Текст книги "Письма о духовной жизни"

За сим, желая вашему преподобию всякого благополучия и милости Божией, пребуду усерднейший всех благ желатель, недостойный

архимандрит Феофан.

25 апреля 1820 года

12

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Два письма ваши я получил, в которых объясняете свои недостатки ко угождению Божию, и что не можете смирить непреклонное душевное свое расположение к любви сестер и чувствуете неисправную свою жизнь, а чрез то приходите в огорчение и смущение. На сие вам ответствую из Священного Писания: Чадо, аще приступаеши работати Господеви уготови душу твою во искушение[74]74
  Сир. 2, 1.


[Закрыть]. Не отчаивайтесь милости Божией; Искушение вас не достиже, точию человеческое, – поминает о сем Апостол Павел[75]75
  1 Кор. 10, 13.


[Закрыть]; исправить жизнь в скором времени невозможно, а постепенно. Не огорчайтесь, ежели что услышите противное, скажите против того: «Феофания, надобно исправить свою жизнь, говорят к пользе твоей: Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя[76]76
  Ср.: Пс. 114, 6.


[Закрыть]»; и другое что из Божественного Писания, что вспомните, упомяните себе; от искушения мы познаем себя, каковы мы есть: любим ли мы Бога, исполняем ли волю Его святую? Господь нам все средства, как спастися, объявил: хотите в спокойствии быть? Он изволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым[77]77
  Мф. 11, 29.


[Закрыть]. Вы хотите быть кроткою и смиренною? Должно отринуть противную сему гордость и смущающее вас тщеславие: гордость и тщеславие никогда в спокойствии быть не могут. Кротость и смирение на Небеси; гордость и тщеславие во аде, вы себя должны почитать в жребии небесных жителей; не удаляйтесь от них, а паче от Господа Бога, Создателя и Отца своего Небесного, Он удостоил тебя быть наследницею Царствия Своего Небесного, не теряйте сего дара, не по делам нашим, а по одной Своей неизреченной милости даруемого.

Господь Бог не многого от нас требует, а только кротости и смирения, чтоб мы научились оному ни от Ангела, ни от человека, но от Него Самого. Рассмотрите хорошенько, коль великое дело быть ученицею Спасителя своего, а притом еще наследницею Царствия Его Небесного. Прошу вас: не уступайте сего сокровища гордости и тщеславию, будьте кротки, а паче смиренны, терпеливы, нищи духом, чисты сердцем и говорите почаще: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и духом Владычним утверди мя[78]78
  Пс. 50, 12–14.


[Закрыть].

Итак, Господь Бог призрит с высоты славы Своей на смиренное ваше расположение сердца и поможет исправить жизнь вашу, чего вам желаю. Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

13 декабря 1820 года

13

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше с письмом братца вашего я получил и прочитал оба: первое и второе. Сперва на второе ответствую; слава Богу, благодеявшему вам! По совету брата вашего Р. С. лучше о сосудах упомянуть: они будут в последущие времена памятником милости Ее Величества, а обители – во славу Божию и украшением. Но теперь на ваше письмо ответствую же. Вы видите, сколь Господь к вашему преподобию милостив, утешает вас, исполняет во благих желание ваше. Вы расположились последовать воли Его, послужить Ему, угодить Ему, любить Его от всей души, от всего сердца и от всего помышления. Не надобно забывать Его за богатые милости и щедроты Его к вам. Почаще говорите себе: «Господи Боже мой, Создателю мой, Благодетель мой, не остави мене, Ты меня научи творити волю Твою, Ты просвети мои мысленные очи сердечные, Ты просвети тьму мою, яко Тобою избавлюсь от искушения!». Жизнь, в которую вы вступили, жизнь небесная, вы оставили земную, не должно следовать ей. Привыкли вы много говорить? Но если бы полезное говорили, получили бы себе за сие награду, по слову Самого Бога: изводяй честное от недостойного, яко уста моя будут[79]79
  Ср.: Иер. 15, 19.


[Закрыть]; а за всякое слово праздное должно ответ отдавать в день судный[80]80
  См.: Мф. 12, 36.


[Закрыть]. Осуждать не велит Христос, Сын Божий: не осуждайте, да не осуждены будете[81]81
  Лк. 6, 37.


[Закрыть]. Гордиться не должно: гордым Бог противится, а смиренным дает благодать[82]82
  Ср.: Иак. 4, 6; 1 Пет. 5, 5.


[Закрыть]. Тщеславиться не надобно, а приписывать все, что имеем, славе Божией: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу[83]83
  Пс. 113, 9.


[Закрыть]. Не надобно сердиться: да не зайдет солнце во гневе вашем! [84]84
  Ср.: Еф. 4, 26.


[Закрыть]Мстить не надобно: Мне отмщение, Аз воздам[85]85
  Евр. 10, 30.


[Закрыть], а Христос, Сын Божий, говорит: любите враги ваша… добро творите ненавидящым вас[86]86
  Мф. 5,44.


[Закрыть]. Во время противоречия лучше ничего не отвечать: Онемех и смирихся, и умолчах, – по слову святого Давида[87]87
  Пс. 38, 3.


[Закрыть]. Противу забвения: Забвен бых яко мертв… бых яко сосуд погублен[88]88
  Пс. 30, 13.


[Закрыть]; а о воздержании должно вспоминать слова святого Апостола Павла: Пища и питие не поставят нас перед Богом[89]89
  Ср.: 1 Кор. 8, 8.


[Закрыть], невоздержание Адама изгна из рая. Ежели что захочется покушать, возьмите благословение от матери игуменьи и не сомневайтесь в разрешении. Не смущайтесь, будьте всегда веселы: радуйтесь о Господе, а когда Бог пошлет вам умиление, поплачьте о своих грехах, и так припадите к Нему, что Он до сего времени сохраняет вас, продолжил жизнь и здравие, излейте пред Ним сердце ваше. Не скорбите, что еще не устроили свою душевную храмину, не украсили ее хорошими делами, а просите Господа. Мы сами собою ничего доброго сделать не можем, а должно Его просить о помощи: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии[90]90
  Пс. 126, 1.


[Закрыть]. И так мало-помалу, можете успевать в духовном делании. О живописи изволите писать, что вам желается поучиться? С хорошим намерением и по способности вашей – дело доброе! Когда благословила игуменья, и с моей стороны да будет на вас Божие благословение. А о образах местных в новом приделе изволите писать: чтоб по правую сторону изобразить Иисуса Христа в терновом венце в виде: «Се человек». С моей стороны лучше изобразить Господа Царя царствующих и Господа господствующих, в царском венце, сидящего на Херувимах, в омофоре, нежели во умалении и в ничтожном виде. Так же и Матерь Божию, высшую всех бесплотных чинов, яко Царицу Неба и земли, нежели с оружием, прободающим Ее сердце: то было только временное, а ныне в самом существе. Ежели бы не первые были образа, а в другом месте были поставлены, то для памяти страданий Спасителя нашего и состраждущей Ему Пречистой Его Матери доброе дело! На царских же дверях изобразить Христа Спасителя нашего и Марию Магдалину, отирающую власами своими ножки Спасителя, можно.

Итак, желая вашему преподобию мирного и спокойного пребывания, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан-Новоезерский.

Января 18-го 1821 года

[P. S.] Сестрице вашей Божие благословение и по просфоре вам; письмо брата вашего возвращаю.

14

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше от матери Маврикии я получил, в котором пишете о душевном своем расстройстве и не знаете, что с собою делать, что приходите в худшее состояние, и даже до отчаяния, и просите меня, чтоб я вас побранил. На сие вам отвечаю: кто любит наказание и обличение и приемлет оное, тому может быть это врачевством душевным. Святой Апостол Павел говорит к Тимофею: Всяко Писание богодухновенно и полезно (есть) ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию еже в правде, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован[91]91
  2 Тим. 3, 16.


[Закрыть]. Теперь уже доходит дело, по просьбе вашей, и до того, что должно побранить вас; но я вам же сие поручаю: побраните вы себя хорошенько. Скажите себе: «Феофания, кто ты? Земля, прах, пепел, пища червей и как можешь противиться слову Божию, Небесному учению?». Христос, Сын Божий, велит терпеть! В терпении вашем стяжите душы вашя[92]92
  Лк. 21, 19.


[Закрыть], а ты терпеть в случающихся скорбных приключениях не хочешь. Христос, Сын Божий, Сам изволил терпеть нашего ради спасения, будучи безгрешен. Итак, скажите еще себе: «Опомнись! Ежели в здешней жизни неприятные случаи приводят тебя до такого нетерпения, что порываешься к отчаянию, то как будешь терпеть в будущей бесконечной жизни вечное мучение? Сходно ль оно с христианскою жизнью, а паче с духовною? Господь тебя призвал в служение Себе, вчинил тебя в число Ангельское, ввел тебя в Свою небесную ограду, в святую обитель, но ты не чувствительна, чего ж тебе недостает? Только что переселения в Царствие Небесное? Потерпи со смирением, получишь, что Господь обещал. Занимаешься ты пустыми мыслями, оставляешь Господа Бога, надежду на Него не полагаешь; бежишь мысленно от лица Его; Он зовет: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы… научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым[93]93
  Мф. 11, 28.


[Закрыть]. Еще скажите себе: «Феофания, смотри, что ты делаешь? Пренебрегаешь смиренные глаголы Создателя своего, приятное призывание: Приидите ко Мне… Я упокою вас. Что сего драгоценнее? Хотя б кто имел сокровище всея вселенныя, может ли оно упокоить? Может ли дать Царствие Небесное? Но ничего вечного дать не может, а только что одно мечтание покажет к прелести, как находящемуся во сне». Уснуша сном своим и воставше ничтоже, обретоша… в руках своих[94]94
  Пс. 75, 6.


[Закрыть]. «Ежели Феофания, – скажите себе, – не очувствуешься и не восхочешь смирить себя и предать себя Господней воле, то можешь услышать страшное изречение Господа своего, Благодетеля, Отца премилосердого: Идите от Мене, – куда ж? – во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его[95]95
  Мф. 25, 41.


[Закрыть]». Страшное изречение благого, кроткого и премилосердого Отца! Вот до чего нас доводят грубость, ожесточение и окаменение и нечувствие наше о всех излиянных на нас милостях! Я с моей стороны прошу вас, признайте свою погрешность пред Господом Богом, падите пред лицем Его и скажите: Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя[96]96
  Пс. 50, 13–14.


[Закрыть]. Тогда услышишь благословенный глас: «Отпущаются грехи твои, буди в мирной жизни и тишине и ктому[97]97
  К тому — еще, уже, впредь, более, сверх того.


[Закрыть] не согрешай». Нам довольно примеров, погрешали и святые и получали прощение; были и великие грешники и грешницы, обратились ко Господу, раскаялись, – Господь дал им жребий такой же, как и святым. – Не смущайтесь, скажите себе пророческое слово: Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя: яко изъят душу мою от смерти… и нози мои от поползновения[98]98
  Пс. 114, 6–7.


[Закрыть]. Ежели приводят тебя в беспокойство резчик и позолотчик, что ж делать? Тоже прибегнуть к терпению: Бог все исправит, хотя несколько и попозже, нежели как располагали своими мыслями. Не было ли к благому намерению попущения тщеславных мыслей, что вы успеете свой придел привести ко освящению прежде других, забыв просить помощи Божией? И так-то в свое время, назначенное вами, и не исполняется, но исполнится: помолитесь Господу Богу, чтоб вспомоществовал, и Бог поможет, а вы свое старание прилагайте без смущения.

Итак, желая вам спокойной жизни, пребуду вашего преподобия усердный всех благ желатель

архимандрит Феофан.

Июля 11-го 1821 года

15

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше и образ Божией Матери во имя «Толгской» я получил. Усерднейше благодарю за дар неоцененный; я исполню просьбу вашу: буду иметь в своей келье. За поздравление с Новым годом вторично благодарю. Даруй, Боже, вам совлещися ветхого человека и облещися в нового! Ветхий человек во искушении, в расстройстве, а новый – в терпении и в великодушном уповании на благодать Божию. Ваше письмо наполнено смущения и боязни, по слову святого Давида: Тамо убояшася страха идеже не бе страх[99]99
  Пс. 13, 5.


[Закрыть]. Святой пророк Иона хотел уйти от лица Господня, но как пострадал? Пожрен был китом, но, когда, признав свое погрешение – намерение его бежать в Фарсис противу воли Божией, обратился в сокрушении сердца и воззвал из чрева китова: Возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя[100]100
  Иона 2, 3.


[Закрыть], и Внегда скончаватися… души моей, Господа помянух[101]101
  Иона 2, 8.


[Закрыть], какая ему надежда была избавиться от совершенной погибели? По нашему мнению, дело невозможное; но Господь повелел киту, и без вреда он извергнул Иону, и принужден исполнить волю Божию: идти в Ниневию проповедовать прощение Божие, чтобы покаялись. Вы, мать Феофания, малодушествуете наподобие Ионы. Господь Бог призвал вас в преддверие небесное, в святую обитель, но маленькие прискорбия приводят вас в отчаяние, и говорите или мыслите: зачем вступила в обитель? И так противитесь воли Божией. Вам бы должно сказать себе: «Бог призвал меня послужить Ему во временной сей жизни и как я могу противиться воли Божией?». Временная жизнь нам известна, что она есть искушение. Сам Христос, Сын Божий, нам оставил пример; чего Он ни пострадал в здешней жизни? А потом Апостолы и святые мученики? То, сравнив наше искушение противу их, как можете сказать, что «в отчаяние от нетерпения прихожу»? Мы должны благодарить Господа, что живем в спокойствии и никакого бедствия не видим, кроме собственных наших грехов; противу сего зла должно все силы свои употреблять, очистить душу и тело от всякой скверны. Время еще не прекратилось, мы знаем временной нашей жизни счет: дние лет наших в нихже седмьдесят лет, аще же в силах осмьдесят лет[102]102
  Пс. 89, 10.


[Закрыть], а будущей жизни счету никто не может знать; но там уже будет жизнь безгрешная, Ангельская. Сподоби нас, Господи Боже, получить то блаженство, яже уготова… любящым Его![103]103
  1 Кор. 2, 9.


[Закрыть] Итак, имуще неложное обещание получить вечное блаженство, должно временное вменять, яко сонное мечтание, и забывать мимошедшее, а на преднее простираться[104]104
  Ср.: Флп. 3, 13.


[Закрыть]. Оставить смущение, а уповать на милость Божию. Он избавит праведных от всех скорбей их, и теперь они пребывают в непрестанной радости, насыщаясь доброты неизреченныя, ликовствуя с лики Ангельскими и насыщаясь непрестанно лицезрением Божиим, – вот в чем наше блаженство. Ежели сравнить мирскую жизнь с духовною, то можно сказать, [это] одно привидение, а не истина. Прошу вас не верить внушениям вражьим, а лучше верить Самому Богу, как сказал Христос, Сын Божий, от имени Отца Своего Небесного: никтоже может приити ко Мне, аще не Отец Мой привлечет Его[105]105
  Ин. 6, 44.


[Закрыть]. Вы не только призваны, но и привлечены; не противьтесь воли Божией, а почаще говорите: да будет воля Твоя святая!

Сожалею о болезни матери игуменьи; я бы посоветовал ей попить редечного соку, хотя по столовой ложке, но лучше смешавши с конопляным толченым семенем и выжавши из двух одно соединение.

Да будет Божие благословение на вас, уповайте на милость Божию.

Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

6 января 1822 года

16

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше с письмом Александры Алексеевны я получил и их читал. Даруй, Боже, Александре Алексеевне благое свое намерение совершить! Начало оного, как она в своем письме упоминает, прияла от вашего преподобия, однако прийти в сознание своих недостатков и переменить жизнь есть действие Божие, по слову Его святому: без Мене не можете творити ничесоже[106]106
  Ин. 15, 5.


[Закрыть]. Но как начать жизнь духовную, пусть просит вашего же наставления, яко свою учительницу. С вашей стороны должно отвечать, чтоб она училась от Самого Господа, по слову Его святому: научитеся, – изволил Он пречистыми Своими устами сказать, – от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым[107]107
  Мф. 11, 29.


[Закрыть]. Вот первая наука, а потом: в терпении вашем стяжите душы вашя[108]108
  Лк. 21, 19.


[Закрыть]. Приготовляться надобно к кротости, смирению и терпению: всего будет много противного сему. Что же касается до молитвы, то всякая молитва благоприятна Господу; святые Отцы поучали, чтоб не расхищен был ум в оной молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», ходя, сидя и делая что. А иные двенадцать псалмов читали во дни и в нощи, которые и положены в молитвенниках; иные – Псалтирь, а в обителях – церковная служба и общее правило. Итак, что хощет на первый случай избрать – в ее воле или что ваше преподобие назначите ей. А я со своей стороны советовал бы читать со вниманием утренние и вечерние молитвы: в них все изображено и к признанию своих недостатков, и ко умилостивлению Господа. А святой праотец Давид имел во уме своем Господа, говоря так: Предзрех Господа предо мною выну[109]109
  Выну — всегда, непрестанно, во всякое время.


[Закрыть], яко одесную мене есть, да не подвижуся. Сего ради возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой: еще же и плоть моя вселится на уповании[110]110
  Пс. 15, 8.


[Закрыть]; и хотя сего стяжать трудно, чтоб всегда иметь в разуме Господа, однако не невозможно, как святые Отцы стяжали оное и поучали других, о чем многие их поучения мы имеем, а паче преподобного Макария Египетского. Итак, пусть приступает ко Господу без сомнения: Он зовет всех ко спасению, обещания ради будущих благ; и кто обратится от греховной жизни, на Небеси радость бывает о едином грешнике, кающемся паче, нежели о девяносто девяти праведных, иже не требуют покаяния[111]111
  См.: Лк. 15, 7.


[Закрыть]. Дивны дела Твои, Господи, дивен во святых Своих, дивен и в грешных; Он праведных любит, а грешников милует, и о обращающемся на Небеси радуются Ангелы Божии, а кольми паче святые, угодившие Господу. И когда она имеет способ решиться с мирскою жизнию, да поможет ей Господь; только на первый случай должна осторожно поступать, чтоб не навести какого искушения, когда сказано, что мудрование плотское вражда на Бога[112]112
  См.: 1 Кор. 3, 19.


[Закрыть], кольми паче на рабов Его или на рабынь; спасет ее Господь за благотворение к вашей обители, а в обители живущие, хотя по поклону положат за благотворящую, то сто двадцать поклонов относиться будут в пренебесный и мысленный жертвенник.

Итак, желая вашему преподобию и ученице вашей тех благ, ихже Бог уготова любящим Его, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

Ноября 9-го 1822 года

17

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо ваше я получил, в котором пишете и жалуетесь на свое душевное неустройство; не можете преодолеть горделивого нрава и вспыльчивой привычки, а паче осуждения других. На сие вашему преподобию ответствую: мы ныне находимся не в мирской жизни, а в духовной; вы только вступили в оную и почитаться должны новоначальною, то и неудивительно, что вкорененная привычка в мирской жизни преодолевает духовную жизнь. Не отчаивайтесь милости Божией, Господь к вам милостив будет и за то только, ежели вы, недостатки свои признав, раскаиваетесь в оных и сокрушаетесь, а не ожесточаетесь; однако надобно все силы душевные употреблять, чтоб вражию науку искоренять: гордость, тщеславие, осуждение, непримирение, ожесточение, ненависть, злобу, вспыльчивость. А учиться должно от Самого Господа, что Он изволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым[113]113
  Мф. 11, 29.


[Закрыть]. Не осуждайте, да не осуждени будете[114]114
  Лк. 6, 37.


[Закрыть]. Аще отпущаете человекам согрешения их, и Отец ваш Небесный отпустит вам согрешения ваши[115]115
  См.: Мк. 11, 25.


[Закрыть]. Да и прочая наука Самого Христа Спасителя нашего, писанная в научение наше во Евангелии и Апостоле. Сему должно последовать; должно облещися в нового человека, а ветхого совлещися и так помалу навыкать добродетелям, яко Божественному учению, а пороки искоренять, яко вражие сияние. И когда что случайно возмутит ваш дух, тотчас сказать себе: «Сие противно Создателю моему. О Феофание! Бога ли не послушаю? То что последует за преслушание? Смущение, расстройство в мыслях, досада, огорчение, гнев, вражда и прочие развраты и чрез то должно противиться своему Создателю, не исполнять воли Его, а послушать врага, хотящего погибели нашей. Господь хощет нам быть чадами Его, обещает нам временное и вечное блаженство, как изволил сказать: Взыщите прежде Царствие Божие… и сие вся приложатся вам[116]116
  Ср.: Мф. 6, 33.


[Закрыть]; а враг хочет всех благ лишить нас, как временных, так и вечных, и сходно с духовною жизнью». И так поувещевайте себя; Господь к нам милостив, все способы употребляет ко спасению нашему, а нам должно послушать гласа Его: днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших; не хощу смерти грешника… но еже обратитеся и живу быти ему[117]117
  Евр. 3, 7–8; ср.: Иез. 18, 32.


[Закрыть]. Я желаю вам не только освободиться от борющих вас страстей, но искоренить их и быть чадом Божиим, быть же и наследницею Царствия Небесного, которому не будет конца.

Вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

Декабря 13-го 1823 года

P. S. Я сегодня поеду в Филипорабскую пустынь[118]118
  Видимо, имеется в виду Филиппова Ирапская Красноборская мужская пустынь, находившаяся в Новгородской губерниии в 50 верстах от г. Череповца, на правом берегу реки Андоги. Ее основал в 1517 году преподобный Филипп Ирапский, ученик Корнилия Комельского.


[Закрыть]. Посылаю вашему преподобию трое четок и три просфоры, как изволили писать; извольте себе взять четки и просфору назначенную, а прочее – матери Зинаиде и матери Варсонофии; даруй, Боже, им быть смиренными, непоколебимыми во исполнении воли Божией и чтоб смотрели душевными очима на свои только недостатки, не касаясь других! Собственные наши недостатки Господь уподобляет в очесе нашем бревну, а в очесе других сучцу. И да будет на них Божие благословение!

18

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо вашего преподобия, с нарочным присланное, я получил; нижайше благодарю за поздравление с Новым годом, напротиву того, и я ваше преподобие поздравляю; желаю, чтобы вы совлеклись ветхого человека и облеклись в нового, как ежедневно просим Христа, Сына Божия: «Умертви плотское наше мудрование, да ветхого человека отложивше в нового облечемся, и тебе поживем нашему Владыце и благодетелю, и тако Твоим последующе повелением в вечный покой достигнем, идеже есть всех веселящихся жилище. Ты бо еси воистину истинное веселие и радость любящих Тя, Христе Боже наш». Что делать! Хотя мы и противное сему делаем и не желая оного, излишне сокрушаться не надобно, а просить должно Его благость, чтоб сотворил с нами милость и устроил жизнь нашу по воле Его святой. «Бог идеже хощет побеждается естества чин»; Он грешников смиренных делает святыми. Отчаиваться милости Его не должно. Он изволит для нас все полезное делать, а нам должно со святым Давидом говорить: Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодетельствова тя[119]119
  Пс. 114, 6.


[Закрыть]. Итак, подкрепляйте себя милостью Божиею. Ежели стяжите смиренномудрие, то будете и спокойны, по слову святому Спасителя нашего, как Он изволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым[120]120
  Мф. 11, 29.


[Закрыть].

Объявите мой поклон сестрице вашей матери Маврикии и скажите, чтобы не скучала во ожидании пострижения и что я побываю в Горицком монастыре после Богоявления. Письмо отца архимандрита к вашему преподобию я вложил в письмо матери игуменье, а письмо, ко мне писанное, оставил у себя.

Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан. Января 2-го дня 1824 года

19

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

В письме вашем просите от меня наставления: как отвечать Его Высокопреосвященству за приписание вам от него благословения и за назначение книги в письме, присланном к матери игуменье? Советую: прямо от себя поблагодарить Его Высокопреосвященство; пишите к нему просто, яко ко отцу, без всяких высоких выражений: духовная мудрость проста, но благоприятна; а умолчать не должно, не отнесясь с благодарностию. Также и чрез отца архимандрита благодарить не нужно. Не отчаивайтесь милости Отца нашего Небесного, старайтесь волю Его исполнять; Он все Свои милости вам являет; будьте пред Ним незлобивым младенцем или смиренною грешницею. Когда увидите душевными очами тщетные в себе мысли, тот же час или в ту же минуту прибегните ко Господу, помолитесь втайне, мысленно же говоря: «Господи, даждь мне мысль благу», или другие какие молитвы на отгнание худых мыслей, и так помалу научитесь уменьшать, а по времени и истреблять душевное терние.

Итак, желая вам милости Божией, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

25 марта 1824 года

[P. S.] Ежели мать игуменья возвратилась в обитель, объявите мой поклон.

Сестрице вашей и прочим, Амфилохии, Назарете, объявите от меня Божие благословение и поклоны.

Матери Агнии с детьми тоже Божие благословение и поклоны.

Даруй, Боже, всем мирное и любовное между собою житие – сия есть благоприятная Господу жертва.

Правило 52-е, от половины оного: «Да никтоже от родителей дерзнет препинати чадом своим, приходящим к монашескому житию, или отторгати от монастыря, или сего ради отчуждати их наследия, аще же кто обличится сие сотворити да будет отлучен от Церкви, дондеже покается».

20

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо вашего преподобия я получил, в котором изволите писать, что удостоилась принять страшные святые и животворящие Христовы Таины; поздравляю вас с сим Небесным Гостем, да даст вам по богатству славы Своей, силою утвердитися духом Его, во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердце ваше[121]121
  Еф. 3, 16–17.


[Закрыть]. Бывайте убо подражателе Богу, яко чада возлюбленная, и ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоухания[122]122
  Еф. 5, 1–2.


[Закрыть]. Не сомневайтесь о спасении своем, по слову Христа Спасителя нашего: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем[123]123
  Ин. 6, 56.


[Закрыть]. Вот вам неложное уверение о спасении вашем, когда вы исповедались и причастились Христова Пречистого Тела и Крови Его, то уже стали быть во Христе и Христос в вас. Велия Твоя милость к нам, недостойным чадам Твоим, Владыко Царю Пренебесный: Елицы бо Духом Божиим водятся, сии суть сынове (или дщери) Божии: не приясте бо Духа работы паки[124]124
  Паки — опять.


[Закрыть] в боязнь, но приясте Духа сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче. Самый Дух спослушествует духови нашему, яко есмы чада Божия. Аще же чада, и наследницы: наследницы убо Богу, снаследницы же Христу, понеже с Ним страждем, да и с Ним и прославимся[125]125
  Рим. 8, 14–17.


[Закрыть]. Вот подтверждение о сыноположении нашем и наследии небесном, изреченное Духом Святым с Апостолом Павлом: Господь всем хощет спастися и делает верующих в Него сынами и дщерями Своими и наследниками и наследницами Царствия Своего Небесного[126]126
  1 Тим. 2, 4; см.: Рим. 8, 16–17.


[Закрыть].

А что я говорил о десяти праведных, то есть ежели бы десять угодили Господу в вашей обители, то и прочим исходатайствовали бы милость Его и жребий со святыми, о сем Господь сказал праотцу нашему Аврааму, что ради десяти праведных и грады спасает[127]127
  См.: Быт. 18, 24–34.


[Закрыть], кольми паче живущих во обители святой, труждающихся и просящих Его милости спасет.

Поручаю я вашему преподобию показать сию бумажку смущающимся сестрам, чтоб не отчаивались милости Божией и своего спасения, а старались бы угождать Господу своему, чтоб горняя мудрствовали, а не земная, и украшали душевную свою храмину благими делами: смирением, терпением, незлобием, послушанием без роптания, примирением и благодарением пред Создателем своим за все Его милости, а паче всего истребляли бы из душевной своей храмины нечистоту: гордость, тщеславие, ненависть, вражду, гнев, зависть и злобу, и рождающуюся от плотских страстей любовь непотребную, и пристрастие к какому-нибудь лицу, чтоб никакой грех не обладал душою их, потому что все приобщаются страшных Христовых Таин, и должно обитать в душевной храмине их Христу, Сыну Божию, как выше я к вашему преподобию писал, чтоб сия храмина была чиста. Всякий грех мерзок пред Богом, а всякая добродетель – благоприятная Ему жертва, и чтоб всегда с Богом быть, а грехов, яко яда змиина смертоносного, бояться.

Итак, желая вашему преподобию и всем живущим в святой обители вашей милости Божией и спасения, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

Июня 21-го 1824 года

21

Преподобнейшая мать Феофания!

Милость Божия да будет с тобою!

Слава Господу Богу, что мы дождались великого праздника Рождества Христа Спасителя нашего и уже празднуем оный. Таинство оного праздника Святая Церковь нам открывает, в чем оный праздник состоит, как мы слышим: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо Превечный Бог». Дивны дела Твои, Господи, какую явил к нам, недостойным, милость, какое снисхождение, какое смирение, сошед с Небес, с высоты славы Своей, благоволил родиться от Пречистыя Девы, во убогом вертепе, а не в царских чертогах. О, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! Яко не исследованы пути Его: Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть?[128]128
  Рим. 11, 34.


[Закрыть] Господу Богу чистота души и тела – Престол Херувимский, а не стены испещренные златом, да и нам сказано: Или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и несте свои? Куплени бо есте ценою. Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших[129]129
  1 Кор. 6, 19–20.


[Закрыть]. А в другом месте сказано: Да не царствует убо грех в мертвенней плоти вашей[130]130
  Ср.: Рим. 6, 12.


[Закрыть]. Вы бо есте церкви Бога жива, якоже рече Бог: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие[131]131
  2 Кор. 6, 16.


[Закрыть]. Сицева убо имуще обетования… очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще Святыню во страсе Божии[132]132
  2 Кор. 7, 1.


[Закрыть].

Итак, желаю вашему преподобию, чтоб жизнь ваша была благоприятная жертва Богу. Он к нам столько милосерд, не гнушается пребывать в нас; какое должно нам благодарение воссылать за все Его великие милости, что Он нас всеми благами снабдил в здешней жизни, да еще превосходнее сего, обещал вечно с Ним царствовать на Небеси, чего вам желая, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель

архимандрит Феофан.

Декабря 24-го 1824 года

22

Преподобнейшая мать Феофания!

Желаю вам о Господе радоватися и спастися!

Изволите вы писать, чтоб я написал вам собственной своей рукой несколько строк к назиданию душевному. Спрашивают вас: что за противность Господу, чтоб человек себя изнурял пищею, когда все для него создано, и почему пост и всякое изнурение для него так нужны, когда так трудно и малейшее воздержание? На сей вопрос, вам ответствую: Господь Бог управляет вселенной и ежегодно и ежедневно дает пищу всякому животному, но человеку – умному созданию – сколько разных родов пищи приуготовил на земле и в водах? Ему позволено оные употреблять: одна пища для укрепления сил, как хлеб разный, а другая пища для услаждения; но сколько же разного состояния людей и народов, и все должны снискивать себе пищу разными способами, но при всем изобилии для человека еще мало: для того и посты положены, по благоволению Божию от Святой Церкви, чтоб лишнюю пищу сберечь на другое время. А хлебная пища, которая укрепляет человека, не запрещена, и так может человек, в меру употребляя хлебную пищу, и крепок быть и здоров; но ежели принимать от врага мысли, для чего – то, для чего – другое не равно для всякого, то, изыскивая причину, чрез то враг вринет в такую пропасть, что беспрестанно будет ум занимать сими пустыми мыслями; а лучше бы последовали Марии, которая сидела у ног Спасителевых и слушала слово Его, нежели Марфе, пекущейся о лишнем для плоти приготовлении[133]133
  См.: Лк. 10, 39.


[Закрыть]. А что мать В. спрашивает: для чего грех смеяться и шутить, для чего надобно, напротив, быть серьезной, что приводит в уныние и тоску, на сие вам ответствую: дела одни бесовские, а другие Божии; ежели хочет быть веселою, то пусть радуется о Господе, пусть благодарит Его за великие милости, что Он делает ее наследницею Царствия Небесного.