Текст книги "Секреты цыганского гипноза"

Илья Мельников
Секреты цыганского гипноза

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Кто, вообще, эти странные люди, которые обладают непонятной властью над нами? Чем они лучше нас настолько, что мы добровольно отдаем им свое имущество взамен за… за что? Только ли материальные ценности теряем мы, пообщавшись с этими детьми природы? А, может, мы действительно что-то приобретаем? Но почему это так нас раздражает?

Много вопросов, и гораздо меньше ответов. Главное, что понятно – мы подвергаемся гипнозу. В подавляющем большинстве изданий, статей и научных трудов можно прочесть, что цыганский гипноз – это разновидность НЛП, или нейролингвистического программирования, которое сейчас так популярно, и это точно такой же гипноз, как в кабинете психотерапевта. Так ли это? Все психотерапевты утверждают, что – да. Но мы смутно чувствуем, что это далеко не вся правда. Да, действительно – не вся. Достаточно отметить, что цыганский гипноз был предметом изучения психиатров, но НЛП – это только его часть. Судя по количеству пособий по различным техникам воздействия, психологическому манипулированию и защиты от него, искусству этому нужно учиться, но оно, в принципе, доступно всем. Но фактом является и другое – еще ни один образованный и хорошо обученный психотерапевт не превзошел простую, не совсем грамотную, и с точки зрения психиатрического снобизма совершенно не развитую «дикую» цыганскую девушку. А ведь она не только мгновенно даст вам оценку и подберет отмычку к вашему сознанию, но без всякого предварительного осмотра и настройки заставит вас поступить так, как ей нужно.

Многие считают, что эти качества воспитываются с самого раннего детства. Отчасти это так, но нам известны и другие случаи. Так, дочери состоятельных цыган, которых в наше время немало, не ходят по улицам, но манипулируют и вводят в транс точно так же, как и те, кто с детства занимается этим.

Немного странно, что все прилавки забиты книгами, в которых учат практической магии, в некоторых пособиях на полном серьезе обещается развитие до уровня демиурга, то есть творца материи из мысли. Когда же речь заходит о цыганском феномене, то что мы видим – его как бы нет, то есть это обычное манипулирование сознанием. Позволим себе заметить, что человек устроен так, что очень многих вполне бы устроило такое положение вещей, и мы бы подвергались таким воздействиям не только со стороны цыган, но… этого не происходит. То есть попытки, конечно, есть, но единицы из тех, кто претендует на знание секретов гипноза, способны на то, чтобы ввести человека в состояние, подобное тому, которое испытали многие – находясь в полном сознании, мы просто отдаем им то, что они просят. Потом поражаемся, как это вышло. Многие хотели бы это уметь.

Если человек понимает механизм воздействия на свою психику, он уже в значительной мере защищен от такого несанкционированного воздействия.

Для людей с ясным умом и стабильной психикой иногда достаточно одного понимания того, что воздействие возможно. Чуть приоткроем завесу – секрет не в том, чтобы ставить блоки или экраны защиты. Как показывает практика – это малоэффективный способ. А как?

По мере того, как читатель приблизится к концу нашей книги, при написании которой мы использовали труды психологов, рассказы очевидцев, мнения историков, физиков и эзотериков, читатель получит знания, которые уже сами по себе станут защитой от вторжения в сознание.

Немного о гаданиях, физиогномике и хиромантии, которые считаются традиционно цыганскими способами заработка. И что есть гадание вообще. В книге, конечно, много рассказов очевидцев о том, как это происходит – и прямой обман, и внушение, и провалы памяти. Если вы когда-то подверглись такому влиянию, вы поймете, что это – не дефект вашего ума, а просто результат техники. Но дальше – вам самим решать, можете ли вы этому научиться, или вам достаточно противостоять таким воздействиям.

«На руках не осталось ни колец, ни браслетов, ни часов»

В последние годы все чаще можно встретить в местах большого скопления народа – на вокзалах, в поездах, станциях метро и подземных переходах – предупреждение милиции о необходимости остерегаться лиц, предлагающих погадать. Остерегаться нынче приходится многого, поэтому заботливость стражей порядка, выделяющих гадания в отдельный разряд преступных посягательств на нашу собственность, вызывает у большинства скептическую улыбку. Действительно, предсказаниями человечество увлекается с незапамятных времен, заглянуть в будущее стремятся все, включая милицию, которая, как правило, «ожидает рост преступности» и под этим предлогом добивается увеличения своей доли в бюджете государства. Чем же «насолили» правоохранительным органам гадалки?

