из династии Каджаров, якобы был основателем этой мечети. Двуслойный купол мечети имеет внутренний диаметр 15 метров. Верхняя внутренняя часть купола находится на высоте почти 21 м над уровнем земли, в то время как внешняя часть на высоте 23,25 м.

Во время междоусобиц XVIII века население Казвина значительно сократилось и город постепенно потерял свое первостепенное значение. В XIX веке Казвин процветал в качестве центра торговли, потому что только здесь круглый год имелся доступ по дороге от Каспийского моря в центр Ирана. В это время Казвин был одним из центров движения Бабидов. Их предводитель Али Мухаммад объявил себя сначала «вратами», через которые скрытый имам Махди передает свои послания людям, а затем вообще провозгласил себя воплощением Бога на Земле. После того, как бабиды подняли восстание и стали требовать равноправия для всех, а также обобщения женщин, в 1847 году, в Казвине произошла первая резня бабидов.

В городе Казвин имеются многочисленные крытые водохранилища, которые интересуют своей архитектурой и облицовкой изразцом. Большой «Сардар» является крупнейшим в стране однокупольным крытым водохранилищем. Его построили Фетх-Али шах Каджар, Мухаммад Хасан-хан и Мухаммад Хусейн-хан Сардар. Сооружение находится в 360 м к востоку от имамзаде Хусейн. В нем 50 каменных лестниц, а для того, чтобы добраться до поверхности воды, надо опуститься по лестнице на 12,5 метров. Водоем имеет квадратную форму, размером около 17 кв. м. Впечатляющий купол водохранилища сооружен из кирпича. В наивысшей его части находится отверстие для вентиляции, а высота наивысшей точки водохранилища от его дна составляет примерно 28,5 м. Объем водохранилища – 3 600 куб. м.

Одним из крупнейших является крытое водохранилище «Хаджи Казем». Оно было построено в 1840 году при Каджарах. Оно имеет сорок лестниц из высеченного камня. Портик водохранилища построен с крайней тонкостью, с фасадом из кирпича и изразца. Водохранилище намоминает многим туристам провалившуюся под землю мечеть.

Во второй половине XIX века Казвин был одним из центров российского присутствия в Северном Иране. Отряд из Персидской казачьей бригады был расквартирован в городе. С 1893 г. здесь находился штаб российской компании по строительству дороги в Персии, которая соединила Энзели и Казвин с Тегераном и Хамаданом. Компания также построила больницу и церковь Святого Николая. Православный храм, ныне известный, как церковь Кантур, был построен и освящен в 1905 году для нужд русских специалистов, работавших на первой в Иране шоссейной дороге Энзели-Тегеран. В ту пору на севере Ирана проживали тысячи русских. В передней части церкви имеется захоронение русского летчика, датируемое 1906 годом. В наше время здесь иногда служат службы приезжающие сюда священники с паломниками, каждый раз освящая Престол. В остальное время церковь находится под охраной иранцев и содержится в чистоте и порядке.

В путевых записках европейских путешественников начала прошлого века упоминается о виноградниках, растянувшихся на километры вокруг города Казвин. В 1915 году из Казвина началась Хамаданская операция Русской императорской армии, призванная устранить германское присутствие в регионе. В Казвине квартировала Персидская казачья бригада.

В 1920 году Казвин использовался в качестве базы для британской Северной персидской военной группы. В 1921 г. Казвин стал эпицентром переворота, в результате которого к власти в Иране, при помощи Казачьей бригады, пришла династия Пехлеви.

31 августа 1941 года произошла историческая встреча между советскими и британскими оккупационными войсками в Иране, в районе города Казвин. Войска были введены, чтобы нейтрализовать прогерманские симпатии шаха Резы Пехлеви.

Изучая историю и архитектурные сооружения города, можно убедиться в том, что Казвин с древних пор был колыбелью и пристанищем ученых и художников. К плеяде знаменитых уроженцев Казвина относятся такие люди, как мусульманский улем XII века Рази Казвини, видный исламский каллиграф Мир Имад Казвини, историк и литератор Хамдулла Мостофи, автор первого толкового словаря в Иране Али Акбар Деходе и президент Ирана и видный деятель Исламской революции Мухаммад Али Раджаи, убитый террористами в августе 1981 года.

