Текст книги "Учимся гадать у гипнотизёра"

Илья Мельников
Учимся гадать у гипнотизёра

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Кто, вообще, эти странные люди, которые обладают непонятной властью над нами? Чем они лучше нас настолько, что мы добровольно отдаем им свое имущество взамен за… за что? Только ли материальные ценности теряем мы, пообщавшись с этими детьми природы? А, может, мы действительно что-то приобретаем? Но почему это так нас раздражает?

Много вопросов, и гораздо меньше ответов. Главное, что понятно – мы подвергаемся гипнозу. В подавляющем большинстве изданий, статей и научных трудов можно прочесть, что цыганский гипноз – это разновидность НЛП, или нейролингвистического программирования, которое сейчас так популярно, и это точно такой же гипноз, как в кабинете психотерапевта. Так ли это? Все психотерапевты утверждают, что – да. Но мы смутно чувствуем, что это далеко не вся правда. Да, действительно – не вся. Достаточно отметить, что цыганский гипноз был предметом изучения психиатров, но НЛП – это только его часть. Судя по количеству пособий по различным техникам воздействия, психологическому манипулированию и защиты от него, искусству этому нужно учиться, но оно, в принципе, доступно всем. Но фактом является и другое – еще ни один образованный и хорошо обученный психотерапевт не превзошел простую, не совсем грамотную, и с точки зрения психиатрического снобизма совершенно не развитую «дикую» цыганскую девушку. А ведь она не только мгновенно даст вам оценку и подберет отмычку к вашему сознанию, но без всякого предварительного осмотра и настройки заставит вас поступить так, как ей нужно.

Многие считают, что эти качества воспитываются с самого раннего детства. Отчасти это так, но нам известны и другие случаи. Так, дочери состоятельных цыган, которых в наше время немало, не ходят по улицам, но манипулируют и вводят в транс точно так же, как и те, кто с детства занимается этим.

Немного странно, что все прилавки забиты книгами, в которых учат практической магии, в некоторых пособиях на полном серьезе обещается развитие до уровня демиурга, то есть творца материи из мысли. Когда же речь заходит о цыганском феномене, то что мы видим – его как бы нет, то есть это обычное манипулирование сознанием. Позволим себе заметить, что человек устроен так, что очень многих вполне бы устроило такое положение вещей, и мы бы подвергались таким воздействиям не только со стороны цыган, но… этого не происходит. То есть попытки, конечно, есть, но единицы из тех, кто претендует на знание секретов гипноза, способны на то, чтобы ввести человека в состояние, подобное тому, которое испытали многие – находясь в полном сознании, мы просто отдаем им то, что они просят. Потом поражаемся, как это вышло. Многие хотели бы это уметь.

То есть и здесь много званых и мало избранных. Или есть и другие, у которых это получается даже лучше? То, что этого хотелось бы многим, очевидно. Интерес к тому, как одному человеку обрести власть над другим, будет всегда живейшим, какими бы мотивами это не было продиктовано. Одни хотят познать процессы, происходящие в психике человека, другие хотят власти и денег, которые можно заработать таким путем, третьи хотят таким воздействиям противостоять. Откровенно говоря, чаще всего человек хочет всего этого всего вместе. Наш мир меняется, и мы чувствуем, как недостаточно нам органов чувств и слов, чтобы почувствовать его, понять и выразить словами то, что мы поняли.

Цыгане – загадочный и древний кочевой народ. Они – эмоциональны, талантливы, чувственны, непосредственны и деятельны. А мы – более инертны, рассудочны, зажаты, нерешительны и окружены условностями. Наша мораль социальна и предвзята, их мораль – прямолинейна и проста. Мы считаем их коварными, лживыми, корыстными, а они нас – слабыми, жестокими, самоуверенными и медленно соображающими. Нам кажется театральной их одежда и манера поведения, а им кажется бессмысленным цирком вся наша жизнь с ее условностями и укладом.

Мы хотим их не замечать, однако говорим со снобизмом, что их культура самобытна, а их искусство услаждает наши эстетические чувства, и признаем, что они могут быть «при нас» в числе комедиантов и скоморохов.

А они пользуются нами так же, как мы – ими. Это скрытое противодействие цивилизованный человек должен поставит в упрек себе, а не им. Где их место? А вообще, кто сказал, что мы должны его им выбрать? В общем – цыгане не лезут в наш уклад, и не дают нам советов. Они живут рядом с нами и не хотят, чтобы им мешали. Кто-то работает, кто-то промышляет как умеет – а не цыгане – не воруют, не торгуют наркотиками, не создают проблем?

