Текст книги "Таинства Христианской церкви"

Таинства Христианской Церкви

В настоящее время существует немало книг, сборников, исследований и монографий на религиозную тему. Однако каждая из них рассчитана на своего читателя и соответствующий уровень знаний и подготовки.

Нередко книги как бы о религии весьма далеки от нее. В них авторы излагают свое понимание и предлагают свою трактовку.

Конечно, человек мыслит, сомневается, ищет. Но часто под видом книг о религии можно встретить ее толкования и искажения, и читатель не знает об этом, и принимает эти вольные интерпретации как суть религии. С такого подхода начинаются секты и просто использование слова «религия» как бренда, торговой марки. Под этим соусом иногда подается мистика, оккультизм и иногда даже откровенный сатанизм. Хотя это не очень понятно, поскольку он и так достаточно популярен сам по себе, к сожалению, без церковной наклейки.

Встречаются и столь примитивные тексты, что, прочитав о том, что это и есть суть религии, читатель разочаровывается в ней, теряет доверие. Подавляющее большинство писателей на религиозные темы не имеют соответствующего богословского образования и излагают ту религиозную информацию, которая кажется им наиболее важной и занимательной.

Но мы такой удивительный народ, что все у нас сверх меры. На смену всеобщей религиозности, которая сохранялась на территории России тысячу лет, сразу перешли к полному отрицанию религии. Странно и непонятно само по себе, да и аргументы агностиков странны не менее. Нет ничего проще просто сказать – Бога не существует, потому что его никто не видел – и все. Религия – это порождение ума человека, его собственный сон, в который человек поверил.

А материализм – ведь это также порождение человеческой мысли и также на определенном этапе, ибо ранее человечество было религиозно тысячелетия, и, лишь к XVIII веку, открыло материализм. Концепции Маркса-Ленина-Сталина, заполнявшие собой, до недавнего прошлого, все исторические, философские иные произведения, не удовлетворяют духовных потребностей современного человека. Он желает знать нечто большее, чем простое отрицание таких понятий как «Бог», «вера», «душа», «дух» и многие другие. Но, из произведений материалистов-рационалистов, о религии можно узнать крайне мало, да и то, в сильно искаженном виде.

Вообще, конечно, только простым отрицанием материалисты могли выиграть этот спор. На самом деле философия православия достаточно стройна, сложна, и оспорить ее в научной дискуссии непросто. Найти в ней смысл проще, нежели подловить на противоречиях.

Материалистический подход вышел из моды, и его сменили мистика и оккультизм.

Мистика, спиритизм, оккультизм в современном понимании стали популярными по двум причинам. Во-первых, они гораздо проще и не требуют особенной подготовки.

А во-вторых, как во все трудные времена, то есть во время кризисов, общественных и экономических потрясений, в любом обществе можно отметить всплеск интереса к оккультным наукам, как к способу решения экономических проблем, и именно это сегодня активно эксплуатируется.

В потере интереса к смыслу религии виновны некоторые деятели церкви – их произведения малодоступны широкому кругу читателей из-за перегруженности специфическими терминами и понятиями. Помимо этого, существует гигантский объем брошюр, которые по своему содержанию приближаются к уровню детей младшего школьного возраста. Они оскорбляют эстетические чувства верующих людей, ибо дают видение религии, как явления исключительно примитивного, которое привлекает к себе малограмотных, необразованных и морально угнетенных людей. Целенаправленное упрощение глубоких понятий и философских концепций отталкивает от религии современных, образованных, эстетически и культурно развитых людей. Они, как люди ищущие, пытаются найти ответы на те вопросы, которые их беспокоят, зачастую попадая под влияние религиозных шарлатанов, которые выдают за чистую монету потрясающий бред, лишенный даже незначительного смысла.