В провинции Казвин зарегистрированы более 1000 исторических памятников, что составляет 0,12% от общего числа памятников страны. Историческая структура города Казвин сохраняется по сей день. Многочисленные исторические памятники и найденные артефакты входят в число культурного наследия, свидетельствующего о древней истории этого иранского остана. В наше время Казвин слывет слишком вольными отношениями между мужчинами, хотя многие говорят, что это всего лишь шутка. Тегеранцы любят шутить: «Даже птицы, пролетая над Казвином, прикрывают одним крылом свой зад».

Транспорт.

Аэропорт

Аэропорт Казвина расположен на юго-востоке от города, вблизи шоссе на Карадж и Тегеран. Он обслуживает внутренние и международные авиарейсы. Аэропорт имеет асфальтированную взлетно-посадочную полосу. Ее длина составляет 1120 метров. Нередко территорию аэропорта используют иранские военные. Они проводят здесь свои учения и тренировки.

Автобусы.

Провинцию Казвин пересекают автомобильные дороги соединяющие север и юг, запад и восток страны. Главный автобусный терминал Казвина находится на юго-востоке, возле площади Дарваз-е Техран и Тегеранских ворот. Отсюда осуществляются рейсы в Тегеран (в пути 2,5 часа), Хамадан (3,5 часа), в Решт (3 часа). Из Казвина в Тегеран такси-савари ходят от терминала, находящегося на востоке города, возле площади Валиаср. Ехать 2 часа. Некоторые автобусы в Хамадан отправляются от автостанции на площади Дерах-е Хамадан, на юго-западе города.

Железнодорожный транспорт.

Через Казвин проходит железная дорога, соединяющая Тегеран и Тебриз. Вокзал расположен на самом юге в 3 км от центра города. Строится и готовится быть сданной в эксплуатацию стратегическая железная дорога Астара – Энзели – Решт – Казвин. Проект осуществляется в рамках международного транспортного коридора «Север – Юг», целью которого является интеграция железнодорожных магистралей России, Азербайджана, Ирана, Индии и Омана.

Отели.

В Казвине достаточно много отелей и гестхаузов (мехмунхане). Среди них можно выделить следующие: «Hotel Iranian», «Hotel Alborz» (ул. Аятоллы Телегани), «Marmar Hotel» (бульвар Имама Хомейни), «Hotel Iran» (ул. Пейгамбарийе). В Аламуте можно остановиться в небольшом и уютном отеле «Navizar Hotel».

Провинция Исфахан

Когда путешествуешь по древней земле ариев, по Ирану, очень сложно проехать мимо провинции Исфахан, так как она находится в самом сердце страны. Ее площадь составляет более 107 000 кв. км и она является пятой по своим размерам в Иране. Здесь проживают около 5 млн. человек. Административный центр носит тоже название, что и провинция. Как правило, туристы, посещающие этот регион, прибывают в нее из Тегерана с севера. Мы последуем их примеру, а заодно немного погрузимся в увлекательную, наполненную драматизма и величия, историю этой провинции.

Первые поселения на территории нынешней провинции Исфахан появились еще в эпоху палеолита (20 тыс. лет до н.э.). Пятым тысячелетием до нашей эры датируется цивилизация Сиалк, раскопки которой ведутся на севере провинции, в 3 км от города Кашан. Ее обнаружили в 1931 г. По мнению исследователей, холмы Сиалк были первым местом обитания человека, где жилища были построены с использованием строительных материалов (сырого кирпича и соломенно-глиняного раствора). Во время вторичных раскопок археологам удалось обнаружить самый древний зиккурат (ступенчатую пирамиду) мира, в котором при строительстве было использовано более 1 млн. кирпичей. Его датируют началом третьего тысячелетия до нашей эры. В Сиалке были найдены самые древние письменные документы региона, относящиеся к доахеменидскому периоду.

В самом Кашане можно посмотреть на Пятничную мечеть и минарет Зейноддин, построенные в 1073 году. Нельзя пройти мимо имамзаде Хабиба ибн Мусы (1269 г.), известного тем, что в нем похоронен шах Аббас I (1629 г.), на веки прославивший Исфахан. У многих могут вызвать интерес несколько шикарных дворцов иранской аристократии XIX века, превращенные ныне в музеи. Среди них наиболее интересными считаются дома Аббасиан, Бруджерди, Амери, Табатабаи, Ал-е-Ясин и Тадж.

