Текст книги "Неклассическая и современная философия. История учений в конспективном изложении"

Морис Мерло-Понти

1908 – 1961

«Структура поведения», «Феноменология восприятия»

Основой познания является восприятие («Мир есть то, что мы воспринимаем»). Субъектом восприятия является человеческое тело, укореняющее человека в мире. Тело есть источник первоначального дологического слоя живого опыта, определяющего способ понимания себя и мира. Культура есть внутреннее отношение между телом, сознанием и миром. Человек неотделим от мира, поэтому полная редукция невозможна. Интенциональность есть единый способ отношения к миру. Сознание есть совокупность смысловых фактов бытия.

Искусство исходит из первичного отношения к миру, порождающего целостное мироощущение. История есть достояние субъекта, который её пережил. Язык есть динамическая совокупность устоявшихся и нарождающихся значений, открытое предприятие говорящих субъектов, которые хотят понимать и быть понятыми.

Два вида языка:

1. слово сказанное – язык как система готовых значений;

2. слово говорящее – язык как живое говорение и создание новых смыслов.

Существование человека есть постоянное трансцендирование, т.е. преодоление напряжения между старыми значениями и новыми смыслами. Подлинное трансцендирование возможно в Перво-Бытии как источнике всех смыслов и переплетении субъективного и объективного, воспринимающего и воспринимаемого, видящего и видимого, смысла и бессмыслицы. Выживание человечества зависит от искусства плодотворного диалога человека с природой, культурой и людьми и миром в целом.

N.B. К представителям феноменологии также относится В. Дильтей.

ГЛАВА 7. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

 
*Психоанализ – психологическое и психотерапевтическое направление, направленное на лечение психических заболеваний путём анализа бессознательного.
*Психология – наука о психической жизни человека и животных.
*Психиатрия – наука о психических болезнях и их медикаментозном лечении.
*Психотерапия – наука о психических болезнях и их вербальном и невербальном лечении.
 

Зигмунд Фрейд

1856 – 1939

«Толкование сновидений», «Тотем и табу», «Я и Оно»

В основе психических заболеваний лежат страхи, обиды и потрясения, не дошедшие до сознания и намеренно забытые человеком по причине их боязни и стыда. Излечиться от психических заболеваний возможно путём катарсиса как освобождения от давящей изнутри проблемы путём её осознания.

 
*Катарсис – внутреннее очищение в связи с эстетическим переживанием.
 

Психика человека есть постоянная борьба сознательного и бессознательного. Бессознательное образуется в детстве путём вытеснения из сознания неприемлемых для человека сексуальных влечений. Человек есть эротическое существо, склонное к агрессии, поскольку важнейшим инстинктом наряду с инстинктами самосохранения и продолжения рода является половое влечение, или Либидо.

 
*Либидо – бессознательные сексуальные влечения.
 

Три сферы психики:

1. бессознательное (Оно, Ид) – буйство вытесненных из сознания неприемлемых сексуальных влечений, основанных на эгоистическом принципе удовольствия, независящего от морали.

2. предсознательное (Сверх-Я, Супер-Эго) – моральный цензор на границе сознания и бессознательного, не пропускающий в сознание неприемлемые культурой сексуальные влечения путём стыда, вины, совести, долга и возвращающий их в бессознательное.

3. сознательное (Я, Эго) – разум, основанный на принципе реальности.

Я несчастно, т.к. с одной стороны на него давят запретные влечения Оно, а с другой – терзает совесть Сверх-Я. Бессознательное словно лошадь управляется всадником-сознанием, но если лошадь понесёт, то её почти невозможно остановить, поэтому Я может усмирить Оно при помощи методов психоанализа («Там, где было Оно, должно стать Я!»). Однако вытесненные в бессознательное страхи и желания обладают огромной энергией и пытаются окольными путями прорваться в сознание, минуя предсознание, что проявляется в неврозах, сновидениях и грёзах, описках и оговорках.

 
*Невроз – действия по избеганию тревоги и страха путём ограничения поведения.
 

Два слоя сновидений:

1. явный – открытое содержание, которое человек может пересказать.

2. скрытый – истинное содержание, которое требует расшифровки с помощью психоанализа.

Бессознательные влечения, проявляясь во сне, обретают причудливую символическую форму как единство страшного и постыдного с приличным и допустимым.