В общем и целом, цыгане и цыганский гипноз длительно и пристально изучались специалистами. Эриксон, и другие, о которых будет упомянуто в этой книге, весьма многое почерпнули у этих детей природы для того, чтобы создать целое научное направление. Представьте – светила черпают знания у цыган! Но и в этих исследованиях есть белые пятна и неясности. Вопросов все же гораздо больше, чем ответов. Но, несомненно следующее:

То, как действует это отточенное веками и поколениями цыган умение манипулировать сознанием – это яркая иллюстрация способностей и возможностей человека.

Эти возможности – реальные и действительные, а также опасные на сегодняшний день для тех, кто их игнорирует.

Нами манипулируют не только цыгане.

Влияние людей друг на друга выходит далеко за рамки приемов НЛП.

Настало время обратить внимание на все информационные воздействия, и научиться не зависеть от них, пока мы все не превратились в стадо, и не потеряли свою свободную волю.

Сохранить независимость сознания можно только в том случае, когда понимаешь, как на тебя воздействуют.

Ничто не стоит на месте, а исследования такой области, как власть над человеческим сознанием – особенно. Но знать – мало. Нужно почувствовать, ощутить, что в жизни есть эта сфера, и каждый имеет право ориентироваться в ней. Тогда не нужно будет пытаться понять разумом то, что понимается не только логически, и не нужно будет принимать на веру суеверия-клише. Тогда будет понятно, что такое гадания, сны, сила слова, взгляда, мысли.

Нужно сказать, что все мы чувствуем других людей. И люди чувствуют нас. У цыган, вечно кочевого народа, инструменты, которые их защищали и давали преимущества – оказались отточенными и развитыми.

То, что большинство исследователей игнорирует, на самом деле как раз заслуживает внимания не менее, а даже более, чем цыганская наблюдательность и знание человеческой природы. Это звук и слово цыганской речи. Цыганский язык только кажется примитивным. Скорее, он универсален и гибок. И если нейролингвистическое программирование признает волновое воздействие звука и слова даже таких, в общем, не самых богатых языков, как американский английский и немецкий, то как же действует мелодичный, хотя и непонятный, цыганский язык, который является прямым потомком санскрита – языка, на основе которого создана Каббала?

А самый главный вопрос, который задает себе каждый, кто на себе испробовал этот «обычный» цыганский гипноз – можно ли ему противостоять, и как этому научиться. И можно ли научиться такому гипнозу? Или для этого нужен талант?

Не на все вопросы можно ответить прямо и однозначно, но сегодня уже можно сделать некоторые выводы и предположения.

Надо сказать, что сами цыгане к гаданию как к таковому, относятся достаточно серьезно. Они действительно умеют гадать, видят знаки судьбы, которых мы не замечаем, и иногда поразительно читают судьбу человека буквально увидев его один раз. Хиромантия, физиогномика и прочие способы, которые позволяют увидеть то, что скрыто от невнимательного и нетренированного взгляда, способность к моделированию событий – все это цыгане могут делать качественно и талантливо. Но чаще они просто обманывают. Почему? Цыгане лучше и проще, чем любой психотерапевт или дипломированный оккультист, знают, что есть гадание.

Гадание – это моделирование судьбы. Настоящее гадание небезопасно и для гадающего, и для гадалки. Цыгане по-своему религиозны, и их представления о Боге, религии, грехе несколько отличаются от наших, надо сказать, в более реальную сторону. Ни одна цыганка не станет подвергать свою душу опасности, если можно просто «разыграть» действо. Обман легковерного, «темного», с цыганской точки зрения, обывателя не считается грехом, а вмешательство в человеческую судьбу – это грех, причем тяжкий. Тем более, что делать это бесплатно глубоко противно цыганской природе. Хотя случаи истинных предсказаний знаменательны именно тем, что делались бесплатно. Но, с точки зрения реальной жизни – зачем это цыганке? Ей надо кормить семью. Обман оседлых жителей, встречавшихся на пути табора, изначально стал сутью цыганских гаданий и ворожбы, питательной средой их деятельности было и остается по сей день невежество людей. Случаи ясновидения и предсказаний, которые сбывались, только облегчают обман подавляющему большинству цыган. Не то, чтобы они не умели гадать в действительности – они просто не считают нужным «грешить», то есть гадать (а гадание даже по цыганским меркам – грех), если простака можно обмануть более безопасным и легким способом. Периодическое появление новых методов гадания в этом отношении является лишь откликом цыган на рост культуры и просвещенности публики, среди которой гадалки промышляют, и никак не связано со стремлением проникнуть за завесу времени. Процесс гадания, как бы он ни обставлялся, призван придать заурядному вымогательству пристойный вид. Заглянем в недавнюю историю. Вот как «гадали» цыгане по описыванию краеведа В.Н.Добровольского:

«Заходит цыганка к мужику во двор: «Подайте, люди добрые, милостыню, Христа ради!» – «Ах, как вы нам надоели, – отмахнулась жена мужика. – И сколько вас таких здесь ходит! Разве на вас напасешься?» – «Не жалей, не жалей, милая, хочешь я тебе поворожу?» – «А как ворожить будешь?» – спросила баба. «Покажи-ка ручку, красавица!» Поглядела цыганка на руку и говорит: «Э, милая, вижу я, не все у тебя в доме благополучно, ожидай несчастья: с мужем ссора у тебя выйдет. Вот, возьми корешок и травку – это ладан земляной. Разотри этот корешок и травку и всыпь в варево: поест муж твой варева с травкой и станет любить тебя и жалеть». Поблагодарила баба цыганку, дала ей милостыню. «Я приду скоро, уходя, сказала цыганка. – Если окажется, что в доме твоем какое-нибудь неблагополучие, то я пособлю». В ту же ночь появился около мужицкого дома цыган. Поймал курицу, отчет ей голову и кровью ворота вымазал. А потом вошел во двор и закопал на самом видном месте эту куриную голову. На утро встал мужи и видит кровь на воротах. Позвал жену и показывает ей: «Посмотри-ка, что это такое?! Не иначе как кровь человеческая?» – «Вот и цыганка мне говорила, что в нашем дворе не все благополучно, что злые люди жить на спокойно не дадут». – «А что делать?» – спрашивает мужик. «Сам Господь навел на нас эту цыганку. Надо попросить ее, чтобы поворожила». Только сказала баба эти слова, а цыганка тут как тут. Показали мужик с бабой, что у них приключилось, а цыганка только головой качает: «Говорила ж я тебе, что в вашем дворе нечисто. Смотрите, так у вас и весь скот околеет. Вот видите – и кровь на воротах!» – «А ты поворожи, цыганочка, поворожи, чтобы от напасти избавиться». – «Что ж, я могу. Только и вы обо мне не забудьте». – «Уж мы не забудем, все дадим, что попросишь!» – «А коли хочешь, мужик, я тебе могу даже сатану показать, сам увидишь, какие глаза у него». Обрадовался мужик, а баба испугалась: «Ой, Ванечка! Не хотела б я сатану этого видеть, боюсь от страха умереть!». Поставила цыганка мужика и бабу на колени и принялась ворожить. А перед ними книжку свою положила. Потом взяла стакан с водой и незаметной в него яичный белок влила, размешала все и бросила туда головку восковую с настоящими волосами и глазками-бусинками. Как стали волосы раскручиваться, как принялась эта головка в стакане крутиться, бесноваться! «А ну-ка, встаньте, посмотрите, что тут в стакане делается! Вот я куда распроклятого змея заманила. Идите смотрите».

Взяла цыганка стакан, перед окном поставила, да сверху ладонью прикрыла, мол, чтобы не убежал нечистый. Поглядели мужик с бабой в стакан да чуть со страха замертво не упали; глазками так и сверкает. А цыганка приговаривает: «Посмотрите, посмотрите на своего злодея! Этот самый змей и в небесах летает, и у коров молоко высасывает. Нельзя его здесь держать. Надо отнести его на перекресток дорог. А ты мужик, должен сделать все что я скажу. Мне твоего ничего не надо, но что от тебя потребую, все исполни. Со мной позже расплатишься. А сделать надо вот что. Возьми свою самую лучшую скатерть, положи на нее ковригу хлеба не нарезанную, принеси говядины окорок, горшок масла не начатый и все на скатерть клади, а еще трубку холста принеси. И пойми: не мне все это нужно. Это нужно, чтобы сатану накормить досыта, змея этого проклятого насытить, чтобы он наелся, чтобы принял от тебя подарок и больше к твоему дому не возвращался. И все это надо на перекресток дорог отнести. Где он у вас? Далеко ли?» – «Да вон там, – отвечает мужик, – в таком-то месте». – «Вон там скатерть и положи, а на нее – еду и холстину. Оставишь все, а наутро приходи. Если ничего не будет, значит, поел змей все и в доме твоем не появится, а если еда останется, значит, мало ты всего положил, значит пожалел чего-то. Тогда придется еще вдвое больше на скатерть докладывать. Только моли Бога, чтобы этот змей все поел». Поблагодарил мужик цыганку, а та все не уходит: «Поди-ка, я тебе еще штуку покажу». Повела цыганка мужика в хлев, откопала в навозе отрубленную куриную голову и говорит: «Видишь, что в хлеву делается? Вот так у всего твоего скота головки потрубят завистники. А эта головка нечистая, надо ее в огонь кинуть, а то она у коров все молоко высосет». – «Говорила я тебе, Ванечка, что буренка наша мычит, что молока не дает, а из глаз ее слезы текут. Да и молоко само какое-то светлое: ни сливочек с него, ни сметаны не соберешь». – «Вот и я замечаю: начну скоту сено давать, а корова как сонная стоит».

Стал мужик с бабой цыганку благодарить: «Бери, цыганочка, что хочешь!» – «Да разве я из-за корысти пришла? Я же помощь вам хотела, – отвечает цыганка. – А за платой я в другой раз приду».

Под вечер пошел мужи на перекресток дорог и, как цыганка ему повелела, расстелил скатерть новую да положил на нее еды всякой видимо-невидимо: тут тебе и окорок, и масло, и злею, и соль, а в придачу еще холста положил. Наутро пришел посмотреть на то же место: глядь – ничего. Почесал мужик затылок: «То ли цыганка взяла, то ли сатана поел – кто его разберет?!»

Сегодня даже трудно поверить в то, что подобная «ворожба» могла «проходить». Тем не менее, это так. Но оставим в стороне этот простейший механизм обмана, на который мог попасться только крайне суеверный человек, обратим внимание на предсказания, высказанные цыганкой женщине. Эта часть гадания нисколько не устарела и ныне. «С мужем ссора у тебя выйдет», – говорит цыганка. – «Не все у тебя в доме благополучно». Строго говоря, даже в самых благополучных семьях что-то обязательно будет не совсем так, как хотелось бы. А уж в крестьянской семье с ее большим хозяйством – землей, скотом – поводов сетовать на судьбу всегда более, чем достаточно. Так что эти слова можно безбоязненно говорить каждому – не ошибешься. Той же пробы предсказание о ссоре с мужем. В редкой семье не бывает хотя бы маленьких размолвок, но цыганка не исключает и ссору из-за нее – иной «ванечка» мог бы и поколотить жену за то, что она позволила цыганке войти во двор и гадать, а потом еще и оплатила услугу. Что касается варева из корешка и травки, так этим грешат многие не слишком счастливые женщины и в наши дни. Когда тепла и любви не хватает, можно додуматься и до более крутых способов приваживания милого. Цыгане безошибочно видят печаль одиноких сердец и охотно спешат «на помощь». У Ежи Фицковского читаем:

«В стакан наливают воду, затем прикрывают платок таким образом, чтобы место, прикрывающее стакан, чуть пригибалось и смачивалось водой, и чтобы между тряпкой и водой не оставалось воздуха. Затем цыганка стягивает вниз концы платка, в результате чего круглая «покрышка» напрягается, оставаясь вогнутой. Итог цыганка переворачивает стакан кверху дном. Вода не выливается, «покрышка», которая стала теперь донышком, в дальнейшем остается вогнутой внутрь стакана. Цыганка придвигает таким образом установленный стакан к уху клиента, не переставая натягивать концы платка, теперь уже кверху. Вода шумит! Попросту это – воздух проникает через ткань и мелкими пузырьками поднимается кверху, вызывая шум. Клиент, чаще клиентка, не может скрыть удивления и страха. При этом цыганка заранее предупреждает, что «счастье придет», если холодная вода будет кипеть. Ну и кипит! Радость клиентки безгранична, и она щедро наградит цыганку».

Блестящий урок цыганского гадания дали известные американские психотерапевты Джон Гриндер и Ричард Бэндлер на семинаре по гипнозу. Не знаю, знакомы ли цыганские гадалки с этим текстом, но, полагаю, вряд ли они смогли бы дополнить создателей нейролинвистического программирования. Итак, вот выдержка из одной из лекций:

«…Сейчас я научу вас «читать мысли». Я научу вас, как читать мысли, вглядываясь в хрустальный шарик или, если угодно, угадывать мысли по линиям на руке. Смысл этого упражнения в том, что это один из лучших способов дальнейшего развития вашей способности воспринимать минимальные несловестные сигналы, «ключи». Это упражнение развивает способность определять все различия в реакциях, необходимых гипнотизеру, вы должны будете систематически практиковаться в этом, что развивать такие перцептуальные навыки.

Через несколько минут вы пойдете и выберете партнера среди тех, кто вышел на перерыв, и станете гадать ему по руке или с помощью хрустального шарика. При этом вы будете использовать тонкую зрительную или осязательную обратную связь того же рода, что и при выполнении предыдущих калибровочных упражнений. Пользуясь новоприобретениями «телепатических» способностей, вы начнете рассказывать партнеру что-нибудь из его личной жизни, о чем вы не имеете ни малейшего представления. И это удивит вас, так же, как и вашего собеседника.

Выберите партнера среди незнакомых вам людей, чтобы вы не могли черпать информацию из воспоминаний и подсознательных сведений о собеседнике, полученных вами в прошлом. Я хочу, чтобы вы сами себе продемонстрировали, к вашему удовлетворению, что вы способны «читать мысли» без какой-либо предварительной подготовки. Ваше подсознание уже знает, что вы на это способны, но сознание нуждается в том, чтобы его убедили.

Когда вы встретитесь с неизвестным вам партнером, познакомьтесь с ним, задав ему несколько самых обычных вопросов. Используйте знакомство для того, чтобы определить калибровку, разницу между положительными и отрицательными реакциями.

После того, как вы познакомились, приступайте к гаданию, «чтению мыслей» с помощью хрустального шарика. Если предположение прочесть мысли партнера не вызовет у него удивления, и вы сможете приступить к гаданию с полной непосредственностью, прекрасно. Если же это вызовет у него смущение, скажите: «Конечно, это нелепое упражнение, но Джон и Ричард попросили меня его выполнить. Как правило, я стараюсь следовать их инструкциям, поэтому, я считаю нужно попытаться. Вы не возражаете?»

Потом вы говорите: «Итак, я гляжу на хрустальный шарик, и вижу в нем нечто важное для вас, относящееся к вашему прошлому». Говоря это, вы поднимаете руки перед собой так, как будто что-то держите в них, и смотрите на эту воображаемую вещь пристальным взглядом. Скорее всего, ваш партнер точно станет смотреть в ту же точку.

Как и в любом другом упражнении, первое, что следует сделать – это войти в раппорт с клиентом. Наилучший способ войти в раппорт – медленно перемещать воображаемый хрустальный шарик вверх и вниз, сообразуя скорость перемещения с быстротой дыхания партнера. Таким образом, с помощью «хрустального шарика» вы уже делаете две вещи: устанавливаете раппорт, подстраиваетесь к дыханию партнера, и сосредотачиваете дыхание партнера на чем-то несуществующем. Сосредоточение внимания на несуществующем предмете всегда однозначно свидетельствует о том, что человек находится в измененном состоянии.

Установив раппорт, вы начинаете говорить что-нибудь вроде: «Я смотрю на хрустальный шар… и вижу, как клубится туман… Туман сгущается, и из него возникает лицо… очень важное, знакомое вам лицо… из вашего прошлого». Затем прервитесь и подождите до тех пор, пока ваш партнер не сфокусирует все внимание на «хрустальном шарике». Следует говорить все так, как если бы вы давали процессуальные инструкции: никаких точных деталей, все очень неопределенно.

Потом вы говорите: «Кажется, это мужчина…» После этого вы ждете и наблюдаете за партнером, пока не увидите какой-либо сигнал согласия или несогласия. Если вы получили хотя бы самый незначительный сигнал, означающий «Нет» – значит, ваш партнер сознательно или подсознательно выбрал женщину, – и вы сразу же говорите: «Нет, это женщина! Туман, наконец, прояснился!»

Многие люди на самом деле слегка кивают, или качают головой, давая тем самым очевидное свидетельство того, правильно ли вы следуете за их переживаниями. Все, что следует делать – это подождать, пока партнер выберет определенное лицо или переживание из своего прошлого, а затем высказывать предположения об этом лице и наблюдать за реакциями, чтобы узнать, верно ваше предположение, или нет. Если предположение неверно, вы соответственно изменяете свои описания того, что вы видите в «хрустальном шарике» так, как если бы вы действительно увидели это.

Если я стану играть с вами, и спрячу под одному из двух раковин, а потом попрошу вас догадаться, под какой из раковин лежит горошина, сколько вопросов понадобится для того, чтобы узнать ответ?

Женщина: Один.

Правильно. Вы спрашиваете: «Она здесь?» Если ответ «Да», вы угадали, если «Нет», вы знаете, что горошина под другой раковиной.

Если я положу горошину под одну из четырех раковин, сколько вопросов надо задать, чтобы узнать, где она?

Мужчина: Два.

Верно, нужно только два вопроса, потому что вы можете поэтапно решать эту задачу. «Горошина под этими двумя раковинами?» Получив ответ на этот вопрос, вы спрашиваете последний раз: «Под какой из оставшихся раковин она лежит?» Если раковин восемь, вам нужно задать три вопроса, и так далее.

Такой способ отгадывать – как раз то, что нужно для успешного «чтения мыслей». Вы можете разделить все явления на двойственные, противоположные классы: «Это мужчинаЭто женщина», «Он внутриОн снаружи», «Он старше васОн младше вас», «Он ваш близкий другОн ваш далекий знакомы», «Он хочет познакомиться с вами поближе/Он не хочет познакомиться с вами поближе». Язык позволяет нам высказывать абсолютно искусственные предположения, разделяющие все существующие явления на диалектические противоположности – то или это, – хотя в действительности все на так просто.

Женщина: Вы предлагаете партнеру обе возможности?

Нет, начинаю с одной возможности. «Мне кажется, что это мужчина», – говорите вы, а потом ждете какой-либо реакции для того, что бы узнать, принял или отверг партнер ваше предположение. Может быть, он уже выбрал мужчину, и в этом случае ваше предположение соответствует его переживанию. В другом случае он может еще не сделать окончательного выбора – и сознательно, и подсознательно, в таком случае он может учесть и принять как должное ваше предположение, что это мужчина. Либо он уже выбрал женщину, но, пока вы ждали, решит переменить свой выбор и сочтет ваше предположение допустимым.

С другой стороны, может быть и так, что партнер уже сделал выбор и не желает его менять – в этом случае вы просто меняете свое утверждение на противоположено: «О не, теперь туман рассеялся, и я наконец вижу, что это женщина».

Смысл этого упражнения в том, что вы могли понять, заметить, что вы способны использовать несловесные подсознательные сигналы партнера и построить на их основе такие описания переживаний из его личной истории, о которых вы ничего не знали и не могли знать. С точки зрения партнера, все это выглядит так, как будто вы каким-то образом получаете информацию, о которой не могли узнать обычным способом, и это кажется ему чем-то вроде «телепатии».

Как только вы произвели калибровку реакции партнера, можно приступить к общим высказываниям о некоем «вечном лице из прошлого». Каждый человек когда-нибудь встречался с другим человеком, оказавшим значительное влияние на его жизнь – поэтому такой метод описаний очень хорош для начала. Затем вы используете «двойственные» категории. Какие еще противоположные характеристики можно было бы применить?

Женщина: НизкийВысокий.

Мужчина: СчастливыйНесчастный.

Правильно. Все эти совершенно ложные определения, псевдокатегории, но они хорошо действуют всегда и везде. «Он знает о вас многоОн немногознает о вас», «Это происходит ночьюЭто происходит днем» – я хотел бы, чтобы каждый из вас, прежде чем начинать упражнение, составил для себя список по меньшей мере шести подобных «двойственных» характеристик.