В городе развиты кустарная промышленность и ковроткачество. Многие изделия, сотворенные во времена правления Сефевидов, в XVI – XVII-ом и начале XVIII-го веков, выставлены в самых известных музеях мира. Сотканный в Кашане ковер Ардебиль, украшает музей Виктории и Альберта в Лондоне.

В 6 км к юго-западу от г. Кашана расположен дворцовый комплекс сада Фин, сотворенный тысячу лет назад. Ранее там располагался шахский дворец. Он вошел в историю Ирана тем, что в нем по приказу Насреддин-шаха Каджара в 1851 году был убит один из величайших политиков и общественных деятелей того времени визирь Амир Кабир, который сделал много для независимости и укрепления своей страны.

В 42 км к северо-западу от Кашана находится деревня Мешхед-Ардехал. Она известна своими ежегодными религиозными обрядами Кали-шуйан (Мытье ковра). Основной достопримечательностью деревни является комплекс Мешхед-Ардехал. В нем расположена гробница правнука пророка Мохаммеда Султана Али ибн Мохаммада Бакера. Праведник был мученчески убит по приказу Омеядского правителя города Кума. Жители города завернули покойника в ковер и после омывания в ручье, предали его тело земле. С того времени, каждый год во вторую пятницу месяца мехр проводится традиционная церемония мытья ковра.

В 25 км к югу от Кашана расположена деревня Камсар. В ее окрестностях выращивают миллионы роз. Ежегодно в мае там собираются туристы и поклонники цветов, чтобы участвовать в церемонии изготовления розовой воды. О ее высоком качестве можно судить по тому факту, что именно ей ежегодно опрыскивают самое священное для мусульман место в мире – Каабу в Мекке.

На достаточно крутом склоне горы, входящей в хребет Каркас, на высоте 2500 метров над уровнем моря, в 40 км на западе от города Натанз находится знаменитая деревня Абьяне. Она интересна многочисленным путешественникам своими специфическими культурными и архитектурными особенностями, неповторимым колоритом, и сохранившимися до сегодняшнего дня старинными обрядами, берущими свое начало еще в зороастрийский период.

По дороге из Абьяне в Натанз в селении Ханджан можно посмотреть хорошо сохранившиеся руины крепости. А недалеко в гористой местности на окраине солончаковой пустыни, на трассе Кашан-Исфахан раскинулся город Натанз. Рядом с ним расположен Каркасский хребет, имеющий высоту более 3000 м. В этих горах при отступлении перед войсками Александра Македонского, сатрапом Бессом был убит последний царь Ахеменидов Дарий III. Подоспевший к телу царя Александр с нескрываемой скорбью укрыл труп своим плащем, и оказал Дарию царские почести во время похорон.

В городе имеется каменная цитадель, известная как Рабат-санг, датируемая Парфянской эпохой, и зороастрийский храм огня периода правления Сасанидов. В древние времена Натанз занимал важное место на торговых путях. Одной из самых интересных достопримечательностей является, расположенная на севере города, Пятничная мечеть Джаме. Она была построена во времена династии Буидов и реставрирована в период правления Ильханидов в 1304 г. К ней примыкает необычный мавзолей Нураддина Абд-оль-Самада, построенный в 1304—1325 годах.

В окрестностях Натанза в местечке Гадамгахе-Али, согласно легендам, оставил свой след, отдыхавший там зять и соратник пророка Мохаммада имам Али. Интерес представляет и Храм Орла. По преданию, гробницу орлу построил шах Аббас I Великий, после того, как тот спас ему жизнь, не дав выпить из отравленного земеиным ядом источника. В 5 км северо-восточнее Натанза, в деревне Кафр находится красиво расписанное орнаментом имамзаде Ахмад и руины древней крепости.

В южных предгорьях горной цепи Каркас, в 110 км к северо-востоку от Исфахана можно посетить город Ардестан. Считается, что он был основан в Сасанидский период. От эпохи правления Сельджуков в Ардестане сохранились мечети, базар, водные резервуары и исторические здания. Историки полагают, что Ардестан был родиной знаменитого Сасанидского царя Хосрова I Ануширвана, правившего Ираном в VI веке на протяжении 48 лет. Помимо того, что этот шах сделал многое для укрепления могущества Ирана, он в 528 году подавил тогдашнее иноземно-большевистское движение Маздака, явно контролировавшееся тогдашними приверженцами восстановления Храма Соломона. Ардестанская Пятничная мечеть Джаме была построена в XII веке Сельджуками на месте более старого сооружения, возведенного немного ранее. Считается, что это первая двухэтажная мечеть в истории Ислама.