 
*Метод свободных ассоциаций – проговаривание пациентом всех приходящих в голову мыслей, среди которых психоаналитик находит символы бессознательного и истолковывает их.
 

Два основных защитных механизма сознания от проникновения бессознательного:

1. проекция – бессознательный перенос своих запретных влечений на других людей, т.е. приписывание им того, чего стыдится сам человек;

2. рационализация – сознательное приписывание своим поступкам не истинных, а удовлетворяющих требованиям сознания причин.

Два вида комплексов:

1. Эдипов комплекс – невозможность желаемого возвращения мальчика к единству с матерью, являющейся для него первым объектом сексуального влечения, в связи с наличием преграды и конкурента в виде отца, которого он бессознательно желает убить, но боится наказания в виде кастрации, которое вытесняет это влечение, а т.к. мальчик не может избавиться от отца, то отождествляет себя с ним и перенимает черты мужского поведения, поэтому Эдипов комплекс есть восхищение отцом, смешанное с ненавистью и желанием его смерти, сопровождаемое страхом и стыдом, а многие поступки мужчин движимы Эдиповым комплексом, который формируется у мальчиков в возрасте 3 – 5 лет.

2. комплекс Электры – невозможность желаемого возвращения девочки к единству с отцом, являющимся для неё первым объектом сексуального влечения, в связи с наличием преграды и конкурента в виде материи, которую она бессознательно желает убить, но боится наказания в виде кастрации, которое вытесняет это влечение, а т.к. девочка не может избавиться от матери, то отождествляет себя с ней и перенимает черты женского поведения, поэтому комплекс Электры есть восхищение матерью, смешанное с ненавистью и желанием её смерти, сопровождаемое страхом и стыдом, а многие поступки женщин движимы комплексом Электры, который формируется у девочек в возрасте 3 – 5 лет.

Культура есть система моральных запретов, которые ограничивают человека, в результате чего он либо становится невротиком, либо сублимирует неприемлемые культурой сексуальные влечения.

 
*Сублимация – облечение отвергнутых культурой влечений в социально одобряемую форму.
 

Два основных вида сублимации:

1. религия – общечеловеческий невроз навязчивости;

2. искусство – освобождение от внутренних противоречий.

 
*Пансексуализм – сведение человеческой жизни к сексуальной основе.
 

Культура есть борьба двух инстинктов – конструктивного влечения к жизни (Эроса) и деструктивного влечения к смерти (Танатоса). Характер культуры задаётся доминирующим влечением.

 
*Эрос – сила любви, объединяющая мир вещей и мир идей и стремящаяся к бессмертию.
*Танатос – олицетворение смерти.
 

N.B. Идеи З. Фрейда были отвергнуты его последователями как упрощённое пансексуалистическое понимание культурных процессов, но влияние Фрейда на развитие психологии, философии и культуры несомненно.

Карл Густав Юнг

1875 – 1961

«Очерки ассоциативной психологии», «Психологические типы»

Невозможно объяснить культуру и сознание лишь сексуальными влечениями. Сознательное и бессознательное существуют не в борьбе, а в единстве. Под индивидуальным бессознательным, содержащим вытесненные сексуальные влечения, есть коллективное бессознательное, содержащее в себе общие для всех людей, времён и народов архетипы, существующие вне пространства и времени.

 
*Архетип – врождённый психический первообраз, скрытый в коллективном бессознательном.
 

Архетипы есть дремлющие мыслеформы, автопортреты инстинктов, сакральные символы, которые наследуются людьми от предков и проявляются в мифах, религиях, эзотерических учениях, художественных произведениях, психических реакциях, девиантном поведении, образах и сновидениях, которые каждый человек волен трактовать по-своему, т.к. это только его сновидение. Сновидения – не маскировка вытесненных сексуальных влечений, а образы древнейших переживаний, обладающие общекультурной значимостью.

Современная культура есть время символической нищеты в силу разрушения сакральных символов, выражающих архетипы. Массовый отход от религии и безбожная материализация ведёт к расколдовывания мира, что может высвободить колоссальную энергию архетипов и привести к войнам, революциям, насилию и психическим патологиям.