После того, как вы примените такие противоположные категории, вы сможете попрактиковаться в использовании эриксоновских шаблонов формулирования процессуальных инструкций, огромное множество так называемых «ясновидящих» используют их на практике. Вы можете сказать: «И это событие из вашего прошлого содержит в себе какую-то информацию, какое-то понимание, которого вы до сих пор еще не уяснили для себя… Потому что смысл этого события для вас теперь, возможно, уже не тот смысл, который вы придавали ему раньше… когда-то. Итак, ваше подсознание извлекает смысл из вашего прошлого… по-новому… не имеет значения, предоставит ли оно вашему сознанию возможность воспринять это новое знание… все это знание… или только часть его… Ваше подсознание способно использовать такое новое понимание… осмысленным… неожиданно удачным способом… в некоей ситуации… которая возникает в течение ближайших 48 часов».

Другой вариант: описав «важное лицо», вы можете сказать: «Я не знаю, поняли вы или нет, что существует важное сообщение, которое это лицо никогда не говорило вам на словах, но всегда хотело сказать вам, сообщить вам его… Сообщение это теперь может быть вам полезно… И, пока вы видите и слушаете… вы уже начинаете слышать, в чем заключается это сообщение».

Используя эриксоновские шаблоны, вы можете применить сигнальную систему обратной связи «Да-Нет», чтобы знать, о чем и как говорить дальше. Внимательно и постоянно избегайте определенного содержания.

Переживая таким образом все происходящее вместе с вами, ваш партнер должен быть весьма натренированным и искусным коммуникатором, чтобы понимать то, о чем вы говорите в действительности. Его внутреннее переживание проецируется на «хрустальный шар» настолько ярко и подробно, что он может ошибочно предполагать, что вы в точности узнаете его мысли и представления, которые он на самом деле ощущает внутреннее и которых вы никак не можете узнать. Вы имеете в виду нечто подходящее и растяжимое, а у партнера такое ощущение, будто вы все знаете в точности. Как правило, после такой процедуры, как бы ни был умен и образован ваш партнер, он спрашивает: «Как это вы обо всем этом узнали?» Ответ на этот вопрос одни – «яновидящий» на самом деле ничего не узнал.

Женщина: Вы никогда при этом не используете словесной обратной связи?

Нет. Суть данного упражнения в том, что вы учитесь верить в свою способность замечать несловесные сигналы и строить дальнейшие высказывания в зависимости от этих сигналов. Используя метод высказывания противоположных категорий вы сможете точно прослеживать реакции «Да – Нет», продвигаясь все дальше по «двоичному дереву». Используя эриксоновский подход, вы придерживаетесь максимально неопределенных выражений, но продолжаете использовать несловесную обратную связь для того, чтобы узнать, как и когда партнер следует за вами. Когда вы заметите, что начали появляться мощные непроизвольные реакции, особенно отчетливые – значит, можно сократить количество номинализаций и несколько более конкретизировать содержание, придерживаясь, однако, принципа неопределенности. Вы по-прежнему не будете знать, в чем состоит переживание партнера, но в то время, пока вы поддерживаете раппорт, ваш партнер способен живо и в мельчайших подробностях заполнить содержанием ваши предположения и ощутить в высшей степени осмысленное переживание.

Упражнение с «хрустальным шариком» предназначено для того, чтобы обострить вашу способность визуально определять различия в реакциях партнера. Если вы предпочитаете развивать свои тактильные, осязательные способности, займитесь гаданием по линиям руки. Гадания по линиям руки, вы держите партнера за руку и в процессе калибровки чувствуете различия между положительными и отрицательными реакциями партнера».

Итак, клиент добросовестно крутит педали собственного велосипеда, искренне полагая, что катит на шикарном лимузине, и оплачивая лимузин. По словам Джона Гриндера и Ричарда Бэндлера, механизмы «чтения мыслей», предложенные ими участникам семинара в качестве эксперимента, используются большинством «ясновидящих». Что же в арсенале технических средств остальных гадалок? То же самое. Любое обращение клиента к внутренней памяти вызывает естественное состояние транса даже без специальных усилий гадалки разве что она всеми силами будет препятствовать этому, но тогда мы будем иметь дело со случаем полной профнепригодности цыганки. Вспомним откровение гадалки: «Если тысячу слов наговоришь – всегда на правду нападешь». Спрашивается, в каком состоянии должен пребывать человек, чтобы пропустить мимо ушей девятьсот девяносто девять слов и довольствоваться одним-единственным, попавшим в точку? Сила этого случайно оброненного цыганкой слова в потоке наговора заключается в том, что оно является «ключом» к нашим внутренним переживаниям. Мы сами наполняем его содержанием, сами крутим педали велосипеда – своего внутреннего опыта.