Столица провинции город Исфахан также отличается своей древностью. Есть предание о возрасте Исфахана, восходящее к царю Джамшиду из легендарной династии Пишдадидов. Оно относит появление этого города к периоду, на 1000 лет более раннему, чем восстание героя «Шахнаме» Кавуса-кузнеца против тирана Зохака Мардуша из народа Ад, который ассоциируется согласно древнеиранской мифологии с носителями иудейских воззрений.

Древний Исфахан был частью Эламской империи. Во времена ее могущества, в 2700 – 539 годах до н.э. город был широко известен, как Аспандана. Первые письменные упоминания о нем встречаются у греческого ученого Птолемея. Затем он стал одним из главных городов Мидии и могучей империи Ахеменидов.

В IV в. до н. э. он был захвачен победоносными войсками Александра Македонского и вскоре его включили в государство Селевкидов. Во времена таинственных парфян и Сасанидов город являлся местом сбора армии. От парфянской и Сасанидской эпох в городе сохранились зороастрийское святилище Аташгах и крепость Марбин на западе города, красивый мост Шахрестан на юге, и недалеко от него любопытный холм Ашраф теппе.

Храм Аташгах и крепость Марбин находятся в 9 км западнее центра Исфахана, на скалистом холме высотой 210 м, на высоте 1680 метров над уровнем моря. На вершине холма расположены руины нескольких зданий и оплывшая от времени глиняная башня с большими проемами. Храм был намеренно разрушен в XVII веке во время начала гонений на зороастрийцев. Впервые научно исследовавший эти руины в 1937 г. археолог Андре Годар предположил, что это было не оборонительное сооружение, а часть общего комплекса зороастрийского храма, что впоследствии подтвердили исследования 1960—1970-х годов. В настоящее время храм не действует и в 1952 г. он был превращен в музей.

С вершины горы открывается красивейшая панорама сельскохозяйственных равнин, обширных и зеленных садов и замысловатых изгибов реки Зайендеруд в южной стороне. Но подъем к храму достаточно сложный и требует немалого здоровья и терпения.

Мост Шахрестан находится примерно в 5 км ниже по течению от наиболее значительного моста Си-о-се, в небольшом парке рядом с крупным выставочным центром. Его длина почти 108 метров. Он единственный из исфаханских мостов, который не выполняет в нагрузку функцию дамбы.

В 643 г. город был захвачен арабской династией Омейядов. Еще через полвека Исфахан стал эпицентром очередного еврейского мессианского движения Абу-Исы аль-Исфахани, жившего при халифе Абд аль-Малике. Объявив себя пророком – предшественником Мессии, он собрал войско, чтобы освободить евреев от власти халифа. Во главе 10 тысяч отчаянных головорезов он сразился с армией халифа, однако был убит в сражении в районе Рея, в южном пригороде нынешнего Тегерана. Мятежник говорил о себе, что Бог якобы беседовал с ним и приказал ему освободить иудеев из-под власти «грешных народов и царей-притеснителей». Кстати, именно халиф Абд-аль-Малик дал приказ построить в Иерусалиме, на месте разрушенного римлянами храма Соломона мечеть Куббат-ас-Сахра – Купол Скалы, до сих пор мешающую сионистам провозгласить своего Мессию. Так что, нынешнее бряцание оружием со стороны Израиля в отношении Ирана и высокомерные речи сионистских лидеров имеют глубокие корни в иранской и вообще исламской истории. И всегда это прискорбно заканчивалось для израильтян. Вызывает удивление безмерное терпение иранцев. Ведь до сих пор в Исфахане, недалеко от мечети Джаме, существует еврейский квартал Джуибаре, в котором спокойно живут иудеи и даже торгуют одеждой, одеялами и иной бытовой утварью.

После Омейядов, до 931 г. Исфаханом правили Аббасиды. Следует отметить, что арабы называли этот город Абу-ль-Мо-лук (Отец царей). В X веке при Буидах, Исфахан вновь обрел свою значимость. При дворе эмира Ала ад-Давла последние 14 лет жизни в 1023—1037 годах служил знаменитый медик и ученый Авиценна (Ибн Сина). Правда, похоронен он в городе Хамадане.