Пять основных архетипов:

1. Анима – архетип женственности, связанный с эмоциональным началом и персонифицирующийся в Эросе;

2. Анимус – архетип мужественности, связанный с рациональным началом и персонифицирующийся в Логосе;

3. Персона – совокупность социальных ролей и масок человека, т.е. неподлинное Я;

4. Тень – совокупность комплексов, страхов, влечений человека, которые он отбрасывает на других людей;

5. Самость – божественная основа человека, к которой ведёт индивидуация.

 
*Индивидуация – становление целостности человека через проявление в нём коллективного бессознательного.
 

Два основных психологических типа человека:

1. интроверт – человек, обращённый внутрь самого себя.

2. экстраверт – человек, обращённый во внешний мир.

 
*Интроверсия – обращённость человека внутрь самого себя.
*Экстраверсия – обращённость человека во внешний мир.
 

Душевные явления и объективные события могут совпадать во времени путём обращения ясновидцев к коллективному бессознательному, выражающему сущность объективного мира.

 
*Синхронистичность – случайное совпадение во времени душевных явлений и объективных событий.
 

N.B. К.Г. Юнг – основоположник аналитической психологии.

ГЛАВА 8. НЕОФРЕЙДИЗМ

 
*Неофрейдизм – развитие психоаналитической философии З. Фрейда.
 

Отто Ранк

1880 – 1939

«Травма рождения», «Волевая терапия», «Искусство и художник», «Психология души»

Источником развития личности является страх, вызванный травмой рождения, получаемой каждым человеком в момент отделения от матери. Поведение человека определяется бессознательным стремлением вернуться во внутриутробный рай, которое блокируется воспоминанием об ужасе рождения, что порождает внутриличностный конфликт между страхом жизни, т.е. отделением от других, и страхом смерти, т.е. единением с другими.

Три типа личности:

1. нормальный – единение с людьми при отсутствии индивидуальности;

2. невротический – отделение от людей при ощущении себя неправильным;

3. творческий – идеальный тип с сильной волей и минимальным страхом жизни и смерти.

Развитие человека сопровождается чувством одиночества, активизирующим травму рождения. Неудачные попытки вытеснения страха порождают неврозы, устраняемые волей как творческой силой. Источник сексуального влечения мужчины – бессознательное стремление вернуться в материнское лоно. Поведение человека по мере его развития приобретает всё более сублимированные формы. Психотерапия должна преодолевать травму рождения и развивать творческую индивидуальность.

N.B. О. Ранк занимает промежуточное положение между фрейдизмом и неофрейдизмом.

Карен Хорни

1885 – 1952

«Новые пути в психоанализе», «Невротическая личность нашего времени», «Наши внутренние конфликты», «Неврозы и развитие человека»

Причиной неврозов являются не биологические, а социокультурные факторы, выражающиеся во внутреннем конфликте между реальным и идеализированным положением человека в обществе.

Три типа противоречий современной западной культуры:

1. между соперничеством и смирением;

2. между культом потребления и невозможностью удовлетворения потребностей;

3. между формальной свободой и фактическим неравенством.

Два признака неврозов:

1. ригидность реагирования;

2. разрыв между возможностями человека и их реализацией.

 
*Ригидность – негибкость мышления.
 

Три типа невротической личности:

1. уступчивый – движение к людям;

2. отстранённый – движение от людей;

3. агрессивный – движение против людей.

Источником неврозов является тревога, порождаемая искажёнными отношениями между людьми и коренящаяся в неправильном воспитании.

Две главные тенденции детства:

1. стремление к удовлетворению желаний;

2. стремление к безопасности.

Два фактора развития детской тревоги:

1. недостаток любви;

2. чрезмерное восхваление.

Основа обретения цельности личности – осознание противоречивости своей системы ценностей.

N.B. К. Хорни – представительница эго-психологии (персонологической психотерапии).

Эрих Фромм

1900 – 1980

«Бегство от свободы», «Искусство любить», «Иметь или быть?»

В процессе исторического развития человек утрачивает первую биологическую природу и приобретает вторую социальную, в основе которой лежат неразрешимые противоречия, т.е. экзистенциальные дихотомии.

 
*Экзистенция – существование.
*Дихотомия – деление пополам.
 

Четыре экзистенциальные дихотомии человеческого бытия:

1. человек является частью природы и одновременно творит мир культуры;

2. человек оторван от мира и одновременно стремится к гармонии с миром;

3. человек смертен и одновременно творит вечные ценности;

4. человек одинок и одновременно стремится к единству с обществом.