Аргументом, ставящим под сомнение предупреждение милиции, может служить тот факт, что криминальная хроника не слишком богата фактами, однозначно указывающими на гадалок, как на преступниц. Кстати говоря, большинство из них таковыми не является. Нет ничего предосудительного в утешительных, успокаивающих наговоров гадалок-цыганок, останавливающих нас словами: «Хочешь узнать, что тебя, красавица (красавец), ожидает?» В этом отношении трудно не согласиться с доктором юридических наук А.Б.Венгеровым, недоумевающим почему плата, полученная за гадание, относится к преступно добытым средствам, а лица, получившие ее, рассматриваются как ведущие паразитический образ жизни и могут быть привлечены к уголовной ответственности. Надо полагать, что аналогичные статьи есть и в законодательстве других стран СНГ, еще не избавившихся от «культовских» способов борьбы со всем, что не вписывается в идеологию тоталитаризма. Что же получается – милиция фантазирует?

Ни в коей мере. Малочисленность красноречивых фактов объясняется необычностью, если угодно – таинственность печальных происшествий. Рассмотрим в качестве примера такую ситуацию. Сеанс гадания завершился для женщины утратой ценного перстня или кольца, кошелька, может быть, сережек. Взамен вещей она услышала несколько верных слов о себе и о своих несчастьях, предсказания на будущее. Когда впечатление о контакте с гадалкой улеглось, с пронзительной очевидностью стало ясно, что плата за гадание оказалась чрезмерно большой, грабительской. Однако женщина помнит, что сама своими собственными руками отдала цыганке все, что имела при себе. С чем идти в милицию и взывать о помощи? Тут не только в милицию не обратишься, но даже близкому человеку не расскажешь о своей непростительной щедрости. Остается укорять себя за необузданный порыв благодарности и желание заглянуть в святая святых – грядущее. Придет ли на нам ум в этот момент, что гадалка применила по отношению к нам тайную силу, превратившую взрослого человека в простодушного младенца? А если и придет, что с того? Доказательств нет. Ссылка на то, что нашей щедростью управляет скупость и что по своей воле мы не способны платить за услугу золотыми изделиями, способна вызвать понимание разве что у юмористов. А кто из нас хочет стать посмешищем, сначала одураченным цыганкой, а затем выставившим свою бездонную наивность на всеобщее обозрение?

Никто, кроме гадалок, разумеется, не скажет, сколько несчастных укоряют себя за легкомысленное согласи погадать. В поле зрения публики попадают другие сюжеты, в которых гадалки не слишком заботятся о возможных последствиях. Известный польский исследователь Ежи Фицовский записал несколько таких историй. Вот рассказ жертвы гадалки: «Вошла цыганка в комнату, погадала. А мне как-то очень хорошо было, как будто я во сне, как будто пьяная… Я видела, как цыганка кружит по комнате, как юлит, как достает из шкафа, из сумки, забирает деньги. Я смотрела на все этот как-то равнодушно, как бы не понимая. Цыганка ушла, вбежала служанка, подняла крик. А у меня как будто все оборвалось, я все поняла и стала истерически плакать. На руках не осталось ни колец, ни браслетов, ни часов». Еще «круче» облапошила гадалка мужика, заставив его отдать ей в знак благодарности пару лошадей вместе с телегой. Как истинный христианин, крестьянин запряг лошадей и пожелал мошеннице счастливого пути. Когда туман спал, возвращение к действительности стало драматичным.

Зафиксирован случай, когда несчастной жертвой цыганки стала кассирша. Она отдала гадалке содержимое кассы, привела плутовку к себе домой и отдала свои ювелирные украшения, часы, хрусталь, костюмы и офицерские сапоги мужа. И опять же «по своей доброй волей» помогала цыганке упаковывать вещи – попробуй обвини после этого гадалку в заурядном ограблении.

Подобных историй можно услышать и найти в литературе много, их рассказывают даже сами цыгане, ссылаясь, разумеется, на служи, ни одна цыганка не сознается в том, что использует гипноз в профессиональном гадании. Ефим Друц и Алексей Гесслер, много пишущие о цыганах, отмечают, «что в цыганской среде достаточно часто встречаются люди, обладающие гипнотической силой. Порой пользуются этим даром цыганские гадалки, хотя в профессиональной деятельности достаточно редко». Цыганологи взяли на себя смелость утверждать, что гипноз в гадании используется «редко». Отнесемся к этому утверждению скептически. Попутно отметим, что «гипнотическая сила» не обязательно является божьим даром, она может быть и приобретенной в результате систематических тренировок, о чем свидетельствует большое количество соответствующих пособий, появившихся на книжном рынке.

Как можно пользоваться гипнозом, не отдавая себе отчета в этом, рассказывает Роберт Антон Вильсон, доктор философии:

«Когда я еще только учился «гипнозу», он назывался «управляемой медитацией» и считался чем-то вроде синтеза психоанализа и буддизма, быстро выводящего на низший уровень сознания. Затем я учился ему снова, но он уже назывался «астральной проекцией» и считался путешествием отделившегося «я» вне тела. После этого меня попросили провести семинары, и я начал включать некоторые из этих методов в свои выступления, не делся к ним специальных пояснений, и если на семинаре всплывало слово «гипноз», я всегда говорил, что мы используем «управляемую медитацию», которая лишь немного похожа на «очень мягкий» гипноз. Я не хотел, чтобы кто-нибудь подумал, что происходит погружение в глубокий гипноз, так как я не был уверен, что знаю как с ним справиться.

Конечно, многие люди явно входили в «глубокий гипноз» независимо от того, намеренно я это делал или нет, и случайно я обнаружил, что могу этим управлять. Затем я получил ученую степень и квалификацию, разрешающую работать с человеческой психикой, однако «гипноз» – «мягкий» или «глубокий» – всегда оставался для меня чем-то сверхъестественным, и предпочитал работать с методами, в которых разбирался лучше.

Теперь, прочитав книгу Хеллера и Стил, я понял, что все время использовал «гипноз», независимо от того, знал я это или не знал. Но затем оказалось, что каждый продавец, адвокат, политик, полицейский, ссорящиеся супруги по-своему используют «гипноз», и что мир во многом представляет собой цирк, где соперничающие группы гипнотизеров пытаются гипнотизировать друг друга».

Использование гипноза с целью обогащения – весьма соблазнительный бизнес, отказать от него не так-то просто, если участь, что цыганка в семье обязана обеспечивать материально благополучие. Основной источник заработка – гадание, на втором месте – попрошайничество. С тем и другим промыслом цыганка знакомится с раннего детства. Постоянно находясь рядом с матерью, девочка овладевает профессией не по учебникам, а наглядно. Сызмальства она изучает лица маминых клиентов, стремясь угадать, ожидает ли их удача, сколько они заработают, кто заплатить щедро, а кто поскупится. Следит девочка и за мамой, отмечая, как она преображается, играет, «входит в образ» клиента. В таборе она слышит рассказы о добыче наиболее удачливых соплеменниц, присматривается к ним. Она точно знает, что ожидает ее в будущем, и накапливает опыт, который гарантирует успех. Истина проста: «Если цыганка поумнее, так она сумеет лучше погадать, а которая глупее, та не сможет ни достать, ни заработать, – рассказывает цыганка в редкий момент откровения. – Я, например, гадаю психически: узнаю, когда человек в плохом настроении и когда влюблен, и узнаю по лбу, что это за человек, добрый или злой, глупый или умный, волевой или слабовольный. Я так гадаю, а как другие это делают, не знаю. Когда я раскладываю карты, то делаю серьезное лицо. Кто как умеет, так и гадает. Лишь бы что-нибудь нагадать и идти дальше… Я все умею, когда что-то делаю, а потом сама удивляюсь, откуда у меня берется это гадание. И ум и настроение сразу в голову приходят, когда много денег видишь. Сама не знаю, что со мной творится в это время, поэтому трудно и запомнить. Все само собой получается. Это то же самое, как, к примеру, хороший поэт пишет стихи, когда у него хорошее настроение. Тогда, должно быть, он очень мягкий, и все приходит к нему от его дара и умения. Он даже сам удивляется, откуда это приходит. А потом, может уже и не помнит. Так вот и я».

Не совсем так, точнее – совсем не так. Вдохновение к поэту не приходит на кучу денег или золотые изделия на руках издателя, гонорары за публикацию литературных произведений в России начали выплачивать относительно недавно – при Александре Сергеевиче Пушкине, до него сочинения не приносили авторам ни копейки. Но девочка права в том, что мотивация должна быть сильной, для того, чтобы уловить настрой клиента или вжиться в образ героя своего произведения. Для цыган – это хлеб насущный, для поэта – потребность самовыражения.

В той же части, где говорится о знании психологии, физиогномики и хиромантии, которые стали частью «цыганских» технологий гадания, совершенно ясно, что цыгане – это натуральные психотерапевты, и знание психологии – это их основной инструмент и средство заработка.

Если говорить об истории и культуре цыганского народа, то открываются интереснейшие факты, которые немного приоткрывают такую «специализацию» этого народа.

Прародина цыган – Индия, и почему эта кочевая каста покинула эту страну, точно не знает никто. Одни считают, что цыгане – это потомки древней касты, о которой ходит много легенд – будто бы она была организована как закрытое сообщество, члены которого изучали гипнотические техники и использовали их как для показа, то есть были фокусниками и иллюзионистами, так и для более серьезных профессий – шпионов, диверсантов и прочих подобных им. Насколько это правда – возможно, мы не узнаем никогда. И само время исхода цыган из Индии – предмет ученых споров. Наиболее вероятно, что это случилось где-то в первом веке до нашей эры. Поселились они на территории современной Армении, где жили довольно длительное время, откуда и пошло название «ромы», «ромалэ». В седьмом веке, они, видимо, насильственно были переселены на Балканский полуостров. Почему же они вечно кочуют? Это объясняется просто – люди не любят тех, кто не похож на них, и опасаются тех, кто имеет влияние. К тому же, склонность к обману, воровству и мошенничеству никогда не нравилась тем, кто был объектом таких посягательств.

Язык и культура цыган неразрывно связана с теми народами, на территории которых они проживают. Они ассимилируются именно в той мере, в которой это им необходимо. Периферийные, утилитарные слова и понятия цыган, которые живут в разных местах, взяты из языков местных народов, но основное ядро цыганского языка, которое отражает особенности восприятия мира цыганами, довольно устойчиво. Поэтому цыгане всего мира легко понимают и друг друга, и знают язык местного населения.

Способности этого народа уникальны. У них быстрый и точный ум, хотя они в основном не уделяют внимания образованию в традиционном, цивилизованном понятии этого слова. Многие цыгане не учились в школе, и не умеют писать, но очень быстро усваивают иностранные языки. Способности к математике и логике у них отменные. Несмотря на это, цыгане почти не пишут. Цыганская письменность существует не так давно и развивается трудно, хотя есть энтузиасты этого. Но все исследователи отмечают, что письменная цыганская речь не отражает в полной мере их ментальной культуры. То есть их мышление не привязано к слову, особенно написанному, как таковому. В общении важны не только слова, но их мелодика, строй речи, ритм (особый, как все отмечают). Не случайно цыганская музыка и песни так точно затрагивают эмоции, так западает в душу. В словах их песен нет сложных понятий, но они пронзают душу и без перевода. «живут, как поют» – не простое сравнение. В цыганских глаголах окончания плавные и певучие, с обилием сонарных звуков – Р, Л, Н. само построение языка способствует его подсознательному пониманию. К тому же не следует забывать, что цыганский язык произошел от саскрита – одного из древних языков, который был прародителем Каббалы. От этого отмахиваются, но это существует.

Все это говорит о том, что вся история и образ жизни этого народа сделала из цыган природных знатоков человеческой натуры, и они усвоили все техники воздействия на психику человека гораздо раньше, чем ученые препарировали и попытались разложить по полочкам этот процесс. Возможно, когда-нибудь наука в полном объеме раскроет этот процесс для цивилизованных людей, а пока приходится удивляться способам наведения транса, которым владеют цыганки, никогда не слыхавшие этих заумных слов.

Крупный специалист гипноза А.М.Свядощ записал такой рассказ женщины. «Мне 47 лет. Я не суеверна. 30.09.75 г. Находясь в командировке в Москве, я вошла в парк, села на уединенную скамейку и занялась чтением своей рукописи. Ко мне подошла цыганка, на ее голос я подняла голову; поодаль стояло несколько цыганок.

Цыганка начала говорить, а я послушно выполнять ее указания. «Я не цыганка, а сербиянка, – повторила она два раза, – я родилась с рыбьим зубом (повторила 2 раза). Достань монету, заверни ее в бумажные деньки. Повторяй за мной: «Деньги, мои деньги». Зажми деньги в руке. Далее следует провал памяти. Денег у меня она не отнимала, но показала мне свою руку, в которой денег не оказалось; в моей, разумеется, их тоже не стало. Тогда я встала, а она мне сказала: «Денег не жалей, они вернутся». Я отлично понимала, что этого не будет; другая цыганка стала просить денег, я сказала: «У меня только мелкие монеты, я не могу их дать, а то мне не доехать до дома». Третья попросила у меня конфету «для ребенка» и дала ей (у меня в сумке был виден кулек с конфетами). Я направилась к более людному месту, и одна из цыганок пошла за мной. Она мне сказала: «Сними кольцо, чтобы ты хорошо жила». В ответ я сказала что-то вроде: «Я не верю». «Сними кольцо! – повторила она, а не то не доедешь до дома, ты вся почернеешь!» Я ответила, что не боюсь, но сняла кольцо, но не золотое (обручальное), а серебряный перстень, бывший на левой руке. «Нет, другое кольцо, а то жизнь будет белая». Я надела кольцо снова. «Сними другое кольцо, чтобы я хорошо гадала». Я сказала: «Девушки, вы неплохо заработали, но денег мне не жаль, а кольцо обручальное», – однако сняла и его, но держала руку в кармане и сказала: «Ну, я сняла, сняла!» Тут мы вышли на солнечное и людное место, и я прогнала ее. Видимо, на моем лице был страх, потому что она говорила: «Ты меня не бойся!»

Все время я была в полном сознании, видела окружающие предметы, деревья, людей, глаза первой цыганки, ее ладонь (обратила внимание на то, что она была небольшая и темная), янтарные серьги в ушах второй цыганки (ее бы я узнала)…»

Интерес представляет характеристика, данная рассказчице Святощем: «…общительная, властная, умеет быть сдержанной. При эспериментально-психологических пробах повышенной внушаемости не обнаруживает. Не гипнабельна». Поясним читателю: термин «гипнабельность» означает способность человека погружаться в гипнотический сон. Так вот «негипнабельную» женщину цыганки умудрились загипнотизировать в людном месте без усыпления! Золотое обручальное кольцо не перекочевало в руки гадалок, благодаря исключительно властному характеру и эмоциональной сдержанности женщины. Однако провал памяти все-таки был, деньги из рук исчезли. Каким способом цыганка добилась результата? В данном случае был использован мало известный эриксонианский гипноз. Изучить его не так сложно, как это может показаться непосвященному человеку. Речь идет о технике гипноза, которым пользуются цыгане, пойдет ниже в специальной главе, здесь же мы констатируем факт: гипноз гадалки применяют, относительная неудача «сеанса гадания» продемонстрировала цель цыганок и способ достижения этой цели вполне определенно. Продлись провал памяти чуть дольше, т. е. до утраты обручального кольца, и женщина не имела бы оснований обвинять цыганок в намерении обобрать ее.

В последние годы диапазон использования гипноза с целью обогащения значительно расширился. Цыгане не ограничиваются традиционным гаданием, интерес к которому падает, – они могут предложить купить у них по сказочно низкой цене какую-либо вещь, сыграть в «беспроигрышную» игру, достать дефицитное лекарство, оказать услугу, в которой вы как раз нуждаетесь, и прочее. Собственно говоря, характер услуги не имеет для них принципиального значения, ибо гадание, игра, купля-продажа – это всего лишь предлог, позволяющий установить с возможной жертвой виртуозного жульничества. По словам доктора медицинских наук и доктора психологических наук Дмитрия Викторовича Кандыбы, наши смуглолицые кочевницы прибегают даже к перекрашиванию волос под русских женщин, что бы нейтрализовать известную настороженность, которую большинство из нас испытывают при встрече с ними. Безусловно, это наблюдение ученого и практика заслуживает доверия – мистификация издавна лежит в основе промысла цыганок. Чтобы не быть голословным, обратимся к истории – цыганским гаданиям, а также методам обмана, дающим богатую пищу для размышлений о нашем простодушии и наивности с одной стороны, и доскональном знании слабостей человека цыганками – с другой стороны.