В 1047 г. Исфахан захватил сельджукский султан Тохрул. Он сделал этот город своей столицей и потратил колоссальные деньги на его благоустройство. Город получил дальнейшее развитие при преемниках Тохрула Альб Арслане и Малек-шахе. Наиглавнейшим памятником того периода является Пятничная мечеть Джаме Атиг. В ту пору многие воспринимали ее как одно из чудес света. Там можно проследить историю персидского «мечетестроения» за последнее тысячелетие. Первый мусульманский храм был построен здесь в 755 г. н.э. на месте старого зороастрийского храма и рыночной площади.

Известный географ и летописец начального исламского периода Мукаддаси, говоря о мечети Джаме, пишет, что она была построена на городском рынке. Он упоминает также о ее круглых колоннах и высоком минарете. По словам Насир Хосрова Кубадияни и Якута Хамави, которые в своих путевых записках описывают мечеть Джаме в середине XI века, можно понять, что в ту пору Соборная мечеть Исфагана уже процветала. Та мечеть простояла примерно сто лет, но в 1121 г. она почти вся была уничтожена пожаром, в том числе сгорела дотла уникальная библиотека.

От той мечети до наших дней дошли только два больших купола над северным и южным порталами (айванами), до сих пор поражающие своей конструкцией и прочностью. В 1211 г. началось активное восстановление мечети. Множественные реконструкции закончились лишь в XVIII веке. Основная часть мечети была построена в XI – XIV веках.

В 1237 г. город разорили монголы, и он пришел в упадок. Значительная часть населения была убита. А многие были вынуждены покинуть его. Но монголы вскоре подверглись влиянию иранской и исламской культуры, что не удивительно, так как они совершенно не имели ни малейшего отношения к монголам, пасущим свои стада между Забайкальем и Китаем и узнавшим, что они, оказывается, были властителями почти всей Евразии только в конце XVIII века от монахов-иезуитов, плохо знавших историю. Некоторые из так называемых монголов вскоре начали восстановление города. В частности были построены некоторые залы мечети Джаме.

В 1387 г. последовало нашествие Тамерлана, принесшее новые разрушения городу. Более 75 тысяч горожан было убито. Из их отрезанных голов Тимур соорудил 28 минаретов. От тимуридского периода в Исфахане осталось одна из самых почитаемых святынь имамзаде Шахшахан.

В 1499 г. Исмаил, из племени Ак-Куйонлы (Белая овца), по материнской линии потомок византийской династии Комнинов, пришел к власти и создал династию Сефевидов, при которой для Исфахана наступил Золотой век. В XVI веке, при шахе Аббасе I Великом, сделавшим город столицей своего государства, были созданы феноменальные мечети, парки и библиотеки, изумлявшие европейцев. Тогда появилась поговорка «Исфахан – половина мира» («Исфахан-несве джахан»).

В 1612 г., когда на Руси ополчение Минина и Пожарского освобождало Москву от оккупантов, в Исфахане была построена площадь Имама, которая по размерам является второй площадью в мире, после китайской Тяньанмынь. Ее длина 560, а ширина 165 метров. С востока к ней примыкает мечеть Шейха Лотфоллы, с юга – мечеть Имама, с запада – дворец Али Капу, с севера ворота Кейсарие и Большой Базар.

Дворец Али-Капу или «Имперский дворец» был возведен в начале XVII века в период правления Сефевидов по приказу шаха Аббаса. Он являлся центральным административным зданием. Высота дворца – 48 метров. Его длина 386, а ширина 140 метров. Первоначально он задумывался как монументальная въездная арка, ведущая к шахским дворцам, но позднее правители стали принимать здесь послов иностранных держав. Во некоторых залах дворца удивительная аккустика и множество немного обветшалых старинных фресок. Также интересна лестница, покрытая очаровательным исфаханским кафелем, времен Сефевидов.

Мечеть Имама или «Шахская мечеть» была построена в 1611—1638 гг. Она полностью покрыта голубой мозаикой и затейливым орнаментом. Общая площадь мечети 20 000 кв. м. Над ней возвышаются 4 минарета. Их высота достигает 42 метров, а высота главного купола – 52 метра. Купол имеет два слоя. Между внешним и внутренним слоями – 13 метров пустоты. Благодаря чему и достигается феноменальный акустический эффект внутри мечети. На ее возведение пошло не менее 18 млн. кирпичей, а на украшение – 500 000 мозаичных плиток. Шах Аббас, желая поскорее закончить строительство, велел использовать новый метод поливного декора под названием «Хафт-ранг» – «семь цветов». Фундамент мечети сложен из знаменитого в XVII веке белого Ардестанского мрамора.