Жизнь человека есть ответ на экзистенциальные дихотомии через осмысленное отношение к миру.

Два вида ответов на неразрешимые противоречия человеческого бытия:

1. позитивные – стремление к свободе, истине, справедливости;

2. негативные – ненависть, садизм, конформизм, нарциссизм.

 
*Садизм – насилие над живым существом, имеющее сексуальную подоплёку.
*Мазохизм – получение сексуального удовлетворения от страданий и боли (антоним садизма).
*Садомазохизм – сочетание садизма и мазохизма.
*Конформизм – приспособленчество, основанное на пассивном мировосприятии.
*Нарциссизм – самолюбование.
 

Характер человека есть совокупность неинстинктивных стремлений, формирующихся в процессе социализации и влияющих на поведение человека больше, чем темперамент.

 
*Социализация – формирование личности посредством усвоения культурного опыта.
*Характер – совокупность особенностей поведения человека.
*Темперамент – совокупность индивидуальных особенностей человека.
 

Каждая историческая эпоха имеет свой социальный характер как взаимодействие потребностей человека и общественных условий. Современное индустриальное общество требует от человека дисциплины, поэтому человек утрачивает спонтанность и превращается в опасный для мира автомат.

Пять типов социальных характеров:

1. рецептивный – зависимые и пассивные, но оптимистичные и доверчивые люди;

2. эксплуатирующий – властные и эгоцентричные, но уверенные и решительные люди;

3. накапливающий – упрямые и недоверчивые, но предусмотрительные и сдержанные люди;

4. рыночный – продажные и поверхностные, но любознательные и открытые люди;

5. продуктивный – спокойные, честные, независимые, трудолюбивые, любвеобильные люди.

 
*Биофилия – любовь ко всему живому.
 

Первые четыре типа социального характера относятся к непродуктивным типам, захваченным ложными ценностями, которым противостоит продуктивный тип как тип идеального психического здоровья, являющийся ориентиром, к которому должен стремиться человек, а общество – формировать.

Каждый человек сочетает черты всех пяти типов социального характера при лидерстве некоторых.

Пять основных экзистенциальных потребностей человека:

1. потребность в установлении связей – желание заботиться и нести ответственность;

2. потребность в преодолении себя – стремление к активной творческой самореализации;

3. потребность в укоренённости в мире – необходимость быть неотъемлемой частью мира;

4. потребность в самоидентичности – стремление быть непохожим на других;

5. потребность в системе ценностей – необходимость понятного объяснения сложного мира.

Реализация основных экзистенциальных потребностей рождает свободную творческую личность, стремящуюся к единству с обществом, однако страх быть отвергнутым заставляет человека бежать от свободы.

Три способа бегства от свободы:

1. авторитаризм – садомазохистический поиск опоры во внешнем мире;

2. конформизм – приспосабливание к внешнему миру, порождающее иллюзию единства;

3. деструктивность – подавление внешнего мира, порождающее иллюзию самореализации.

Избавление от экзистенциальных дихотомий возможно в любви как акте отдаче себя другому, ведь только отдавая, человек ощущает, что живёт. Любовь есть действие, творческий труд, осознанный выбор, стремление жить во благо других, но без ущерба для себя. Жизнь в любви есть обретение человеком истинной свободы, направленной на то, чтобы быть самим собой, а не иметь, т.е. не обладать вещами, властью, знаниями, любовью для утверждения собственной значимости.

Пять элементов любви:

1. давание – желание отдачи себя другому, порождающее ответное желание;

2. забота – заинтересованность в жизни другого;

3. ответственность – готовность отвечать за другого;

4. уважение – способность видеть человека таким, каков он есть;

5. знание – желание видеть сущность другого человека.

Пять видов любви:

1. братская – переживание единства со всеми людьми как с равными;

2. материнская – любовь к беспомощному существу;

3. эротическая – переживание единства с единственным человеком;

4. любовь к себе – условие любви к другому;

5. любовь к Богу – единство с Богом, выражающееся в каждом жизненном действии, стремление к достижению совершенной способности любить.

Пять форм псевдолюбви:

1. любовь как спасение от одиночества – союз двоих против мира;

2. любовь как неограниченное сексуальное удовлетворение – путь к неврозам;

3. любовь как детская привязанность – форма подмены желаемой материнской опеки;

4. любовь-поклонение – потеря себя в человеке вместо обретения себя в нём;

5. сентиментальная любовь – переживание любви в фантазиях прошлого или будущего.

N.B. Э. Фромм – представитель эгопсихологии (персонологической психотерапии).

Эрик Эриксон

1902 – 1994

«Детство и общество», «Идентичность», «Истина Ганди», «Молодой Лютер»

В основе поведения человека лежит сознательная активность. Человек обладает биосоциальной природой и способен приспосабливаться к изменяющимся социальным условиям, т.е. проявлять психосоциальную идентичность. Источником развития человека является успешное решение возрастных кризисов идентичности, вызванных несоответствием социальных требований и психосоциальной зрелости личности.

 
*Идентичность – тождественность.
*Эпигенез – развитие как смена новообразований.
 

Восемь стадий развития личности:

1. младенчество (рождение – 1) – формирование доверия или недоверия, баланс которых рождает надежду;

2. раннее детство (1 – 3) – формирование автономии или сомнения и стыда, баланс которых рождает силу воли;

3. возраст игры (3 – 6) – формирование инициативности или вины, баланс которых рождает целеустремлённость;

4. школьный возраст (6 – 12) – формирование трудолюбия или неполноценности, баланс которых рождает компетентность;

5. отрочество и юность (12 – 20) – формирование идентичности или непризнания, баланс которых рождает верность;

6. молодость (20 – 25) – формирование близости или изоляции, баланс которых рождает любовь;

7. зрелость (25 – 65) – формирование творчества или стагнации, баланс которых рождает заботу;

8. старость (65 – смерть) – формирование целостности или отчаяния, баланс которых рождает мудрость.

 
*Стагнация – застой.
 

История есть единство индивидуальных жизненных циклов. Личностные кризисы великих людей есть выражение социальных кризисов. Социальные потрясения и массовые неврозы взаимосвязаны.

N.B. Э. Эриксон – представитель эго-психологии (персонологической психотерапии).

N.B. Э. Эриксон – основатель психоистории.

Эрик Берн

1910 – 1970

«Игры, в которые играют люди», «Люди, которые играют в игры», «Трансакционный анализ в психотерапии»

Человек – совокупность состояний Эго, проявляющихся в стереотипах поведения, провоцируемых актуальной ситуацией.

Три эго-состояния:

1. родитель – некритическое воспроизведение родительского поведения, проявляющееся в заботе и контроле, т.е. в моральной сфере;

2. ребёнок – аффективное воспроизведение детского поведения, проявляющееся в спонтанности и активности, т.е. в эмоциональной сфере;

3. взрослый – стремление к объективной оценке мира, проявляющееся в независимости и компетентности, т.е. в рациональной сфере.

 
*Аффект – кратковременный и болезненный всплеск эмоций.
*Трансакция – вербальный или невербальный обмен между эго-состояниями людей.
*Трансактный анализ – поиск гармонии между эго-состояниями путём пересмотра жизненных позиций.
 

Три типа трансакций:

1. параллельная – стимул одного человека вызывает адекватную реакцию другого, поэтому общение характеризуется длительностью и бесконфликтностью;

2. перекрёстная – стимул одного человека вызывает неадекватную реакцию другого, поэтому общение характеризуется кратковременностью и конфликтностью;

3. скрытая – взаимодействие явного вербального и скрытого подразумеваемого уровней.

Общение людей есть игра, имеющая цель, скрытые мотивы, желание выигрыша и подвох, зачастую приводящий к драматическим последствиям. Самая ужасная игра человечества – это война. В основе игры лежит сценарий, т.е. жизненный план, заложенный в детстве. Посредством игр люди часто компенсируют свои личностные проблемы, однако лишённые игр дети и взрослые могут физически или психически заболеть или даже умереть. Большинству людей лучше оставаться игроками, т.к. избавившись от пристрастия к играм, они могут ранить других своей бессердечностью.

Четыре типа жизненных позиций:

1. Я в порядке – Ты в порядке;

2. Я в порядке – Ты не в порядке;

3. Я не в порядке – Ты в порядке;

4. Я не в порядке – Ты не в порядке.