Задача автора этой книги непроста. Хотелось бы дать умному, образованному, современному читателю беспристрастное, насколько это возможно, изложение материала, не придерживаясь каких-либо религиозных аксиом, заведомо неоспоримых и непоколебимых, он предполагает, что уважаемый читатель изберет сам ту истину, которая покажется ему достаточно убедительной, либо не изберет никакой.

Даже в последнем случае, автор надеется на то, что данный вывод обогатит читателя определенными знаниями. Автор не ставит перед собой цели в чем-то переубедить, или нечто отрицать – любой здравомыслящий человек вправе сделать это самостоятельно.

С другой стороны, есть огромная масса людей, которые придерживаются религиозных взглядов, не анализируя и не пытаясь развить их. Это наши родители, люди, которые всю жизнь, а не только после перестройки, молились, посещали Храмы.

Благодаря этим людям и сохранилась религия и может быть то, что они не нуждаются в объяснении текстов, а просто доверяются тому, что чувствуют, и есть высшее понимание.

Тот, кто думает, что бабуля просто бормочет тарабарщину, пусть задумается – а может, для нее в ней есть смысл. Может с этим связано что-то в ее жизни. Может, когда-то ее вера помогла ей, поэтому не сами слова молитвы (хотя это спорно, ведь молитва – это волновой рисунок, формула) дают ей силу. Мы, считая себя свободными и справедливыми, можем ли не уважать эту ее свободу?

Простим и пожилых людей в церкви, которые делают нам замечания. Наверное, они чувствуют, что это – их территория, и им неприятно, что мы со своим суетным любопытством, но без Веры, приходим туда? А вам бы понравилось, если бы на вашем с любовью выращенном газоне разлеглись пить пиво или пришли копать червей для рыбалки? Будем терпимы, уважительны и великодушны. Постараемся понять их и не мешать.

Для мыслящих людей в православии много интересного.

На религиозную тему сказано более чем достаточно – это самая постоянная тема в истории человечества, над ее осмыслением рассуждают ровно столько, сколько существуют сами люди. В этой огромной гамме мнений сложно отделить истину ото лжи, ибо отчасти прав любой мыслитель. И это происходит не потому, что истина размыта, либо ее не существует, а вследствие того, что истина многогранна. Она подобна светлому кристаллу, в котором каждый наблюдатель видит свою сторону. Истина может одновременно включать в себя два и более противоположных мнения и быть в то же время очень простой, до такой степени, что ее порой невозможно заметить.

Каждый человек представляет собой неповторимую, уникальную личность, которая обладает особенностью восприятия и мироощущения, отличную от прочих. Вдобавок, все люди живут во времени и пространстве, которые также налагают неповторимый отпечаток. Каждый человек – это еще и носитель определенной культуры, он живет в особой социальной среде, на него влияет его социальное положение в обществе, окружающие его люди. И, поэтому, мнение каждого ценно и неповторимо. Каждая личность имеет полное право быть свободной в выборе.

Мы ищем подобное себе, имеющее с нами общие черты, либо удовлетворяющее наши несбывшиеся надежды и мечты. Человек – существо целеустремленное, и, даже отказываясь от всего, он также стремиться к некоторой цели. Это свойство нашей психики – чего-то желать и к чему-то стремиться, составляющее одну из сторон социальной жизни человека. Неслучайно, некоторые религии провозглашают отказ от желаний-целей, с тем, чтобы прекратить жизнь, в тех культах, где жизнь рассматривается как навязанное кем-то зло. Стремясь к осуществлению желаний, человек эволюционирует, либо деградирует как личность, однако он движется в своем внутреннем развитии и, таким образом, живет.

Люди придают своим целям, идеалам и желаниям некую ценность и значимость, пусть порой только в своих глазах. Идеалы становятся возвышенными, к ним относятся трепетно и осторожно, храня их в глубине своего существа. Этих идеалов может быть множество, они многолики и многообразны, могут быть светлыми и пессимистическими, но они есть у каждого. Им воздается поклонение, а это самое простое и древнее религиозное чувство. Человек религиозен от природы, в силу своего рождения человеком. Некто из великих мыслителей сказал: «Если бы Бога не было, человек бы Его создал». И в этих словах – известная доля истины. Ибо, даже человек отрицающий Бога, глубоко убежден, что это именно так, а не иначе. Он верит в это, так как доказать существование, либо отсутствие Бога в одинаковой степени невозможно.

Каждый народ, в связи со своими традициями, образами и представлениями, создавал в своем представлении образ Высочайшего Существа, обряжая Его в одежды своих фантазий. Отсюда – великое многообразие религиозных воззрений на мир и человека, на высшее, что проявляется в них. Каждая система религиозных взглядов несет в себе культурный пласт того народа, в котором она возникла. И лишь некоторые религиозные идеи получают общечеловеческое, планетарное распространение – они достаточно просты и человеколюбивы, поэтому находят много сторонников и последователей. Выделение основных черт религиозных общечеловеческих систем – одна из задач данной книги.

Однако, каждой религии присуща особая специфика – одна-две идеи, которые принципиально отличают различные религии друг от друга. Любая религиозная система обладает неким центром идей – особой мыслью, которая подчиняет себе прочие религиозные истины. Например, иудаизм подчеркивает исключительность и богоизбранность еврейского народа, в христианстве – это факт жизни и смерти Иисуса Христа, в дуалистических религиях – параллельное существование двух начал – добра и зла, индуизм исповедует перевоплощение человеческих душ. Каждый выбирает то, что ему ближе или не выбирает ничего.

Таким образом, заинтересованный становится последователем, или, выражаясь религиозным термином, верующим. Или неверующим, на что тоже имеет право.

Помимо теоретического содержания, религия – это, прежде всего особый стиль жизни, особая манера поведения, определенная шкала ценностей, различное представление о добре и зле, морали и многих подобных вещах. Это – неповторимое отношение к окружающему миру и людям, особое существование, манера жизни. Все перечисленное – значительный пласт внутреннего содержания человека, составная часть его личности. Религия – это некая составная жизни. Если теоретическая, вероучительная сторона религии – надводная часть айсберга, то стиль жизни, порождаемый верой в идеалы – подводная, большая часть. Большинство людей живут теми нормами, которые бытуют в их семье, народе, стране. Однако если их проанализировать, отыскать их предпосылки, то оказывается, что это религиозные нормы поведения наших предков, которые строили свою жизнь на вере в нечто высшее. Не случайно слово «русский», о человеке, для многих иностранцев синоним понятия «православный», что соответствует моральному облику русскому народа. Это еще одна цель, которую надлежит достичь данной работе, осветить нравственные нормы и мораль каждой религиозной системы.

И, наконец, немало собственно религиозных текстов и их комментариев. Религиозные тексты – это Библия у христиан, Коран у мусульман, Тора иудеев. Они представляют собой собрания различных по времени написания текстов, авторы которых, отделены от нас немалым промежутком времени. Эти тексты написаны особом языком, который существенно отличается от современного. Поэтому, без некоторой подготовки, а также знаний о времени написания, культуре и истории места, где эти религиозные тексты написаны, их нелегко верно воспринять и, тем более, сделать разумные выводы. Вообще, большинство разногласий на религиозной почве возникало именно из-за расхождений в толковании священных текстов. Этот, на первый взгляд, незначительный факт, породил множество религиозных войн, судебных процессов, столкновений групп людей и целых народов. Поэтому, не менее важны знания о таких книгах как Коран, Тора и Библия, священных книгах мировых религий – мусульманства, иудаизма, христианства. Без них невозможно понимание религий, и, кроме того, на авторитет этих книг ссылаются тысячи различных сект и мистических течений.

В окружающем нас мире действуют, множество религиозных обществ, которые живут достаточно замкнуто, и, в то же время, открыто рекламируют и навязывают всем свои идеи и книги. В силу замкнутости данных религиозных обществ, их называют сектами (от слова «sectum» – особое мнение). Адепты сект считают себя и свою группу носителями непогрешимой истины, а всех прочих, заблуждающимися. На просторах бывшего СССР действуют тысячи сект и мистических течений. Почти всегда секты построены по принципу жесткой иерархической пирамиды, целью которой является закабаление своих членов. Главы сект преследуют две цели: накопление имущества и удовлетворение жажды власти. Своим последователям секты предлагают информационный мусор, чаще всего это собственные измышления людей, состоящих на вершине власти в секте. Секты издают множество журналов, брошюр и газет, рекламирующих избранность и особые откровения, которыми владеют члены секты.

Впрочем, и без того, в любом книжном магазине или газетном киоске можно в изобилии увидеть пособия по черной или белой магии, сонники, гороскопы, гадальные карты и книги, астрологические прогнозы и многое другое. Эти издания содержат мысли, при серьезном следовании которым, у их последователей может существенно нарушиться психика и душевное равновесие. Эти книги полны оккультных учений, мистических взглядов и суеверий. При некотором внимании нетрудно заметить, что отдельные положения подобных творений никак не увязываются с другими идеями, находящимися в том же издании, через несколько страниц. В данном случае, перед читателем довольно сложный выбор: кому же отдать предпочтение? Где критерий истины? Естественно, что неискушенному в религиозных вопросах гражданину очень нелегко сделать правильный выбор. Да и чем руководствоваться?

Данная книга и есть то скромное руководство в религиозных терминах и понятиях, основополагающих знаниях, которые столь необходимы современному человеку. Автор, в силу своих ограниченных сил и соответствующего образования, попытается изложить религиозные истины, ввести в многообразный мир одной из сторон человеческой культуры – религию. Пусть эта работа будет первой ступенью в освоении религиозных знаний уважаемого читателя и послужит началом освоения тысячелетнего опыта человечества, культуры наших предков.

Христианская Церковь

Традиционно под Церковью мы понимаем продолговатое или округлое здание с куполами и крестами. Но то, что мы называем этим словом – это храм или церковное здание, но не Церковь. Церковь, есть общество людей, соединенных единством любви, веры, идеалами нравственности, Таинствами, иерархичностью структуры и организации.

Церковь, или Экклесия по-гречески, – общество людей, объединенных верой в Бога и любовью ко Христу. Оно включает в себя живущих и умерших, которые пребывают в духовном состоянии. В широком смысле Церковь включает ангелов, святых и обычных людей. Глава этой Церкви видимый для одних и не видимый для других есть Господь Иисус Христос. Он управляет Церковью небесной реально и Церковью земной незримо, или негласно, при взаимодействии с отдельными людьми, являясь им видимо. Считается, что праведники, или достойные, иногда удостаиваются лицезрения Христа и участия Его в управлении земной частью Церкви. Кроме того, Православие считает, что через Таинства, Иисус находится в душе и теле каждого верующего христианина, оттуда живя и управляя земной Церковью.

Церковью в современном положении состоит из многочисленных религиозных общин, каждая из которых состоит из прихожан некоего храма. В древности, экклесия или народное собрание, проходило по мере необходимости, не реже раза в неделю, для решения насущных вопросов общественной жизни.

Церковь есть богоустановленное учреждение, инициатором создания которого был Сам Иисус Христос. Перед вознесением на небо, в присутствии многочисленных последователей, Иисус обещал послать людям нового Утешителя в скорбях и тяготах человеческих – Святого Духа, исходящего от Отца. Господь просил учеников, которых называл Апостолами, не отлучаться от Иерусалима и в день Пятидесятницы (пятидесяти дней после праздника Пасхи) на них сошел Утешитель – Святой Дух.

Комната дома, в которой находились двенадцать учеников и Мать Иисуса, наполнилась шумом, как от сильного ветра, и апостолы увидели языки огня, которые спустились на них. Этот огонь не полил и не обжигал, но даровал власть совершать Апостолам Таинства и устраивать земную Церковь. Событие Пятидесятницы или день Святого Духа, ибо это Он, Третья Ипостась, Параклит, сошел в виде огненных языков на учеников, есть начало основания христианской Церкви. День рождения Церкви, или Царствия Божия, духовного государства Христа – это Пятидесятница, с первых моментов которой на землю сошел Святой Дух.

Нынешнее время, с 33 года н. Э. По настоящий момент – есть время действия Параклита. Но живет в Церкви и пребывает в Таинствах, которые были установлены Христом и Его учениками. Все Церковные Таинства сопровождаются словами: «Благодать Святаго Духа», которые означают силу любви Параклита, с помощью которой и происходит Таинство.

Христианская Церковь различает издревле семь Таинств: Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния, Брака, Елеопомазания и Священства. Первые шесть Таинств совершаются над всеми людьми, а последнее – только над некоторыми.

Вообще, Таинством называют особое священнодействие, в котором, под видимым действиями, подается невидимая благодать – сила любви Святого Духа. Поскольку, человек – существо двухприродное, материальное и духовное, то и Таинства также имеют двоякую сторону – осязаемую органами чувств и ощущаемую духом. Власть совершать Таинства, прощать грехи и исцелять болезни, Апостолы получили от Самого Христа, Который, отправляя их по двое на общественную проповедь, даровал им благодать отпускать грехи, исцелять грехи и изгонять злых духов. Благодать Святого Духа, Апостолы получили в день Пятидесятницы. Ученики Христа отправились в разные стороны от Иерусалима, нести людям радостную весть о пришествии Помазанника на землю и Его воскресении, дающее возможность каждому верующему стать гражданином Царствия Божия.

Для того чтобы воспринять освобождение от первородного греха, люди принимали Таинство Крещения, в котором под видом воды и при произнесении словесной формулы, верующий получал прощение от первородного и всех, совершенных на тот момент грехов, принимая, таким образом, любовь Святого Духа. Таинство Крещения рождало человека для Царствия Божия, делало его членом Церкви, вводило в общество верующих и давало возможность восприятия всех остальных Таинств.

Для совершения Крещения необходима вера в Иисуса Христа и желание креститься. Крещение заменило собой древнееврейское обрезание, которое символизировало собой Завет с Иеговой. Обрезание совершалось над младенцами сорока дней и символизировало веру их родителей в Сущего. В момент установления древнего Завета с Богом, обрезывались все мужчины, начиная от младенцев и кончая слугами и рабами. Крещение, заменив обрезание, означавшее принадлежность мужчины Адонаи (Господу), сохранило традицию раннего Крещения. Уже в книгах Нового Завета, описаны случаи принятия Крещения всем семейством, включая детей. В случае совершения детского Таинства, вера родителей выступает в качестве бедующей веры младенца.

Таинство Миропомазания дополняет Таинство Крещения, сообщая принимающему это Таинство дополнительные силы для духовного роста и совершенствования. Это Таинство в древности совершается отдельно, но сейчас оно принимается верующими непосредственно сразу за Таинством Крещения. Если Крещение снимает с человека тяжесть грехов, то Миропомазание изливает благодать Параклита. В первом Таинстве, мы воспринимает победу над грехом, проклятием и смертью, вбираем в себя дар Иисуса Христа – вечную жизнь, то во втором Таинстве, мы приобщаемся к Пятидесятнице и ощущаем дары Святого Духа. Видимой стороной этого Таинства есть помазание верующего христианина особо освященным маслом, получившим название миро. Это Таинство, как и Крещение, совершается только один раз в жизни.

Таинство Причащения – есть самое важное Таинство, или одно из самых важных, поскольку оно непосредственно приобщает человека к личности Христа, Его Плоти и Крови, Его существа. В этом Таинстве, мы становимся сотелесными Господу Иисусу Христу, чего лишены даже ангелы. Первое Таинство Причащения (или Соучастия), было совершено Иисусом на Тайной Вечери в Иерусалиме, накануне смерти Богочеловека. Совершив это священнодействие, Христос завещал ученикам совершать его в воспоминание Иисуса постоянно, ежедневно. Под видом хлеба и вина, верующие принимают Тело и Кровь Христа, становятся носителями Господа. Иисус живет в них, а они становятся Телом Христа, или Его Церковью, которая в Библии называется Телом Христовым. Каждый член Церкви, становится клеткой большого организма и несет в нем особые функции. Причащение дает особое чувство присутствия Иисуса Христа. Это ни с чем не сравнимое ощущение, духовной радости и чувство глубокого удовлетворения. В древности, христиане причащались ежедневно, это было связано с чистотой жизни первых веков христианства и опасностью гонений. Сейчас Таинство Причащения принимается по мере готовности к нему и желания приобщения Христу.

Живя в разнообразном, в духовном отношении мире, даже крещеные люди, совершают грехи, что происходит либо в силу привычки, либо по общепринятым нормам поведения в современном мире, либо по нежеланию следовать примеру жизни Иисуса Христа. Двойственность природы, впрочем, свойственна человеку после грехопадения.

Даже апостол Павел, в одном из своих посланий, сказал: «Бедный я человек! Что нужно делать, я не делаю, а, что не хочу, совершаю!». Люди совершают грехи, вновь возвращаясь в то духовное состояние, из которого вывело Крещение. Но, Христос взял на Себя грехи не только живших в Палестине I века людей, но и грехи будущих поколений, то есть нас с вами. Человек может еще неоднократно получить от Богочеловека отпущение грехов, главное, чтобы люди сожалели или раскаивались в их совершении. Таинство, в котором люди получают отпущение грехов, называется Таинством Исповеди, или Таинством Покаяния. Священнослужитель, получив от апостолов, через цепь преемств, возможность отпускать, от имени Бога грехи, произносит определенные молитвы над кающимся, и тот получает разрешение (освобождение) от грехов. Покаяние возможно только при искреннем сожалении о грехах и твердом желании их больше не повторять. Покаяние сопровождает пост и молитва, при помощи, которых возможно победить грех. Покаяние, это духовное очищение, второе Крещение, возможность снова начать духовный путь с начала.

Одно из важных и необычных Таинств есть Таинство Брака. Оно состоит из двух частей обручения и венчания. В первом мужчина и женщина обручаются друг другу, обмениваясь кольцами, и становясь при женихом и невестой. Обруч, по-древнеславянски кольцо, отсюда обручение – обмен кольцами. По церковной традиции, кольцо мужчины, то, которое он оденет на палец невесты должно быть золотым, как символ царского достоинства первого мужчины по отношению к сотворенному миру. Кольцо невесты, которое она одевает жениху, должно быть серебряным, как символ духовной чистоты и красоты. Обмен кольцами означает обмен всеми особенностями характера, разума, чувств и тела. Мужчина вручает женщине свое положение в сотворенном мире, а она, красоту и духовное совершенство. При второй части Брака, венчании, на головы жениха и невесты возлагаются венцы (короны). Обряд венчания и есть коронация мужа и жены, которым вручается в качестве королевства весь мир. Над ними читаются особые молитвы, в которых испрашивается у Бога благорасположение к мужу и жене, как к единому организму в двух телах. Отныне у мужа и жены все общее, и радость, печаль.

В молитвах на Брак призывается благословение Бога к сохранению семьи, рождению и воспитанию детей. Брак, это Таинство, соединяющее двух разных по рождению людей в единое целое навсегда. Брак не может расторгаться никогда, только в случае измены или смерти одного из супругов. Союз между мужчиной и женщиной освящается Богом, ему придается особое значение полного духовного соединения супругов. В продолжении рода через рождение детей люди обретают бессмертие.

Таинство Елеопомазания, или Соборования, совершалось некогда один – два раза в жизни, в случае критического состояния здоровья человека, когда он находился между жизнью и смертью. При Елеопомазании, больному помазывали елеем (освященным маслом), органы чувств. Человек при этом получал отпущение грехов, которые привели его к болезни. Верующий либо умирал, если этому уже пришло время, либо выздоравливал, если болезнь была следствием совершенного зла, которое произвело изменение в организме. Таинство Елеопомазания было установлено Апостолами, о нем сообщается в Новом завете Библии.

Таинство Священства совершается не над всеми, но над избранными членами Церкви, определенной религиозной общины. Сам Христос избрал из своих последователей двенадцать мужчин, которых сделал своими учениками. На Пятидесятницу это избрание было утверждено сошествием Святого Духа на Апостолов. Благодаря этому, они получили от Бога дар совершать все Таинства.

Таинство Священства совершается через возложение рук, которое называется хиротонией по-гречески, или рукоположением. В нем кандидату в священнослужители преемственно преподается особая сила Святого Духа. Апостолы, согласно книгам Нового Завета, основывая в разных городах религиозные общины, передавали власть совершать Таинства своим преемникам, епископам. Имена первых христианских епископов упоминаются в книге Деяний Апостолов. Цепочка преемственности рукоположения сохранилась до наших дней, получив название апостольской. Священнослужители, таким образом, это члены Церкви, обязанностью которых является совершение Таинств. При этом действии, происходит соединение с Богом членов всей христианской общины. Священнослужители это только исполнители Таинств, подлинной силой действия обладает любовь Святого Духа.

Все таинства являются действенными при одном условии – искренней веры в их подлинность и желании изменить себя. Оба названных случая возможны лишь при наличии любви к Богу или принятием Добра и Любви.

Современная практика совершения Таинства внесла некоторые изменения в последовательность, время совершения Священнодействий, но суть Таинств осталась прежняя, та, что была завещана Апостолами своим последователям.

Таинства Крещения и Миропомазания совершаются вместе, следуя одно за другим. Этими действиями человек рождается как христианин, ему даруются духовные силы для осуществления своей миссии. Обручение и венчание, которые раньше делились на два взаимно дополняющих действия, сейчас совершаются сразу, поскольку в наше время люди, решившиеся венчаться, уже считаются женихом и невестой. Предполагается, что они уже обдумали свое решение. Таинство Исповеди и Причащения следуют друг за другом в течение нескольких часов, тем самым человек готовиться принять Тело и Кровь Христа в чистоте духовной, в то время как древние христиане были к этому готовы всегда. Таинство Елеопомазания совершается во время болезни христианина, в случае необходимости, в то время как ранее, это совершалось один, в виде исключения два раза в жизни.

В нынешнее время изменилась и обстановка, при которой совершаются Таинства. Например, во время обряда венчания на голову мужа и жены возлагались венки, которые они носили в течение недели. Христианин, над которым было совершено Таинство Крещения, носил белые одежды, символ духовной чистоты. Подобных отличий в обрядах было не мало. Однако традиции не консервируются в Православии, а изменяются с течением времени и в зависимости от обстоятельств.

Таинства являются врачебным средством христианской Церкви. Ими исцеляются духовные раны, при помощи Таинств, людям даруется любовь Божия, они соединяют с личностью Иисуса Христа и сообщают дары Святого Духа. Церковь существует ради совершения Таинств, которые, соединяя людей с Богом, объединяют их между собой. Церковь, по учению Православия, есть духовная лечебница и пока люди живут земной жизни, они в силах изменить в своей жизни решительно все. Мало того, Таинство Покаяния в силах исправить и изгладить поступки, которые мы, после разумного рассмотрения, желали бы избежать.

Бог может сделать бывшее как не происходившее, окончательный выбор всегда остается за человеком.