Исфахан. Площадь Имама

Входом в мечеть служит роскошный портик с огромными воротами высотой 27 м, двумя бирюзовыми минаретами и сталактитовыми нишами. Внутри мечети можно увидеть мраморный михраб – нишу в стене, показывающую направление на Мекку, и изящной работы минбар (кафедру). Конструкция стен позволяет услышать в противоположном углу человеческий шёпот. В мечети в пол вложено несколько черных каменных плит. Если произвести шум над ними, то создается громкое продолжительное эхо.

В 1932 г. мечеть была зарегистрирована в списке национальных памятников Ирана, и в качестве одного из предметов религиозной и национальной гордости вместе с площадью Накш-е Джахан включена в список мирового наследия ЮНЕСКО.

Мечеть Шейх-Лотфолла была возведена в 1603—1619 гг. по приказу неутомимого шаха Аббаса I в честь одного из своих тестей, почитаемого ливанского ученого шейха Лотфоллы. Она была известна под названием «Женской мечети», так как подземный ход, ведущий в нее из дворца Али Капу, позволял женам и наложницам шахского гарема посещать молитвенный зал, не показываясь на людях. Надписи, выполненные великим каллиграфом династии Сефевидов Али Резой Аббаси, поражают своей изысканностью и красотой. В самом центре купола можно увидеть очертания маленького павлина, который распушил свой красивый хвост по всему куполу мечети. В куполе есть небольшое отверстие, проходя через которое, свет, растекаясь по куполу, создает необычное визуальное явление. Особенностью этой мечети является то, что она не имеет минарета и внутреннего двора.

На северном конце площади Имама находятся ворота Кайсарие. Они были построены в начале XVII века и ведут на Большой Базар, открытый в 1620 г. Ворота украшены фресками, изображающими победоносное сражение шаха Аббаса Великого. На них также можно разглядеть двух бирюзовых кентавроподобных стрельцов – небесных покровителей Исфахана. Это лучшее место в Иране, где можно купить сувениры, изящную посуду, ковры, скатерти-каламкаре и т. д. Базар ведёт к Пятничной мечети Джаме, расположенной на северо-востоке города.

На базаре можно не только купить интересные вещи, но и посмотреть, как они изготовляются искусными мастерами. Исфахан славится, как один из главных центров производства кустарных изделий Ирана. Среди важнейших кустарных работ в Исфахане можно выделить чеканку на меди и бронзе, изготовление парчи и ткани бархата, ковроткачество, разного вида резьбу на дереве, рисование на коже, изготовление керамики и ткани каламкари.

Чеканка и изготовление изделий из меди и бронзы имеет длительную историю в Иране. Подобные чеканки, покрытые преимущественно голубой и белой глазурью, называются мина. В современном Исфахане чеканят подносы, вазы, подсвечники, абажуры, люстры и декоративную посуду, предназначенную для экспорта и привлекающую особое внимание туристов.

Провинция Исфахан знаменита еще одним народным промыслом – ручной набивкой на ситце или холсте, называемой каламкари. На простой, неузорчатой материи из ситца или на холсте с помощью деревянных печатей, натуральных красок и тиснения специальными печатями, мастера изображают разнообразные узоры и изображения, соответствующие персидской культуре, искусству и истории. Для изготовления печатей обычно используют дерево груши. Ткани каламкари применяются для изготовления одежды, штор, скатертей, покрывал, молитвенных ковриков, сумок и многих других изделий.

Потомки шаха Аббаса Великого не достигли успехов в государственных делах, но проявили усердие в постройке своих резиденций, представляющих большой интерес до сих пор. В 1647 году по приказу шаха Аббаса II был возведен дворец Чехель Сотун, а в 1660-х годах при Сулеймане I дворец Хашт Бехешт.

Дворец Чехель Сотун (в переводе «Сорок колонн») расположен посреди парка площадью 67 тысяч кв. м, в 300 метрах к западу от площади Имама Хомейни. За входными воротами находится большой сад, пересекаемый с востока на запад длинным прудом, на краю которого стоит сам старинный дворец. Свое название он получил благодаря 20 колоннам своей гигантской веранды. Они отражаются в дрожащей зяби пруда, и их становится как бы сорок. Во дворце можно посмотреть на несколько огромных красочных фресок с историческими сюжетами. Среди которых можно выделить следующие: