Книга: Иудейские древности - Иосиф Флавий

Что хочется заметить. Во-первых, в сотый раз спасибо досточтимому автору за вполне подробную историю Ирода и его сыновей Александра и Аристобула, по которой мне никогда не лень лишний раз пробежаться, за образ Ирода – тоже отдельная благодарность. Во-вторых, совершенно внезапная заметка об Иисусе Христе заставит любого адекватного читателя побиться головой об стол. Представляете? Читаете-читаете, римляне, пафос, Пилат, политика, и бац – в то время жил Иисус!.. Не знаю, можно ли назвать его человеком!.. так велик!.. Христос!! Да-да, и это Флавий, излагающий всю религиозность довольно-таки равнодушным тоном, сам побывавший в рядах фарисеев и вообще нигде больше ни слова не сказавший о христианах. Здрасьте, приехали. Если бы не сноска, объясняющая, что момент этот ну очень сомнительный и явная вставка, я бы крыши лишилась.

Ну и в-третьих, болезненное самолюбие Иосифу бы да поумерить. В конце наш досточтимый разразился пафосной речью, объявляющей его чуть ли не единственным гением истории, и хотя греческий его не ахти каков, все равно он нереально крут и никто другой бы так не смог, потому что – посмотрите на меня! – мало того, что я в принципе гениален, так я еще сначала с иудеями был, а потом перешел к римлянам и почти выучил греческий! Чего вы так смотрите? Меня в плен взяли, я не перебежчик какой-нибудь. Ну и что, что сижу сейчас тут и шикую. Я классный историк – смотрите, сколько написал! - а кто говорит, что нет, тот идиот и сам ни фига не историк.

Это, конечно, очень вольный пересказ, но такое настроение у Иосифа проскальзывает почти по всему труду и замечательно продолжается сочинением «Против Апиона», которое, кстати, тоже сюда пришпилено. Там Иосиф развернулся на полную и вылил на этого несчастного (хоть и вредного) Апиона и его сторонников (а заодно всех, кто катит на евреев и самого Иосифа) целый ушат помоев. Небезынтересно, конечно, получилось, но жестковато. Эмоции, эмоции!

Вообще жаль, что на этом Флавий для меня закончился. Несмотря на все очевидные его недостатки, отражающиеся в его сочинениях, я все-таки люблю этого мерзавца-перебежчика, неплохо владеющего словом (пусть и плохо – греческим).

Флавий, еврей, тепленько устроившийся в Риме и возжелавший снискать себе славу историка, попутно задался целью донести до западного мира историю и особенности еврейского народа, что и сделал в своих «Иудейских древностях», где начал бойко излагать все от сотворения мира до эпических войн. Большая часть этих историй знакома нам из Библии, но, впрочем, есть и расхождения, и дополнительные подробности. Современный красавец-комментатор активно указывает, где, вероятно, был использован такой-то источник, где такой и где можно пошарить на предмет истоков и вообще какой-нибудь информации.

Забавность заключается в следующем. То ли современные исследователи умные слишком, то ли Иосиф не ахти какой знаток (это представляется странным, но частенько все против него), то ли дело в его многострадальном греческом, то ли в испорченности текста, только вот обилие неточностей и неясностей поражает. Как раз та самая неловкая ситуация, когда еврей как бы недостаточно хорошо разбирается в еврействе. Хотя большинство ошибок связаны, кажется, с использованием перевода толковников, все равно возникает впечатление, что Иосиф настолько отдалился от своих корней, что полагаться на него как на надежный источник уже нельзя. Комментаторы в этом мнении переменчивы. То жестоко карают автора замечаниями «очевидная неточность», «сам себе противоречит» и так далее, то нахваливают какое-нибудь описание, говоря, что это очень ценная и полезная точка зрения.

Но в чем не откажешь Иосифу Флавию, так это в том, что писать увлекательно он умеет, хотя в «Древностях» и взят более серьезный тон, чем в «Иудейской войне» - наверное, потому, что на этот раз Иосиф не является свидетелем описываемых событий. Читается книга достаточно легко, правда, в многочисленных войнах без бутылки не разберешься, но это закавыка практически любого исторического труда то есть человечества в целом.

Рекомендуется как не самый надежный, но все же источник по древней истории Ближнего Востока и любопытное прохождение через череду библейских событий.

«Иудейские войны» Со слов самого автора, хотя она и была написана ранее - это продолжение предыдущей книги. Тем не менее, начинается она и вначале во многом повторяет события «Иудейских древностей», в частности период воцарения и правления все того же Ирода. Наверно, все же это было сделано для того, чтобы дать объяснение не только самим иудейским войнам, но и событиям, приведшим к ним, так сказать первооснове всей проблемы. Иудейские войны – это война иудеев с Римом, осложненная внутренними конфликтами. Здесь римляне показали себя как хорошие стратеги, используя междоусобные войны иудеев. «Против Апиона. О древности иудейского народа» Третья книга данного тома дает ответы на вопросы об источниках первых двух трудов. Флавий подтверждает – «Иудейские древности» основаны, прежде всего, на книгах входящих в Ветхий Завет. Есть и еще отдельные авторы и источники, на которые опирался автор при создании данной книги. Но в основном это касается более поздних периодов истории, при этом практически не приводятся названия трудов древних авторов, иногда нет и имен. Возможно, это связано с тем, что эти данные (имена) просто отсутствуют.

«Иудейские войны» - это личные наблюдения автора, собственное мнение и видение ситуации как непосредственного участника происходящих событий. Думаю, историческая достоверность тут соблюдена, если не принимать во внимание описание действий собственной персоны, ведь каждому человеку свойственно приукрашивать свои поступки, особенно если пишешь ты, как предполагается, для будущих потомков.

Что касается непосредственных высказываний Иосифа Флавия против Апиона, то это тот случай, когда оппоненты переходят на личности. Истина вряд ли рождается в спорах, а уж в спорах, ведущихся подобным образом тем более. Судить о том, кто прав в отношении главной мысли – о древности иудейского народа не возьмусь, для этого нужно знать и непосредственное мнение Апиона, а не пересказанное Флавием.

В заключение хочу сказать, что труды Иосифа Флавия я воспринимала не как источники, подтверждающие историческую действительность, а как литературные памятники. К положительным сторонам творчества автора нужно отнести четкость, ясность, доступность мысли и языка, а это уже не мало при чтении подобных книг древних авторов. К тому же это и не безынтересно.